Deuteronomio 22 – Leyes variadas
A. Leyes para demostrar bondad y pureza
1. (1-4) Muestra bondad a tu hermano con respecto a sus animales y objetos perdidos
Si vieres extraviado el buey de tu hermano, o su cordero, no le negarás tu ayuda; lo volverás a tu hermano. Y si tu hermano no fuere tu vecino, o no lo conocieres, lo recogerás en tu casa, y estará contigo hasta que tu hermano lo busque, y se lo devolverás. Así harás con su asno, así harás también con su vestido, y lo mismo harás con toda cosa de tu hermano que se le perdiere y tú la hallares; no podrás negarle tu ayuda. Si vieres el asno de tu hermano, o su buey, caído en el camino, no te apartarás de él; le ayudarás a levantarlo.
a. Si vieres extraviado […] no le negarás tu ayuda: Dios condena el pecado de la inacción. Ver a tu hermano en necesidad y no hacer nada equivale a hacer el mal. Cuando tenemos la oportunidad de hacer el bien, debemos hacerlo («no le negarás tu ayuda»).
i. «En estas palabras descubrimos un elemento de responsabilidad que va más allá de las normas ordinarias de rectitud. No solo somos responsables de no hacer daño a nuestros semejantes, sino también de evitar que se les haga daño cuando podemos hacer algo al respecto». (Morgan)
ii. «El sacerdote y el levita, al ver al herido, pasaron de largo por el otro lado del camino (Lucas 10:31, 32). Esta fue una notoria infracción de la misericordiosa ley mencionada». (Clarke)
b. Hasta que tu hermano lo busque, y se lo devolverás: En resumen, cuando alguien encuentra algo perdido (aquí se señalan los ejemplos de un asno y un vestido), no puede reclamarlo como propio sin primero tomar todas las medidas necesarias para devolvérselo al propietario. Si el propietario busca el objeto perdido, debe ser restituido.
i. En Éxodo 23:4-5 se le ordena a Israel que también ayude a los animales extraviados, extendiendo la obligación, incluso, a los animales extraviados de un enemigo, no solo de un hermano.
ii. «La implicación es que los animales abandonados a su suerte podrían terminar siendo víctimas del daño o la muerte a causa del entorno o a manos de ladrones sin escrúpulos». (Merrill)
c. Le ayudarás a levantarlo: Moisés dio otro mandamiento con un ejemplo de cómo Dios quería que su pueblo se tratara entre sí. Si el asno de alguien se caía y otro tenía la capacidad de ayudarlo, entonces debía hacerlo. Pasar de largo ante un hermano necesitado y negarle tu ayuda es pecar contra tu hermano y contra Dios.
i. «Aunque la breve afirmación “amarás a tu prójimo como a ti mismo”, de Levítico 19:18b, no aparece en Deuteronomio, está implícita aquí y en muchas partes del libro. La ley del pacto era amplia en su exigencia de amor: amor a Dios y amor a los semejantes». (Thompson)
2. (5) Un mandato para mantener la distinción entre los sexos en la vestimenta
No vestirá la mujer traje de hombre, ni el hombre vestirá ropa de mujer; porque abominación es a Jehová tu Dios cualquiera que esto hace.
a. Traje de hombre: En los tiempos del Antiguo Testamento, hombres y mujeres usaban ropa que era similar en apariencia: túnicas largas y prendas envolventes eran comunes para ambos sexos. Sin embargo, los tipos específicos de prendas y la forma en que se usaban marcaban una clara distinción entre los sexos, y este mandato instruía al pueblo de Dios a respetar esas diferencias.
i. Este mandamiento refleja un principio de gran importancia en el siglo XXI: la importancia de mantener las distinciones de género y los signos externos que las acompañan. Un hombre no debe vestirse como una mujer, ni una mujer como un hombre. Aunque los detalles de lo que constituye una vestimenta «masculina» o «femenina» pueden variar entre culturas y generaciones, estas diferencias no invalidan el principio fundamental. Cuando los hombres se visten deliberadamente como mujeres, o las mujeres como hombres, esto contradice los principios revelados por Dios en sus mandamientos y perturba el orden natural.
ii. No se trata de una prohibición de que las mujeres lleven prendas que puedan ser comunes entre hombres y mujeres. Una mujer puede usar pantalones sin parecer masculina. Más bien, es un mandamiento contra vestirse de manera que intencionalmente cruce o difumine la distinción entre los sexos.
