1 Crónicas 15

1 Crónicas 15 – El arca es llevada a Jerusalén

A. La asamblea de los sacerdotes y los levitas.

1. (1-2) Las instrucciones de David para llevar el arca.

Hizo David también casas para sí en la ciudad de David, y arregló un lugar para el arca de Dios, y le levantó una tienda. Entonces dijo David: El arca de Dios no debe ser llevada sino por los levitas; porque a ellos ha elegido Jehová para que lleven el arca de Jehová, y le sirvan perpetuamente.

a. Hizo David también casas para sí. . . arregló un lugar para el arca de Dios, y le levantó una tienda: En este momento de gran triunfo – llevando el arca a Jerusalén – el cronista nos recuerda que David vivía en una casa (o varias casas) y el arca del pacto estaba en una tienda.

i. Es significativo que esta tienda que David arregló para el arca de Dios no era el tabernáculo en sí. El tabernáculo de Moisés estaba en Gabaón (1 Crónicas 16:39-40). Hubo varias razones para explicar por qué David no trajo el tabernáculo de Gabaón a Jerusalén:

·Pudo haber creído que si el tabernáculo estuviera allí, la gente estaría satisfecha con eso y perderían la pasión y la visión por el templo que Dios quería que se construyera.

·Puede ser que el tabernáculo solo se moviera cuando era absolutamente necesario – como cuando ocurrió el desastre sobre Silo o Nob.

·Puede ser que David simplemente se concentrara en construir el templo, no en continuar con el tabernáculo.

b. El arca de Dios no debe ser llevada sino por los levitas: Esto muestra que David aprendió de su error pasado cuando Uza fue herido de muerte en el primer intento de traer el arca del pacto a Jerusalén.

2. (3-10) Una lista de los sacerdotes y levitas que supervisaron la llegada del arca del pacto a Jerusalén.

Y congregó David a todo Israel en Jerusalén, para que pasasen el arca de Jehová a su lugar, el cual le había él preparado. Reunió también David a los hijos de Aarón y a los levitas; de los hijos de Coat, Uriel el principal, y sus hermanos, ciento veinte. De los hijos de Merari, Asaías el principal, y sus hermanos, doscientos veinte. De los hijos de Gersón, Joel el principal, y sus hermanos, ciento treinta. De los hijos de Elizafán, Semaías el principal, y sus hermanos, doscientos. De los hijos de Hebrón, Eliel el principal, y sus hermanos, ochenta. De los hijos de Uziel, Aminadab el principal, y sus hermanos, ciento doce.

a. “Un problema importante para muchos lectores es la forma en que la narrativa se ve interrumpida por listas repetitivas. Por ejemplo, justo en el momento en que se levanta el arca sobre los hombros de los levitas, aparecen listas aparentemente no relacionadas de músicos y porteros… las listas en realidad tienen una función importante para anticipar la siguiente sección de la narrativa. Se muestra que los levitas que se santificaron tenían una ascendencia válida; este fue un tema importante en el Israel post-exilio”. (Selman)

3. (11-15) El arca es llevada a Jerusalén de la manera correcta.

Y llamó David a los sacerdotes Sadoc y Abiatar, y a los levitas Uriel, Asaías, Joel, Semaías, Eliel y Aminadab, y les dijo: Vosotros que sois los principales padres de las familias de los levitas, santificaos, vosotros y vuestros hermanos, y pasad el arca de Jehová Dios de Israel al lugar que le he preparado; pues por no haberlo hecho así vosotros la primera vez, Jehová nuestro Dios nos quebrantó, por cuanto no le buscamos según su ordenanza. Así los sacerdotes y los levitas se santificaron para traer el arca de Jehová Dios de Israel. Y los hijos de los levitas trajeron el arca de Dios puesta sobre sus hombros en las barras, como lo había mandado Moisés, conforme a la palabra de Jehová.

a. Santificaos, vosotros y vuestros hermanos, y pasad el arca de Jehová Dios de Israel al lugar que le he preparado: Esto demuestra el compromiso de David de llevar el arca del pacto a Jerusalén de la manera correcta. Había aprendido la lección de que el proceso también le importa a Dios, no solo el resultado.

i. También demuestra que David entendió que no solo se trataba de hacer las cosas correctas en el proceso, sino de tener hombres santificados para llevar el arca. El ministerio que agrada a Dios se realiza de la manera correcta, por hombres santificados, para el resultado final correcto.

ii. “La santificación requería la separación de toda forma de ‘inmundicia’ (Levítico 16:19; 2 Samuel 11:4), y en el Antiguo Testamento podía incluir la abstinencia temporal de las relaciones sexuales (Éxodo 19:15), ropa sucia (Éxodo 19:14), o contacto con cadáveres (Levítico 21:1-4), o más permanentemente para los sacerdotes, no casarse con una divorciada, prostituta o incluso viuda (Levítico 21:13-15)”. (Selman)

b. Pues por no haberlo hecho así vosotros la primera vez, Jehová nuestro Dios nos quebrantó, por cuanto no le buscamos según su ordenanza: 1 de Crónicas 13:1-4 deja en claro que David consultó con sus líderes y con el pueblo de una manera muy democrática. Lo que no hizo fue consultarle [a Dios] sobre la ordenanza correcta.

