David Guzik

On June 2, 2017, 7:45 am

2 Crónicas 26

2 Crónicas 26 – El reinado de Uzías

A. Los años de bendición y fortaleza.

1. (1-5) La descripción general del reinado de Uzías.

Entonces todo el pueblo de Judá tomó a Uzías, el cual tenía dieciséis años, y lo pusieron por rey en lugar de Amasías su padre. Uzías edificó él a Elot, y la restituyó a Judá después que el rey Amasías durmió con sus padres. De dieciséis años era Uzías cuando comenzó a reinar, y cincuenta y dos años reinó en Jerusalén. El nombre de su madre fue Jecolías, de Jerusalén. E hizo lo recto ante los ojos de Jehová, conforme a todas las cosas que había hecho Amasías su padre. Y persistió en buscar a Dios en los días de Zacarías, entendido en visiones de Dios; y en estos días que buscó a Jehová, él le prosperó.

a. E hizo lo recto ante los ojos de Jehová: El reinado de Uzías se caracterizó en gran medida por el bien que hizo ante los ojos de Jehová. Su piedad fue recompensada con un largo reinado de 52 años.

i. Uzías llegó al trono en una era difícil: “Después de los trágicos eventos que pusieron fin al reinado del rey Amasías, Jerusalén estaba en desorden, una sección importante de su muralla protectora destruida, su templo y palacio vaciados de sus tesoros, y algunos de sus habitantes llevados a Israel como rehenes”. (Dilday)

ii. Knapp sugiere que Uzías se convirtió en rey de una manera inusual: “Parece haber llegado por el trono, no por el camino de la sucesión ordinaria, sino por elección directa del pueblo. Los príncipes habían sido destruidos por los sirios hacia el final del reinado de su abuelo Joás (2 Crónicas 24:23), dejando al pueblo manos libres”.

iii. Entonces todo el pueblo de Judá tomó a Uzías: “La idea de que el rey podría ser elegido por la voluntad del pueblo nunca se perdió del todo en Judá”. (Selman)

b. En estos días que buscó a Jehová, él le prosperó: Esta evaluación generalmente mixta sobre el reinado de Uzías también se indica en 2 Reyes 15:1-4, que nos dice que Uzías (también llamado Azarías en 2 Reyes) no quitó los lugares altos, lugares tradicionales de sacrificio al Señor y, en ocasiones, portales a la idolatría.

i. “Los dos nombres se entienden mejor como variantes que surgen de la intercambiabilidad de dos raíces hebreas estrechamente relacionadas”. (Selman)

2. (6-15) La fortaleza, la seguridad y la fama del reinado de Uzías.

Y salió, y peleó contra los filisteos, y rompió el muro de Gat, y el muro de Jabnia, y el muro de Asdod; y edificó ciudades en Asdod, y en la tierra de los filisteos. Dios le dio ayuda contra los filisteos, y contra los árabes que habitaban en Gur-baal, y contra los amonitas. Y dieron los amonitas presentes a Uzías, y se divulgó su fama hasta la frontera de Egipto; porque se había hecho altamente poderoso. Edificó también Uzías torres en Jerusalén, junto a la puerta del ángulo, y junto a la puerta del valle, y junto a las esquinas; y las fortificó. Asimismo edificó torres en el desierto, y abrió muchas cisternas: porque tuvo muchos ganados, así en los Sefela como en las vegas; y viñas, y labranzas, así en los montes como en los llanos fértiles; porque era amigo de la agricultura. Tuvo también Uzías un ejército de guerreros, los cuales salían a la guerra en divisiones, de acuerdo con la lista hecha por mano de Jehiel escriba, y de Maasías gobernador, y por mano de Hananías, uno de los jefes del rey. Todo el número de los jefes de familias, valientes y esforzados, era dos mil seiscientos. Y bajo la mano de éstos estaba el ejército de guerra, de trescientos siete mil quinientos guerreros poderosos y fuertes, para ayudar al rey contra los enemigos. Y Uzías preparó para todo el ejército, escudos, lanzas, yelmos, coseletes, arcos, y hondas para tirar piedras. E hizo en Jerusalén máquinas por inventadas por ingenieros, para que estuviesen en las torres y en los baluartes, para arrojar saetas y grandes piedras, y su fama se extendió lejos, porque fue ayudado maravillosamente, hasta hacerse poderoso.

a. Y salió, y peleó contra los filisteos: Uzías fue activo en oponerse a los antiguos enemigos de los israelitas. Los filisteos también pueden haber estado activos contra Judá en un pasado no muy lejano, tal vez entre los que vinieron con los árabes y masacraron a muchos miembros de la familia real de David (2 Crónicas 22:1).

