1 Reyes 15 — El reinado de Abiam, Asa, Nadab y Baasa

A. Dos reyes de Judá.

1. (1-8) El reinado del rey Abiam (conocido como Abías en 2 Crónicas 13).

En el año dieciocho del rey Jeroboam hijo de Nabat, Abiam comenzó a reinar sobre Judá, y reinó tres años en Jerusalén. El nombre de su madre fue Maaca, hija de Abisalom. Y anduvo en todos los pecados que su padre había cometido antes de él; y no fue su corazón perfecto con Jehová su Dios, como el corazón de David su padre. Mas por amor a David, Jehová su Dios le dio lámpara en Jerusalén, levantando a su hijo después de él, y sosteniendo a Jerusalén; por cuanto David había hecho lo recto ante los ojos de Jehová, y de ninguna cosa que le mandase se había apartado en todos los días de su vida, salvo en lo tocante a Urías heteo. Y hubo guerra entre Roboam, y Jeroboam todos los días de su vida. Los demás hechos de Abiam, y todo lo que hizo, ¿no está escrito en el libro de las crónicas de los reyes de Judá? Y hubo guerra entre Abiam y Jeroboam. Y durmió Abiam con sus padres, y lo sepultaron en la ciudad de David; y reinó Asa su hijo en su lugar.

a. Abiam comenzó a reinar sobre Judá: Este hijo de Roboam solamente reinó tres años, lo que mostró que Dios no bendijo su reinado.

i. Al comparar este relato con 2 Crónicas 13 podemos decir que Abiam conocía algo de Jehová, y sabía como predicar; pero no desarraigó la idolatría y la inmoralidad sexual que fue introducida por Roboam. El sucesor de Abiam (Asa) quitó los centros de la idolatría con carga sexual, la cual era común en esa tierra (1 Reyes 15:12-13).

b. No fue su corazón perfecto con Jehová su Dios, como el corazón de David su padre: Este era el verdadero problema del reinado de Abiam, su falta de relación personal con Dios. David pecó durante su reinado, pero su corazón permaneció perfecto con Jehová su Dios.

i. Segunda de Crónicas 13 registra detalles más interesantes sobre el reinado de Abiam (llamado Abías en Crónicas). Nos cuenta que había guerra entre Jeroboam de Israel, y Abiam de Judá, y que Abiam retó a Jeroboam sobre la base de la justicia y fidelidad a Dios. Jeroboam respondió con un ataque sorpresa, y la victoria pareció certera para Israel sobre Judá; pero Abiam clamó a Jehová, y Dios ganó una victoria para Judá en ese día. Segunda de Crónicas 13:18 dice sobre esa guerra: «Así fueron humillados los hijos de Israel en aquel tiempo, y los hijos de Judá prevalecieron, porque se apoyaban en Jehová el Dios de sus padres».

ii. «Por el bien de David, y en respuesta a su fe, se le permitió una espectacular derrota sobre los israelitas que los sitiaban, a los cuales él había retado, por ser estos aún más apóstatas que él […]. Este es un caso en el que Dios bendice al indigno por el bien de los dignos». (Wiseman)

iii. Pero Crónicas también nos dice su posición al final de su corto reinado: «Pero Abías se hizo más poderoso. Tomó catorce mujeres, y engendró veintidós hijos y dieciséis hijas» (2 Crónicas 13:21). En medio de su victoria y buen liderazgo sobre Judá, nunca tuvo una relación con el Señor como la debió de tener.

c. Mas por amor a David, Jehová su Dios le dio lámpara en Jerusalén: Dios preservó la dinastía de David en Jerusalén por amor a David, no debido al carácter o calidad de sus descendientes.

i. «Crónicas deletrea su nombre como Abías, el cual significa “Yahveh es mi padre”. Reyes pronuncia el nombre como Abiam, el cual significa “mi padre es Yam”. Yam era un dios del mar cananeo. Pudiera ser que haya comenzado como Abías, un seguidor de Yahveh, y haya terminado como Abiam, un seguidor de un dios falso». (Dilday)

2. (9-11) Resumen del reinado del rey Asa de Judá.

En el año veinte de Jeroboam rey de Israel, Asa comenzó a reinar sobre Judá. Y reinó cuarenta y un años en Jerusalén; el nombre de su madre fue Maaca, hija de Abisalom. Asa hizo lo recto ante los ojos de Jehová, como David su padre.

a. Asa comenzó a reinar sobre Judá: Este bisnieto de Salomón tomó el trono de Judá al final del reinado de Jeroboam sobre Israel, después del corto reinado de su padre.

b. Asa hizo lo recto ante los ojos de Jehová, como David su padre: Los reyes de Judá fueron usualmente medidos en contraposición a David, el fundador de su dinastía. En contraste con su padre Abiam (1 Reyes 15:3), Asa siguió el mismo camino que David.

i. La frase «David su padre» nos muestra que en la literatura hebrea la palabra «padre» podría ser utilizada para hacer referencia a un antepasado en general, en lugar de referirse estrictamente al padre de uno. David era en realidad el tatarabuelo de Asa.

