c. El primer mandamiento con promesa: Pablo reforzó esta idea con una referencia a Deuteronomio 5:16, donde Dios prometió bendecir al niño obediente.

i. Los cristianos normalmente han dividido los Diez Mandamientos en los primeros cuatro (dirigidos a Dios) y los últimos seis (dirigidos a sus semejantes). Pero los judíos dividieron los mandamientos en dos grupos de cinco, considerando que la ley para dar honra a tu padre y a tu madre era más un deber para con Dios que un deber para con el hombre.

2. (4) Cómo caminan los padres en la luz: no provocando la ira de sus hijos.

Y vosotros, padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y amonestación del Señor.

a. No provoquéis a ira a vuestros hijos: Los padres ciertamente tienen la oportunidad de provocar a ira a sus hijos a través de una actitud cruel y demasiado crítica que atormenta al niño en lugar de educarlo. Pero los padres cristianos nunca deberían ser así.

i. “El Evangelio introdujo un elemento nuevo en la responsabilidad parental al insistir en que se deben tener en cuenta los sentimientos del niño. En una sociedad donde la autoridad del padre (patria potestas) era absoluta, esto representaba un concepto revolucionario”. (Wood)

b. Provoquéis a ira a vuestros hijos: Este tipo de crianza severa a los hijos contra la que habla Pablo da una justificación innecesaria a la rebelión natural de un niño.

i. “Cuando disciplinas a un niño, primero deberías haberte controlado tú … ¿Qué derecho tienes a decirle a tu hijo que necesita disciplina cuando, obviamente, tú la necesitas?”. (D. Martyn Lloyd-Jones)

c. Sino criadlos en disciplina y amonestación del Señor: Esto no significa simplemente regañar a tus hijos en el sentido de amonestación. Significa entrenar y amonestar. El aliento y la reprensión deben combinarse con entrenamiento y enseñanza.

i. Esta es una responsabilidad de los padres. No deben descuidar su responsabilidad de enseñar y ser un ejemplo espiritual para sus hijos. No es una responsabilidad que deba dejarse en manos de la madre o de la Escuela Dominical.

ii. Disciplina es la misma palabra traducida como disciplina en Hebreos 12:5-11. Lleva la idea de entrenar a través de la disciplina correctiva. Amonestación lleva más la idea de “enseñar” – ambas son necesarias, aunque puede ser significativo que la disciplina sea lo primero.

iii. Es significativo que tanto la disciplina como la amonestación se utilizan para describir el propósito de las Escrituras (2 Timoteo 3:16 y 1 Corintios 10:11). Los padres deben criar a sus hijos en la Palabra de Dios.

d. Criadlos: Esta palabra griega antigua se usó originalmente para la nutrición corporal como en Efesios 5:29. Pero la palabra llegó a usarse para nutrir el cuerpo, la mente y el alma. La forma aquí sugiere “desarrollo por cuidados y dolores” o como lo tradujo Calvino, “Que sean apreciados con cariño”.

3. (5-8) Cómo caminan en la luz los empleados: trabajando como siervos de Jesús.

Siervos, obedeced a vuestros amos terrenales con temor y temblor, con sencillez de vuestro corazón, como a Cristo; no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres, sino como siervos de Cristo, de corazón haciendo la voluntad de Dios; sirviendo de buena voluntad, como al Señor y no a los hombres, sabiendo que el bien que cada uno hiciere, ése recibirá del Señor, sea siervo o sea libre.

a. Siervos, obedeced . . . como a Cristo: Las palabras “Como a Cristo” cambian toda nuestra perspectiva como trabajadores. Nos recuerda que nuestro trabajo puede y debe hacerse como si estuviéramos trabajando para Jesús – ¡porque lo estamos haciendo!

i. “El Evangelio encontró esclavitud en el mundo; y en muchas regiones, particularmente en la romana y la griega, era una muy mala forma de esclavitud. El Evangelio comenzó de inmediato a socavarlo, con sus poderosos principios sobre la igualdad de todas las almas en el misterio y la dignidad de la humanidad, y de la obra equitativa de amor redentor que el Maestro supremo realizó por todas las almas. Pero su plan era – no apalear, sino socavar… Así que mientras el Evangelio en un aspecto dejó la esclavitud en paz, en otro lo condenó”. (Moule)

b. No sirviendo al ojo: No debemos de trabajar sirviendo al ojo (trabajar solo cuando el jefe está mirando) o como para agradar a los hombres (aquellos que solo se preocupan por complacer al hombre), sino con buena voluntad (una buena actitud, no quejándose), como al Señor y no a los hombres.