i. Con este corazón para hacer la guerra contra sus antiguos enemigos, no es de extrañar que Dios le dio ayuda contra los filisteos.

ii. “Los filisteos perdieron dos de sus ciudades principales: Gat y Asdod, así como Jabnia. Esta última fue Jabneel de Judá (Josué 15:11) y más tarde se convirtió en Jabnia, donde se reformó el Sanedrín después de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C.”. (Selman)

b. Y dieron los amonitas presentes a Uzías: Este fue otro ejemplo de la fuerza del reino de Uzías. Exigió presentes de los amonitas, que era como un impuesto que reconocía su posición inferior bajo Judá.

c. Se divulgó su fama… edificó torres… abrió muchas cisternas… Tuvo también Uzías un ejército…E hizo en Jerusalén máquinas: Uzías fue un rey notable, que tuvo un gran interés en la mejora de su reino. Debido a sus muchos logros, fue apropiado que su fama se extendiera entre otras naciones.

i. “La realidad de las ‘torres del desierto’ de Uzías (del árido sur de Judá) ha sido validada por el descubrimiento de una torre del siglo VIII en Qumrán”. (Payne)

ii. “Las reparaciones en Jerusalén fueron necesarias por los daños sufridos durante el reinado anterior (nótese la mención específica de la Puerta de la Esquina en 2 Crónicas 25:23) y posiblemente por un terremoto (Amós 1:1; Zacarías 14:5)”. (Selman)

iii. Una descripción única de Uzías es que era amigo de la agricultura. Esto demuestra que tenía una mente y un corazón para algo más que tecnología y fama; también tenía interés en asuntos prácticos y cosas que beneficiaban a la mayoría de su gente.

iv. “Esto es una perfección en un rey: de la agricultura todos los estados dependen. Dejemos que su intercambio o comercio sea lo que puede ser, no puede haber verdadera prosperidad nacional si la agricultura no prospera; porque el rey mismo es servido por el campo”. (Clarke)

d. E hizo en Jerusalén máquinas por inventadas por ingenieros, para que estuviesen en las torres y en los baluartes, para arrojar saetas y grandes piedras: Existe cierto debate e incluso controversia sobre si se trataba de invenciones defensivas u ofensivas. Si describe la invención de las catapultas, es algo notable que Uzías y sus hombres inventaran tales cosas más de doscientos años antes de que sugieran las pruebas arqueológicas.

i. “Sus (literalmente) ‘invenciones’ fueron probablemente escudos protectores o barreras en las murallas de la ciudad que permitían a los arqueros y otros operar con relativa seguridad”. (Selman)

ii. Sin embargo, Clarke cita un Targum en 2 Crónicas 26:15: “Hizo en Jerusalén instrumentos ingeniosos y pequeñas torres huecas para colocarse sobre las torres y bastiones, para lanzar flechas y proyectar grandes piedras”.

iii. “Esta es la primera insinuación registrada de cualquier motor bélico para el ataque o la defensa de lugares sitiados; y este relato es mucho anterior a cualquier cosa por el estilo entre los griegos o los romanos… Los judíos fueron los inventores de tales máquinas; y la invención tuvo lugar durante el reinado de Uzías, unos ochocientos años antes de la era cristiana. No es de extrañar que, como consecuencia de esto, su nombre se extendiera mucho más allá y aterrorizara a sus enemigos”. (Clarke)

e. Porque fue ayudado maravillosamente, hasta hacerse poderoso: Al final de esta extensa sección que elogia y promueve el bien del reinado de Uzías, leemos estas ominosas palabras. En algún momento de su éxito, comenzó a alejarse de la ayuda de Dios y comenzó a confiar en su propia fuerza.

i. “La razón principal del éxito de Uzías es la ayuda de Dios. Esta es una palabra especial en Crónicas (véase, por ejemplo, 1 Crónicas 12:19; 2 Crónicas 14:11; 25:8) cuyo significado es equivalente en el Nuevo Testamento a la obra capacitadora del Espíritu Santo (véase Romanos 8:26); 2 Timoteo 1:14; cf. Hechos 26:22; 1 Tesalonicenses 2:2)”. (Selman)

B. El pecado de Uzías y su castigo.

1. (16) El orgulloso corazón de Uzías.