3. (12-15) Las reformas del rey Asa de Judá.

Porque quitó del país a los sodomitas, y quitó todos los ídolos que sus padres habían hecho. También privó a su madre Maaca de ser reina madre, porque había hecho un ídolo de Asera. Además deshizo Asa el ídolo de su madre, y lo quemó junto al torrente de Cedrón. Sin embargo, los lugares altos no se quitaron. Con todo, el corazón de Asa fue perfecto para con Jehová toda su vida. También metió en la casa de Jehová lo que su padre había dedicado, y lo que él dedicó: oro, plata y alhajas.

a. Quitó del país a los sodomitas: Las prostitutas homosexuales de los ídolos del templo sancionadas por el estado fueron introducidas en Judá durante el reinado de Roboam (1 Reyes 14:24). El padre de Asa, Abiam, no quitó estas perversiones e ídolos; pero el rey Asa sí lo hizo.

b. También privó a su madre Maaca de ser reina madre, porque había hecho un ídolo de Asera: Esto demuestra la minuciosidad de las reformas de Asa. Él fue capaz de actuar justamente, aun cuando su familia estuviera equivocada, en particular, su propia abuela.

i. «Maaca era, aparentemente, la hija de Uriel de Gabaa (2 Crónicas 13:2) y de Tamar (2 Samuel 14:27); por lo tanto, la nieta de Absalón, el hijo rebelde de David». (Patterson y Austel)

ii. Junto al torrente de Cedrón: «El valle de Cedrón, al este de Jerusalén, en ese entonces era el basurero principal de la ciudad». (Wiseman)

iii. Había hecho un ídolo: «Esta imagen es descrita como “obscena” en la traducción en inglés, pero en hebreo tiene un significado como de “aterrador”, “horrible”, o “abominable”. Algunos comentaristas creen que es algún tipo de símbolo fálico, consistente con el culto de la fertilidad dedicado a Asera». (Dilday)

iv. «Del todo, es muy evidente que la imagen era un Príapo, o algo de la misma naturaleza, y que Maaca tenía un lugar de reunión en el bosque donde la imagen fue creada y, sin duda, la adoraba con los ritos más impuros. Lo que es el Príapo romano no necesito decirlo al lector entendido; y para los que no lo saben, no obtendrían ganancia si lo supieran». (Clarke)

c. Los lugares altos no se quitaron: Segunda de Crónicas 14:3 dice que Asa quitó los lugares altos, pero menciona estos lugares altos en conexión con dioses extraños. Por lo tanto, Asa quitó los lugares altos que eran dedicados a los ídolos, pero no aquellos que estaban dedicados a Jehová.

d. Con todo, el corazón de Asa fue perfecto para con Jehová toda su vida: El corazón leal de Asa fue mostrado en sus reformas en contra de la idolatría, en las sanciones del estado contra la perversión, y en su restauración de ciertos utensilios de oro, plata y alhajas en el templo.

4. (16-24) Asa compra el favor de Ben-Hadad, rey de Siria.

Hubo guerra entre Asa y Baasa rey de Israel, todo el tiempo de ambos. Y subió Baasa rey de Israel contra Judá, y edificó a Ramá, para no dejar a ninguno salir ni entrar a Asa rey de Judá. Entonces tomando Asa toda la plata y el oro que había quedado en los tesoros de la casa de Jehová, y los tesoros de la casa real, los entregó a sus siervos, y los envió el rey Asa a Ben-adad hijo de Tabrimón, hijo de Hezión, rey de Siria, el cual residía en Damasco, diciendo: Haya alianza entre nosotros, como entre mi padre y el tuyo. He aquí yo te envío un presente de plata y de oro; ve, y rompe tu pacto con Baasa rey de Israel, para que se aparte de mí. Y Ben-adad consintió con el rey Asa, y envió los príncipes de los ejércitos que tenía contra las ciudades de Israel, y conquistó Ijón, Dan, Abel-bet-maaca, y toda Cineret, con toda la tierra de Neftalí. Oyendo esto Baasa, dejó de edificar a Ramá, y se quedó en Tirsa. Entonces el rey Asa convocó a todo Judá, sin exceptuar a ninguno; y quitaron de Ramá la piedra y la madera con que Baasa edificaba, y edificó el rey Asa con ello a Geba de Benjamín, y a Mizpa. Los demás hechos de Asa, y todo su poderío, y todo lo que hizo, y las ciudades que edificó, ¿no está todo escrito en el libro de las crónicas de los reyes de Judá? Mas en los días de su vejez enfermó de los pies. Y durmió Asa con sus padres, y fue sepultado con ellos en la ciudad de David su padre; y reinó en su lugar Josafat su hijo.

