Deuteronomio 1 – Moisés recuerda el viaje de Israel desde el monte Sinaí hasta Cades-barnea
A. Introducción: Moisés recuerda la salida del monte Sinaí (Horeb)
1. (1) Estas son las palabras…
Estas son las palabras que habló Moisés a todo Israel a este lado del Jordán en el desierto, en el Arabá frente al Mar Rojo, entre Parán, Tofel, Labán, Hazerot y Dizahab.
a. A este lado del Jordán: En este punto, Israel estaba acampando en las extensas llanuras de Moab, con vistas al río Jordán y a la Tierra Prometida. Esta era la tierra de Canaán que Dios les había prometido, pero que no habían ocupado en los últimos 400 años.
b. En el desierto: Israel había realizado un largo y difícil viaje desde Egipto, que se volvió aún más arduo debido a su incredulidad y a la muerte de la generación adulta que había salido de Egipto.
c. Estas son las palabras que habló Moisés a todo Israel: En este momento crucial de la historia de Israel, en el umbral de la Tierra Prometida y preparados para asumir una identidad nacional definitiva, Moisés habló a Israel en el libro de Deuteronomio. Según Trapp, todo el libro de Deuteronomio fue entregado por Moisés a Israel en diez días o menos.
i. El nombre Deuteronomio significa ‘segunda ley’. Fue la segunda entrega de la Ley Mosaica, pues la primera había sido entregada en el monte Sinaí. Moisés sintió la necesidad de recordarle esta Ley a Israel porque aquellos que estaban listos para entrar en la Tierra Prometida eran solo niños —si es que ya habían nacido— cuando la Ley fue dada originalmente en el monte Sinaí.
d. Habló Moisés a todo Israel: Básicamente, el libro de Deuteronomio fue un sermón o una serie de tres sermones predicados por Moisés a Israel, y predicados con un corazón apesadumbrado y fervoroso.
i. El corazón de Moisés estaba apesadumbrado porque sabía que no entraría en la Tierra Prometida de Canaán con Israel. Su desobediencia a Dios en Meriba (Números 20:1-13) significó que no presenciaría la culminación del éxodo de Israel desde Egipto.
ii. El corazón de Moisés ardía de fervor, porque comprendía que si esta nueva generación —una generación de fe, a diferencia de la que pereció en el desierto— no obedecía la Ley de Dios, el pacto divino se volvería en su contra y los maldeciría. Por eso, a través de un Moisés apasionado, el Señor exhorta fervientemente en Deuteronomio al pueblo de Israel a elegir la vida (Deuteronomio 30:19).
iii. Deuteronomio es, por lo tanto, un libro de recordatorio y de preparación. Nunca dejamos de necesitar recordatorios, como dijo Pedro: «Por esto, yo no dejaré de recordaros siempre estas cosas, aunque vosotros las sepáis, y estéis confirmados en la verdad presente» (2 Pedro 1:12).
iv. Además de ser una serie de sermones que Moisés presentó a Israel, Deuteronomio también fue un tratado entre Jehová e Israel. Muchos comentaristas señalan las similitudes en la estructura de Deuteronomio y los antiguos tratados entre gobernantes y súbditos. Según Kalland, «los términos empleados en estos versículos iniciales indican la naturaleza del libro. La expresión “estas son las palabras” (v. 1) sugiere un preámbulo de un tratado entre soberano y vasallo».
v. Los tres sermones registrados en Deuteronomio (Deuteronomio 1:1-4:43; 4:44-26:19; 27:1-34:12) fueron entregados a Israel en un período de tiempo relativamente corto; probablemente, todos en el mismo mes. Es interesante observar la duración de cada uno de los cuatro libros relacionados con el éxodo de Israel:
·Éxodo abarca unos 80 años, desde el nacimiento de Moisés hasta la llegada de Israel al monte Sinaí.
·Levítico tiene lugar durante el año que Israel pasó en el monte Sinaí.
·Números abarca aproximadamente 38 años, desde la llegada de Israel al monte Sinaí hasta su arribo a las llanuras de Moab, en el umbral de Canaán.
