2 Crónicas 18 – Josafat, Acab y Micaías

A. Josafat va a Samaria, la ciudad capital del reino del norte de Israel.

1. (1) La imprudente alianza de Josafat con Acab.

Tenía, pues, Josafat riquezas y gloria en abundancia, y contrajo parentesco con Acab.

a. Tenía, pues, Josafat riquezas y gloria en abundancia: Debido a su consagración personal (2 Crónicas 17:1-4) y consagración pública (2 Crónicas 17:7-10), Dios bendijo a Josafat y lo exaltó entre las naciones vecinas.

b. Contrajo parentesco con Acab: Esta forma de unir reinos por el vínculo del matrimonio era común en el mundo antiguo, sin embargo, fue una política imprudente para Josafat. La estrategia más sabia para la protección de su reino era la obediencia, en lugar de crear un vínculo con el impío rey Acab de Israel y su esposa, la reina Jezabel.

i. 1 Reyes 16:29-33 nos dice cuán malo era Acab. Él introdujo la adoración de dioses paganos completamente nuevos. En su desobediencia, Jeroboam (el primer rey del reino de las tribus del norte) dijo: “Adoraré al Señor, pero lo haré a mi manera”. Acab dijo: “Quiero olvidarme del Señor por completo y adorar a Baal”.

ii. Acab fue influenciado grandemente hacia la maldad por su esposa fenicia Jezabel. “Era un hombre débil, la herramienta de una mujer astuta, sin escrúpulos y cruel: y algunos de los peores crímenes que jamás se han cometido han sido cometidos por hombres débiles, instigados por espíritus peores – pero más fuertes – que ellos mismos”. (Meyer)

2. (2-3) Acab pone sus ojos en Ramot de Galaad.

Y después de algunos años descendió a Samaria para visitar a Acab; por lo que mató Acab muchas ovejas y bueyes para él, y para la gente que con él venía: y le persuadió que fuese con él contra Ramot de Galaad. Y dijo Acab rey de Israel a Josafat rey de Judá: ¿Quieres venir conmigo contra Ramot de Galaad? Y él respondió: Yo soy como tú; y mi pueblo como tu pueblo; iremos contigo a la guerra.

a. Y le persuadió que fuese con él contra Ramot de Galaad: Anteriormente, el rey de Siria prometió devolver ciertas ciudades a Israel (1 Reyes 20:34) a cambio de indulgencia después de la derrota en la batalla. Aparentemente, esta era una ciudad que Ben-adad nunca regresó a Israel y estaba en una ubicación estratégicamente importante.

b. ¿Quieres venir conmigo contra Ramot de Galaad? El rey Acab de Israel le pidió al rey Josafat de Judá que lo ayudara en esta disputa contra Siria. Esto tenía cierto sentido porque Ramot de Galaad estaba a solo 40 millas de Jerusalén.

3. (4-8) Josafat propone que consulten a Dios en el asunto.

Además dijo Josafat al rey de Israel: te ruego que consultes hoy la palabra de Jehová. Entonces el rey de Israel reunió a cuatrocientos profetas, y les preguntó: ¿Iremos a la guerra contra Ramot de Galaad, o me estaré quieto? Y ellos dijeron: Sube, porque Dios los entregará en mano del rey. Pero Josafat dijo: ¿Hay aún aquí algún profeta de Jehová, para que por medio de él preguntemos? Y el rey de Israel respondió a Josafat: Aun hay aquí un hombre por el cual podemos preguntar a Jehová: más yo le aborrezco, porque nunca me profetiza cosa buena, sino siempre mal. Este es Micaías, hijo de Imla. Y respondió Josafat: No hable así el rey. Entonces el rey de Israel llamo a un oficial, y le dijo: Haz venir luego a Micaías hijo de Imla.

a. Te ruego que consultes hoy la palabra de Jehová: Considerando la relación generalmente conflictiva entre Acab y los profetas de Yahveh, esta fue una petición audaz de Josafat para Acab. No era sorprendente que Acab eligiera profetas que les dijeran lo que querían escuchar.

