Deuteronomio 15

Deuteronomio 15 – Leyes relativas a los pobres

A. Leyes relativas a los pobres.

1. (1-6) Remisión de deudas cada siete años.

Cada siete años harás remisión. Y esta es la manera de la remisión: perdonará a su deudor todo aquel que hizo empréstito de su mano, con el cual obligó a su prójimo; no lo demandará más a su prójimo, o a su hermano, porque es pregonada la remisión de Jehová. Del extranjero demandarás el reintegro; pero lo que tu hermano tuviere tuyo, lo perdonará tu mano, para que así no haya en medio de ti mendigo; porque Jehová te bendecirá con abundancia en la tierra que Jehová tu Dios te da por heredad para que la tomes en posesión, si escuchares fielmente la voz de Jehová tu Dios, para guardar y cumplir todos estos mandamientos que yo te ordeno hoy. Ya que Jehová tu Dios te habrá bendecido, como te ha dicho, prestarás entonces a muchas naciones, mas tú no tomarás prestado; tendrás dominio sobre muchas naciones, pero sobre ti no tendrán dominio.

a. Cada siete años harás remisión: En Israel, el dinero siempre se prestaba con el entendimiento de que cada siete años, las deudas serían canceladas. Así que no había deuda a largo plazo en este sentido – nunca se podía pedir prestado o adeudar dinero durante más de seis años.

b. La remisión de Jehová: Este era un asunto importante para Dios; esta liberación era llamada: la remisión de Jehová. Mientras Israel obedeciera este mandato, nunca habría una subclase permanente en Israel. Algunos podrían pasar por un mal período, pero tendrían la oportunidad de reconstruir sus vidas financieramente de manera regular.

c. Para que así no haya en medio de ti mendigo: Dios estableció un sistema económico en el que nadie tenía que ser crónicamente pobre. Si la gente obedecía al Señor, Él los bendeciría (tanto soberanamente como como resultado natural de la obediencia), y no serían pobres.

i. Sin embargo, Deuteronomio 15:11 – solo unos versículos más abajo – dice: Porque no faltarán menesterosos en medio de la tierra. ¿Se está contradiciendo Dios a sí mismo? Para nada. Él sabe que ha establecido un sistema en el que nadie debe ser crónicamente pobre, sin embargo, sabía que debido a la desobediencia, algunos lo harían y siempre habría pobres en Israel.

ii. Entonces, Dios no garantizó la prosperidad para nadie en Israel; pero sí garantizó la oportunidad de prosperidad para un Israel obediente.

d. Prestarás entonces a muchas naciones: Si Israel obedecía y los ciudadanos individuales de Israel disfrutaban de la bendición de la prosperidad de Dios, entonces como nación serían prósperos y bendecidos por encima de otras naciones.

2. (7-11) El mandato de ser generosos con los pobres.

Cuando haya en medio de ti menesteroso de alguno de tus hermanos en alguna de tus ciudades, en la tierra que Jehová tu Dios te da, no endurecerás tu corazón, ni cerrarás tu mano contra tu hermano pobre, sino abrirás a él tu mano liberalmente, y en efecto le prestarás lo que necesite. Guárdate de tener en tu corazón pensamiento perverso, diciendo: Cerca está el año séptimo, el de la remisión, y mires con malos ojos a tu hermano menesteroso para no darle; porque él podrá clamar contra ti a Jehová, y se te contará por pecado. Sin falta le darás, y no serás de mezquino corazón cuando le des; porque por ello te bendecirá Jehová tu Dios en todos tus hechos, y en todo lo que emprendas. Porque no faltarán menesterosos en medio de la tierra; por eso yo te mando, diciendo: Abrirás tu mano a tu hermano, al pobre y al menesteroso en tu tierra.

a. No endurecerás tu corazón, ni cerrarás tu mano contra tu hermano pobre: La ley de liberación en el séptimo año nunca debía usarse para desalentar el dar a los necesitados. La ley podría desalentar los préstamos a los pobres, por lo tanto, Dios quería que Israel fuera generoso con los necesitados.

b. Tu hermano: Esto nos recuerda a Gálatas 6:10 – Así que, según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe. Nuestras donaciones caritativas deben comenzar con aquellos hermanos y hermanas más cercanos a nosotros, aunque ciertamente pueden extenderse hacia afuera desde allí.

3. (12-15) El mandato de liberar esclavos cada siete años.

Si se vendiere a ti tu hermano hebreo o hebrea, y te hubiere servido seis años, al séptimo le despedirás libre. Y cuando lo despidieres libre, no le enviarás con las manos vacías. Le abastecerás liberalmente de tus ovejas, de tu era y de tu lagar; le darás de aquello en que Jehová te hubiere bendecido. Y te acordarás de que fuiste siervo en la tierra de Egipto, y que Jehová tu Dios te rescató; por tanto yo te mando esto hoy.

a. Al séptimo le despedirás libre: Así como las deudas debían ser canceladas cada séptimo año, así los esclavos debían ser liberados. Los esclavos en los que se piensa aquí son aquellos que han tenido que venderse como esclavos a causa de sus deudas. Esto aseguraba que una “bancarrota” no dañara a un israelita toda su vida. Lo peor que podría pasar es que tuvieran que servir a alguien sin paga durante seis años.

b. No le enviarás con las manos vacías: Dios ordenó generosidad hacia el esclavo que partía, dándole algo para comenzar su nueva vida. Esto le daría al esclavo a punto de ser liberado esperanza y un mayor incentivo para complacer a su amo.