a. Y subió Baasa rey de Israel contra Judá, y edificó a Ramá, para no dejar a ninguno salir ni entrar a Asa rey de Judá: Esto muestra la lucha continua por el dominio entre el reino norte de Israel y el reino sur de Judá. Baasa obtuvo la delantera en los días de Asa, porque bloqueó efectivamente la ruta principal hacia Judá en la ciudad de Ramá. Él esperaba que esta presión militar y económica sobre Judá forzaría a Asa a hacer concesiones significativas.

b. Entonces tomando Asa toda la plata y el oro que había quedado en los tesoros de la casa de Jehová, y los tesoros de la casa real: Asa utilizó este tesoro para comprar el favor de Ben-adad de Siria, para que quitara su apoyo a Israel. Aparentemente, Baasa no podía por sí mismo estar en contra de Judá, necesitaba el apoyo de Siria.

i. Segunda de Crónicas 16:7-10 nos dice que Dios no se agradó de esto, y envió esta palabra a través del vidente Hanani: «Por cuanto te has apoyado en el rey de Siria, y no te apoyaste en Jehová tu Dios, por eso el ejército del rey de Siria ha escapado de tus manos. Los etíopes y los libios, ¿no eran un ejército numerosísimo, con carros y mucha gente de a caballo? Con todo, porque te apoyaste en Jehová, él los entrego en tus manos. Porque los ojos de Jehová contemplan toda la tierra, para mostrar su poder a favor de los que tienen corazón perfecto para con él. Locamente has hecho en esto; porque de aquí en adelante habrá más guerra contra ti» (2 Crónicas 16:7b-9).

ii. Tristemente, Asa no respondió apropiadamente a esta palabra: «Entonces se enojó Asa contra el vidente y lo echó en la cárcel, porque se encolerizó grandemente a causa de esto. Y oprimió Asa en aquel tiempo a algunos del pueblo» (2 Crónicas 16:10). Asa nos muestra la tragedia de un hombre que gobierna bien y busca a Jehová por muchos años, pero fracasa en un reto significativo de su fe, y se rehúsa a escuchar la corrección de Dios.

iii. «Cometió tres grandes faltas, entre muchas otras. Primero, apartó cosas consagradas a Dios sin necesidad de hacerlo. Segundo, hizo esto debido a su temor carnal, y su desconfianza en aquel Dios cuyo poder y bondad él últimamente había experimentado. Tercero, hizo esto con mala intención, al contratar a Baasa para abrir una brecha en la asociación y pacto de los israelitas con él, y para quitar parte de la tierra que, por derecho, y por regalo especial de Dios, les pertenecía a los israelitas». (Poole)

c. Los demás hechos de Asa […] ¿no está todo escrito en el libro de las crónicas de los reyes de Judá?: Segunda de Crónicas 14-16 provee otros detalles del reinado de Asa:

·Animó la piedad nacional: «y mandó a Judá que buscase a Jehová el Dios de sus padres, y pusiese por obra la ley y sus mandamientos» (2 Crónicas 14:4).

·Edificó ciudades fortificadas y presidió sobre un largo tiempo de paz (2 Crónicas 14:6).

·En respuesta a las oraciones de Asa, Dios derrotó a un gran ejército de etíopes que vinieron en contra de Judá (2 Crónicas 14:9-13).

·Tuvo una palabra de aliento de parte del profeta Azarías, que lo animó a continuar con sus reformas (2 Crónicas 15:1-9).

·Asa dirigió un compromiso hacia el pacto (2 Crónicas 15:10-15).

d. Mas en los días de su vejez enfermó de los pies: Segunda de Crónicas nos da un análisis más completo: «y en su enfermedad no buscó a Jehová, sino a los médicos» (2 Crónicas 16:12). Esto sucedió después de que se rehusó a escuchar la palabra de corrección de parte de Dios a través del vidente Hanani.

i. Algunos piensan que la enfermedad de los pies de Asa era la gota, «pero la gota era poco común en Palestina y en el antiguo Egipto, y es más probable, por la edad de Asa, que la severidad y muerte en un periodo de dos años se haya debido a una enfermedad de obstrucción vascular que dio como resultado gangrena». (Wiseman)

ii. Morgan dice de Asa: «Es el registro de una vida con faltas, pero una vida en la cual el deseo más profundo era acertado; y, así, es el registro de una vida cuya influencia fue una bendición más que una maldición. Es una historia reveladora».

