Amos 3

Amós 3 – La Lógica del Juicio de Dios

A. La lógica del juicio de Dios.

1. (1-2) El amor y cuidado de Dios por Israel hace que su juicio sea inevitable.

Oíd esta palabra que ha hablado Jehová contra vosotros, hijos de Israel, contra toda la familia que hice subir de la tierra de Egipto. Dice así: A vosotros solamente he conocido de todas las familias de la tierra; por tanto, os castigaré por todas vuestras maldades.

a. Contra toda la familia que hice subir de la tierra de Egipto: El rechazo y desprecio a Dios por parte de Israel era aún más inexcusable a la luz de la gran liberación de Dios. Cuando hizo subir a Israel de la tierra de Egipto, Dios probó su amor y cuidado por Israel; que Dios hable en contra de ellos muestra que debe haber sido severamente provocado.

i. El acto central de redención en el Antiguo Testamento fue el éxodo de Israel de Egipto. A lo largo del Antiguo Testamento, Dios llamó a Israel a mirar hacia atrás y recordarlo como quien los liberó de Egipto. El acto central de redención en el Nuevo Testamento – y en todo el plan de redención de Dios – es la obra de Jesús en la cruz. De la misma manera, somos llamados a mirar constantemente hacia atrás, recordar lo que Jesús hizo en la cruz y vivir a la luz de ese gran hecho.

b. A vosotros solamente he conocido de todas las familias de la tierra; por tanto, os castigaré por todas vuestras maldades: Dios hizo una conexión clara entre el gran privilegio de Israel (A vosotros solamente he conocido) y la gran responsabilidad que trae este privilegio (por tanto, os castigaré). Si Israel pensaba que su posición como nación especialmente escogida los hacía menos responsables ante Dios, estaban trágicamente equivocados.

i. “La deducción falsa que se hace con demasiada frecuencia es que si somos el pueblo privilegiado de Dios, entonces podemos buscar su misericordia, Él no nos castigará. Eso no es así. La medida de nuestro privilegio, en la economía Divina, es la medida de nuestra responsabilidad. Por lo tanto, si no cumplimos con esa responsabilidad, Él no pasará por alto nuestros pecados, sino que dejará caer sobre nosotros todas nuestras iniquidades. Es bueno que aquellas naciones que se jactan del favor Divino, se tomen en serio esta lección. (Morgan)

2. (3-6) La lógica ineludible del juicio de Dios.

¿Andarán dos juntos, si no estuvieren de acuerdo? ¿Rugirá el león en la selva sin haber presa? ¿Dará el leoncillo su rugido desde su guarida, si no apresare? ¿Caerá el ave en lazo sobre la tierra, sin haber cazador? ¿Se levantará el lazo de la tierra, si no ha atrapado algo? ¿Se tocará la trompeta en la ciudad, y no se alborotará el pueblo? ¿Habrá algún mal en la ciudad, el cual Jehová no haya hecho?

a. ¿Andarán dos juntos, si no estuvieren de acuerdo?: En esta sección, Amós conectó seis declaraciones que evidentemente eran ciertas. Las seis declaraciones de lo obvio conducen a una séptima declaración, cada una de las cuales refuerza este punto final.

b. ¿Habrá algún mal en la ciudad, el cual Jehová no haya hecho?: Cuando venga el juicio contra las ciudades de Israel, todos deben saber que fue Jehová quien lo hizo. No será un accidente, ni el destino o la mala suerte. Será la mano de Jehová.

3. (7-8) El inevitable mensaje del profeta.

Porque no hará nada Jehová el Señor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas. Si el león ruge, ¿quién no temerá? Si habla Jehová el Señor, ¿quién no profetizará?

a. No hará nada Jehová el Señor, sin que revele su secreto: En contexto, Amós habló del juicio venidero sobre Israel. Dios reveló este secreto a sus profetas, y esto fue profetizado durante años y años antes de que sucediera para que Israel tuviera todas las oportunidades de arrepentirse.

i. Dios revela especialmente los secretos de su juicio venidero, para que los hombres tengan tiempo de arrepentirse y no tengan motivo para sorprenderse. “Tales secretos de Dios les son revelados, para que informen al pueblo; que, mediante el arrepentimiento y la conversión, puedan evitar el mal y, al caminar de cerca con Dios, aseguren la continuidad de su favor”. (Clarke)

ii. Debemos recordar el contexto del profeta Amós y entender que esto no significa que Dios no hace nada sin revelárselo primero a un profeta. En Efesios 3:5, Pablo describió cómo Dios deliberadamente escondió la naturaleza de la iglesia (ser un cuerpo nuevo, no Israel ni gentil) de los profetas del Antiguo Testamento. Este es un ejemplo de algo que Dios no anunció ni explicó hasta que sucedió, sin dar una revelación previa a un profeta.

b. Si el león ruge, ¿quién no temerá? Si habla Jehová el Señor, ¿quién no profetizará?: Amós está diciendo: “No me culpen. Solo soy el mensajero. Tan natural como es para un hombre temer cuando un león ruge, así de natural es para el profeta profetizar cuando Jehová el Señor ha hablado.

