Deuteronomio 30 – La elección
A. Restauración para un Israel arrepentido
1. (1) Cuando la bendición y la maldición caen sobre Israel
Sucederá que cuando hubieren venido sobre ti todas estas cosas, la bendición y la maldición que he puesto delante de ti, y te arrepintieres en medio de todas las naciones adonde te hubiere arrojado Jehová tu Dios…
a. Sucederá que cuando hubieren venido sobre ti todas estas cosas: Bajo la inspiración de Jehová, Moisés explicó cuidadosamente las bendiciones y maldiciones que vendrían sobre un Israel obediente o desobediente. Bajo la misma inspiración, Moisés sabía que todas estas cosas vendrían sobre Israel.
i. Desde el apogeo de la bendición durante los reinados de David y Salomón, hasta la profundidad de la maldición en la caída de Jerusalén, la historia de Israel ha sido un legado de bendición o maldición de acuerdo con los términos del Antiguo Pacto.
b. Y te arrepintieres en medio de todas las naciones adonde te hubiere arrojado Jehová tu Dios: Dios sabía que Israel acabaría siendo dispersado y exiliado más de una vez. Aquí, a través de Moisés, Dios llamó a los judíos dispersos entre las naciones (la diáspora) a recordar las promesas de la bendición y la maldición.
2. (2-5) La promesa de Dios de restaurar a Israel en la Tierra Prometida
Y te convirtieres a Jehová tu Dios, y obedecieres a su voz conforme a todo lo que yo te mando hoy, tú y tus hijos, con todo tu corazón y con toda tu alma, entonces Jehová hará volver a tus cautivos, y tendrá misericordia de ti, y volverá a recogerte de entre todos los pueblos adonde te hubiere esparcido Jehová tu Dios. Aun cuando tus desterrados estuvieren en las partes más lejanas que hay debajo del cielo, de allí te recogerá Jehová tu Dios, y de allá te tomará; y te hará volver Jehová tu Dios a la tierra que heredaron tus padres, y será tuya; y te hará bien, y te multiplicará más que a tus padres.
a. Te convirtieres a Jehová tu Dios: Así como Israel volvería a Jehová, Dios los bendeciría y haría volver a los cautivos, y tendrá misericordia.
i. Esto se cumplió en parte con el regreso de los exiliados babilónicos en tiempos de Esdras y Nehemías. Sin embargo, un cumplimiento mayor de estas promesas esperaría hasta el siglo XX, cuando Dios reunió a Israel en la Tierra Prometida. Esta reunificación moderna representa una restauración más grande, más amplia, más evidentemente soberana y más milagrosa que la registrada en Esdras y Nehemías después del cautiverio babilónico.
ii. «La frase hebrea traducida como “restaurará sus fortunas” [hará volver a tus cautivos] implica un cambio completo, un retorno a un estado anterior que indica que Israel volvería a estar bajo la bendición del Señor en su propia tierra». (Kalland)
iii. Te convirtieres a Jehová tu Dios: «Por el pecado huimos de Dios; por el arrepentimiento volvemos a Él». (Trapp)
b. De entre todos los pueblos adonde te hubiere esparcido Jehová tu Dios: La restauración moderna de Israel cumple con mayor exactitud esta promesa que el retorno del exilio babilónico. En la actualidad, Israel está poblado por judíos procedentes de prácticamente todos los países del mundo. La amplitud de esta promesa se enfatiza mediante la reunión de los judíos de las partes más lejanas que hay debajo del cielo.
i. Adam Clarke, en su obra de 1811, reconoció que este regreso tenía que cumplirse en un tiempo futuro: «Esta promesa se refiere a un regreso del cautiverio en el que habían sido dispersados entre todas las naciones, por lo tanto, no se refiere al cautiverio babilónico, y la recuperación de su tierra debe ser diferente de la que ocurrió tras su retorno de Caldea».
c. A la tierra que heredaron tus padres: La restauración tenía que ocurrir en la tierra de Israel. La restauración moderna de Israel cumple mejor esta promesa que el regreso del exilio babilónico. Después del retorno del exilio babilónico, Israel seguía siendo un estado vasallo de los persas. Sin embargo, en la restauración moderna de Israel, la promesa de «será tuya» se cumplió literalmente con un estado judío independiente.