Más cuando ya era fuerte, su corazón se enalteció para su ruina; porque se rebeló contra Jehová su Dios, entrando en el templo de Jehová para quemar incienso en el altar del incienso.

a. Mas cuando ya era fuerte, su corazón se enalteció para su ruina: Uzías es un ejemplo prominente de un hombre que manejó la adversidad mejor que el éxito.

i. “La historia de los hombres ofrece un testimonio persistente de los peligros sutiles que crea la prosperidad. Más hombres son azotados por ella que por la adversidad… La prosperidad siempre pone al alma en peligro de soberbia, en peligro de corazón enaltecido; y el orgullo va siempre antes de la destrucción, y el espíritu altivo antes de la caída”. (Morgan)

ii. “Dios no puede confiar en la prosperidad y el éxito de algunos de nosotros, porque nuestra naturaleza no podría soportarlos. Debemos tirar del remo, en lugar de desplegar la vela, porque no tenemos lastre suficiente”. (Meyer)

b. Se rebeló contra Jehová su Dios, entrando en el templo de Jehová para quemar incienso en el altar del incienso: Uzías violó lo que se había convertido en un principio general en el trato de Dios con Israel: que ningún rey debe ser también sacerdote, y que los oficios de profeta, sacerdote y rey no deben combinarse en un solo hombre – hasta el Mesías, quien cumplió los tres oficios.

i. “Uzías es infiel (2 Crónicas 26:16,18). Esta es la expresión más importante del pecado en Crónicas, y puede derribar una dinastía (1 Crónicas 10:13) o llevar a una nación al exilio (1 Crónicas 5:25; 9:1; 2 Crónicas 33:19; 36:14). El término no ha aparecido desde la época de Roboam (2 Crónicas 12:2) pero ahora se convertirá en un tema regular hasta el final del libro”. (Selman)

ii. “El problema de Uzías era que no estaba contento con la autoridad que Dios le había dado y quería agregar más funciones sacerdotales a su poder real. El poder absoluto, sin embargo, no tiene lugar en el reino de Dios”. (Selman)

2. (17-21) Confrontación y castigo apropiado.

Y entró tras él el sacerdote Azarías, y con él ochenta sacerdotes de Jehová, varones valientes. Y se pusieron contra el rey Uzías, y le dijeron: No te corresponde a ti, oh Uzías, el quemar incienso a Jehová, sino a los sacerdotes hijos de Aarón, que son consagrados para quemarlo. Sal del santuario, por que has prevaricado, y no te será para gloria delante de Jehová Dios. Entonces Uzías, teniendo en la mano un incensario para ofrecer incienso, se llenó de ira; y en su ira contra los sacerdotes, la lepra le brotó en la frente delante de los sacerdotes en la casa de Jehová, junto al altar del incienso. Y le miró el sumo sacerdote Azarías, y todos los sacerdotes, y he aquí la lepra estaba en su frente; y le hicieron salir apresuradamente de aquel lugar; y él también se dio prisa a salir, porque Jehová lo había herido. Así el rey Uzías fue leproso hasta el día de su muerte, y habitó leproso en una casa apartada, por lo cual fue excluido de la casa de Jehová; y Jotam su hijo tuvo cargo de la casa real, gobernando al pueblo de la tierra.

a. Y entró tras él el sacerdote Azarías: Se necesitó valor para enfrentar a un rey, un heredero del rey David, un comandante de los ejércitos de Judá. Sin embargo, el sacerdote Azarías sabía que el crimen del rey Uzías era tan grande que justificaba esta confrontación.

b. No te corresponde a ti, oh Uzías, el quemar incienso a Jehová: Azarías simplemente llamó a Uzías a reconocer este principio de larga data. Dios declaró claramente que solo los descendientes de Aarón podían venir a Él como sacerdotes (excepto el sacerdocio según Melquisedec, al cual pertenecía Jesús).

c. Entonces Uzías… se llenó de ira… la lepra le brotó en la frente: Con la cabeza llena de orgullo y furia, Uzías comenzó a ver brotar lepra en su cabeza. Sin duda, vio el problema por primera vez en los rostros de los sacerdotes horrorizados que miraron la lepra cuando apareció por primera vez en su rostro.

i. “La lepra le brotó en la frente; para que no pudiera ocultar su vergüenza; aunque es probable que también estuviera en el resto de su cuerpo”. (Poole)

ii. “A pesar de la seriedad de lo que había hecho Uzías, Dios aun así no actúa hasta que Uzías se ‘llenó de ira’, una frase enfática que aparece dos veces en el versículo 19. La justa ira de Dios solo estalla contra la rebelde ira humana”. (Selman)

d. Y él también se dio prisa a salir, porque Jehová lo había herido: Uzías no escuchó los mandamientos y costumbres bíblicas que le prohibían entrar al templo y ofrecer incienso. No escuchó la reprimenda y advertencia de los sacerdotes. Sin embargo, escuchó el juicio de Dios contra él, y finalmente se dio prisa a salir.