i. Como al Señor significa que toda nuestra obra en realidad se hace para el Señor, no para el hombre. “La gracia nos hace siervos de Dios mientras todavía somos siervos de los hombres: nos capacita para hacer los negocios del cielo mientras nos ocupamos de los negocios de la tierra: santifica los deberes comunes de la vida mostrándonos cómo cumplirlos a la luz del cielo”. (Spurgeon)

c. Haciendo la voluntad de Dios: En la cultura griega se despreciaba el trabajo manual y el objetivo del éxito era llegar al punto en el que nunca tuvieras que hacer ningún trabajo. No es así en el reino de Dios, donde el trabajo duro y el trabajo manual son honorables.

i. Debe decirse de todo cristiano que es un gran trabajador y le da a su empleador un día completo de trabajo por su salario; hacer algo menos es robarle a su empleador.

d. Ése recibirá del Señor, sea siervo o sea libre: Pablo relata una razón final para trabajar duro para el Señor. Dios nos regresará en la medida en que hayamos trabajado duro por los demás; No permitirá que nuestro arduo trabajo quede sin recompensa.

i. Esto se conecta a un principio interesante. Cuando las personas nacen de nuevo, su vida cambia y se vuelven trabajadores más duros y menos derrochadores, y por lo tanto son bendecidos y prosperan. Pero después de ser prósperos, a menudo permitimos que nuestro corazón se aleje de Dios, luego Dios nos disciplina en tiempos difíciles y luego nos arrepentimos–y luego el ciclo comienza de nuevo. Este no es un ciclo necesario, pero es común.

4. (9) Cómo caminan en la luz los empleadores: tratando bien a sus trabajadores.

Y vosotros, amos, haced con ellos lo mismo, dejando las amenazas, sabiendo que el Señor de ellos y vuestro está en los cielos, y que para él no hay acepción de personas.

a. Y vosotros, amos, haced con ellos lo mismo: Se les dice a los amos que hagan con ellos lo mismo (sus empleados). Así como los siervos deben trabajar duro y honestamente para sus amos, los amos deben hacer lo mismo por los que trabajan para ellos.

i. “Así que el Evangelio deja su mensaje de obligación absolutamente equitativa, en Jesucristo, sobre el esclavo y sobre el dueño de esclavos. El principio hará su trabajo. No hay palabra de Revolución”. (Moule)

b. Dejando las amenazas: Los empleadores también deben renunciar a las amenazas y otras formas de trato severo. Hacen esto sabiendo que son empleados de su Maestro en el cielo – y Él juzga sin tener en cuenta la riqueza o la posición.

B. Luchar en contra de las tinieblas.

1. (10) El llamado a estar firmes contra el diablo.

Por lo demás, hermanos míos, fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza.

a. Por lo demás: Esto viene al final de la carta – una carta en la que Pablo ha establecido cuidadosamente nuestro lugar en Jesús, y luego los fundamentos del caminar cristiano. Esta es su última sección que trata sobre ese paseo. Para Pablo, escribir por lo demás aquí significa que habla a la luz de todo lo que ha dicho anteriormente.

·Ala luz de todo lo que Dios ha hecho por ti.

·A la luz de la gloriosa posición que tienes como hijo de Dios.

·A la luz de Su gran plan de las edades del que Dios te ha hecho parte.

·A la luz del plan para la madurez y el crecimiento cristianos que Él le da.

·A la luz de la conducta que Dios llama a cada creyente a vivir.

·A la luz de la llenura del Espíritu y nuestro andar en el Espíritu.