i. En los primeros días del movimiento sionista, el gobierno británico ofreció el territorio de Uganda como lugar para establecer un estado judío. Si eso hubiera sucedido, y si los judíos de todo el mundo hubieran acudido allí para establecer un estado judío, no se habría cumplido la promesa de restauración que se afirma aquí y en otros pasajes del Antiguo Testamento. Esta promesa solo podría cumplirse en la tierra que heredaron tus padres.
d. Te hará bien, y te multiplicará más que a tus padres: Esta promesa se cumplió de manera más completa en la restauración moderna de Israel que en el regreso del exilio babilónico. Durante el regreso del exilio babilónico, la comunidad judía era pequeña, débil y pobre. Sin embargo, hoy día, bajo la restauración moderna de Israel, el Estado de Israel prospera y se cumple la promesa «te multiplicará más que a tus padres». Israel, como nación, es más grande, más fuerte y próspera que en cualquier otra época después del exilio babilónico.
3. (6) La restauración espiritual de Israel
Y circuncidará Jehová tu Dios tu corazón, y el corazón de tu descendencia, para que ames a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, a fin de que vivas.
a. Y circuncidará Jehová tu Dios tu corazón […] para que ames a Jehová tu Dios con todo tu corazón: Por más notable y proféticamente significativa que sea la restauración moderna de Israel, aún está incompleta. La dimensión espiritual de esta restauración, que implica la circuncisión del corazón, aún no se ha cumplido.
i. «Pablo equiparó la circuncisión del corazón con la renovación espiritual, particularmente en su Epístola a los Romanos». (Merrill)
ii. Israel es hoy una nación mayoritariamente laica. Aunque muchos judíos israelíes tienen un cierto respeto por la Biblia como libro de historia e identidad nacional, no ha habido una verdadera vuelta a Jehová Dios, especialmente a nivel nacional.
iii. Los judíos religiosos u ortodoxos no han vuelto verdaderamente al Señor. Aunque han desempeñado un papel crucial en el plan de Dios para Israel al mantener viva la conciencia espiritual del pueblo judío a lo largo de los siglos de la diáspora, todavía no han reconocido verdaderamente a Jehová. Esto se debe a que el carácter y la naturaleza del Señor están perfectamente expresados en su Mesías, Jesús. Jesús dijo: «El que cree en mí, no cree en mí, sino en el que me envió; y el que me ve, ve al que me envió» (Juan 12:44-45). Dado que la mayoría del pueblo judío, a excepción de un remanente fiel, rechaza a Jesús, están rechazando al Señor Dios mismo.
iv. Como escribió Pablo en Romanos 11:28-29: «Así que en cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros; pero en cuanto a la elección, son amados por causa de los padres. Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios».
v. Pero la promesa de Dios permanece firme. Como aspecto final de la restauración de Israel, Dios lo restaurará espiritualmente. Él ha prometido circuncidarel corazón de Israel, una idea que se repite en las promesas del nuevo pacto (Ezequiel 36:26-27). También se promete la salvación definitiva de la mayoría del pueblo judío en Jesucristo (Romanos 11:26). Jesús mismo prometió regresar a un pueblo judío que lo reciba en el nombre del Señor (Mateo 23:39).
vi. Algunos han considerado que la restauración moderna de Israel, al no mostrar aún una dinámica espiritual claramente cumplida, podría no estar relacionada con estas profecías. Sin embargo, la dinámica espiritual está mencionada claramente en Deuteronomio 30:2-6 como la última bendición de la restauración. Además, la visión de los huesos secos en Ezequiel 37 presenta a Israel restaurado y fortalecidoantes de que el Señor sople el aliento de su Espíritu sobre él. La restauración moderna de Israel se considera una señal notable y un cumplimiento extremadamente significativo, aunque hasta ahora solo parcial, de estas profecías.