·Deuteronomio abarca aproximadamente 1 mes y documenta los tres sermones que Moisés le dio a Israel en las llanuras de Moab.
e. Hablo Moisés a todo Israel […] en el desierto: Deuteronomio es también un libro notable, porque fue útil para la instrucción y preparación de Jesús. Durante su tentación en el desierto, es evidente que Jesús meditó en Deuteronomio, ya que citó pasajes de este libro tres veces al responder a Satanás. Deuteronomio fue una obra muy apreciada por Jesús, y sus verdades fueron de gran ayuda práctica para Él.
i. Cuando Satanás lo tentó a usar sus poderes divinos para convertir la piedra en pan, Jesús le respondió a Satanás citando Deuteronomio 8:3: «No solo de pan vivirá el hombre, mas de todo lo que sale de la boca de Jehová vivirá el hombre» (Mateo 4:3-4).
ii. Cuando Satanás lo tentó para que pusiera a prueba a Dios Padre, intentando que se manifestara como Mesías antes de tiempo, Jesús le respondió citando Deuteronomio 6:16: «No tentaréis a Jehová vuestro Dios» (Mateo 4:5-7).
iii. Cuando Satanás lo tentó para que evitara la cruz y se inclinara para adorar al diablo, Jesús le respondió a Satanás citando Deuteronomio 6:13: «A Jehová tu Dios temerás, y a él solo servirás» (Mateo 4:8-10).
iv. Deuteronomio «fue como un arroyo de plata, una corriente preciosa y pura, de la cual el Señor Cristo, nuestro Campeón, escogió tres piedras lisas. Con estas piedras, derrotó al Goliat del infierno en ese agudo enfrentamiento». (Trapp)
v. «Deuteronomio es uno de los libros más grandes del Antiguo Testamento. Su influencia en la religión doméstica y personal de todas las épocas no ha sido superada por ningún otro libro de la Biblia. Se cita más de ochenta veces en el Nuevo Testamento y pertenece a un pequeño grupo de cuatro libros del Antiguo Testamento (los otros son Génesis, Salmos e Isaías) a los que los primeros cristianos hacían referencia frecuente». (Thompson)
2. (2-4) El viaje desde el monte Horeb hasta Cades-barnea
Once jornadas hay desde Horeb, camino del monte de Seir, hasta Cades-barnea. Y aconteció que a los cuarenta años, en el mes undécimo, el primero del mes, Moisés habló a los hijos de Israel conforme a todas las cosas que Jehová le había mandado acerca de ellos, después que derrotó a Sehón rey de los amorreos, el cual habitaba en Hesbón, y a Og rey de Basán que habitaba en Astarot en Edrei.
a. Cades-barnea: Este fue el lugar donde, en Números 13-14, Israel creyó el informe de los espías infieles y se rebeló contra Dios, negándose a entrar en la Tierra Prometida.
b. Once jornadas hay desde Horeb, camino del monte de Seir, hasta Cades-barnea: El viaje desde el monte Horeb hasta Cades-barnea solo tomaba once días. El viaje desde el monte Horeb hasta Cades Barnea solo tomó once días. Pero desde que salieron de Cades Barnea (el umbral de la Tierra Prometida) en Números 13:26, hasta que regresaron (Números 20:1) transcurrieron treinta y ocho años.
i. Esto se debió a que fueron necesarios treinta y ocho años para que muriera la generación de incredulidad, aquellos adultos que salieron de Egipto, y para que surgiera una generación de fe y confianza en Dios en su lugar.
ii. A los cuarenta años: «Este fue un año triste para los hebreos por varias razones: en el primer mes falleció María (Números 20); el primer día del quinto mes murió Aarón (Números 33:38); y hacia el final del mismo año, también falleció Moisés». (Clarke)
c. Después que derrotó a Sehón rey de los amorreos […] y a Og rey de Basán: Cuando Israel llegó por primera vez a Cades-barnea y tuvo la oportunidad de entrar en la Tierra Prometida, su gran temor fue ser derrotado por la destreza militar de los cananeos. Sin embargo, cuando la nueva generación confió en Dios y avanzó, Dios les concedió inmediatamente la victoria sobre dos reyes paganos (Sehón y Og). Tan pronto como Israel estuvo dispuesto a recibirla con fe, Dios le otorgó la victoria sobre sus enemigos.
