Apocalipsis 15

Apocalipsis 15: Preludio de las copas del juicio

A. Aquellos victoriosos sobre la bestia

1. (1) Siete ángeles con siete plagas

Vi en el cielo otra señal, grande y admirable: siete ángeles que tenían las siete plagas postreras; porque en ellas se consumaba la ira de Dios.

a. Apocalipsis 14 parece describir la consumación de todas las cosas, terminando con la furia de la batalla de Armagedón. Pero ahora Juan volverá atrás para describir el juicio de Dios con más detalle. La idea de declarar y reafirmar con más detalle es común en la profecía, y en la literatura hebrea en general (vea Génesis 1:1-2:7 y Génesis 2:8-25).

i. «El profeta según como es su plan, revisa, recapitula, alarga la escena que ya ha trazado». (Erdman)

ii. Recuerde que ya hemos visto «el fin» en Apocalipsis 6:12-17. Luego Juan nos llevó sobre el mismo material con más detalles nuevamente. Esto nos recuerda que Apocalipsis no está en un orden estrictamente cronológico.

b. Siete ángeles que tenían las siete plagas postreras: Esta idea también está en Levítico 26:21: «Si anduviereis conmigo en oposición, y no me quisiereis oír, yo añadiré sobre vosotros siete veces más plagas según vuestros pecados». Estás siete plagas postreras son el juicio de Dios sobre un mundo desobediente y contrario.

c. Porque en ellas se consumaba la ira de Dios: La antigua palabra griega traducida como «ira» es thymos. Como en Apocalipsis 14:10, hay dos palabras para hacer referencia a la ira o el enojo en el griego bíblico: thymos (una ira apasionada, volátil) y orge (la ira de una disposición establecida). Este es un lugar en donde la ira de Dios «centellea» ardiente.

i. Orge es la palabra más común para la ira de Dios en el Nuevo Testamento. Thymos es utilizada solamente 11 veces, y 10 de las 11 están en Apocalipsis. Es el libro que revela el juicio de Dios en contra de un mundo que rechaza a Jesús.

d. Se consumaba: «Consumaba» (la antigua palabra griega de etelesthe) significa «para llegar a un fin o un objetivo». Aquí, la ira «ardiente» de Dios cumplirá su propósito eterno. Dios no está solamente desahogándose.

2. (2) Una multitud en el mar de cristal

Vi también como un mar de vidrio mezclado con fuego; y a los que habían alcanzado la victoria sobre la bestia y su imagen, y su marca y el número de su nombre, en pie sobre el mar de vidrio, con las arpas de Dios.

a. Vi también como un mar de vidrio: El mar de vidrio está mezclado con fuego. Esto puede ser un recordatorio de los «fuegos» del juicio.

i. «El mar está diseñado para reflejar la gloria de Dios. En el capítulo 4 su descripción es “semejante al cristal”, lo cual habla de la santidad de Dios. Aquí el mar está mezclado con fuego, lo que habla del juicio divino que procede de la santidad de Dios». (Walvoord)

ii. Debido a que muchas imágenes de este capítulo están conectadas con el libro de Éxodo, algunos ven en la indicación del color rojo, simplemente, una alusión al Mar rojo y la liberación de la servidumbre. También en este capítulo vemos plagas, a Moisés, al tabernáculo, y a la nube de la gloria de Dios. Este capítulo muestra el Éxodo final, la liberación del pueblo de Dios de un mundo pecador y perseguidor.

b. A los que habían alcanzado la victoria sobre la bestia: Estos son aquellos que salieron victoriosos sobre la bestia, por medio de su fidelidad hasta la muerte. Ellos son los mártires de la tribulación, descritos en Apocalipsis 7:9-17.

i. Ellos no son los que «sobrevivieron» a la tribulación. Por mucho que podamos discernir cualquier tipo de cronología del Apocalipsis (lo cual es difícil), aún estamos mayormente en la tribulación, las copas de ira aún esperan.

ii. Por lo tanto, aunque el Anticristo los mata, ellos han alcanzado la victoria sobre la bestia, no son perdedores. La iglesia primitiva consistentemente describía el día del martirio como «un día de victoria».

c. En pie sobre el mar de vidrio: La antigua palabra griega traducida como «sobre» (epi) puede significar «sobre, en o a un lado». Muchos creen que en la «arquitectura» del cielo, el mar de vidrio es una representación física de la Palabra de Dios, al conectar esta idea con el lavabo del tabernáculo, y el «lavamiento de agua por la palabra» (Efesios 5:26). Quizás podríamos decir que estos santos están «parados en la Palabra».

d. Con las arpas de Dios: Las únicas personas que vimos anteriormente con «arpas» eran los veinticuatro ancianos (Apocalipsis 5:8). A estos mártires de la tribulación se les da la bendición de adorar a Dios con la música del cielo.