iii. «Como se expresa en otras partes de la Escritura, las diferencias naturales entre hombre y mujer son creación del Señor y, por lo tanto, no deben ser despreciadas ni ocultadas». (Kalland)
b. Ni el hombre vestirá ropa de mujer: Esto no prohíbe que un hombre lleve una falda escocesa; sin embargo, claramente prohíbe que un hombre se vista como mujer. El fenómeno de los hombres que se visten como mujeres constituye una clara violación del principio subyacente a este mandamiento.
i. El dramático aumento en el travestismo, el comportamiento andrógino y el cambio de género, constituye un claro desafío de nuestra cultura a este mandato, y tendrá consecuencias perjudiciales, como una mayor perversión y confusión de género en nuestra sociedad.
ii. «Un caballero bien afeitado podría parecer una mujer si usa ropa femenina, y una mujer con ropa masculina podría parecer un hombre. Si esto se tolerara en la sociedad, provocará una gran confusión». (Clarke)
c. Abominación es a Jehová tu Dios cualquiera que esto hace: Este mandato de observar la distinción entre los sexos es muy importante. Aquellos que no lo cumplen son llamados abominación a Jehová. Esto se debía no solo a que el travestismo era una característica del culto pagano e idólatra en el mundo antiguo, sino también al grave precio cultural que se paga cuando se pretende que no hay diferencia entre hombres y mujeres.
i. «Porque va en contra de la honestidad natural y civil». (Trapp)
3. (6-7) Un mandato de mostrar bondad hacia los animales
Cuando encuentres por el camino algún nido de ave en cualquier árbol, o sobre la tierra, con pollos o huevos, y la madre echada sobre los pollos o sobre los huevos, no tomarás la madre con los hijos. Dejarás ir a la madre, y tomarás los pollos para ti, para que te vaya bien, y prolongues tus días.
a. Cuando encuentres por el camino algún nido de ave: Dios ordenó mostrar bondad hacia los animales. Incluso, algún nido de ave, debía recibir consideración y cuidado especiales.
i. Dejarás ir a la madre: El comentarista puritano Matthew Poole escribió al respecto: «En parte por el bien del ave, que ya sufría bastante por la pérdida de sus crías; pues Dios no quería que se ejerciera crueldad con los animales. Y en parte por el bien de los hombres, para refrenar su avaricia y codicia, de manera que no acaparasen todo para sí, sino que dejaran esperanzas de una futura semilla para otros».
ii. «Quizás, la reverencia por la maternidad en general dio origen a esta ley». (Thompson)
iii. Algunos comentaristas judíos afirman que este era el mandamiento más pequeño o el menor de todos. Sin embargo, incluso con este mandamiento, hay una promesa de bendición para el obediente: «Para que te vaya bien, y prolongues tus días».
c. Para que te vaya bien, y prolongues tus días: Si Israel obedecía este mandamiento, encontraría bendición y larga vida, tanto a nivel individual como nacional. Existe una conexión clara entre mostrar bondad a las criaturas de Dios y la supervivencia nacional.
i. En primer lugar, porque la obediencia al más pequeño de los mandamientos de Dios trae bendición, pues nos coloca en una relación adecuadamente sumisa ante Él, lo cual siempre conlleva bendición.
ii. En segundo lugar, porque la amabilidad y la gentileza en las pequeñas cosas, a menudo (aunque no siempre), reflejan nuestra capacidad de ser amables y gentiles en asuntos más importantes. Si alguien es cruel con los animales, no solo peca contra sí mismo, sino que también es mucho más probable que sea cruel con las personas. Si Israel permitía que tal crueldad prosperara, dañaría a la nación.
4. (8) Responsabilidad y códigos de construcción
Cuando edifiques casa nueva, harás pretil a tu terrado, para que no eches culpa de sangre sobre tu casa, si de él cayere alguno.
a. Harás pretil a tu terrado: Dios ordenó que se construyera una barandilla en la azotea para proteger a las personas contra caídas.
i. «Los tejados de las casas solían utilizarse para diversos fines, por lo tanto, sin algún tipo de muro de contención, uno podía caerse fácilmente y lastimarse. En 1 Samuel 9:25-26, Samuel conversó con Saúl en el tejado y pasaron allí la noche. David paseaba por el tejado del palacio cuando vio a Betsabé (2 Samuel 11:2)». (Kalland)
ii. Uno podría imaginar a un propietario pensando: «No necesito una barandilla alrededor de mi tejado. No me caeré». Pero el propietario tenía que considerar algo más que a sí mismo. Como dice Filipenses 2:4: «No mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual también por lo de los otros».
