Deuteronomio 16 – Las tres fiestas principales
A. La celebración de la pascua
1. (1-2) El sacrificio de la pascua
Guardarás el mes de Abib, y harás pascua a Jehová tu Dios; porque en el mes de Abib te sacó Jehová tu Dios de Egipto, de noche. Y sacrificarás la pascua a Jehová tu Dios, de las ovejas y de las vacas, en el lugar que Jehová escogiere para que habite allí su nombre.
a. Sacrificarás la pascua a Jehová tu Dios […] en el lugar que Jehová escogiere para que habite allí su nombre: En la primera pascua, cada familia en Israel sacrificó el cordero pascual en su propia casa. Sin embargo, una vez que Israel entró en la Tierra Prometida, el sacrificio debía llevarse a cabo en el tabernáculo (y más tarde, en el templo).
i. El sacrificio de la pascua podía incluir animales como ovejas y vacas. Durante la pascua en los días de Josías, se mencionan cabras y bueyes en relación con el sacrificio, no solo corderos (2 Crónicas 35:7). De manera similar, en la pascua de Ezequías también se mencionan bueyes en el sacrificio (2 Crónicas 30:24). Esto sugiere que Dios pudo haber aceptado sacrificios de pascua que no se limitaban exclusivamente a corderos. También podría indicar que estos sacrificios estaban asociados con la fiesta de los panes sin levadura, o que eran ofrendas adicionales junto con los corderos pascuales.
b. Porque en el mes de Abib te sacó Jehová tu Dios de Egipto, de noche: En Éxodo 12 se describe la primera pascua, cuando Israel fue liberado de Egipto, y Dios envió su juicio sobre los primogénitos de Egipto. Dios pasó por alto los hogares que obedientemente sacrificaron el cordero pascual y aplicaron su sangre en los postes de las puertas del hogar.
c. Guardarás […] la pascua de Jehová: Proféticamente, la fiesta de la pascua presenta a Jesús como el sacrificio pascual (1 Corintios 5:7), el Cordero de Dios que fue sacrificado y cuya sangre fue recibida y aplicada, para que la ira de Dios pasara por alto a los que creen.
2. (3-4) La fiesta de los panes sin levadura, asociada con la pascua
No comerás con ella pan con levadura; siete días comerás con ella pan sin levadura, pan de aflicción, porque aprisa saliste de tierra de Egipto; para que todos los días de tu vida te acuerdes del día en que saliste de la tierra de Egipto. Y no se verá levadura contigo en todo tu territorio por siete días; y de la carne que matares en la tarde del primer día, no quedará hasta la mañana.
a. Porque aprisa saliste de tierra de Egipto: En la primera pascua, los panes sin levadura fueron una necesidad práctica; salieron de Egipto con tanta prisa que la masa no tuvo tiempo de leudar.
i. «El pan sin levadura se puede hacer en menos tiempo que el pan con levadura, y también se conserva mejor. Por lo tanto, refleja la naturaleza apresurada de su partida de Egipto después de la muerte de los primogénitos de los egipcios». (Kalland)
ii. Para que todos los días de tu vida te acuerdes: «El propósito de la fiesta de la pascua era educar la conciencia y permitir que cada individuo experimentara el significativo evento de la liberación nacional, asegurando que los hijos de cada nueva generación aceptaran las responsabilidades de un pueblo redimido». (Thompson)
b. Y no se verá levadura contigo en todo tu territorio por siete días: Pero la fiesta de los panes sin levadura, que seguía a la pascua, también mantenía su importancia. La levadura simbolizaba el pecado y la corrupción, tanto por su capacidad para influir en toda la masa como por su efecto de «inflar» la masa, reflejando así como el orgullo y el pecado nos pueden «inflar».
i. Significativamente, Dios los llamó a vivir una vida «sin levadura» después de su liberación inicial de Egipto. Simbólicamente, esto representaba su llamado a vivir de manera pura ante los ojos de Dios.
ii. Algunos sugieren que también era favorecedor para la salud la eliminación de toda la levadura. Se argumenta que al usar un trozo de masa del lote anterior para hacer el pan diario, y repetir este proceso, las bacterias dañinas podrían proliferar en la masa. Por tanto, eliminar toda la levadura, al menos una vez al año, podría ser beneficioso para comenzar de nuevo y mantener la higiene alimentaria.
iii. La pureza de la fiesta de los panes sin levadura sigue a la liberación mediante la sangre de la pascua. De manera similar, solo podemos caminar en pureza delante del Señor después de haber experimentado la liberación por medio de la sangre derramada en la cruz.
c. No comerás con ella pan con levadura: Proféticamente, la fiesta de los panes sin levadura se relaciona con el período posterior al entierro de Jesús, después de su sacrificio perfecto y sin pecado en la cruz. Durante este tiempo, fue recibido por Dios Padre como santo y completo. Jesús, siendo el Santo que no vería corrupción (Hechos 2:27), cumplió de manera perfecta con nuestra salvación.
i. El entierro (o más específicamente, la sepultura) de Jesús fue una parte esencial del mensaje de la iglesia del Nuevo Testamento (1 Corintios 15:3-4).