iii. Considerándolo todo, Asa fue un buen hombre que no terminó bien. Los últimos años de su vida estuvieron marcados por incredulidad, dureza en contra de Dios, opresión en contra de su pueblo, y enfermedad. La edad y el tiempo no necesariamente nos hacen mejores; solamente lo hacen si continuamos siguiendo a Dios con fe.

iv. «Jeremías 41:9 se refiere a un pozo (o cisterna) hecho por Asa “por temor de Baasa rey de Israel”. Dios así, de esta incidental manera, nos recordaría con este último y tardío aviso del rey Asa, que era el comienzo de su declinación —el temor del hombre, que pone lazo». (Knapp)

B. Dos reyes de Israel.

1. (25-32) El corto reinado de Nadab, rey de Israel.

Nadab hijo de Jeroboam comenzó a reinar sobre Israel en el segundo año de Asa rey de Judá; y reinó sobre Israel dos años. E hizo lo malo ante los ojos de Jehová, andando en el camino de su padre, y en los pecados con que hizo pecar a Israel. Y Baasa hijo de Ahías, el cual era de la casa de Isacar, conspiró contra él, y lo hirió Baasa en Gibetón, que era de los filisteos; porque Nadab y todo Israel tenían sitiado a Gibetón. Lo mató, pues, Baasa en el tercer año de Asa rey de Judá, y reinó en lugar suyo. Y cuando él vino al reino, mató a toda la casa de Jeroboam, sin dejar alma viviente de los de Jeroboam, hasta raerla, conforme a la palabra que Jehová habló por su siervo Ahías silonita; por los pecados que Jeroboam había cometido, y con los cuales hizo pecar a Israel; y por su provocación con que provocó a enojo a Jehová Dios de Israel. Los demás hechos de Nadab, y todo lo que hizo, ¿no está todo escrito en el libro de las crónicas de los reyes de Israel? Y hubo guerra entre Asa y Baasa rey de Israel, todo el tiempo de ambos.

a. E hizo lo malo ante los ojos de Jehová, andando en el camino de su padre: Nadab, el hijo de Jeroboam, hizo como su padre, continuó en su idolatría y dureza hacia Dios.

i. Segunda de Crónicas 11:14 nos dice, específicamente, que tanto Jeroboam como su hijo, fueron responsables de expulsar a los sacerdotes de Dios de la tierra de Israel. En esto, Nadab compartió directamente los pecados de su padre Jeroboam.

ii. «El nombre de Nadab significa “deseos”; y parece haber estado demasiado dispuesto a continuar y perpetuar el pecado de su padre inicuo». (Knapp)

b. Lo mató, pues, Baasa en el tercer año de Asa rey de Judá, y reinó en lugar suyo. Y cuando él vino al reino, mató a toda la casa de Jeroboam: Este fue el fin de la dinastía de Jeroboam. Si Jeroboam hubiera permanecido obediente a Jehová, habría tenido una dinastía duradera, como la de la casa de David (1 Reyes 11:38). Debido al pecado de Jeroboam, aunque disfrutó de un largo reinado, su hijo solamente reinó dos años, hasta que él y todos los descendientes de Jeroboam fueron asesinados.

i. «Así Dios usó a un impío para destruir a otro». (Clarke)

ii. «Nadab fue rey poco más de un año, pero ya que cubrió parte de dos años, la medida del tiempo hebreo cuenta su reinado como dos años». (Dilday)

c. Conforme a la palabra que Jehová habló por su siervo Ahías: Esta palabra fue registrada en 1 Reyes 14:7-16.

i. «Así terminó la primera de las nueve dinastías que durante doscientos cincuenta años gobernaron (o desgobernaron) el reino de Israel». (Knapp)

2. (33-34) El reinado de Baasa, rey de Israel.

En el tercer año de Asa rey de Judá, comenzó a reinar Baasa hijo de Ahías sobre todo Israel en Tirsa; y reinó veinticuatro años. E hizo lo malo ante los ojos de Jehová, y anduvo en el camino de Jeroboam, y en su pecado con que hizo pecar a Israel.

a. Comenzó a reinar Baasa hijo de Ahías sobre todo Israel: Como es de esperarse de un hombre que llegó al trono a través del asesinato, Baasa fue un hombre impío, y marcó el comienzo de un terrible periodo para Israel, tanto espiritual como políticamente.

b. E hizo lo malo ante los ojos de Jehová, y anduvo en el camino de Jeroboam: El resumen es claro. Aunque Baasa no era un descendiente genético de Jeroboam (asesinó a toda su familia), ciertamente, era un descendiente espiritual de Jeroboam.

©2022 The Enduring Word Comentario bíblico en español de David Guzik – ewm@enduringword.com