3. (5) Moisés el expositor
De este lado del Jordán, en tierra de Moab, resolvió Moisés declarar esta ley, diciendo…
a. De este lado del Jordán: Entregar el mensaje registrado en Deuteronomio fue una de las últimas acciones que Moisés realizó para preparar al pueblo de Israel para entrar finalmente en la Tierra Prometida. Moisés comprendía la importancia de que el pueblo de Dios conociera la Palabra.
b. Resolvió Moisés declarar esta ley: En Deuteronomio, Moisés fue un maestro expositivo para Israel. La palabra hebrea traducida como «resolvió» proviene de ‘cavar profundamente’ o ‘minar’. Esta palabra implica ‘desnudar’, ‘aclarar’ y ‘explicar completamente’. Moisés extrajo las riquezas de la verdad de Dios para el pueblo a fin de prepararlos para entrar en Canaán.
4. (6-8) La orden de avanzar desde el monte Horeb
Jehová nuestro Dios nos habló en Horeb, diciendo: Habéis estado bastante tiempo en este monte.Volveos e id al monte del amorreo y a todas sus comarcas, en el Arabá, en el monte, en los valles, en el Neguev, y junto a la costa del mar, a la tierra del cananeo, y al Líbano, hasta el gran río, el río Éufrates. Mirad, yo os he entregado la tierra; entrad y poseed la tierra que Jehová juró a vuestros padres Abraham, Isaac y Jacob, que les daría a ellos y a su descendencia después de ellos.
a. Jehová nuestro Dios nos habló en Horeb: Esta salida del monte Sinaí (Horeb y Sinaíson nombres diferentes para el mismo lugar) fue registrada en Números 10. Sin embargo, el relato de Números 10 no nos da los detalles registrados aquí.
i. El relato de este viaje desde el monte Sinaí hasta el lugar donde Israel acampó en la llanura de Moab fue un testimonio crucial de la fidelidad de Dios. En los meses siguientes, cruzarían el Jordán y confiarían en que Dios les permitiría conquistar a los cananeos. Esto requería una gran confianza en Dios, fundamentada en el reconocimiento de su fidelidad en el pasado.
ii. «Si cada cristiano revisara así su vida pasada, vería pruebas similares de la misericordia de Dios para con su cuerpo y alma, y evidencias igualmente poderosas de su misericordia eterna al proporcionar liberación». (Clarke)
b. Habéis estado bastante tiempo en este monte: Simplemente, Dios le dijo a Israel que siguiera adelante. Un año en el monte Sinaí era bastante tiempo. No los sacó de Egipto para que vivieran para siempre en el Sinaí. Era hora de avanzar en fe y tomar la Tierra Prometida.
i. Gálatas 4 y Hebreos 12 identifican simbólicamente el monte Sinaí con el Antiguo Pacto de las obras y la Ley. Es importante para el cristiano contemporáneo pasar algún tiempo bajo la Ley, ya que esta enseña al creyente (Gálatas 3:24-25), le revela el carácter santo de Dios y la necesidad de un Salvador. Sin embargo, Dios nunca pretendió que el cristiano viviera su vida espiritual en el monte Sinaí. Por fe, el creyente debe avanzar hacia la Tierra Prometida.
ii. Muchos cristianos hoy día deberían confiar en Dios para vivir bajo su gracia, después de haber estado bastante tiempo bajo una mentalidad legalista. Como dice Gálatas 3:16-25, la Ley no está destinada a que los hombres permanezcan bajo ella, sino que sirve por un tiempo hasta que sean capacitados para Cristo. Como señala Trapp, «deben ser humillados y moldeados por un tiempo; el sentido de miseria precede al sentido de misericordia».
iii. Charles Spurgeon consideró muchas formas en las cuales los creyentes pueden estar bastante tiempo detenidos y necesitan avanzar:
·Algunos permanecen demasiado tiempo en el Sinaí, bajo la Ley, cuando deberían avanzar hacia el Calvario.
·Algunos permanecen demasiado tiempo en el monte de la poca fe, cuando deberían avanzar hacia una fe más profunda.
·Algunos permanecen demasiado tiempo en el monte de las interminables preguntas, cuando deberían encontrar descanso en la simplicidad de Cristo.
