Amos 6

Amós 6 – ¡Ay del orgullo de Jacob!

A. ¡Ay de los que están tranquilos en Sion!

1. (1-2) Comparación de Israel con sus vecinos paganos.

¡Ay de los reposados en Sion, y de los confiados en el monte de Samaria, los notables y principales entre las naciones, a los cuales acude la casa de Israel! Pasad a Calne, y mirad; y de allí id a la gran Hamat; descended luego a Gat de los filisteos; ved si son aquellos reinos mejores que estos reinos, si su extensión es mayor que la vuestra,

a. ¡Ay de los reposados en Sion!: En su orgullo e indulgencia, todo lo que Israel buscaba era reposar. Esta lujuria indulgente por la comodidad y el lujo es un pecado, y Dios prometió juzgar a Israel por ello.

i. La idea del descanso no es del todo mala. Jesús quiere darnos descanso (Mateo 11:28-29). Hay un descanso esperando al pueblo de Dios (Hebreos 4:9-11). Hay descanso para nosotros en el cielo (Apocalipsis 4:9-11). Pero también hay otro tipo de descanso – un tipo de descanso pecaminoso, relacionado con la indiferencia, la pereza y la indulgencia.

ii. Sin embargo, el profeta Amós hablaba de “una tranquilidad carnal, una seguridad carnal, no es la confianza de un hombre que es perdonado, sino la tranquilidad de un miserable endurecido que ha aprendido a despreciar el patíbulo. No es la seguridad de quien está sobre la roca, sino la tranquilidad de un borracho insensato, cuya casa se tambalea desde sus cimientos arenosos, y sin embargo se alborota a toda velocidad; no es la calma del alma en paz con Dios, sino la tranquilidad de un loco que, por haber escondido su pecado de sus propios ojos, cree haberlo escondido de Dios. Es la tranquilidad y la paz de alguien que se ha vuelto insensible, endurecido, brutalizado, estúpido, hosco y descuidado, que ha comenzado un sueño que Dios quiera que pronto se rompa, o de lo contrario seguramente lo llevará a donde tendrá que hacer su cama en el infierno” (Spurgeon)

iii. ¿Cómo se manifestaba este descanso pecaminoso del pueblo de Dios?

·El descanso pecaminoso de Israel se mostraba en la presunción, porque confiaba en el poderío del monte de Samaria.

·El descanso pecaminoso de Israel se mostraba en la procrastinación, porque pensaba que faltaba mucho para el día del juicio final.

·El descanso pecaminoso se mostraba en la crueldad hacia los hombres, porque hizo que se acercara el trono de la violencia.

·El descanso pecaminoso de Israel se mostraba en el amor a sí mismo, a través de toda la autocomplacencia descrita en Amós 6:4-6.

·El descanso pecaminoso de Israel se mostraba en el descuido, en la ignorancia obstinada y ebria de Amós 6:6.

iv. “¡Autoindulgencia! ¡Oh, este es el Dios de muchos! No viven para Cristo – ¿Qué hacen para él? No viven para su Iglesia – ¿Qué les importa eso? Viven para sí mismos y sólo para sí mismos. Y fíjate que hay tales entre los pobres como entre los ricos, porque todas las clases tienen esta mala levadura”. (Spurgeon)

v. El rey David tuvo un descanso impío cuando se quedó atrás cuando era tiempo de que los reyes salieran a la guerra – y cometió pecado con Betsabé, eventualmente asesinando a su esposo para encubrir su inmoralidad (2 Samuel 11).

b. Ved si son aquellos reinos mejores que estos reinos: Dios quería reprender el orgullo de Israel haciéndolos compararse con algunos de sus vecinos paganos. Quizás no eran tan buenos después de todo. Es posible que estas ciudades ya hubieran sufrido el juicio de Dios, y que Dios quería que Israel supiera que serían las siguientes porque no eran mejores.

2. (3-7) La gente de alto rango en Israel será abatida.

Oh vosotros que dilatáis el día malo, y acercáis la silla de iniquidad. Duermen en camas de marfil, y reposan sobre sus lechos; y comen los corderos del rebaño, y los novillos de en medio del engordadero; gorjean al son de la flauta, e inventan instrumentos musicales, como David; beben vino en tazones, y se ungen con los ungüentos más preciosos; y no se afligen por el quebrantamiento de José. Por tanto, ahora irán a la cabeza de los que van a cautividad, y se acercará el duelo de los que se entregan a los placeres.

a. Oh vosotros que dilatáis el día malo… inventan instrumentos musicales… beben vino en tazones… y no se afligen: Amós profetizó durante un tiempo de prosperidad económica en Israel, y los que tenían éxito utilizaron esa prosperidad para pura autoindulgencia. Cuando Dios nos hace prósperos, tenemos la obligación absoluta de usar lo que nos da de una manera que lo glorifique a Él, no que nos mime a nosotros mismos.

b. Por tanto, ahora irán a la cabeza de los que van a cautividad: Dios advirtió a los líderes de Israel que ellos irían al frente en la caravana de los cautivos cuando los Asirios conquistan a Israel.