i. “Aunque Josafat ya se había comprometido con la empresa (2 Crónicas 18:3), y aunque pasó a ignorar la guía que le fue dada (2 Crónicas 18:28), todavía retenía la religión de Yahveh hasta el punto de que insistió en buscar ‘el consejo del Señor’”. (Payne)

b. Sube, porque Dios los entregará en mano del rey: Cuando Acab reunió a los profetas, estos no fueron profetas fieles del Señor. Estos fueron profetas felices de complacer a sus reyes y de decirles lo que querían escuchar. Josafat aún quería escuchar de un profeta de Yahveh, el Señor (¿Hay aún aquí algún profeta de Jehová, para que por medio de él preguntemos?).

i. Trapp describió a esta reunión de profetas como, “Un concilio ecuménico”.

c. Le aborrezco, porque nunca me profetiza cosa buena, sino siempre mal: Acab odiaba al mensajero a causa del mensaje. Su verdadero conflicto era con Dios, pero enfocó su odio contra el profeta Micaías. Sin embargo, estuvo dispuesto a escuchar al rey de Judá cuando le aconsejó a Acab que escuchara al profeta Micaías.

4. (9-11) Una lección con objetos de los profetas infieles.

Y el rey de Israel y Josafat rey de Judá, estaban sentados cada uno en su trono, vestidos con sus ropas reales; en la plaza junto a la entrada de la puerta de Samaria, y todos los profetas profetizaban delante de ellos. Y Sedequías hijo de Quenaana se había hecho cuernos de hierro, y decía: Así ha dicho Jehová: Con estos acornearás a los Siros hasta destruirlos por completo. De esta manera profetizaban también todos los profetas, diciendo: Sube contra Ramot de Galaad, y serás prosperado; porque Jehová la entregará en mano del rey.

a. Sentados cada uno en su trono, vestidos con sus ropas reales; en la plaza junto a la entrada de la puerta de Samaria: Esto ilustra la antigua costumbre de tener un tribunal y tomar decisiones a las puertas de la ciudad. Incluso había tronos para que los altos funcionarios se sentaran a las puertas de la ciudad de Samaria.

b. Así ha dicho Jehová: Estos profetas infieles (como Sedequías) profetizaron en el nombre del Señor, pero no profetizaron con la verdad. Muchos comentaristas creen que estos profetas eran profetas paganos, quizás representantes de Asera u otros dioses o diosas paganos. Sin embargo, claramente profetizaron en el nombre de Jehová. Es mejor no considerar a estos como profetas paganos, sino como profetas infieles al Dios verdadero.

i. Quizás estos eran verdaderos seguidores de Yahveh que fueron seducidos por el arrepentimiento sincero pero superficial de Acab tres años antes (1 Reyes 21:27-29). Después de eso, comenzaron a alinearse con Acab sin sentido crítico. Tres años después estaban dispuestos a profetizar mentiras a Acab si eso era lo que él quería escuchar.

c. Con estos acornearás a los Siros hasta destruirlos por completo: Sedequías utilizó una herramienta familiar de los profetas antiguos – la lección con objetos. Él utilizó cuernos de hierro para ilustrar el empuje de dos fuerzas poderosas, ejércitos que derrotarían a los sirios. Sedequías tuvo la aprobación de otros 400 profetas (de esta manera profetizaban también todos los profetas).

i. “Los dramas de este tipo eran un método típico de revelación profética (cf. Jeremías 27-28), basados ​​en esta ocasión en los cuernos como símbolo de fuerza”. (Selman)

ii. Esta debe haber sido una presentación vívida y entretenida. Podemos estar seguros de que todos los ojos estaban puestos en Sedequías cuando usó los cuernos de hierro para ilustrar poderosamente el punto. Ciertamente fue persuasivo que 400 profetas estuvieran de acuerdo sobre el tema. No importa cuán poderosa y persuasiva sea la presentación, su mensaje era infiel.

5. (12-15) La profecía de Micaías, el profeta fiel.