·Algunos permanecen demasiado tiempo en el monte de la planificación y la intriga, cuando deberían pasar a la acción.
c. Volveos e id al monte […]. Mirad, yo os he entregado la tierra: Aunque representaba un desafío, Dios puso la Tierra Prometida ante Israel. Moisés recuerda aquí cuando les habló en el Sinaí, instándolos a avanzar y tomar posesión de la tierra.
i. «Su frontera SUR se extendía hasta el monte de los amorreos; su OESTE, hasta los confines del mar Mediterráneo; su NORTE, hasta el Líbano; y su frontera ESTE, hasta el río Éufrates. Salomón reinó sobre este territorio, como se registra en 1 Reyes 4:21». (Clarke)
ii. «De hecho, los límites ideales de la tierra se extendían hasta el Éufrates. Probablemente, solo en el tiempo de David se realizó la ocupación ideal, aunque solo de manera aproximada (2 Samuel 8:3; cf. Génesis 15:18)». (Thompson)
5. (9-18) Cuando Moisés nombró jueces en Israel
En aquel tiempo yo os hablé diciendo: Yo solo no puedo llevaros. Jehová vuestro Dios os ha multiplicado, y he aquí hoy vosotros sois como las estrellas del cielo en multitud. ¡Jehová Dios de vuestros padres os haga mil veces más de lo que ahora sois, y os bendiga, como os ha prometido! ¿Cómo llevaré yo solo vuestras molestias, vuestras cargas y vuestros pleitos? Dadme de entre vosotros, de vuestras tribus, varones sabios y entendidos y expertos, para que yo los ponga por vuestros jefes. Y me respondisteis y dijisteis: Bueno es hacer lo que has dicho. Y tomé a los principales de vuestras tribus, varones sabios y expertos, y los puse por jefes sobre vosotros, jefes de millares, de centenas, de cincuenta y de diez, y gobernadores de vuestras tribus. Y entonces mandé a vuestros jueces, diciendo: Oíd entre vuestros hermanos, y juzgad justamente entre el hombre y su hermano, y el extranjero. No hagáis distinción de persona en el juicio; así al pequeño como al grande oiréis; no tendréis temor de ninguno, porque el juicio es de Dios; y la causa que os fuere difícil, la traeréis a mí, y yo la oiré. Os mandé, pues, en aquel tiempo, todo lo que habíais de hacer.
a. Yo solo no puedo llevaros: Números 11 relata cómo Moisés enfrentó esta crisis cuando el pueblo volvió a quejarse de la comida que Dios les proporcionaba. Para aliviar la carga de Moisés, Dios le ordenó que nombrara a setenta ancianos para que lo ayudaran a soportar la presión de liderar a la nación.
i. Como se describe en Números 11, estos ancianos desempeñaron un papel valioso. Debían estar junto a Moisés (Números 11:16), tener el mismo Espíritu que Moisés y compartir la carga del pueblo con él (Números 11:17).
b. Dadme de entre vosotros, de vuestras tribus, varones sabios y entendidos y expertos, para que yo los ponga por vuestros jefes: Esto describe el nombramiento de ancianos registrado en Números 11. Anteriormente, en Éxodo 18, hubo una selección de jueces para ayudar a Moisés, aunque ese fue otro evento.
c. Y tomé a los principales de vuestras tribus, varones sabios y expertos, y los puse por jefes sobre vosotros: Moisés seleccionó a los ancianos de Israel mediante un proceso que combinaba la aprobación de la congregación con su propia aprobación. Luego, instruyó a los ancianos en los principios de un liderazgo justo, lo cual alivió muchas de sus cargas.
i. No hagáis distinción de persona en el juicio: «No permitáis que el rostro audaz y atrevido del rico o poderoso os induzca a dar un juicio injusto; y no dejéis que la mirada humilde del pobre os induzca a favorecerlo en una causa injusta, ni tampoco dictemos sentencia contra él bajo la presión del opresor. Sed íntegros e incorruptibles, porque el juicio es de Dios; vosotros actuáis en el lugar de Dios, actuad como Él». (Clarke)
B. Moisés recuerda cuando, en incredulidad, Israel se negó a entrar en la Tierra Prometida
1. (19-21) Moisés recuerda su exhortación a Israel en Cades-barnea
Y salidos de Horeb, anduvimos todo aquel grande y terrible desierto que habéis visto, por el camino del monte del amorreo, como Jehová nuestro Dios nos lo mandó; y llegamos hasta Cades-barnea. Entonces os dije: Habéis llegado al monte del amorreo, el cual Jehová nuestro Dios nos da. Mira, Jehová tu Dios te ha entregado la tierra; sube y toma posesión de ella, como Jehová el Dios de tus padres te ha dicho; no temas ni desmayes.