3. (5-8) Regulaciones para la pascua
No podrás sacrificar la pascua en cualquiera de las ciudades que Jehová tu Dios te da; sino en el lugar que Jehová tu Dios escogiere para que habite allí su nombre, sacrificarás la pascua por la tarde a la puesta del sol, a la hora que saliste de Egipto. Y la asarás y comerás en el lugar que Jehová tu Dios hubiere escogido; y por la mañana regresarás y volverás a tu habitación. Seis días comerás pan sin levadura, y el séptimo día será fiesta solemne a Jehová tu Dios; no trabajarás en él.
a. En el lugar que Jehová tu Dios escogiere: Esto reitera el mandato establecido anteriormente en los versículos 5 y 6 de este capítulo. El sacrificio de la pascua, realizado inicialmente en el tabernáculo, después fue ofrecido en el santuario de Dios y, luego, en el templo que lo sucedió.
i. Esto significa que cuando Israel se congregaba en el tabernáculo o el templo para la pascua, se sacrificaban miles de corderos, uno por cada hogar.
b. Por la tarde a la puesta del sol: Se repite el mandato establecido en Éxodo 12:6 y Levítico 23:5. El cordero pascual de cada familia debía ser sacrificado a esa hora específica del día.
c. Seis días comerás pan sin levadura: La fiesta de los panes sin levadura comenzaba inmediatamente después de la pascua.
B. La celebración de la fiesta de las semanas (Pentecostés)
1. (9-10) La fiesta de las semanas
Siete semanas contarás; desde que comenzare a meterse la hoz en las mieses comenzarás a contar las siete semanas. Y harás la fiesta solemne de las semanas a Jehová tu Dios; de la abundancia voluntaria de tu mano será lo que dieres, según Jehová tu Dios te hubiere bendecido.
a. Desde que comenzare a meterse la hoz en las mieses: La fiesta de las semanas (o Pentecostés) era una fiesta asociada con el gozo de la cosecha, durante la cual los israelitas traían una ofrenda voluntaria a Jehová, como una demostración del agradecimiento en su corazón.
i. «Tiene una variedad de nombres en el Antiguo Testamento: “la fiesta de las semanas” o “peregrinación” (Deuteronomio 16:10; Éxodo 34:22), “la fiesta de la cosecha” (Éxodo 23:16), y “el día de las primicias” (Números 28:26; cf. Éxodo 23:16, 34:22)». (Thompson)
ii. «La frase “cincuenta días” en Levítico 23:16 en la LXX (Septuaginta) llevó a que la fiesta de las semanas fuera designada como Pentecostés». (Kalland)
b. Será lo que dieres, según Jehová tu Dios te hubiere bendecido: La cantidad que cada israelita en lo individual traía como ofrenda voluntaria dependía de la medida en que habían sido bendecidos. Se esperaba que aquellos que habían recibido más ofrecieran más.
2. (11-12) El gozo de Pentecostés
Y te alegrarás delante de Jehová tu Dios, tú, tu hijo, tu hija, tu siervo, tu sierva, el levita que habitare en tus ciudades, y el extranjero, el huérfano y la viuda que estuvieren en medio de ti, en el lugar que Jehová tu Dios hubiere escogido para poner allí su nombre. Y acuérdate de que fuiste siervo en Egipto; por tanto, guardarás y cumplirás estos estatutos.
a. Te alegrarás: No se ordenaba ningún ritual de sacrificio en Pentecostés. Más bien, era un tiempo de celebración gozosa y acción de gracias por la cosecha, una respuesta sincera del corazón hacia Dios.
i. Alegrarás: «Las ofrendas de los israelitas debían ser consumidas con alegría y generosidad, compartidas con amigos y entregadas con generosidad a los pobres. De esta manera, todos podían participar en los festines sagrados con gozo delante del Señor». (Clarke)
b. Acuérdate: La alegría del Pentecostés se intensificaba al recordar la esclavitud de la que Israel había escapado y las bendiciones que Dios les había otorgado. Esto era una bendición para todos, especialmente, para el extranjero, el huérfano y la viuda.
i. «Todos los miembros de la comunidad, sin importar su estatus social o económico, eran invitados a participar en las festividades. De hecho, los más desfavorecidos entre ellos debían ser especialmente bienvenidos, porque Israel debía recordar su esclavitud en Egipto y como el Señor los había liberado para que ahora pudieran disfrutar de tales bendiciones». (Merrill)
c. Y acuérdate de que fuiste siervo en Egipto; por tanto, guardarás y cumplirás estos estatutos: Levítico 23:15-21 describe cómo, en la fiesta de Pentecostés, Israel debía celebrar trayendo una ofrenda de nuevo grano a Jehová y presentando dos panes leudados al Señor. Proféticamente, esta es una imagen poderosa de la obra de Dios en el Nuevo Pacto, cumplida en el día de Pentecostés según Hechos 2.