Y el mensajero que había ido a llamar a Micaías, le hablo, diciendo: He aquí las palabras de los profetas a una voz anuncian al rey cosas buenas; yo, pues, te ruego que tu palabra sea como la de uno de ellos, que hables bien. Dijo Micaías: Vive Jehová, que lo que mi Dios me dijere, eso hablaré. Y vino al rey. Y el rey le dijo: Micaías, ¿iremos a pelear contra Ramot de Galaad, o me estaré quieto? El respondió: Subid, y seréis prosperados, pues serán entregados en vuestras manos. El rey le dijo: ¿Hasta cuántas veces te conjuraré por el nombre de Jehová que no me hables sino la verdad?

a. Vive Jehová, que lo que mi Dios me dijere, eso hablaré: El asistente del rey Acab trató de persuadir a Micaías para que hablara de acuerdo con los otros 400 profetas. Micaías le aseguró que simplemente repetiría lo que Dios le dijo.

i. Esta fue una escena dramática. Micaías fue sacado de la cárcel (1 Reyes 22:26 indica que salió de la cárcel). Vemos a un profeta con harapos y cadenas de pie ante dos reyes, listo para hablar en nombre de Jehová.

ii. “Esto podría haber intimidado al buen profeta, pero como recientemente había visto al Señor sentado en su trono con todo el ejército del cielo de pie junto a Él, por eso miró con tanta valentía el rostro de estos dos reyes en su majestad; porque los veía como a ratones”. (Trapp)

b. Subid, y seréis prosperados, pues serán entregados en vuestras manos: Cuando Micaías dijo esto, su tono probablemente fue burlón y sarcástico. Dijo palabras similares a los 400 profetas infieles, pero entregó un mensaje completamente diferente.

c. ¿Hasta cuántas veces te conjuraré por el nombre de Jehová que no me hables sino la verdad? El rey Acab reconoció el tono burlón de la profecía de Micaías y supo que contradecía el mensaje de los 400 profetas. Exigió que Micaías no dijera nada sino la verdad – que Acab creía y esperaba que fuera el mensaje de los otros 400 profetas.

6. (16-17) Micaías habla la verdadera profecía del Señor.

Entonces Micaías dijo: He visto a todo Israel derramado por los montes como ovejas sin pastor; y dijo Jehová: Estos no tienen señor; vuélvase cada uno en paz a su casa. Y el rey de Israel dijo a Josafat: ¿No te había yo dicho que no me profetizaría bien, sino mal?

a. He visto a todo Israel derramado por los montes como ovejas sin pastor: Micaías fue desafiado a decir la verdad, y ahora cambia su tono de burla a serio. Dijo que no solo Israel sería derrotado, sino también que su líder (pastor) moriría.

b. ¿No te había yo dicho que no me profetizaría bien, sino mal? El rey Acab dijo quería escuchar la verdad – pero no pudo manejarla. Lo que no consideró era que aunque Micaías profetizó mal en su contra, profetizó la verdad.

i. “Acab sabía en su corazón que Micaías no le temería ni lo adularía, sino que solo declararía la palabra de Jehová. Esto lo interpretó como odio personal… El odio al mensajero de Dios es una clara evidencia de maldad deliberada”. (Morgan)

7. (18-22) Micaías revela la inspiración detrás de los 400 profetas.

Entonces él dijo: Oid pues palabra de Jehová: Yo he visto a Jehová sentado en su trono, y todo el ejército de los cielos estaba a su mano derecha y a su izquierda. Y Jehová preguntó: ¿Quién inducirá a Acab rey de Israel, para que suba y caiga en Ramot de Galaad? Y uno decía así, y otro decía de otra manera. Entonces salió un espíritu, que se puso delante de Jehová, y dijo: Yo le induciré. Y Jehová le dijo: ¿De qué modo? Y él dijo: Saldré y seré espíritu de mentira en la boca de todos sus profetas. Y Jehová dijo: Tu le inducirás, y lo lograrás; anda y hazlo así. Y ahora, he aquí Jehová ha puesto espíritu de mentira en la boca de estos tus profetas; pues Jehová ha hablado el mal contra ti.

a. Yo he visto a Jehová sentado en su trono, y todo el ejército de los cielos estaba a su mano derecha y a su izquierda: El rey Acab y los otros en la corte encontraban difícil explicar cómo un profeta podía tener razón y 400 profetas estar equivocados. Aquí Micaías explica el mensaje de los 400 profetas. Es posible que esto fuera solo una parábola, pero es más probable que Micaías haya tenido una visión profética precisa del drama celestial detrás de estos eventos.

b. A su mano derecha y a su izquierda: Dado que la mano derecha era la posición de favor, esto podría indicar que Dios habló al ejército de los cielos combinado, tanto seres angelicales fieles como seres angelicales caídos.