4. (7-10) Bendiciones sobre un Israel arrepentido
Y pondrá Jehová tu Dios todas estas maldiciones sobre tus enemigos, y sobre tus aborrecedores que te persiguieron. Y tú volverás, y oirás la voz de Jehová, y pondrás por obra todos sus mandamientos que yo te ordeno hoy. Y te hará Jehová tu Dios abundar en toda obra de tus manos, en el fruto de tu vientre, en el fruto de tu bestia, y en el fruto de tu tierra, para bien; porque Jehová volverá a gozarse sobre ti para bien, de la manera que se gozó sobre tus padres, cuando obedecieres a la voz de Jehová tu Dios, para guardar sus mandamientos y sus estatutos escritos en este libro de la ley; cuando te convirtieres a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma.
a. Y pondrá Jehová tu Dios todas estas maldiciones sobre tus enemigos: Cuando Israel sea restaurado a la tierra y a una verdadera relación con Dios a través de Jesús, su Mesías, Dios los defenderá y maldecirá a sus enemigos, aquellos que odian al pueblo judío y lo han perseguido.
i. Estas promesas, muy parecidas a la que Dios hizo a Abraham, de «bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré» (Génesis 12:3), muestran lo insensato que fue que los cristianos y la iglesia institucional persiguieran al pueblo judío.
b. Y tú volverás, y oirás la voz de Jehová, y pondrás por obra todos sus mandamientos: Esta es la restauración definitiva del pueblo judío al Señor, a través de Jesucristo, el Mesías del Señor (Romanos 11:26; Ezequiel 37; Zacarías 12:10). El Señor volverá a gozarse sobre el pueblo judío, como lo hizo sobre sus padres. Todo esto se verá cuando Israel se vuelva al Señor con todo su corazón y toda su alma, tal como Él se revela en Jesús el Mesías.
i. Y tú volverás, y oirás la voz de Jehová: «Vuelve en ti, como el pródigo, que estuvo algún tiempo fuera de sí». (Trapp)
c. Y te hará Jehová tu Dios abundar: En parte, estas profecías se cumplen ahora en la restauración moderna de Israel. Sin embargo, su cumplimiento final ocurrirá en el Milenio, cuando el Israel restaurado se haya vuelto verdaderamente al Señor y a su Mesías, Jesús.
B. Moisés concluye su gran sermón: ¡Escojan la vida!
1. (11-14) La capacidad de Israel para guardar el pacto
Porque este mandamiento que yo te ordeno hoy no es demasiado difícil para ti, ni está lejos. No está en el cielo, para que digas: ¿Quién subirá por nosotros al cielo, y nos lo traerá y nos lo hará oír para que lo cumplamos? Ni está al otro lado del mar, para que digas: ¿Quién pasará por nosotros el mar, para que nos lo traiga y nos lo haga oír, a fin de que lo cumplamos? Porque muy cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón, para que la cumplas.
a. Porque este mandamiento que yo te ordeno hoy: El pacto que Dios hizo con Israel —el Antiguo Pacto— no es demasiado difícil para ti, ni está lejos. Israel, ciertamente, podía guardar este pacto. Dios no esperaba lo imposible de Israel cuando le pedía que guardara este pacto.
i. «Este pasaje es utilizado por Pablo en Romanos 10:6-8. Dios se acercó ahora a los hombres en Cristo y, como Señor viviente, no pidió ningún esfuerzo sobrehumano, sino solo una aceptación alegre de su gracia en Cristo». (Thompson)
b. Porque muy cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón, para que la cumplas: Sin embargo, esto no pretende indicar que la Ley Mosaica pudiera guardarse a la perfección, ni que una persona pudiera ser lo suficientemente obediente a la Ley Mosaica como para alcanzar una posición justa delante de Dios.