a. Y salidos de Horeb: En Números 10:11-36 se narra la dramática partida de Israel desde el monte Sinaí. Organizados por tribus y marchando en el orden prescrito por Dios, fueron guiados por la columna de nube durante el día y la columna de fuego durante la noche, con el arca del pacto liderando la procesión mientras abandonaban el Sinaí.
i. Hicieron el difícil viaje por el desierto hasta Cades-barnea. «Debió de haber un gran alivio al llegar a Cades-barnea, un oasis con abundantes manantiales y pastos». (Merrill)
b. Mira, Jehová tu Dios te ha entregado la tierra; sube y toma posesión de ella: Cuando Israel llegó a Cades-barnea, ya había experimentado la fidelidad de Dios al permitirle atravesar la tierra de los amorreos. Moisés estaba preparado para guiar a la nación hacia Canaán.
c. No temas ni desmayes: Este estímulo fue crucial, porque este era el momento crítico para Israel. Estaban a poco más de un año de salir de Egipto y listos para entrar en la Tierra Prometida. Estaba frente a ellos, preparada para que la tomaran por fe si no temían ni desmayaban.
2. (22-23) Moisés recuerda la sugerencia de Israel de enviar espías
Y vinisteis a mí todos vosotros, y dijisteis: Enviemos varones delante de nosotros que nos reconozcan la tierra, y a su regreso nos traigan razón del camino por donde hemos de subir, y de las ciudades adonde hemos de llegar. Y el dicho me pareció bien; y tomé doce varones de entre vosotros, un varón por cada tribu.
a. Y vinisteis a mí todos vosotros, y dijisteis: Enviemos varones delante de nosotros: Mientras Moisés recuerda esta sugerencia, mira hacia atrás con pesar. Realmente no había ninguna razón de peso para enviar espías a la Tierra Prometida.
i. Dios les había dicho que la tierra era buena (Éxodo 3:8, 13:5; Levítico 20:24). A menos que no creyeran en Jehová, no había razón para confirmarlo a través de su investigación. También les había dicho que ocuparían la tierra de las naciones que vivían allí (Éxodo 3:17; 23:23). A menos que no creyeran en Jehová, no había razón para echar un vistazo a los enemigos y ver si Dios podía vencerlos.
b. Y el dicho me pareció bien: Moisés debió recordarlo con cierto pesar. Fue el pueblo quien sugirió enviar espías a Canaán, y Moisés aceptó el plan, pues le pareció bien. Sin embargo, cuando diez de los doce espías regresaron con un informe lleno de miedo e incredulidad, la nación creyó en los informes de los espías infieles, en lugar de confiar en la promesa de Dios y tomar Canaán.
i. Números 13:2 podría sugerir que el plan de enviar espías a Canaán fue iniciativa de Dios y no del pueblo. Sin embargo, una revisión más detenida revela que el versículo se centra, principalmente, en el número de espías que serían enviados (12) y en cómo debían ser seleccionados (uno de cada tribu). Deuteronomio clarifica que el plan fue inicialmente sugerido por el pueblo; luego, aprobado por Moisés y, posteriormente, permitido y regulado por Dios. En cierto sentido, Jehová respondió a Israel: «Si van a enviar espías, que sean doce, representando así a toda la nación al elegir uno de cada tribu».
ii. «Observando la narración de Números 13:1-3 y considerando lo que se menciona aquí, parece que el pueblo sugirió inicialmente enviar exploradores a Canaán. Moisés aprobó la idea y la llevó ante el Señor, quien la aceptó y ordenó que cada tribu enviara un representante». (Kalland)
3. (24-25) Moisés recuerda el viaje y el informe de los espías
Y se encaminaron, y subieron al monte, y llegaron hasta el valle de Escol, y reconocieron la tierra. Y tomaron en sus manos del fruto del país, y nos lo trajeron, y nos dieron cuenta, y dijeron: Es buena la tierra que Jehová nuestro Dios nos da.
a. Nos dieron cuenta, y dijeron: Significativamente, Moisés no menciona el informe negativo de los espías incrédulos (Números 13:28-29). Parece como si el recuerdo fuera tan doloroso que ni siquiera quería abordarlo.