·A la luz de todo esto, hay una batalla que librar en la vida cristiana.

b. Fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza: Literalmente, Pablo escribió, fortaleceos a sí mismos en el Señor. Probablemente tomó la idea de 1 Samuel 30:6, donde se dice que David se fortaleció en Jehová su Dios.

i. La enseñanza detallada de la guerra espiritual en este pasaje presenta dos componentes esenciales. Primero, fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza. Luego, vestíos de toda la armadura de Dios. Los dos son esenciales, y muchas enseñanzas sobre la lucha cristiana descuidan el primero. Si tomas a un hombre débil que apenas puede mantenerse en pie y le pones la mejor armadura, seguirá siendo un soldado ineficaz. Será derrotado fácilmente. Por lo tanto, el equipamiento para el combate cristiano debe comenzar con el principio de fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza.

ii. Antes de que a un soldado se le dé un arma o se le muestre cómo disparar un misil, pasa por un entrenamiento básico. Un gran propósito del entrenamiento básico es desarrollar la fuerza física del recluta. Es como si el ejército dijera: “Soldado, te vamos a dar las mejores armas y armaduras posibles. Pero primero tenemos que asegurarnos de que seas fuerte y de que puedas usar lo que te damos”.

c. Y en el poder de su fuerza: Esto muestra cómo obtener esta fuerza. Esto no sucede solo con decir las palabras. No es un encantamiento ni un hechizo. No puedes simplemente caminar diciendo: “fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza” una y otra vez hasta que suceda. Ese tipo de juegos mentales pueden lograr algo, pero ciertamente no fue lo que Pablo quiso decir aquí.

i. Fuerza es poder o fuerza inherente. Los grandes músculos de un hombre musculoso muestran su poder, incluso si no los usa. Es la reserva de fuerza.

ii. Poder es el ejercicio del poder. Cuando el hombre musculoso usa su fuerza para doblar una barra de hierro, usa su poder. Significa que la reserva de fuerza está realmente en funcionamiento.

iii. Dios tiene vastas reservas de fuerza que pueden ser usadas como poder en nuestra vida cristiana. Pero Su fuerza no obra en mí mientras me siento pasivamente. Su poder trabaja en mí cuando confío en Él y salgo a actuar. Puedo confiar en él y no actuar. Puedo actuar sin depender de él. Pero ambos se quedan cortos. Debo confiar en Su poder y luego actuar.

iv. No es “Yo hago todo y Dios no hace nada”. No es “yo no hago nada y Dios hace todo”. No se trata de “Hago todo lo que puedo y Dios me ayuda con lo que no puedo”. Cada uno de esos enfoques se queda corto. La clave es que yo confíe por fe en Su poder – y confíe en él cada vez más – y luego haga el trabajo.

v. En su gran serie de sermones sobre este texto, D. Martyn Lloyd-Jones enumeró muchas formas en las que él cree que los cristianos desperdiciaban sus fuerzas. Era como si hubieran recibido algo de la fuerza disponible de Dios, pero simplemente se filtrara como agua en un balde lleno de agujeros. Estas son algunas de las cosas que Lloyd-Jones pensaba que debilitaban la fuerza del cristiano:

· Comprometerse con demasiadas obras o cosas espirituales.

· Demasiada conversación.

· Argumentos, debates, disputas.

· Pereza.

· Demasiado tiempo con la compañía equivocada.

· Demasiadas charlas tontas y bromas.

· Amor por el dinero y la carrera.

· Un deseo de respetabilidad e imagen.

· Un yugo desigual con un incrédulo.

· Entretenimiento desagradable.

· Una actitud incorrecta hacia la Palabra de Dios o dudar de ella.

vi. “Tenemos que caminar al filo de la navaja en estos asuntos; no debe volverse extremo de un lado o del otro. Pero tienes que estar atento. Y, por supuesto, siempre puedes saber al examinarte a sí mismo si tu fuerza está aumentando o disminuyendo”. (Lloyd-Jones)

2. (11) El mandato de toda la armadura de Dios.

Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo.

a. Vestíos de toda la armadura de Dios: La armadura de Dios se explicará con más detalle en el siguiente pasaje; pero aquí el énfasis está en toda la armadura de Dios. Dios le da al creyente un equipo completo y nos envía a la batalla con todo lo que necesitamos a nuestra disposición.

i. Esta palabra griega antigua para armadura se usa solo en otro lugar del Nuevo Testamento. En Lucas 11:21-22, Jesús habla del hombre fuerte que está totalmente armado, pero que es despojado de toda su armadura cuando llega uno más fuerte y lo derrota. Sabemos que Jesús desarmó todos los principados y potestades (Colosenses 2:15).

ii. Esta armadura es de Dios, tanto en el sentido de que proviene de Él como en el sentido de que es Su armadura real. En el Antiguo Testamento, es el Señor quien usa la armadura (Isaías 59:17). Ahora comparte esa armadura con nosotros. Equipados con la armadura de Dios, no es de extrañar que seamos más que vencedores (Romanos 8:37).

b. Para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo: Expresamos la fuerza que tenemos en Dios al estar firmes contra las asechanzas del diablo. Los planes de Satanás contra nosotros se reducen a nada cuando nos enfrentamos a ellos en el poder de Dios.

i. Stott citando a Simpson: “Las tácticas de intimidación e insinuación se alternan en el plan de campaña de Satanás. Juega tanto al matón como al engañador. La fuerza y el fraude forman su principal ofensiva contra el campamento de los santos”.

3. (12) El hecho de la guerra espiritual.

Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes.

a. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades: Pablo no llamó al creyente a entrar en guerra espiritual. Simplemente lo anunció como un hecho: no tenemos lucha contra sangre y carne, sino (sí luchamos) contra principados, etc. Estás en una batalla espiritual. Si ignoras ese hecho, probablemente no estés ganando la batalla.

b. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne: El hecho de que nuestra verdadera batalla no es contra sangre y carne es olvidado por muchos cristianos, que ponen todos sus esfuerzos en esa dirección. La idea de Pablo aquí es muy parecida a la de 2 Corintios 10:3-4: Pues aunque andamos en la carne, no militamos según la carne; porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas.

i. Foulkes dice que una traducción más literal es: La lucha contra la carne y la sangre no es para nosotros.

c. Principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes: Pablo usó una variedad de términos para referirse a nuestros enemigos espirituales. Deberíamos considerarlos como pertenecientes a muchos niveles diferentes y de muchos rangos diferentes, sin embargo, todos tienen un objetivo: derribar al cristiano de su lugar de firmeza.

i. Efesios 6:11 nos dice que toda nuestra guerra es combatir los engaños del diablo (Efesios 6:11). Al final del día, es completamente irrelevante si el oponente particular al que nos enfrentamos es un principado, un poder o un gobernante de las tinieblas de esta época. Colectivamente, todos son miembros de las huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Todos son parte de un ejército espiritual que está organizado y establecido en filas y está bajo la dirección de Satanás que viene contra nosotros.

ii. Aprendemos más sobre estos principados y potestades de otros pasajes en el Nuevo Testamento.

·Romanos 8:38 nos dice que los principados no pueden apartarnos del amor de Dios. Por tanto, existe un límite a su poder.

·Efesios 1:20-21 nos dice que Jesús está en el trono del cielo, muy por encima de todos los principados y potestades. Colosenses 1:16 nos dice que Jesús creó a los principados y potestades. Colosenses 2:10 nos dice que Jesús es la cabeza de todos los principados y potestades. Por tanto, Jesús no es lo contrario de Satanás o de los principados.

·Efesios 3:10-11 nos dice que la iglesia da a conocer la sabiduría de Dios a los principados y potestades. 1 Corintios 15:24 nos dice que los principados y potestades tienen un fin; un día su propósito se cumplirá y Dios ya no les permitirá obrar. Por lo tanto, Dios tiene un propósito al permitir que obren.

·Colosenses 2:15 nos dice que Jesús desarmó a los principados y potestades en la cruz. Por lo tanto, nuestra victoria tiene sus raíces en lo que hizo Jesús, no en lo que hacemos nosotros. No es que no haya nada de nuestra parte – sino que nuestro hacer es la apropiación y aplicación de lo que hizo Jesús.

iii. Algunos interpretan la naturaleza de los principados y potestades en términos puramente naturalistas. Markus Barth escribió: “Llegamos a la conclusión de que por principados y potestades Pablo se refiere al mundo de los axiomas y principios de la política y la religión, de la economía y la sociedad, de la moral y la biología, de la historia y la cultura”. Sin embargo, esto contradice lo que dice Pablo acerca de que nuestra batalla no es contra sangre ni carne.