i. Algunas personas olvidan que Satanás y los otros ángeles caídos tienen acceso al cielo (Job 1:6, Apocalipsis 12:10). Hay una enseñanza bien intencionada pero errónea de que Dios no puede permitir ningún mal en su presencia, lo que significa que Satanás y otros ángeles caídos no podrían estar en su presencia. Estos pasajes muestran que Dios puede permitir el mal en su presencia, aunque no puede tener comunión con el mal y un día todo mal será quitado de su presencia (Apocalipsis 20:14-15).

c. ¿Quién inducirá a Acab rey de Israel, para que suba y caiga en Ramot de Galaad?Dios quería juzgar a Acab, así que le pidió a este grupo del ejército de los cielos un voluntario para llevar a Acab a la batalla.

d. Saldré y seré espíritu de mentira en la boca de todos sus profetas: Aparentemente, uno de los ángeles caídos se ofreció como voluntario para esta tarea. Ya que Acab quería ser engañado, Dios le daría lo que él quería, usando un ángel caído dispuesto que obraría a través de profetas infieles dispuestos.

i. “El hebreo que subyace a la frase traducida ‘un espíritu’ (salió) se lee literalmente, ‘el espíritu (conocido)’, es decir, Satanás el tentador (como en Job 1:6-12)… Aparentemente, Micaías parece asumir entre sus oyentes un conocimiento práctico del Libro de Job”. (Payne)

ii. “Este extraño incidente solo puede entenderse en el contexto de otros pasajes del Antiguo Testamento, especialmente Deuteronomio 13:11 y Ezequiel 14:1-11. Ambos pasajes hablan de personas que fueron seducidas por falsos profetas, en cada caso como resultado de un vínculo con la idolatría”. (Selman)

8. (23-27) La reacción de los falsos profetas y Acab.

Entonces Sedequías hijo de Quenaana se le acercó, y golpeó a Micaías en la mejilla, y dijo: ¿Por qué camino se fue de mí el Espíritu de Jehová para hablarte a ti? Y Micaías respondió: He aquí tú lo verás aquel día, cuando entres de cámara en cámara para esconderte. Entonces el rey de Israel dijo: Tomad a Micaías, y llevadlo a Amón gobernador de la ciudad, y a Joás hijo del rey. Y decidles: El rey ha dicho así: Poned a éste en la cárcel, y sustentadle con pan de aflicción y agua de angustia, hasta que yo vuelva en paz. Y Micaías dijo: Si tú volvieres en paz, Jehová no ha hablado por mí. Dijo además: Oid, pueblos todos.

a. Entonces Sedequías hijo de Quenaana se le acercó, y golpeó a Micaías en la mejilla: Sedequías respondió como lo hacen algunos cuando son derrotados en una discusión – respondió con violencia.

b. Poned a éste en la cárcel: El rey Acab respondió de la misma manera que lo hacen muchos tiranos cuando se enfrentan a la verdad. Acab quiso que Micaías fuera encarcelado y privado (sustentadle con pan de aflicción y agua de angustia).

i. “La frase ‘pan de aflicción y agua de angustia puede traducirse como ‘pan y agua en escasa medida’”. (Dilday)

c. Si tú volvieres en paz, Jehová no ha hablado por mí: El profeta Micaías hizo un llamamiento final y definitivo. Estaba dispuesto a ser juzgado por si su profecía se cumplía o no. Como sabía que sus palabras eran verdaderas, era apropiado que gritara mientras lo arrastraban de regreso a la prisión “Oid, pueblos todos”.

B. La muerte del rey Acab de Israel.

1. (28-29) Josafat y el rey Acab van a la batalla.

Subieron, pues, el rey de Israel, y Josafat rey de Judá, a Ramot de Galaad. Y dijo el rey de Israel a Josafat: Yo me disfrazaré para entrar en la batalla, pero tú vístete tus ropas reales. Y se disfrazó el rey de Israel, y entró en la batalla.

a. Subieron, pues, el rey de Israel, y Josafat rey de Judá, a Ramot de Galaad: Es fácil entender por qué el rey Acab de Israel fue a esta batalla; no quería creer que la profecía de Micaías fuera cierta y quería oponerse valientemente a ella. Es menos fácil entender por qué el rey Josafat de Judá fue a esta batalla con Acab. Debería haber creído en la profecía de Micaías y haber sabido que la batalla terminaría en un desastre y en la muerte de al menos Acab.