i. No era necesario ningún sacrificio expiatorio porque Jesús ya había pagado el precio.
ii. Con la conversión de 3000 personas a la fe en Jesucristo como Mesías y Señor (Hechos 2:41), hubo una gran cosecha espiritual para Dios, celebrada con una profunda acción de gracias por tan abundante bendición.
iii. La respuesta a Dios en el día de Pentecostés no fue hecha por obligación a una ley particular. Fue la respuesta sincera del corazón del pueblo de Dios hacia Él (Hechos 2:37).
iv. La iglesia, establecida el día de Pentecostés, incluiría entre sus miembros a los gentiles, considerados como «pan leudado», ofrecido de manera santa ante Dios y santificado por la obra de Jesús el Mesías.
C. La celebración de la fiesta de los tabernáculos
1. (13-15) ¿Cómo celebrar la fiesta de los tabernáculos?
La fiesta solemne de los tabernáculos harás por siete días, cuando hayas hecho la cosecha de tu era y de tu lagar. Y te alegrarás en tus fiestas solemnes, tú, tu hijo, tu hija, tu siervo, tu sierva, y el levita, el extranjero, el huérfano y la viuda que viven en tus poblaciones. Siete días celebrarás fiesta solemne a Jehová tu Dios en el lugar que Jehová escogiere; porque te habrá bendecido Jehová tu Dios en todos tus frutos, y en toda la obra de tus manos, y estarás verdaderamente alegre.
a. La fiesta solemne de los tabernáculos harás por siete días: La fiesta de los tabernáculos, celebrada el día quince del mes de Tishréi en el calendario ceremonial judío, era un momento de regocijo por la liberación y provisión de Dios para Israel durante su peregrinación por el desierto. En este tiempo, ya establecidos en la Tierra Prometida, recordaban con gratitud como Dios los había liberado y provisto durante los tiempos difíciles en el desierto.
i. «Mientras que la fiesta de las semanas marcaba el inicio de la temporada de la cosecha de trigo, la fiesta de los tabernáculos señalaba su culminación. Además, para esta época, casi todos los otros cultivos de campo y huerto también maduraban y eran recogidos (cf. Levítico 23:40)». (Merrill)
ii. Levítico 23:39 dice acerca de la fiesta de los tabernáculos: «el primer día será de reposo, y el octavo día será también día de reposo». La fiesta de los tabernáculos comenzaba y terminaba en reposo. Se centraba en celebración, reposo, refrigerio y reflexión sobre lo que Dios había hecho. Este período de descanso era especialmente bienvenido después del arduo trabajo de la cosecha.
iii. «La tercera fiesta del año era, en algunos aspectos, la más grande de todas. Se le conoce como “la fiesta de Jehová” en Levítico 23:39 y, simplemente, como “la fiesta” en Ezequiel 45:25. La acción de gracias por la cosecha y la alegría festiva también eran los temas principales de esta festividad (Deuteronomio 16:14; Levítico 23:40)». (Thompson)
b. Tu siervo, tu sierva: Dios instituyó un gran beneficio social a través del día de reposo y las fiestas. En la mayoría de las otras culturas antiguas, no existían días regulares de descanso ni festividades. En su bondad, Dios ordenó días y semanas de descanso, todos centrados en Él.
c. Celebrarás fiesta solemne: Proféticamente, la fiesta solemne habla del descanso milenario y el consuelo que Dios proveerá tanto a Israel como a todo su pueblo. Representa paz y descanso desde el principio hasta el fin.
i. Se dice, específicamente, que la fiesta de los tabernáculos se celebra durante el milenio (Zacarías 14:16-19).
2. (16-17) El mandato de observar cada una de estas tres fiestas
Tres veces cada año aparecerá todo varón tuyo delante de Jehová tu Dios en el lugar que él escogiere: en la fiesta solemne de los panes sin levadura, y en la fiesta solemne de las semanas, y en la fiesta solemne de los tabernáculos. Y ninguno se presentará delante de Jehová con las manos vacías; cada uno con la ofrenda de su mano, conforme a la bendición que Jehová tu Dios te hubiere dado.
a. Tres veces cada año aparecerá todo varón tuyo delante de Jehová tu Dios en el lugar que él escogiere: Este capítulo menciona solo tres (o cuatro si se cuenta la fiesta de los panes sin levadura como una fiesta separada) de las siete fiestas de Israel. No se incluyen las fiestas de las trompetas, la de las primicias, ni el día de la expiación.