iii. «Este cuidadoso mandamiento nos muestra claramente que Dios considera que la vida es muy valiosa, y así como no nos permitiría matar por malicia, tampoco nos permitiría matar por negligencia». (Spurgeon)
b. Para que no eches culpa de sangre sobre tu casa: No construir de manera segura traería culpa (responsabilidad) al dueño o constructor de la casa. Ellos eran responsables de la seguridad de quienes usarían la casa.
i. En su sermón sobre Deuteronomio 22:8 titulado «Barandillas», Charles Spurgeon aplicó el principio del mandamiento de una barandilla para la protección de las personas en los tejados de las casas de Israel a la idea de barandillas espirituales para la protección. Muchas personas, con respecto al pecado, se acercan demasiado al borde y luego caen, y para entonces es demasiado tarde. Existen «barandillas» sabias que proporcionan protección para evitar caer por el borde, espiritualmente hablando. Tales barandillas protegen tanto al individuo como a quienes puedan influenciar.
ii. «El hecho es que, si los profesantes no se detienen hasta estar seguramente equivocados, no se detendrán en ninguna parte. De poco sirve seguir adelante hasta que estés al borde del techo y luego gritar: “¡Detente!”». (Spurgeon)
5. (9-12) Cuatro leyes de separación
No sembrarás tu viña con semillas diversas, no sea que se pierda todo, tanto la semilla que sembraste como el fruto de la viña. No ararás con buey y con asno juntamente. No vestirás ropa de lana y lino juntamente. Te harás flecos en las cuatro puntas de tu manto con que te cubras.
a. No sembrarás tu viña con semillas diversas: Cada una de estas leyes estaba destinada a separar a Israel de sus vecinos paganos, quienes frecuentemente combinaban cosas diferentes en lo que se creía que era una mezcla mágica.
i. «Generalmente se supone que las mezclas de diferentes clases de semillas, razas, etc., se empleaban con fines supersticiosos, por lo tanto, estaban prohibidas por esta ley». (Clarke)
ii. «Aunque esto podría ser práctico en el contexto agrícola actual, no debía llevarse a cabo en Israel porque simbolizaba una mezcla de elementos espirituales aborrecibles para el Señor». (Merrill)
b. No ararás con buey y con asno juntamente: Según el principio de que había un poder espiritual o «mágico» en combinar cosas diferentes, los cananeos solían realizar mezclas contrastantes:
·Podían combinar semillas diversas en una viña.
·Podían arar con buey y con asno juntamente.
·Podían vestir una prenda de lana y lino juntamente.
Cuando Dios le ordena a Israel que no hiciera estas cosas, no es tanto por las combinaciones en sí mismas, sino para que Israel no imitara las costumbres paganas y ocultistas de sus vecinos.
i. «Existe una aplicación espiritual de este principio, pues los mandamientos que prohíben las combinaciones profanas, aunque sean pequeños y triviales en sí mismos, se establecen para prohibir toda mezcla de invenciones paganas con lo instituido por Dios, ya sea en la doctrina o en la adoración». (Poole)
ii. El apóstol Pablo expresó más tarde el principio de este mandamiento de la siguiente manera: «No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas?» (2 Corintios 6:14).
iii. Un comentarista sugiere que estas leyes también fueron dadas, en parte, para proteger a otros animales del mal aliento de los burros: «El burro, al alimentarse de hierba tosca y venenosa, tiene un aliento fétido, que su compañero de yugo busca evitar, no solo porque es venenoso y ofensivo, sino porque puede causar enfermedad o, si persiste durante mucho tiempo, la muerte». (Jameison-Fauset-Brown)
c. Te harás flecos en las cuatro puntas de tu manto: Este mandato también servía para distinguir a Israel de sus vecinos paganos. De esta manera, un hombre israelita era identificado de inmediato por la ropa que vestía.
i. «Se da un significado simbólico a estos flecos en Números 15:37-41, en particular, como un recordatorio para Israel de guardar la Ley de Dios». (Thompson)
ii. Como ocurre con la mayoría de los mandamientos de Dios, los hombres tienen la capacidad de torcer y corromper este mandamiento. En los días de Jesús, él tuvo que condenar a los fariseos en Mateo 23:5, diciendo que ellos «ensanchan sus filacterias». En otras palabras, hacían más grandes y prominentes los flecos de sus prendas para demostrar cuán espirituales eran.