4. (13) La respuesta adecuada al hecho de la guerra espiritual.

Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiendo acabado todo, estar firmes.

a. Por tanto, tomad toda la armadura de Dios: Pablo introdujo la idea toda la armadura de Dios en Efesios 6:11. En el siguiente pasaje, detalla los elementos específicos relacionados con la armadura de Dios. En este versículo, simplemente declara cuál es el propósito principal de la guerra espiritual y la armadura de Dios.

b. Para que podáis: Sin la fuerza de Dios y la protección de la armadura espiritual, es imposible resistir los ataques de los enemigos espirituales.

c. Para que podáis resistir en el día malo, y habiendo acabado todo, estar firmes: Esto describe el propósito de la fuerza de Dios y la armadura de Dios; para lo que los vamos a usar.

i. Dios le ha dado a su pueblo un llamado, una misión, un curso que cumplir. Satanás hará todo lo posible para detenerlo. Cuando ataca e intimida, debemos estar firmes. Está claro que este es el énfasis de Pablo en Efesios 6:11 y 6:13. Hacemos la obra del Señor y nos oponemos a todo indicio de oposición espiritual.

ii. Dios le da al cristiano una posición gloriosa para mantener mediante la fe y la guerra espiritual:

·Estamos firmes en la gracia (Romanos 5:2).

·Estamos firmes en el evangelio (1 Corintios 15:1).

·Estamos firmes en valor y poder (1 Corintios 16:13).

·Estamos firmes en la fe (2 Corintios 1:24).

·Estamos firmes en la libertad Cristiana (Gálatas 5:1).

·Estamos firmes en la unidad Cristiana (Filipenses 1:27).

·Estamos firmes en el Señor (Filipenses 4:1).

·Deberíamos de estar firmes, perfectos y completos en la voluntad de Dios (Colosenses 4:12).

iii. Considerándolo todo, hay muchas cosas ligadas por esa pequeña palabra: firmes.

·Significa que vamos a ser atacados.

·Significa que no debemos tener miedo.

·Significa que no debemos de desanimarnos o caminar con los hombros caídos, no ser inseguros ni de doble ánimo en la batalla (no se permite la autocompasión).

·Significa que estamos alertas en nuestras posiciones.

·Significa que no nos rendimos, ni siquiera pensamos retirarnos.

5. (14-15) La armadura espiritual a tener.

Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de justicia, y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz.

a. Estad, pues, firmes: Solo podemos estar firmes cuando estamos equipados con la armadura que Dios nos ha dado en Jesucristo. Cada aspecto de esta armadura simbólica responde a una dinámica específica dentro de la vida cristiana que nos permite enfrentarnos al ataque espiritual.

i. Pablo escribió esto mientras estaba bajo la custodia de soldados romanos. Era fácil para él mirar la armadura de sus guardias y ver cómo Dios ha equipado al creyente.

ii. El orden en el que se describen las piezas de la armadura es el orden en el que normalmente se las pondría el soldado.

b. Ceñidos vuestros lomos con la verdad: La verdad está simbólicamente representada como un cinturón que protege nuestro abdomen y sostiene nuestras prendas para que podamos luchar eficazmente.

i. Estrictamente, el cinturón no es parte de la armadura, pero antes de que se pueda poner la armadura, se deben juntar las prendas que están debajo.

ii.  “El soldado podría estar provisto con todas las demás partes de su equipo y, sin embargo, necesitar el cinturón, sin el cual no estaría completamente equipado ni armado de manera segura. Su cinturón … no era un mero adorno del soldado, sino una parte esencial de su equipo … era de especial utilidad para mantener otras partes en su lugar y para asegurar la actitud militar adecuada y la libertad de movimiento”. (Salmond)

iii. Cuando un hombre se sentaba y se relajaba, se quitaba el cinturón. Ponerse el cinturón preparaba para la acción, liberaba a uno para el movimiento y ponía al soldado en un estado de ánimo de batalla. Jesús comunicó la misma idea en Lucas 12:35-36.