b. Y tomaron en sus manos del fruto del país: Los espías que regresaron no solo describieron la bondad de la tierra a Israel, sino que también llevaron pruebas tangibles como algunos de los frutos extraordinarios de Canaán. Entre ellos, un enorme racimo de uvas, granadas e higos (Números 13:23). El nombre Escol puede significar ‘racimo‘ o ‘manojo‘.
c. Es buena la tierra que Jehová nuestro Dios nos da: Era suficiente que la nación de Israel contara con el informe de los dos espías piadosos, Josué y Caleb. Además, los doce espías estuvieron de acuerdo en que la tierra era buena y era un regalo de Dios para Israel (Números 13:27).
4. (26-33) Moisés recuerda como Israel rechazó incrédulamente la Tierra Prometida, a pesar de su insistencia en que la tomaran por fe
Sin embargo, no quisisteis subir, antes fuisteis rebeldes al mandato de Jehová vuestro Dios; y murmurasteis en vuestras tiendas, diciendo: Porque Jehová nos aborrece, nos ha sacado de tierra de Egipto, para entregarnos en manos del amorreo para destruirnos. ¿A dónde subiremos? Nuestros hermanos han atemorizado nuestro corazón, diciendo: Este pueblo es mayor y más alto que nosotros, las ciudades grandes y amuralladas hasta el cielo; y también vimos allí a los hijos de Anac. Entonces os dije: No temáis, ni tengáis miedo de ellos. Jehová vuestro Dios, el cual va delante de vosotros, él peleará por vosotros, conforme a todas las cosas que hizo por vosotros en Egipto delante de vuestros ojos. Y en el desierto has visto que Jehová tu Dios te ha traído, como trae el hombre a su hijo, por todo el camino que habéis andado, hasta llegar a este lugar. Y aun con esto no creísteis a Jehová vuestro Dios, quien iba delante de vosotros por el camino para reconoceros el lugar donde habíais de acampar, con fuego de noche para mostraros el camino por donde anduvieseis, y con nube de día.
a. Sin embargo: En este contexto, estas palabras fueron inquietantes. Fueron, precisamente, las palabras que los diez espías mal informadores usaron cuando empezaron a dar un testimonio negativo a Israel (Números 13:28).
i. Esencialmente, los diez espías y todo Israel dijeron: «Fuimos a la tierra de Canaán y encontramos que era una tierra maravillosa, tal como el Señor dijo que sería. La Palabra de Dios era cierta en ese punto. Sin embargo (esencialmente diciendo: “a pesar de todo eso”), no le creemos a Dios cuando dice que Él nos permitirá vencer a los enemigos de la tierra y poseerla».
ii. Es una gran tragedia cuando el pueblo de Dios ha visto que su Palabra es verdadera, pero aun así no confía en Él para lograr grandes cosas en el futuro. «Recordando las misericordias de Dios en el pasado, podemos estar seguros en cuanto al presente y al futuro». (Spurgeon)
b. No quisisteis subir, antes fuisteis rebeldes al mandato de Jehová vuestro Dios; y murmurasteis en vuestras tiendas: Dios no había hecho nada más que mostrarse fiel a Israel. No podían señalar un solo caso en el que Él los hubiera defraudado, aunque el viaje no había sido fácil. Sin embargo, respondieron a la fidelidad de Dios con rebelión, murmuración e incredulidad.
i. No estaban convencidos del amor de Dios y les resultaba difícil confiar en un Dios que no creían que los amaba. Los cristianos de hoy también necesitan ser persuadidos del amor de Dios. Muchos creyentes se ven obstaculizados en su caminar con Dios porque no están genuinamente persuadidos del amor de Dios por ellos. Deberían preguntarse: «¿Qué haría falta para finalmente convencerme de que Dios realmente me ama?». Antes de amarlo, esperamos a que nos dé todo lo que queremos. Esa es la demanda egoísta de un niño de poca visión, que cree que mamá no lo quiere porque no puede tener todos los dulces que quiere.
ii. Dios ya ha dado la máxima demostración de su amor: «Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros» (Romanos 5:8). La muerte de Jesús por los pecadores culpables fue y sigue siendo la máxima demostración del amor de Dios. Él no puede hacer nada más grande que lo que ya ha hecho en Jesús. Ahora, depende simplemente de nosotros recibir su amor.