3. (3-4) Su cántico de alabanza

Y cantan el cántico de Moisés siervo de Dios, y el cántico del Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos. ¿Quién no te temerá, oh Señor, y glorificará tu nombre? pues sólo tú eres santo; por lo cual todas las naciones vendrán y te adorarán, porque tus juicios se han manifestado.

a. Cantan el cántico de Moisés: Solamente se canta un cántico, pero el cántico tiene dos títulos (el cántico de Moisés y el cántico del Cordero). Los dos títulos se refieren a una sola canción. Aquí hay una perfecta unión entre la ley y el amor, entre el Antiguo Pacto y el Nuevo Pacto.

b. Este cántico, profundamente arraigado en el Antiguo Testamento, da alabanza a:

· Las obras de Dios (Grandes y maravillosas son tus obras).

· Los caminos de Dios (justos y verdaderos son tus caminos).

· La dignidad de Dios (¿Quién no te temerá, oh Señor, y glorificará tu nombre? pues sólo tú eres santo).

· Adoración a Dios (por lo cual todas las naciones vendrán y te adorarán).

c. Tus […] tus […] tu […] tú […] te […] tus: Estos mártires solamente están enfocados en Dios. Ellos ni siquiera se enfocan en su victoria costosa y gloriosa. Tienen un corazón de verdadera adoración, comprenden que todo se trata de Dios, no de nosotros.

B. Se les da a siete ángeles siete copas de juicio

1. (5-6) Siete ángeles, vestidos de manera distintiva

Después de estas cosas miré, y he aquí fue abierto en el cielo el templo del tabernáculo del testimonio; y del templo salieron los siete ángeles que tenían las siete plagas, vestidos de lino limpio y resplandeciente, y ceñidos alrededor del pecho con cintos de oro.

a. El templo del tabernáculo del testimonio: Éxodo 25:8-9 y Hebreos 8:9 nos recuerdan que el tabernáculo de reunión que Dios le dijo a Moisés que construyera, estaba basado en el patrón del cielo. «El templo del tabernáculo», aquí se refiere a la realidad celestial del tabernáculo, no a una copia terrenal.

b. Del templo salieron los siete ángeles que tenían las siete plagas: Estos ángeles traen el juicio de Dios. Es significativo que ellos salen directamente del templo celestial, de la presencia y el trono de Dios. Ellos no actúan en su propia autoridad, sino en la de Dios.

c. Su vestimenta (vestidos de lino limpio […] ceñidos alrededor del pecho con cintos de oro) es un recordatorio de que el juicio de Dios siempre es completamente puro y justo. Ellos no son como los vigilantes o antihéroes modernos, quienes se ponen al nivel de los criminales contra los que luchan.

2. (7-8) Las copas son dadas; la nube de la gloria de Dios llena el templo

Y uno de los cuatro seres vivientes dio a los siete ángeles siete copas de oro, llenas de la ira de Dios, que vive por los siglos de los siglos. Y el templo se llenó de humo por la gloria de Dios, y por su poder; y nadie podía entrar en el templo hasta que se hubiesen cumplido las siete plagas de los siete ángeles.

a. Siete copas de oro: Estas copas son platos anchos y planos, o platillos utilizados ritualmente para beber o para derramar las libaciones en el sacrificio. El contenido de una copa poco profunda permite que este se derrame rápida, fácil y completamente.

i. La Versión King James dice que los ángeles tenían «siete frascos de oro llenos de la ira de Dios». La palabra «frasco» es una pobre traducción. En realidad, son «copas de oro poco profundas, como sartenes, o incensarios, como los que eran utilizados en el templo para sostener el fuego cuando el incienso era quemado». (Seiss)

b. El templo se llenó de humo por la gloria de Dios, y por su poder: Cuando la nube de gloria llena el templo del cielo, nadie puede entrar. Lo mismo sucedía cuando Moisés no podía entrar al tabernáculo porque el humo de la nube de la gloria de Dios, a veces llamada la Shekinah, llenaba la tienda (Éxodo 40:34-35).

c. Ambos, las copas y la nube, procedían de la gloria de Dios, y por su poder. Este es un recordatorio de lo especial de la presencia y gloria de Dios, aun en medio de un juicio devastador.

d. Nadie podía entrar en el templo hasta que se hubiesen cumplido las siete plagas de los siete ángeles: Esto declara que no se puede dar marcha atrás al juicio. Nada podría obstaculizarlo ahora, porque el acceso a este templo en el cielo no sería negado por mucho tiempo.