i. La Ley era solo uno de los aspectos del Antiguo Pacto. También estaban los aspectos del sacrificio y la elección. Dios nunca esperó que Israel obedeciera perfectamente la Ley y encontrara la justicia a través de esa obediencia. Por eso, Él proporcionó el sacrificio: el castigo de una víctima perfecta e inocente en lugar del pecador. Dios no esperaba que un israelita confiara solo en su obediencia a la Ley para alcanzar la salvación, aunque sí deseaba que amaran su Ley. Más bien, Dios esperaba que un israelita confiara en la expiación realizada mediante el sacrificio para ser considerado justo, entendiendo que este sacrificio señalaba hacia uno perfecto que Dios llevaría a cabo a través del Mesías en el futuro. Así, un israelita piadoso bajo el Antiguo Pacto confiaba en la obra futura de Jesús el Mesías para su salvación, aún antes de que Jesús llegara.
ii. El esquema de la salvación por gracia mediante la fe era claro y accesible para el israelita. Tenían a su alcance cosas que podían comprender fácilmente:
·Sabían que eran pecadores, tanto por la Ley como por el sistema de sacrificios.
·Sabían que la salvación venía a través del sacrificio, mediante el cual se proveía de un sustituto que era juzgado en su lugar.
·Sabían que los sacrificios de animales nunca podían ser suficientes, ya que debían repetirse continuamente.
·Sabían que era la fe la que traía el beneficio de esos grandes sacrificios a los cuales apuntaba todo el sacerdocio y sus ceremonias.
iii. Lo que los israelitas podían ver, lo veían como a la luz de la luna. Desde la encarnación, la vida, el ministerio, el sufrimiento, la muerte, la resurrección y la ascensión de Jesús, todo esto se ve bajo la más brillante luz del sol. Era cierto que la Palabra se había acercado a Israel; pero se ha acercado aún más a nosotros.
c. Para que la cumplas: El Antiguo Pacto, que incluía aspectos como la Ley, el sacrificio y la elección, era posible de cumplir para Israel. No estaba más allá de su capacidad. Cuando fallaban en guardar la Ley, había un remedio parcial a través del sistema de sacrificios, todos ellos apuntando hacia la vida y sacrificio de Jesucristo.
2. (15-18) La elección
Mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el mal; porque yo te mando hoy que ames a Jehová tu Dios, que andes en sus caminos, y guardes sus mandamientos, sus estatutos y sus decretos, para que vivas y seas multiplicado, y Jehová tu Dios te bendiga en la tierra a la cual entras para tomar posesión de ella. Mas si tu corazón se apartare y no oyeres, y te dejares extraviar, y te inclinares a dioses ajenos y les sirvieres, yo os protesto hoy que de cierto pereceréis; no prolongaréis vuestros días sobre la tierra adonde vais, pasando el Jordán, para entrar en posesión de ella.
a. Mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el mal: Bajo los términos del Antiguo Pacto, Israel tenía una elección: la vida o la muerte, el bien o el mal. Dependía de ellos. Dios iba a glorificarse a sí mismo a través de Israel de una forma u otra. La manera en la que sucedería era realmente la elecciónde ellos, y esta elección se manifestaría en su obediencia y fidelidad al pacto.
i. Era un llamado a todo Israel, pero también dirigido a cada individuo. «Como en otros lugares, al final de sus discursos, Moisés subrayó la implicación personal del pueblo con el Señor». (Kalland)
b. Jehová tu Dios te bendiga en la tierra a la cual entras para tomar posesión de ella: Bajo los términos del Antiguo Pacto, si Israel era obediente, vería bendición. Si desobedecía, entonces de cierto perecería. Dependía de Israel y se basaba en su conducta.
i. Debe entenderse que los creyentes en Jesucristo no se relacionan con Dios en los términos del Antiguo Pacto, sino en los términos de algo mejor: el Nuevo Pacto. Bajo el Nuevo Pacto, la relación con Dios no se fundamenta en lo que el creyente hace por Dios, sino en lo que Jesús ha hecho en nombre de su pueblo. Hay más aspectos distintivos del Nuevo Pacto, pero esta es al menos una distinción crucial entre el Antiguo y el Nuevo Pacto.
ii. Las maldiciones de Deuteronomio ilustran que la infidelidad al Antiguo Pacto conllevaba consecuencias severas. Sin embargo, dado que el Nuevo Pacto es superior, el castigo por rechazarlo es aún más grave (Hebreos 10:28-29).
