Deuteronomio 25

Deuteronomio 25 – Más leyes sobre diversos temas

A. Dos leyes para proteger a los criminales y a los animales.

1. (1-3) Un límite al castigo corporal.

Si hubiere pleito entre algunos, y acudieren al tribunal para que los jueces los juzguen, éstos absolverán al justo, y condenarán al culpable. Y si el delincuente mereciere ser azotado, entonces el juez le hará echar en tierra, y le hará azotar en su presencia; según su delito será el número de azotes. Se podrá dar cuarenta azotes, no más; no sea que, si lo hirieren con muchos azotes más que éstos, se sienta tu hermano envilecido delante de tus ojos.

a. Absolverán al justo, y condenarán al culpable: Esta es la simple responsabilidad de todo gobierno y corte. Como Pablo describió el papel del gobierno en Romanos 13:4: Porque es servidor de Dios para tu bien. Pero si haces lo malo, teme; porque no en vano lleva la espada, pues es servidor de Dios, vengador para castigar al que hace lo malo.

b. Si el delincuente mereciere ser azotado: Aparentemente, Dios considera que algunos criminales son perversos y merecen ser azotados. Parece que hoy tenemos un sistema de justicia que se considera más compasivo y amable que Dios mismo, pero no podemos decir que vivimos en una sociedad más justa o segura.

i. “Entre los mahometanos hay muy pocos pleitos, y se da la razón… porque los que demandan a otros sin justa causa, deben ser azotados públicamente”. (Trapp)

c. Se podrá dar cuarenta azotes, no más: Aunque a veces una paliza era el castigo apropiado, Dios también está de acuerdo con la idea de que existe tal cosa como un castigo excesivo, y esto tenía la intención de evitar un castigo excesivo. Además, la golpiza debía administrarse en presencia del juez (y le hará azotar en su presencia), para que él pudiera asegurarse de que el castigo no fuera excesivo.

i. En 2 Corintios 11:24, Pablo enumeró esto entre sus “credenciales apostólicas”: De los judíos cinco veces he recibido cuarenta azotes menos uno. Los cuarenta azotes menos uno significan que Pablo fue golpeado por las autoridades judías con treinta y nueve golpes en cinco ocasiones diferentes. Pablo no recibió 40 golpes, como dice Deuteronomio 25:3 porque como práctica común los judíos sólo permitían administrar 39 golpes. Esto era tanto para mostrar misericordia como para guardar escrupulosamente la ley – se dejaba un golpe para proteger contra un error de conteo.

2. (4) El mandato de no poner bozal al buey.

No pondrás bozal al buey cuando trillare.

a. No pondrás bozal al buey: Esta ley simplemente ordenaba el trato humano de un animal de trabajo. En aquellos días, el grano se separaba de su cáscara haciendo que un buey lo pisara repetidamente (generalmente alrededor de un círculo). Sería cruel obligar al buey a caminar sobre todo el grano, pero ponerle un bozal para que no pueda comer de él.

b. No pondrás bozal al buey: En 1 Corintios 9:9 y 1 Timoteo 5:18 Pablo aplicó este principio al derecho del ministro a ser sostenido por las personas a las que ministra. De hecho, 1 Corintios 9:9-10 nos lleva a creer que este es el verdadero punto que Dios está expresando en este versículo, porque en ese pasaje Pablo preguntó: ¿Tiene Dios cuidado de los bueyes, o lo dice enteramente por nosotros?

B. Dos leyes para los asuntos familiares.

1. (5-10) La obligación matrimonial de los hermanos sobrevivientes.

Cuando hermanos habitaren juntos, y muriere alguno de ellos, y no tuviere hijo, la mujer del muerto no se casará fuera con hombre extraño; su cuñado se llegará a ella, y la tomará por su mujer, y hará con ella parentesco. Y el primogénito que ella diere a luz sucederá en el nombre de su hermano muerto, para que el nombre de éste no sea borrado de Israel. Y si el hombre no quisiere tomar a su cuñada, irá entonces su cuñada a la puerta, a los ancianos, y dirá: Mi cuñado no quiere suscitar nombre en Israel a su hermano; no quiere emparentar conmigo. Entonces los ancianos de aquella ciudad lo harán venir, y hablarán con él; y si él se levantare y dijere: No quiero tomarla, se acercará entonces su cuñada a él delante de los ancianos, y le quitará el calzado del pie, y le escupirá en el rostro, y hablará y dirá: Así será hecho al varón que no quiere edificar la casa de su hermano. Y se le dará este nombre en Israel: La casa del descalzado.

a. Muriere alguno de ellos, y no tuviere hijo: En el antiguo Israel era visto como una gran tragedia que un hombre muriera sin dejar descendencia para continuar con su nombre, y para dar a su familia la herencia. Por lo tanto, si un hombre muriere y no tuviere hijo, era responsabilidad de uno de sus hermanos tomar a la viuda del hermano difunto como esposa y hará con ella parentesco.