c. Jehová vuestro Dios, el cual va delante de vosotros, él peleará por vosotros, conforme a todas las cosas que hizo por vosotros en Egipto delante de vuestros ojos: Con estas palabras, Moisés hizo todo lo posible por animar al pueblo a confiar en Dios. Le pidió que recordara, específicamente, la fidelidad pasada de Dios y considerara que Él era capaz de darle la victoria en la conquista de la tierra de Canaán.
i. A Satanás le encanta hacernos olvidar lo que debemos recordar (las victorias pasadas y los milagros de Dios a nuestro favor). Él también ama hacernos recordar lo que debemos olvidar (nuestro pasado de pecado y vida egoísta).
ii. Has visto que Jehová tu Dios te ha traído, como trae el hombre a su hijo: «Nunca hay un día sin su cruz, su lección, su peligro; pero tampoco un día en el que Dios no nos sostenga en sus manos, como un río caudaloso sostiene la barca del explorador misionero». (Meyer)
d. Y aun con esto no creísteis a Jehová vuestro Dios: En esencia, no fue el pecado lo que mantuvo a Israel fuera de la Tierra Prometida. En cambio, fue la incredulidad (aunque, ciertamente, la incredulidad es pecado). El pecado de Israel podía cubrirse mediante un sacrificio expiatorio; pero su incredulidad y duda del amor de Dios por ellos los hizo incapaces de confiar en Dios.
i. A menudo, pensamos que son nuestros pecados los que nos impiden avanzar con el Señor. Si bien es cierto que Dios quiere tratar con el pecado y eliminarlo de nuestras vidas, la forma en que lo hace es fortaleciendo nuestra relación de amor y confianza en Él. En realidad, la incredulidad y la falta de confianza son los verdaderos enemigos.
C. Moisés recuerda las secuelas de la rebelión de Israel en Cades-barnea
1. (34-40) Moisés recuerda el juramento de juicio de Dios contra el Israel incrédulo
Y oyó Jehová la voz de vuestras palabras, y se enojó, y juró diciendo: No verá hombre alguno de estos, de esta mala generación, la buena tierra que juré que había de dar a vuestros padres, excepto Caleb hijo de Jefone; él la verá, y a él le daré la tierra que pisó, y a sus hijos; porque ha seguido fielmente a Jehová. También contra mí se airó Jehová por vosotros, y me dijo: Tampoco tú entrarás allá. Josué hijo de Nun, el cual te sirve, él entrará allá; anímale, porque él la hará heredar a Israel. Y vuestros niños, de los cuales dijisteis que servirían de botín, y vuestros hijos que no saben hoy lo bueno ni lo malo, ellos entrarán allá, y a ellos la daré, y ellos la heredarán. Pero vosotros volveos e id al desierto, camino del Mar Rojo.
a. Se enojó, y juró: En respuesta a la incredulidad de Israel y a su falta de confianza en el amor de Dios, Él juró (Salmo 95:11) que la generación adulta que salió de Egipto no heredaría la Tierra Prometida, sino que moriría en el desierto.
b. Excepto Caleb hijo de Jefone: Caleb y Josué fueron los únicos fieles de los doce espías que regresaron con el informe de la Tierra Prometida (Números 14:6-10).
c. Tampoco tú entrarás allá: Ni siquiera Moisés entraría a la Tierra Prometida. Aunque esto no se dijo explícitamente en Números 14 (se menciona posteriormente, en Números 20), se puede inferir, dado que Moisés no estaba entre las excepciones nombradas (solo Josué y Caleb).
d. Josué […] hará heredar a Israel: Moisés fue uno de los grandes hombres de la Biblia y de toda la historia. Pero, a pesar de su grandeza, no pudo liderar a Israel hacia la Tierra Prometida. Esta responsabilidad recayó en alguien que vino después de él, Josué.
i. Anímale: Dios le ordenó a Moisés que reconociera que Josué lo sucedería. Fue beneficioso que Moisés brindara este estímulo y fue provechoso para Josué recibirlo. La labor de Moisés de guiar a Israel hacia Canaán se completaría a través de Josué.