B. Leyes de moralidad sexual
1. (13-21) Resolver una acusación de engaño marital
Cuando alguno tomare mujer, y después de haberse llegado a ella la aborreciere, y le atribuyere faltas que den que hablar, y dijere: A esta mujer tomé, y me llegué a ella, y no la hallé virgen; entonces el padre de la joven y su madre tomarán y sacarán las señales de la virginidad de la doncella a los ancianos de la ciudad, en la puerta; y dirá el padre de la joven a los ancianos: Yo di mi hija a este hombre por mujer, y él la aborrece; y he aquí, él le atribuye faltas que dan que hablar, diciendo: No he hallado virgen a tu hija; pero ved aquí las señales de la virginidad de mi hija. Y extenderán la vestidura delante de los ancianos de la ciudad. Entonces los ancianos de la ciudad tomarán al hombre y lo castigarán; y le multarán en cien piezas de plata, las cuales darán al padre de la joven, por cuanto esparció mala fama sobre una virgen de Israel; y la tendrá por mujer, y no podrá despedirla en todos sus días. Mas si resultare ser verdad que no se halló virginidad en la joven, entonces la sacarán a la puerta de la casa de su padre, y la apedrearán los hombres de su ciudad, y morirá, por cuanto hizo vileza en Israel fornicando en casa de su padre; así quitarás el mal de en medio de ti.
a. Le atribuyere faltas que den que hablar: La idea es que el hombre acusa a su esposa de no ser virgen cuando se casaron. Aparentemente, esto se descubría en su noche de bodas, cuando tenían relaciones íntimas por primera vez (me llegué a ella, y no la hallé virgen).
i. En el antiguo Israel se valoraba mucho la virginidad. Se consideraba una gran pérdida que una mujer renunciara a su virginidad antes del matrimonio, y si se sabía que había perdido la virginidad, se reducían sus posibilidades de casarse.
ii. Por el mismo principio, si un esposo creía que su esposa había mentido sobre su virginidad, se sentía engañado. Lo siguiente es un intento de resolver el problema.
b. Entonces el padre de la joven y su madre tomarán y sacarán las señales de la virginidad de la doncella a los ancianos de la ciudad: Según la costumbre, una mujer judía primero intimaría con su marido sobre un paño especial, que recogería las pequeñas gotas de sangre que se aceptaban como las señales de la virginidad de la doncella. Esta tela manchada de sangre pasaría entonces a ser propiedad de los padres de la mujer casada, quienes la guardarían como las señales de la virginidad de la doncella.
i. Mucha gente argumenta que la costumbre de probar la virginidad de una mujer es absurda, porque no siempre es efectiva. Pero algunos han respondido diciendo que «funcionaba» cuando las mujeres se casaban a los doce o trece años, como era la costumbre en los tiempos del Antiguo Testamento.
ii. No obstante, por diversas razones, la costumbre «funcionaba» y todavía se practica en algunas partes del mundo. «Las pruebas de virginidad, como las sábanas o prendas de vestir manchadas de sangre, que, aunque no son infalibles, eran ampliamente aceptadas en el Antiguo Cercano Oriente como indicaciones de virginidad previa, todavía son aceptadas entre algunos pueblos hoy día» (Kalland). Clarke también agrega: «Una costumbre similar se observa entre los musulmanes hasta el día de hoy».
c. Los ancianos de la ciudad tomarán al hombre y lo castigarán: Si los padres podían presentar evidencia y se descubría que el hombre había hecho una acusación falsa contra su esposa, se ordenaba que pagara una multa al padre de la novia.
i. «El pecado era grave; había traído mala fama sobre su mujer. Esto es considerado como una especie de asesinato (Ezequiel 22:9). Dios limpiará la inocencia de sus siervos calumniados (Salmo 37:6; Isaías 54:17)». (Trapp)
ii. Además, el hombre habría perdido su derecho futuro de divorciarse de esta esposa: no podrá despedirla en todos sus días. «La ley protegía a la novia inocente del capricho de su marido y desalentaba la infidelidad prematrimonial entre las mujeres jóvenes». (Kalland)
iii. La fuerte pena contra un hombre que hacía una acusación falsa («cien piezas de plata») y la pérdida de su derecho a divorciarse de su esposa en el futuro, eran un impedimento eficaz contra las acusaciones falsas y descabelladas de un esposo contra su esposa.