B. La destrucción venidera de Israel.

1. (8-11) La ciudad entregada a la destrucción.

Jehová el Señor juró por sí mismo, Jehová Dios de los ejércitos ha dicho: Abomino la grandeza de Jacob, y aborrezco sus palacios; y entregaré al enemigo la ciudad y cuanto hay en ella. Y acontecerá que si diez hombres quedaren en una casa, morirán. Y un pariente tomará a cada uno, y lo quemará para sacar los huesos de casa; y dirá al que estará en los rincones de la casa: ¿Hay aún alguno contigo? Y dirá: No. Y dirá aquél: Calla, porque no podemos mencionar el nombre de Jehová. Porque he aquí, Jehová mandará, y herirá con hendiduras la casa mayor, y la casa menor con aberturas.

a. Abomino la grandeza de Jacob: Tanto como a su conducta pecaminosa, Dios odiaba la soberbia de Jacob. En su temporada de prosperidad y éxito, elevaron sus corazones con orgullo, y Dios enviará un ejército destructor para abatirlos.

i. Este principio es tan importante que Dios lo repite tres veces: Dios resiste a los soberbios, Y da gracia a los humildes (1 Pedro 5:5, Santiago 4:6, Proverbios 3:34).

b. Calla, porque no podemos mencionar el nombre de Jehová: El pueblo estaría tan aterrorizado por el juicio de Dios que temería escuchar incluso el nombre de Jehová mencionado.

i. “Cuando un pariente de uno de los muertos viene a quemar los cadáveres, si encuentra a una persona todavía viva, a esa persona no le permitirá mencionar el nombre del Señor por temor de que el Señor vuelva su ira sobre él”. (McComiskey)

2. (12-14) La injusticia y el orgullo de Israel lo convierten en blanco de juicio.

¿Correrán los caballos por las peñas? ¿Ararán en ellas con bueyes? ¿Por qué habéis vosotros convertido el juicio en veneno, y el fruto de justicia en ajenjo? Vosotros que os alegráis en nada, que decís: ¿No hemos adquirido poder con nuestra fuerza? Pues he aquí, oh casa de Israel, dice Jehová Dios de los ejércitos, levantaré yo sobre vosotros a una nación que os oprimirá desde la entrada de Hamat hasta el arroyo del Arabá.

a. ¿Correrán los caballos por las peñas?: No puedes esperar un buen resultado si pasas un caballo sobre rocas ásperas, porque el caballo se lesionará. De la misma manera, Israel no podía esperar un buen resultado cuando convierten el juicio en veneno, y el fruto de justicia en ajenjo.

i. Aquí, Amós “junta dos proverbios que se usaban comúnmente para significar que los hombres, por regla general, no continúan trabajando en vano ni gastan sus fuerzas en vano. Los sabios no envían sus caballos a correr sobre las rocas; y no envían sus bueyes a arar donde se desperdiciaría todo su trabajo: ‘¿Correrán los caballos sobre la roca?’, ‘¿Se arará la roca con bueyes?’ La respuesta implícita es, ‘Ciertamente no’, y significaba que, si algo no se puede hacer, no vale la pena hacerlo; si se puede, será bueno que no intentemos hacerlo”. (Spurgeon)

b. Oh casa de Israel… levantaré yo sobre vosotros a una nación: Amós volvió a este tema constante – debido al gran y profundo pecado de Israel, el juicio vendría sobre ellos a través de una nación conquistadora.

i. “El Señor señala otras ciudades que habían sido destruidas: Calne, Hamat y Gat, las cuales había herido a causa del pecado del pueblo que había habitado allí; y dice: ‘Vosotros que habitáis en Jerusalén, y vosotros que habitáis en Samaria, no penséis que escaparéis de las consecuencias de vuestro pecado. Pude llegar a los habitantes de estas orgullosas ciudades, a pesar de sus fuertes fortificaciones y sus poderosos ejércitos; y también puedo alcanzaros a vosotros’. Así que, cuando recordamos los juicios de Dios sobre los hombres culpables, podemos concluir que ningún pecador tiene derecho a pensar que escapará. Los más orgullosos y poderosos han sido derribados por Dios, y así los hombres que se atrevan a resistir al Altísimo, seguirán siendo humildes, hasta el fin del mundo”. (Spurgeon)