B. La celebración al llevar el arca del pacto a Jerusalén.

1. (16-24) Nombres de los músicos en la ceremonia.

Asimismo dijo David a los principales de los levitas, que designasen de sus hermanos a cantores con instrumentos de música, con salterios y arpas y címbalos, que resonasen y alzasen la voz con alegría. Y los levitas designaron a Hemán hijo de Joel; y de sus hermanos, a Asaf hijo de Berequías; y de los hijos de Merari y de sus hermanos, a Etán hijo de Cusaías. Y con ellos a sus hermanos del segundo orden, a Zacarías, Jaaziel, Semiramot, Jehiel, Uni, Eliab, Benaía, Maasías, Matatías, Elifelehu, Micnías, Obed-edom y Jeiel, los porteros. Así Hemán, Asaf y Etán, que eran cantores, sonaban címbalos de bronce. Y Zacarías, Aziel, Semiramot, Jehiel, Uni, Eliab, Maasías y Benaía, con salterios sobre Alamot. Matatías, Elifelehu, Micnías, Obed-edom, Jeiel y Azazías tenían arpas afinadas en la octava para dirigir. Y Quenanías, principal de los levitas en la música, fue puesto para dirigir el canto, porque era entendido en ello. Berequías y Elcana eran porteros del arca. Y Sebanías, Josafat, Natanael, Amasai, Zacarías, Benaía y Eliezer, sacerdotes, tocaban las trompetas delante del arca de Dios; Obed-edom y Jehías eran también porteros del arca.

a. Asimismo dijo David a los principales de los levitas, que designasen de sus hermanos a cantores: El rey David sabía mucho acerca de la música y el canto, pero no manejó demasiado esta ceremonia. Delegó la responsabilidad y permitió a los principales de los levitas, que designasen de sus hermanos a cantores.

i. Quenanías: “Este parece haber sido el cantor principal; daba el tono y el tiempo, porque presidía la elevación, probablemente queriendo decir lo que es llamado el tono de la melodía, porque era hábil en la música y poderoso en su voz, y estaba bien calificado para dirigir el grupo: podría haber sido el director del coro”. (Clarke)

b. Y alzasen la voz con alegría: Los diversos instrumentos musicales mencionados eran importantes, pero no más importantes que estas voces alegres. El canto era fuerte y alegre.

i. “La frase ‘según alamot’ aparece también en el título del Salmo 46. Dado que el sustantivo significa ‘doncellas, vírgenes’, como las que se mencionan tocando panderetas en procesiones ceremoniales de cantantes y otros músicos (Salmo 68:25), puede indicar música producida en un registro de soprano”. (Payne)

ii. “La frase ‘según seminit’ aparece también en los títulos del Salmo 6 y el Salmo 12. La palabra se deriva de la raíz de ‘ocho’ y generalmente se piensa que indica música en una octava más baja, en contraste con el versículo anterior, aunque podría indicar un instrumento que tenía ocho cuerdas”. (Payne)

iii. Berequías y Elcana eran porteros del arca: “Ellos fueron designados para guardar la puerta de la tienda, en la cual se colocaría y guardaría el arca, para que ninguna persona no permitida pudiera presionar y tocarla; y de la misma manera debían atender el arca en el camino, y protegerla de la presión y el toque de manos profanas”. (Poole)

2. (25-28) El arca entra en Jerusalén.

David, pues, y los ancianos de Israel y los capitanes de millares, fueron a traer el arca del pacto de Jehová, de casa de Obed-edom, con alegría. Y ayudando Dios a los levitas que llevaban el arca del pacto de Jehová, sacrificaron siete novillos y siete carneros. Y David iba vestido de lino fino, y también todos los levitas que llevaban el arca, y asimismo los cantores; y Quenanías era maestro de canto entre los cantores. Llevaba también David sobre sí un efod de lino. De esta manera llevaba todo Israel el arca del pacto de Jehová, con júbilo y sonido de bocinas y trompetas y címbalos, y al son de salterios y arpas.

a. Fueron a traer el arca del pacto de Jehová, de casa de Obed-edom, con alegría: David se alegró de saber que la presencia y la gloria de Dios podría traer una bendición en lugar de una maldición. También se alegró de ver que cuando obedecían a Dios eran bendecidos.