3. (19-20) Escoge, pues, la vida
A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición; escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia; amando a Jehová tu Dios, atendiendo a su voz, y siguiéndole a él; porque él es vida para ti, y prolongación de tus días; a fin de que habites sobre la tierra que juró Jehová a tus padres, Abraham, Isaac y Jacob, que les había de dar.
a. A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros: En estas palabras tan solemnes, Moisés puso la elección delante de Israel. Tenían que elegir entre la vida y la muerte, la bendición y la maldición.
i. Moisés no invocó a ángeles, demonios, ni a un supuesto «consejo de dioses» como testigos de este pacto. Más bien, llamó a la creación misma (los cielos y a la tierra) como testigo. En las transacciones legales del Antiguo Cercano Oriente, los testigos solían ser los dioses de los litigantes respectivos, pero el monoteísmo en la fe de Israel dictaba que esta apelación fuera hacia la creación, el cielo y la tierra, ya que solo ellos perdurarían en las edades futuras». (Merrill)
b. Escoge, pues, la vida: Aunque la elección pertenecía a Israel, a Dios le importaba lo que ellos eligieran. Cuando Moisés suplicó a Israel que eligiera la vida, mostró el corazón de Dios hacia su pueblo. En cierto sentido, la forma en que Dios se glorificaría a través de Israel dependía de sus decisiones, pero estaba claro que Dios prefería glorificarse a través de un Israel obediente y bendecido. Por lo tanto, Dios, a través de Moisés, instó a Israel a que eligiera la vida.
i. «El hombre es responsable de sus actos porque son suyos; si estuviera obligado por el destino o por una coacción soberana, esos actos no podrían considerarse como verdaderamente suyos». (Clarke)
ii. «La decisión final correspondía a Israel. El pueblo debía elegir libremente. El mediador del pacto, que hablaba en nombre de Jehová, solo podía clarificar las alternativas y luego apelar a Israel para que eligiera la vida». (Thompson)
iii. El hombre contemporáneo se enfrenta a esta elección. Pero desde la vida, muerte y resurrección de Jesús, la elección no se centra primero en: «¿Obedeceré a Dios? ¿O no?»; sino en: «¿Confiaré en Jesús como garantía de mi posición ante Dios?». Jesús dijo: «El que no es conmigo, contra mí es; y el que conmigo no recoge, desparrama» (Lucas 11:23). Jesús sigue haciendo la pregunta: «¿quién decís que soy yo?» (Mateo 16:15), y la elección del hombre al responder esa pregunta determina su destino eterno.
iv. «El Evangelio, que es la revelación perfecta de Dios en Cristo, nos pone a cada uno de nosotros frente a una gran alternativa y demanda urgentemente que cada uno realice su acto personal de elección. Ya sea que lo aceptemos, lo descuidemos o lo rechacemos, no elegir aceptarlo es, en efecto, elegir rechazarlo. La inacción también es una elección, y puede llevar al resultado de la muerte espiritual». (Maclaren)
v. «Elegir la vida significaba mucho más que simplemente decir: “prefiero la vida sobre la muerte”. Requería fe y una verdadera intención de ser fiel al pacto. Significaba optar por entrar en el pacto con el Señor y comprometerse a vivir conforme a sus principios». (Merrill)
c. Amando a Jehová tu Dios: Amar a Dios de esta manera, realmente confiar en Él, se explica bien en Deuteronomio 30:20. Amar y confiar en Dios significa atender a su voz, porque un hijo que realmente ama y confía en su padre lo obedecerá. Significa seguirle a él, porque si realmente lo amamos y confiamos en Él, estaremos apegados a Él. Significa considerarlo como nuestra vida, y prolongación de días, porque si lo amamos y confiamos en Él, Él no es parte de nuestra vida, Él es nuestra vida.
i. Adam Clarke señaló la conexión entre el amor y la obediencia de la siguiente manera: «Sin amor, no puede haber obediencia […]. Sin obediencia, el amor es infructuoso y está muerto».
© 1996-presente The Enduring Word Comentario bíblico en español de David Guzik