iv. «El importe de la multa era considerable en relación con la economía de la época. Por ejemplo, David más tarde compró la era y los bueyes de Arauna por solo cincuenta siclos de plata (2 Samuel 24:24). Una pena tan enorme claramente disuadiría a los maridos jóvenes de hacer acusaciones frívolas y falsas». (Merrill)
d. Mas si resultare ser verdad que no se halló virginidad en la joven: Si este era el caso, la mujer debía ser ejecutada por lapidación. Esto no solo se debía a su promiscuidad sexual (fornicando), sino también por el intento de engañar a su esposo.
i. Esta ley debe entenderse en relación con el mandato de Éxodo 22:16-17, que establece que «si alguno engañare a una doncella que no fuere desposada, y durmiere con ella, deberá dotarla y tomarla por mujer». La ley en Deuteronomio está dirigida específicamente contra la mujer verdaderamente lasciva, quien ha perdido su virginidad pero no reclamó sus derechos según Éxodo 22:16-17. No valoró su virginidad en el momento en que la entregó, pero deseaba beneficiarse de ella engañando a su esposo.
ii. Todo esto, simplemente, refuerza el principio de que la virginidad era altamente valorada en Israel. La cultura moderna podría beneficiarse enormemente si recuperara este valor.
2. (22) La pena por adulterio
Si fuere sorprendido alguno acostado con una mujer casada con marido, ambos morirán, el hombre que se acostó con la mujer, y la mujer también; así quitarás el mal de Israel.
a. Si fuere sorprendido alguno acostado con una mujer casada con marido: Este era claramente un caso de adulterio. No se especifica si el hombre agresor estaba casado o no, pero la mujer en este caso sí lo estaba.
b. Ambos morirán: Dios ordenó la pena de muerte por adulterio. La ruptura del vínculo matrimonial debido al adulterio causa un daño significativo, no solo a los individuos involucrados, sino también a la comunidad en general, ya que los matrimonios se ven amenazados y las familias se separan. Por lo tanto, Dios instituyó la pena máxima contra el adulterio.
i. Dios instruyó, específicamente, que el hombre que se acostó con la mujer, y la mujer también estaban sujetos a esta pena. El adulterio no debe ser condenado con una doble moral; si estaba mal para la mujer, también lo estaba para el hombre, y viceversa.
c. Ambos morirán: En la práctica, esta pena de muerte rara vez se aplicaba, como ocurre con la mayoría de las situaciones que involucran la pena capital. Esto se debía a que cualquier crimen capital requería dos o tres testigos, y estos testigos tenían que estar tan seguros de lo que habían presenciado que estuvieran dispuestos a «tirar la primera piedra», es decir, iniciar la ejecución (Deuteronomio 17:6-7).
i. Particularmente en casos de adulterio u otros pecados sexuales, rara vez se encontrarían dos testigos presenciales dispuestos a iniciar la ejecución, por lo que la pena capital no se llevaría a cabo.
ii. Esto también nos ayuda a comprender las acciones de Jesús cuando confrontó a los líderes que trajeron a la mujer sorprendida en adulterio. A pesar de afirmar haber sorprendido a la mujer en el acto, no trajeron también al culpable, lo que explica en parte por qué nadie estaba dispuesto a tirar la primera piedra, es decir, iniciar la ejecución (Juan 8:1-12).
d. Así quitarás el mal de Israel: Aunque la pena de muerte por adulterio rara vez se llevaba a cabo, tenía valor. Comunicaba de manera clara y fuerte un ideal que Israel debía vivir, haciendo que la gente considerara su pecado mucho más seriamente. Hoy día, hemos eliminado este ideal y la gente no suele tomar el adulterio tan en serio, lo que resulta en un sufrimiento significativo para la sociedad.
i. «Si bien en el mundo moderno no aplicaríamos todas las sanciones por el incumplimiento de estas leyes antiguas, es crucial reconocer que la pureza y la fidelidad son fundamentales para el bienestar de la sociedad. En siglos pasados, grandes naciones perdieron su estabilidad y grandeza, en gran medida, debido a su indulgencia desenfrenada en asuntos sexuales». (Thompson)
3. (23-29) Leyes concernientes a la violación
Si hubiere una muchacha virgen desposada con alguno, y alguno la hallare en la ciudad, y se acostare con ella; entonces los sacaréis a ambos a la puerta de la ciudad, y los apedrearéis, y morirán; la joven porque no dio voces en la ciudad, y el hombre porque humilló a la mujer de su prójimo; así quitarás el mal de en medio de ti. Mas si un hombre hallare en el campo a la joven desposada, y la forzare aquel hombre, acostándose con ella, morirá solamente el hombre que se acostó con ella; mas a la joven no le harás nada; no hay en ella culpa de muerte; pues como cuando alguno se levanta contra su prójimo y le quita la vida, así es en este caso. Porque él la halló en el campo; dio voces la joven desposada, y no hubo quien la librase. Cuando algún hombre hallare a una joven virgen que no fuere desposada, y la tomare y se acostare con ella, y fueren descubiertos; entonces el hombre que se acostó con ella dará al padre de la joven cincuenta piezas de plata, y ella será su mujer, por cuanto la humilló; no la podrá despedir en todos sus días.