4. (16-18) La ley del esclavo voluntario.

Si él te dijere: No te dejaré; porque te ama a ti y a tu casa, y porque le va bien contigo; entonces tomarás una lesna, y horadarás su oreja contra la puerta, y será tu siervo para siempre; así también harás a tu criada. No te parezca duro cuando le enviares libre, pues por la mitad del costo de un jornalero te sirvió seis años; y Jehová tu Dios te bendecirá en todo cuanto hicieres.

a. Si él te dijere: No te dejaré: Si un esclavo amaba a su amo, y quería continuar sirviéndole, no estaba obligado a dejar a su amo al séptimo año.

b. Porque te ama… tomarás una lesna, y horadarás su oreja contra la puerta: El esclavo dispuesto podía quedarse, y su estado era declarado al atravesarle el lóbulo de la oreja con una lesna en la puerta de la casa de su amo. En esto, declaraba su amor y devoción a su amo – un esclavo voluntario, que era libre de elegir y, sin embargo, eligió a su amo.

i. Jesús es el gran cumplimiento de este esclavo voluntario. Jesús dijo proféticamente en el Salmo 40:6: Has abierto mis oídos, habla de esta “apertura” del oído en la ceremonia del esclavo voluntario. Él fue el esclavo voluntario de Dios el Padre.

ii. Isaías 50:5-7 muestra que el carácter de Jesús como esclavo voluntario se mostró más perfectamente en sus sufrimientos en la cruz: Jehová el Señor me abrió el oído, y yo no fui rebelde, ni me volví atrás.Di mi cuerpo a los heridores, y mis mejillas a los que me mesaban la barba; no escondí mi rostro de injurias y de esputos.Porque Jehová el Señor me ayudará, por tanto no me avergoncé; por eso puse mi rostro como un pedernal, y sé que no seré avergonzado.

iii. El cristiano también debe ser un esclavo voluntario de Dios. La palabra común del Nuevo Testamento doulos describe este tipo de esclavo. Hiebert dice de doulos, “un esclavo, un siervo, alguien que está en una relación permanente de servidumbre con otro… Entre los griegos, con su fuerte sentido de la libertad personal, el término tenía una connotación degradante”.

c. Será tu siervo para siempre: Una vez que aceptaba ser un esclavo, ese era encomendado a su amo para siempre. Era una relación permanente.

i. Los paganos tenían la costumbre de marcar al esclavo con el nombre o el signo del dueño; Pablo se refiere a sí mismo como este tipo de esclavo en Gálatas 6:17: De aquí en adelante nadie me cause molestias; porque yo traigo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús. Pablo fue un esclavo de por vida de Jesús.

B. La ley del primogénito.

1. (19) El principio del primogénito.

Consagrarás a Jehová tu Dios todo primogénito macho de tus vacas y de tus ovejas; no te servirás del primogénito de tus vacas, ni trasquilarás el primogénito de tus ovejas.

a. Consagrarás a Jehová: Esto significa “apartar para Jehová”; el primogénito debía ser apartado para Dios. El animal primogénito no debía ser usado como animal domesticado regular – no te servirás del primogénito de tus vacas, ni trasquilarás el primogénito de tus ovejas.

b. Todo primogénito macho: Esto era por tres razones. Primero, porque Israel era el primogénito de Dios (Éxodo 4:22), y esto honraba ese hecho. Segundo, porque se pensaba que el primogénito era el mejor, y lo mejor siempre se le daba a Dios. Finalmente, iba a ser un recordatorio para todas las generaciones de cuando Dios redimió a Israel, Su primogénito.

2. (20-23) Qué hacer con la entrega del primogénito.

Delante de Jehová tu Dios los comerás cada año, tú y tu familia, en el lugar que Jehová escogiere. Y si hubiere en él defecto, si fuere ciego, o cojo, o hubiere en él cualquier falta, no lo sacrificarás a Jehová tu Dios. En tus poblaciones lo comerás; el inmundo lo mismo que el limpio comerán de él, como de una gacela o de un ciervo. Solamente que no comas su sangre; sobre la tierra la derramarás como agua.

a. Delante de Jehová tu Dios los comerás cada año, tú y tu familia: Cuando el animal primogénito era traído al tabernáculo (o más tarde, al templo) y dado a los sacerdotes para sacrificio a Jehová, una porción del sacrificio iba a la familia que trajo el animal. Se les daba para que pudieran comer una comida ceremonial gozosa delante del Señor.

b. Hubiere en él cualquier falta: Si este era el caso, el animal era dado a los sacerdotes, pero no sacrificado a Jehová – o, era redimido por dinero y el dinero era dado a Jehová.

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