i. Ninguno se presentará delante de Jehová con las manos vacías: «La observancia de cada una de estas fiestas era un reconocimiento de la deuda del pueblo con Dios […]. En todas ellas, se hacía un llamado a traer dones a Dios […]. Cuando las ofrendas de los adoradores provienen de corazones llenos de amor, incluso si nuestros dones son intrínsecamente modestos, son muy preciosos para Él». (Morgan)
b. Todo varón: Las fiestas mencionadas en este capítulo eran aquellas a las cuales todo hombre judío, según su capacidad, estaba obligado a asistir en el lugar que Dios eligiera, que era donde se encontrara el tabernáculo o el templo, y donde el altar de Dios estuviera presente.
i. Jesús fue obediente a este mandato. Hizo el viaje de Galilea a Jerusalén para estar en estas fiestas (Lucas 2:41; Juan 7:2, 10).
ii. Aunque se menciona, específicamente, que todo varón estaba obligado a asistir a estas fiestas, las mujeres no estaban excluidas. La falta de distinción de género en los pasajes más extensos sobre las festividades deja claro que solo los varones estaban obligados a asistir; pero la referencia directa a la participación femenina (como se ve en Deuteronomio 16:11, 14) evidencia que las mujeres eran bienvenidas e, incluso, animadas a concurrir». (Merrill)
3. (18-20) El nombramiento de jueces y oficiales
Jueces y oficiales pondrás en todas tus ciudades que Jehová tu Dios te dará en tus tribus, los cuales juzgarán al pueblo con justo juicio. No tuerzas el derecho; no hagas acepción de personas, ni tomes soborno; porque el soborno ciega los ojos de los sabios, y pervierte las palabras de los justos. La justicia, la justicia seguirás, para que vivas y heredes la tierra que Jehová tu Dios te da.
a. Jueces y oficiales pondrás en todas tus ciudades: Dios comprendía la importancia de tener jueces y oficiales justos para una nación. Por eso ordenó: «no tuerzas el derecho […] ni hagas acepción de personas […] ni tomes soborno».
i. Jueces y oficiales: «Los jueces, shophetim, entre los hebreos, probablemente, eran similares a nuestros magistrados o jueces de paz. Los oficiales, shoterim, parecen haber desempeñado funciones similares a las de nuestros alguaciles de investigación, bedeles, entre otros, quienes tenían la responsabilidad de inspeccionar casas y tiendas para verificar pesos, medidas y la conducta civil de la gente». (Clarke)
ii. El reconocimiento de jueces y oficiales muestra que la justicia no ocurre espontáneamente en una comunidad, incluso, teniendo las mejores leyes. Se necesitan personas que hagan cumplir la ley, utilizando sabiduría adecuada, celo y misericordia para asegurar que tanto los mandamientos específicos como los principios generales sean honrados y cumplidos.
b. La justicia seguirás: En contraste con los jueces parciales que aceptaban sobornos, Dios mandó que estos jueces fueran guiados por normas de justicia. Esto aseguraría que Israel prosperara en la tierra que Dios le había dado.
i. «“Mostrar parcialidad” traduce la figura hebrea de “reconocer rostros” (Éxodo 23:3; Levítico 19:15; 2 Crónicas 19:7; Salmo 82:2; Proverbios 18:5; Malaquías 2:9)”». (Kalland)
4. (21-22) Prohibición de árboles y estatuas de ídolos
No plantarás ningún árbol para Asera cerca del altar de Jehová tu Dios, que tú te habrás hecho, ni te levantarás estatua, lo cual aborrece Jehová tu Dios.
a. No plantarás ningún árbol para Asera cerca del altar: Tales tótems sagrados eran comunes entre los cananeos. Por simpatía o sensibilidad hacia la cultura cananea, Israel pudo haber sido tentado a añadir estos elementos a su adoración a Dios.
b. Cerca del altar de Jehová tu Dios, que tú te habrás hecho: Las formas de adoración cananeas, como los árboles para Asera o las estatuas, estaban prohibidas en todo Israel. Eran especialmente inapropiadas en el altar de Dios. Preservar la santidad e integridad de la casa del Señor era crucial.
i. «Se plantaban arboledas alrededor de los templos de ídolos para realizar adoraciones obscenas (véase en el capítulo 12:3). Por esta razón, Dios no quería arboledas ni matorrales alrededor de su altar, para evitar cualquier sospecha de que allí se realizaba algo contrario a la más estricta pureza». (Clarke)
ii. «La adoración al Señor no debe realizarse con la parafernalia de los dioses de Canaán, en un eclecticismo que permita postes de Asera y piedras sagradas junto al altar del Señor, quien odia esos elementos de adoración». (Kalland)
© 1996-presente The Enduring Word Comentario bíblico en español de David Guzik