ii. Moisés fue el gran legislador y representó la relación con Dios a través de la Ley. Esto podría darle a una persona una relación con Dios de tipo desierto, pero nunca podría llevarla al tipo de relación de Tierra Prometida. Solo Josué pudo hacer eso, el nombre hebreo Josué corresponde exactamente al nombre Jesús. Solo Jesús puede llevarnos a una relación de Tierra Prometida con Dios.
e. Y vuestros niños, de los cuales dijisteis que servirían de botín […] ellos la heredarán: La gran excusa de Israel por su incredulidad en Cades-barnea fue: «Si vamos y tomamos la tierra, nuestros hijos serán asesinados» (Números 14:3). Dios respondió a su incrédula excusa diciendo: «Ustedes morirán y sus hijos poseerán la tierra».
i. «Cualquier cosa servirá como excusa cuando el corazón está empeñado en hacer concesiones». (Spurgeon)
ii. Es sorprendente como Dios percibe con claridad, rapidez y en su totalidad las excusas de las personas. A menudo, nos sentimos seguros de nuestras justificaciones porque otros encuentran difícil cuestionarlas. Sin embargo, Dios penetra a través de las excusas y comprende las verdaderas motivaciones detrás de cada persona.
2. (41-46) Moisés recuerda su arrepentimiento a medias y el fútil intento de invasión
Entonces respondisteis y me dijisteis: Hemos pecado contra Jehová; nosotros subiremos y pelearemos, conforme a todo lo que Jehová nuestro Dios nos ha mandado. Y os armasteis cada uno con sus armas de guerra, y os preparasteis para subir al monte. Y Jehová me dijo: Diles: No subáis, ni peleéis, pues no estoy entre vosotros; para que no seáis derrotados por vuestros enemigos. Y os hablé, y no disteis oído; antes fuisteis rebeldes al mandato de Jehová, y persistiendo con altivez subisteis al monte. Pero salió a vuestro encuentro el amorreo, que habitaba en aquel monte, y os persiguieron como hacen las avispas, y os derrotaron en Seir, hasta Horma. Y volvisteis y llorasteis delante de Jehová, pero Jehová no escuchó vuestra voz, ni os prestó oído. Y estuvisteis en Cades por muchos días, los días que habéis estado allí.
a. Hemos pecado contra Jehová; nosotros subiremos y pelearemos: Después de escuchar las consecuencias de su rechazo a Dios, Israel experimentó un cambio de corazón. Sin embargo, procedieron basados en la carne y no en la fe, debido a que Dios ya no los guiaba.
i. «Fieles a la naturaleza humana, tan pronto como se les negó el acceso a Canaán a esa primera generación rebelde (versículos 35, 40), decidieron que no entrarían». (Merrill)
b. Fuisteis rebeldes al mandato de Jehová: Lo hicieron en medio de su supuesto arrepentimiento. Su dolor no era por haber afligido el corazón de Dios, sino por treinta y ocho años más en el desierto. Por lo tanto, Dios vio que incluso en su superficial arrepentimiento, fueron rebeldes contra su mandato.
c. Pero salió a vuestro encuentro el amorreo, que habitaba en aquel monte, y os persiguieron como hacen las avispas: La invasión que intentaron hacer con su propia sabiduría y fuerza acabó en un desastre. Después de su derrota total, lloraron. Pero, una vez más, esta aflicción es por las consecuencias de haber sido atrapados, no por haber afligido el corazón de Dios, ni por su pecado de no confiar en el gran amor de Dios.
i. «La persecución de los amorreos “como un enjambre de avispas” describe su gran número, persistencia y ferocidad». (Kalland)
d. Y estuvisteis en Cades por muchos días: El resto de Deuteronomio no menciona los muchos años que Israel pasó viajando desde Cades y luego regresando allí, mientras vivían como nómadas en el vasto desierto. Incluso, el libro de Números registra muy poco de lo que ocurrió durante esos más de treinta y cinco años. Solo menciona la rebelión de Coré (Números 16:1-40), las quejas de Israel (Números 16:41-17:13), la muerte de María (Números 20:1) y la rebelión de Israel en Meriba (Números 20:2-13).
i. «Aunque el camino por el desierto fue difícil, Israel no estaba solo. Dios constantemente iba delante de ellos, escogiendo el lugar donde acamparían en cada parada, indicándoles dónde debían plantar sus tiendas». (Morgan)
© 1996-presente The Enduring Word Comentario bíblico en español de David Guzik