a. Si hubiere una muchacha virgen desposada con alguno: Esta ley tomó como ejemplo el caso de un hombre que tuvo relaciones sexuales con una virgen comprometida para casarse («desposada con alguno»). Si el crimen ocurría en la ciudad y nadie escuchaba inmediatamente el grito de la mujer dando voces para detener al hombre, entonces, tanto el hombre como la mujer debían ser ejecutados.
i. La mujer iba a ser ejecutada porque su falta de resistencia (ni siquiera un grito de auxilio) no demostraba su falta de consentimiento. Es importante comprender que estas leyes fueron dadas a Israel y a sus jueces como precedentes, y los principios revelados en la ley podrían adaptarse a diversas situaciones. Según el principio de esta ley, si hubiera alguna forma no verbal en la que la mujer expresara su resistencia, ella podría ser declarada inocente y el hombre culpable de violación.
ii. El hombre iba a ser ejecutado porque humilló a la mujer de su prójimo. Curiosamente, la mujer era considerada mujer de otro hombre, a pesar de que solo estaba desposada, y aún era virgen, sin haber consumado aún el matrimonio.
b. Si un hombre hallare en el campo a la joven desposada: Esta ley considera el caso de un hombre que tuvo relaciones sexuales en el campo con una mujer virgen que estaba desposada. En un lugar apartado, nadie podría oír la resistencia de la mujer, y ella también tendría menos incentivos para ofrecer resistencia verbal.
i. En tal caso, solo el hombre debía ser ejecutado, porque se asumía que la mujer era víctima de violación. Significativamente, no se culpaba a la mujer por la violación y se asumía su inocencia en esta circunstancia. Esto se aclara en la frase utilizada en el versículo 25: «la forzare aquel hombre», frase que no se usa en el versículo 23.
ii. «La violación también, según estas antiguas instituciones, era castigada con la muerte, porque el honor de una mujer era considerado tan precioso como su vida; por lo tanto, se imponía el mismo castigo al violador que al asesino». (Clarke)
c. Cuando algún hombre hallare a una joven virgen que no fuere desposada: Si un hombre tenía relaciones sexuales con una virgen que no fuere desposada, entonces debía pagar una multa y estaba obligado a casarse con la mujer (presuntamente, si ella así lo aceptaba) y perdía su derecho a divorciarse de ella en el futuro.
i. Es probable que las cincuenta piezas de plata se pagaran al padre además de la dote.
4. (30) Una ley sobre el incesto
Ninguno tomará la mujer de su padre, ni profanará el lecho de su padre.
a. Ninguno tomará la mujer de su padre: Esto, probablemente, describía el caso de un hijo que se casaba con su madrastra después de que su padre había muerto. Esto se consideraba incesto, a pesar de la falta de relación de sangre, porque se consideraba que había profanado el lecho de su padre.
i. «Un hombre en su vejez pudo haberse casado con una esposa joven, y al morir, su hijo de una exesposa puede desear casarse con ella. Esto está prohibido por la Ley». (Clarke)
ii. Esto enfatizaba el interés de la comunidad en proteger la institución del matrimonio y en desexualizar las relaciones familiares.
b. Ni profanará el lecho de su padre: Significativamente, este era exactamente el mismo tipo de relación inmoral que la iglesia de Corinto aceptaba, y Pablo tuvo que reprenderlos: «que alguno tiene la mujer de su padre» (1 Corintios 5:1-2).
i. «Esto se consideraba una unión incestuosa y particularmente peligrosa, ya que afectaba profundamente la vida familiar (cf. Deuteronomio 27:20; Levítico 18:8; 20:10). La expresión «profanar el lecho de su padre» es una metáfora […] “profanar” significa ‘invadir los derechos matrimoniales de su padre‘». (Thompson)
© 1996-presente The Enduring Word Comentario bíblico en español de David Guzik