e. El rey Uzías fue leproso hasta el día de su muerte: Uzías entró en el templo como un rey arrogante, y se fue como un leproso humillado y permaneció así por el resto de su vida. Ni siquiera pudo entrar en los atrios exteriores del templo que antes estuvieron abiertos para él como para otros adoradores (fue excluido de la casa de Jehová). Al traspasar este límite, encontró su libertad más restringida que nunca.

i. “Fue un terrible golpe de Dios. La muerte era la pena real impuesta por la ley por su crimen (Números 18:7), y la lepra fue realmente eso – una muerte en vida, prolongada e intensificada”. (Knapp)

ii. “El que no pudo contentarse con lo que Dios le concedió, sino que usurpó el lugar y el oficio del sacerdote, ahora se ve privado del privilegio de los más humildes de su pueblo. Un juicio justo y más que adecuado”. (Poole)

3. (22-23) La muerte y entierro del rey Uzías.

Los demás de los hechos de Uzías, primeros y postreros, fueron escritos por el profeta Isaías, hijo de Amóz. Y durmió Uzías con sus padres, y lo sepultaron con sus padres en el campo de los sepulcros reales; porque dijeron: Leproso es. Y reinó Jotam su hijo en lugar suyo.

a. Los demás de los hechos de Uzías, primeros y postreros, fueron escritos por el profeta Isaías, hijo de Amóz: Esta conexión entre Isaías y Uzías se señala en Isaías 6:1, cuando la muerte del rey contribuyó al llamado del profeta: En el año que murió el rey Uzías vi yo al Señor sentado sobre un trono (Isaías 6:1).

i. Es importante considerar el reinado de Uzías en su totalidad:

·Inició su reinado con tan solo 16 años.

·Reinó durante 52 años.

·En general, fue un rey bueno y fuerte que llevó a Israel a muchas victorias militares y fue un constructor enérgico y visionario.

·A pesar de todo esto, Uzías tuvo un final trágico.

ii. Por lo tanto, cuando Isaías escribió que fue llamado en el año en que murió el rey Uzías, dijo mucho. Es lo mismo que decir: “En el año en que murió un rey grande y sabio”. Pero también es como decir: “En el año en que murió un rey grande y sabio que tuvo un final trágico”. Isaías tenía una gran razón para sentirse desanimado y desilusionado por la muerte del rey Uzías, porque un gran rey había fallecido y porque su vida terminó trágicamente. Sin embargo, a pesar de todo, vio al Señor Dios entronizado, que era más grande que cualquier rey terrenal.

b. Porque dijeron: Leproso es: Este es un resumen triste y algo desafortunado de quien fue en su mayor parte un gran rey de Judá, muestra el gran costo y la tragedia de no terminar bien, y que los errores y los escándalos tardíos pueden colorear toda una vida o carrera.

i. “Este es el último de tres reinados sucesivos que concluye con un período de desobediencia y desastre, y parece que nada puede evitar que Judá y sus reyes caigan en el pecado y el juicio. La idolatría, el rechazo de los profetas, la violencia y el orgullo se repiten con una regularidad devastadora”. (Selman)

ii. “Aunque el orgullo de Uzías no causó el exilio, es una excelente ilustración de por qué finalmente se produjo el exilio. A partir de ahora, el fin de Judá definitivamente está a la vista”. (Selman)

iii. “La referencia a un lugar de entierro separado puede ser confirmada por una inscripción en un osario del período hasmoneo: ‘Aquí se trajeron los huesos de Uzías, rey de Judá, y no se movieron’”. (Selman)

iv. “He vivido lo suficiente para observar que las faltas más grandes que jamás hayan cometido los hombres que profesan ser cristianos no las cometen los jóvenes. Lo más doloroso es para mí recordar que los peores casos de reincidencia y apostasía que he visto en esta iglesia, han sido por ancianos y hombres de mediana edad – no por jóvenes; porque, de una forma u otra, los jóvenes, si verdaderamente son enseñados por Dios, conocen su debilidad, y por eso claman a Dios por ayuda; pero sucede a menudo que las personas más experimentadas empiezan a pensar que no es probable que caigan en las faltas y locuras de los jóvenes; y no me importa la edad que pueda tener un hombre, aunque hayan pasado siete siglos por encima de su cabeza – si comienza a confiar en sí mismo, será un necio y pronto tendrá una grave caída”. (Spurgeon)