4. (9-10) El mensaje de juicio contra Israel va a las naciones vecinas.

Proclamad en los palacios de Asdod, y en los palacios de la tierra de Egipto, y decid: Reuníos sobre los montes de Samaria, y ved las muchas opresiones en medio de ella, y las violencias cometidas en su medio. No saben hacer lo recto, dice Jehová, atesorando rapiña y despojo en sus palacios.

a. Proclamad en los palacios de Asdod, y en los palacios de la tierra de Egipto: La ciudad de Asdod era una ciudad principal de los filisteos. Dios invitó a las naciones – representadas aquí por Filistea y Egipto – a venir a Samaria (la ciudad capital del reino del norte de Israel) y ver su pecado (ved las muchas opresiones en medio de ella, y las violencias cometidas en su medio).

i. Hubbard sobre la elección de los egipcios y los filisteos como testigos: “Su reputación de injusticia y brutalidad sería resentida por los israelitas, quienes se considerarían moralmente superiores en todos los sentidos a aquellos a quienes Dios había llamado como testigos”. También “demostraría que la ley del pacto no es el único criterio para probar el comportamiento de Israel, sino que, según cualquier estándar de decencia internacional, se habían convertido en culpables”.

b. Atesorando rapiña y despojo en sus palacios: Los ricos y poderosos de Israel usaban su riqueza y poder para oprimir y robar a otros. Dios invitó a las naciones a ver el pecado de Israel, para que pudieran entender el juicio que traería sobre Israel.

B. La destrucción que trae el juicio de Dios.

1. (11-12) Israel será conquistado y exiliado.

Por tanto, Jehová el Señor ha dicho así: Un enemigo vendrá por todos lados de la tierra, y derribará tu fortaleza, y tus palacios serán saqueados. Así ha dicho Jehová: De la manera que el pastor libra de la boca del león dos piernas, o la punta de una oreja, así escaparán los hijos de Israel que moran en Samaria en el rincón de una cama, y al lado de un lecho.

a. Un enemigo vendrá por todos lados de la tierra: Esto se cumplió en la invasión asiria de Israel, menos de 30 años después de que Amós hiciera esta profecía. Durante diez años, Israel fue un estado sometido al Imperio Asirio.

b. De la manera que el pastor libra de la boca del león: Éxodo 22:10-13 dice que si un animal muere al cuidado de otro hombre – como un pastor – que el pastor debe hacer restitución al dueño del animal, a menos que él pudiera traer restos que probaran que el animal fue atacado por un depredador.

i. “La comparación de Amós, entonces, hace el punto sarcástico de que cuando la invasión golpee a Israel, la devastación será tan completa que todo lo que será rescatado será prueba de muerte en forma de restos de muebles” (Hubbard)

c. Así escaparán los hijos de Israel que moran en Samaria: Esto se cumplió en el exilio asirio de Israel, menos de 40 años después de que Amós hiciera esta profecía. Después de un poco más de diez años como estado sometido al Imperio Asirio, Israel fue completamente conquistado por Asiria y el pueblo de Israel fue sacado de su tierra y esparcido por todo el Imperio Asirio.

2. (13-15) Juicio sobre lugares inicuos.

Oíd y testificad contra la casa de Jacob, ha dicho Jehová Dios de los ejércitos: Que el día que castigue las rebeliones de Israel, castigaré también los altares de Bet-el; y serán cortados los cuernos del altar, y caerán a tierra. Y heriré la casa de invierno con la casa de verano, y las casas de marfil perecerán; y muchas casas serán arruinadas, dice Jehová.

a. Castigaré también los altares de Bet-el; y serán cortados los cuernos del altar, y caerán a tierra: Los altares de dedicación a los ídolos serían destruidos por el juicio de Dios. Cuando construimos un lugar de idolatría, invitamos a Dios a destruirlo. Se pensaba que los cuernos del altar en cada esquina representaban la fuerza del altar, así como los cuernos representan la fuerza de un animal.

b. Muchas casas serán arruinadas: El juicio de Dios no se detendría en los lugares de adoración de ídolos; también se extendería a los lugares construidos y disfrutados mediante la opresión y el robo.

i. En la época anterior a Jeroboam II, las casas de las ciudades de Israel eran aproximadamente del mismo tamaño. Pero los arqueólogos encuentran un cambio a partir del siglo VIII a.C. – Las ciudades antiguas como Tirzah tienen un barrio de casas grandes y caras y otro barrio de estructuras pequeñas y abarrotadas, más pequeñas que las casas de años anteriores. Las casas más grandes están llenas de las marcas de la prosperidad, y los opresivos ricos de Israel pensaron que allí podrían encontrar seguridad – pero el juicio de Dios también cayó sobre esas casas, tal como lo prometió Amós.