i. Podría ser que Josafat tuviera una actitud fatalista hacia la voluntad de Dios, pensando que si todo era la voluntad de Dios, entonces no había nada que él ni nadie más pudiera hacer al respecto.

b. Yo me disfrazaré para entrar en la batalla, pero tú vístete tus ropas reales: Al entrar en la batalla, Acab no quería ser identificado como rey y, por lo tanto, ser un objetivo especial. Pensó que esto lo ayudaría a protegerse contra la profecía de fatalidad de Micaías. Es más difícil explicar por qué Josafat accedió a ir a la batalla como el único rey claramente identificado. Quizás no era muy inteligente o tenía mucha fe.

i. “Acab pretendió honrar a Josafat, pero su intención era salvarse a sí mismo y eludir la profecía de Micaías”. (Trapp)

2. (30-34) Josafat es salvado y Acab muere en batalla.

Había el rey de Siria mandado a los capitanes de los carros que tenía consigo, diciendo: No peleéis con chico ni con grande, sino sólo con el rey de Israel. Cuando los capitanes de los carros vieron a Josafat, dijeron: Este es el rey de Israel. Y lo rodearon para pelear; mas Josafat clamó, y Jehová lo ayudó, y los apartó Dios de él; Pues viendo los capitanes de los carros que no era el rey de Israel, desistieron de acosarle. Mas disparando uno el arco a la ventura, hirió al rey de Israel entre las junturas y el coselete. El entonces dijo al cochero: Vuelve las riendas, y sácame del campo, porque estoy mal herido. Y arreció la batalla aquel día, por lo que estuvo el rey de Israel en pie en el carro enfrente de los sirios hasta la tarde; y murió al ponerse el sol.

a. No peleéis con chico ni con grande, sino sólo con el rey de Israel: La misericordia previa de Acab a Ben-Adad (1 Reyes 20:31-34) no ganó ningún favor duradero con los gobernantes de Siria. Esta estrategia del ejército sirio hizo que la estrategia de Acab de disfrazarse en la batalla pareciera muy sabia.

i. “Así el infiel desagradecido paga la misericordia de su difunto vencedor… pero Dios tuvo una mano santa en ello”. (Trapp)

b. Mas Josafat clamó, y Jehová lo ayudó: Al encontrarse a sí mismo como el único rey identificable en la batalla, Josafat se encontró rápidamente en peligro. Clamó al Señor y fue rescatado cuando desistieron de acosarle.

c. Mas disparando uno el arco a la ventura, hirió al rey de Israel: Esto parece haber sido simple casualidad. Fue un hombre, que disparó su arco a la ventura – pero golpeó como si fuera un misil que busca el pecado, impactando justo entre las junturas y el coselete. Dios orquestó las acciones involuntarias del hombre para que resultaran en un ejercicio de su juicio.

i. “Probablemente este hombre ya había disparado muchas flechas, y siguió adelante con su sencillez, sin saber que esta flecha en particular sería guiada a través de toda la confusión directamente a su objetivo por el conocimiento infalible y el poder de Dios. Sin embargo, así fue”. (Morgan)

ii. “Los hombres pueden ocultarse a sí mismos para que otros hombres nunca los encuentren; pero cuando ha llegado la hora del juicio de ellos, Dios se apodera de algún evento ordinario y lo convierte en el camino por el cual viene para llevar a cabo su propósito. ‘Simplemente sucedió’, dice el hombre del mundo. ‘Dios lo hizo’, dice el hombre de fe”. (Morgan)

iii. “Y ahora, ¿qué alegría podría tener el alma negra de Acab, lista para partir, de su casa de marfil? ¿Quién no hubiera preferido ser Micaías en la cárcel que Acab en el carro? Los impíos tienen la ventaja del camino, los piadosos la ventaja del final”. (Trapp)

d. Estuvo el rey de Israel en pie en el carro enfrente de los sirios hasta la tarde; y murió al ponerse el sol: Acab enfrentó el final de su vida con valentía, muriendo en pie en el carro para inspirar a sus tropas. Cuando se supo de su muerte la batalla terminó.

i. “Parece que los israelitas y los judíos mantuvieron la lucha todo el día; pero cuando murió el rey al anochecer, y esto se supo, se hizo una proclamación, probablemente con el consentimiento tanto de los sirios como de los israelitas, de que la guerra había terminado”. (Clarke)

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