i. Cuando la adoración estuvo en el orden apropiado, se llenó de alegría y felicidad. Es un error sentir que la adoración “real” debe ser moderada o solemne o solo en un tono menor.

b. Ayudando Dios a los levitas que llevaban el arca: No era tanto que el arca del pacto fuera tan pesada que necesitaran la ayuda de Dios para llevarla. Más bien, había una presión y un estrés considerables al soportar una carga que recientemente había resultado en una muerte súbita. Necesitaban la ayuda de Dios para lidiar con la presión espiritual de este ministerio.

c. Sacrificaron siete novillos y siete carneros: David tuvo cuidado de no descuidar la institución del sacrificio en este segundo intento de traer el arca del pacto a Jerusalén.

i. 2 de Samuel 6:13 dice que hacían sacrificios cada seis pasos en la procesión, “Porque Uza murió cuando solo había dado seis pasos, dicen algunos. Todo hombre que ve a otro golpeado, y a sí mismo perdonado, ofrecerá sacrificios, sí, para celebrar una pascua para sí mismo”. (Trapp)

d. David iba vestido de lino fino: Es un error pensar que David fue inmodesto. También todos los levitas indica que David estaba vestido como todos los demás sacerdotes y levitas en esta procesión.

e. De esta manera llevaba todo Israel el arca del pacto de Jehová, con júbilo: Esto muestra que David llevó el arca a Jerusalén con una gran producción – más grande que el primer intento. David fue lo suficientemente sabio como para saber que el problema con el primer intento no era que fuera una gran producción, sino que era una gran producción que provenía del hombre y no de Dios.

i. Este es esencialmente el mismo relato registrado en 2 Samuel 6, excepto que en 2 Samuel se enfatiza el liderazgo de David, y en 1 Crónicas 15 se enfatiza la participación y el apoyo de todo Israel. Ambos relatos son correctos; David era el líder, pero no era un espectáculo individual; llevaba todo Israel el arca.

ii. “El cambio principal es que el regreso a casa del arca… se ha convertido en un acto colectivo de todo Israel en lugar de una expresión de la fe personal de David”. (Selman)

3. (29) Mical, la esposa de David, lo menosprecia.

Pero cuando el arca del pacto de Jehová llegó a la ciudad de David, Mical, hija de Saúl, mirando por una ventana, vio al rey David que saltaba y danzaba; y lo menospreció en su corazón.

a. Mical, hija de Saúl, mirando por una ventana, vio al rey David que saltaba y danzaba: David no reprimió nada en su propia expresión de adoración. No bailó por obligación, sino por adoración sincera. Se alegraba de traer el arca del pacto de Jehová a Jerusalén según la palabra de Dios.

i. Esta expresión del corazón de David mostraba que tenía un vínculo emocional genuino con Dios. Hay dos grandes errores en esta área: el error de hacer de las emociones el centro de nuestra vida cristiana y el error de una vida cristiana emocionalmente desapegada. En la vida cristiana, las emociones no deben manipularse ni reprimirse.

ii. A partir de nuestro conocimiento de la cultura antigua y moderna, podemos suponer que la danza de David no fue una actuación en solitario. El contexto claramente lo pone junto con los sacerdotes y levitas, y probablemente bailó con simples pasos rítmicos junto con otros hombres en la forma en que uno podría ver bailar a los judíos ortodoxos hoy. En este contexto, el efod de lino de David significa que dejó a un lado sus túnicas reales y se vistió como todos los demás en la procesión.

iii. También debe observarse que el baile de David fue apropiado en el contexto. Este fue un desfile con una banda de música, una gran procesión. El baile de David encajaba perfectamente. Si David hiciera esto mientras la nación se reunía en el Día de la Expiación, estaría fuera de contexto y estaría mal.

b. Lo menospreció en su corazón: 2 de Samuel 6:20-23 nos cuenta más de la queja de Mical y de la respuesta de David a ella. Ella le dijo sarcásticamente: ¡Cuán honrado ha quedado hoy el rey de Israel, descubriéndose hoy delante de las criadas de sus siervos, como se descubre sin decoro un cualquiera! Mical parecía indicar que no se oponía al baile de David, sino a lo que David vestía cuando dejó a un lado sus túnicas reales y bailó como un hombre al igual que los otros hombres que celebraban en la procesión. David actuó como si fuera un adorador más en Israel, y esto ofendió a Mical.

i. En respuesta, David le dijo a Mical que sus acciones fueron delante de Jehová; En términos simples, David le dijo a Mical: “Lo hice por Dios, no por ti”. Continuó explicando, y aun me haré más vil que esta vez. Lo que David hizo fue humilde para él. No bailó para mostrar a los demás lo espiritual que era.

ii. “El incidente ilustra la incapacidad perpetua de los que tienen una mentalidad terrenal para apreciar la alegría de los espirituales”. (Morgan)