i. “La práctica del matrimonio por levirato… no era peculiar de Israel, ya que se practicaba entre los hititas y los asirios, así como en países como la India, África y América del Sur”. (Thompson)

b. Y el primogénito que ella diere a luz sucederá en el nombre de su hermano muerto, para que el nombre de este no sea borrado de Israel: Cuando un hijo naciera de esta unión, no sería contado como el hijo del hermano sobreviviente, sino como hijo del hermano difunto.

i. Primogénito aquí puede significar simplemente niño. “En la historia de la interpretación de esta ley deuteronómica, existió diferencia de opinión entre los expositores judíos sobre si ben en el v.5 significaba ‘hijo’ o ‘niño’. La LXX y Josefo lo traducen ‘niño’. Moisés ya había establecido eso cuando no existía heredero varón, las hijas serían herederas de la propiedad de su padre (Números 27:1-8)”. (Kalland)

c. La tomará por su mujer, y hará con ella parentesco: Si los hermanos del difunto se negaban a tomar esta responsabilidad, debían ser llamados a vergüenza abierta por parte de la viuda. La vergüenza se agravaba porque los harían quitarse el calzado del pie y la viuda le escupirá en el rostro.

2. (11-12) A las esposas se les prohíbe interferir en las peleas de sus esposos.

Si algunos riñeren uno con otro, y se acercare la mujer de uno para librar a su marido de mano del que le hiere, y alargando su mano asiere de sus partes vergonzosas, le cortarás entonces la mano; no la perdonarás.

a. Le cortarás entonces la mano: En este pasaje difícil, se han hecho varias sugerencias de por qué se ordenaba un castigo tan severo. “Posiblemente era representativo de delitos similares y proporcionaba un estándar para el juicio en todos esos casos. Quizás también, la ley surgió del deseo de proteger los órganos reproductivos y así obviar todo lo que pudiera impedir que un hombre dejara descendencia”. (Thompson)

b. No la perdonarás: “En parte por el gran daño que ella le hizo a él, tanto a su persona como a su posteridad, y en parte para disuadir a todas las mujeres de portes inmodestos e insolentes, y para asegurar esa modestia que es en verdad el guardián de todas las virtudes, como la inmodestia es una boca de entrada a todos los vicios, como lo demuestra la triste experiencia de esta época degenerada; y por lo tanto no es extraño que sea tan severamente restringida y castigada”. (Matthew Poole, 1683)

C. Dos leyes que ordenan la justicia.

1. (13-16) Dios ordena que los pesos y las medidas sean justos.

No tendrás en tu bolsa pesa grande y pesa chica, ni tendrás en tu casa efa grande y efa pequeño. Pesa exacta y justa tendrás; efa cabal y justo tendrás, para que tus días sean prolongados sobre la tierra que Jehová tu Dios te da. Porque abominación es a Jehová tu Dios cualquiera que hace esto, y cualquiera que hace injusticia.

2. (17-19) Dios le ordena a Israel destruir merecidamente a Amalec.

Acuérdate de lo que hizo Amalec contigo en el camino, cuando salías de Egipto; de cómo te salió al encuentro en el camino, y te desbarató la retaguardia de todos los débiles que iban detrás de ti, cuando tú estabas cansado y trabajado; y no tuvo ningún temor de Dios. Por tanto, cuando Jehová tu Dios te dé descanso de todos tus enemigos alrededor, en la tierra que Jehová tu Dios te da por heredad para que la poseas, borrarás la memoria de Amalec de debajo del cielo; no lo olvides.

a. Acuérdate de lo que hizo Amalec: El ataque amalecita contra los israelitas está registrado en Éxodo 17. En respuesta, Josué lideró los ejércitos de Israel en la victoria sobre los amalecitas mientras Moisés oraba por ellos, asistido por Aarón y Hur.

b. Borrarás la memoria de Amalec de debajo del cielo: Debido al fuerte mandato de Dios de luchar contra Amalec hasta que fueran completamente conquistados, muchos ven a los amalecitas como una imagen de nuestra carne, que constantemente lucha contra el espíritu y debe luchar contra ellos hasta que sean completamente conquistados (Gálatas 5:17).

c. Cuando Jehová tu Dios te dé descanso: Israel iba a hacer esta guerra contra los amalecitas más tarde, cuando estuvieran descansando en la tierra. Unos 400 años después, Dios ordenó a Saúl que hiciera la guerra contra los amalecitas, y su fracaso en destruirlos por completo fue el principal acto de desobediencia que le costó el trono a Saúl (1 Samuel 15:2-9; 28:18).

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