iv. El cinturón de la verdad se pone sobre las creencias bíblicas de los cristianos en su conjunto, lo que otros pasajes llaman la fe. Mucha gente cree que la iglesia nunca avanzará hasta que se quite el cinturón de la verdad, pero eso está completamente mal. Esto es parte de la armadura que debemos tener, que es un fundamento sobre el que vivir todo el tiempo, nuestro entendimiento y confianza en las doctrinas básicas de la fe.

c. Vestidos con la coraza de justicia: La justicia se representa como una coraza que proporciona protección esencial para los órganos más vitales. No podemos luchar contra enemigos espirituales en nuestra propia justicia, así como un soldado no puede luchar eficazmente sin su coraza.

i. Esta no es nuestra propia justicia ganada, no es un sentimiento de justicia, sino una justicia recibida por la fe en Jesús. Nos da un sentido general de confianza, una conciencia de nuestra posición y firmeza.

ii. “Agradece a Dios por las experiencias, pero no confíes en ellas. No te pones la ‘coraza de las experiencias’, te pones la coraza de la ‘justicia’”. (Lloyd-Jones)

iii. A veces nos sentimos tentados a decirle al diablo: “Mira todo lo que he hecho por el Señor”. Pero ese es un terreno inestable, aunque a veces se siente bien. Es inestable porque los sentimientos y las experiencias cambian rápidamente. La justicia de Dios no lo hace. La coraza de la justicia es su mejor defensa contra el sentimiento de depresión espiritual y tristeza que viene contra nosotros.

d. Calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz: El apresto del evangelio se representa como los zapatos protectores (o sandalias) que usan los soldados romanos. Nadie puede luchar de manera efectiva o cumplir con sus deberes de manera efectiva sin este equipo.

i. Apresto es una palabra que significa “una base preparada”. El evangelio proporciona la base para todo lo que hacemos. Por poderoso que sea el resto de tu cuerpo, si estás herido en los pies eres una presa fácil para el enemigo.

ii. Sobre el calzado: “Josefo los describió como ‘zapatos con gruesos tachones de clavos afilados’ … para asegurar un buen agarre. Los éxitos militares tanto de Alejandro Magno como de Julio César se debieron en gran medida a que sus ejércitos estaban bien calzados y, por lo tanto, pudieron emprender largas marchas a una velocidad increíble sobre terreno accidentado”. (Wood)

iii. Pablo tenía en mente Isaías 52:7 cuando se refirió a tener calzados los pies: ¡Cuán hermosos son sobre los montes los pies del que trae alegres nuevas, del que anuncia la paz, del que trae nuevas del bien, del que publica salvación, del que dice a Sion: ¡Tu Dios reina!

iv. La idea de apresto es realmente disposición. Debemos ser móviles, flexibles y estar preparados con la verdad. Esta es una posición a tener en la vida cristiana, vivir en constante disponibilidad y flexibilidad.

6. (16-18) La armadura espiritual a tomar.

Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno. Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios.

a. Sobre todo: Esto realmente tiene la idea de “además de lo anterior”, y se aplica a cada una de las tres piezas de armadura que siguen. La idea no es: estas partes de la armadura son más importantes que las otras.

b. Tomad el escudo de la fe: Efesios 6:13-14 nos dice qué armadura debemos tomar. Algunas de las armaduras las debemos usar todo el tiempo y tener como base permanente. Por lo tanto, tener es lo primero. Debemos estar arraigados en el cinturón de la verdad, la coraza de la justicia y las “botas de combate” del evangelio. Sin embargo, ahora Pablo se ocupará de aspectos de la armadura que debemos tomar en los momentos necesarios de guerra espiritual y oportunidad.

c. Tomad el escudo de la fe, con que podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno: La fe es representada por un escudo que nos protege de los dardos de fuego del maligno, esos esfuerzos persistentes de enemigos demoníacos para debilitarnos a través del miedo y la incredulidad.

i. El escudo que Pablo describe no es el pequeño y redondo, sino el escudo grande y alargado que podría proteger todo el cuerpo. En la guerra antigua, estos dardos de fuego se lanzaban en gran número al comienzo de un ataque. La idea no era solo herir al enemigo, sino dispararle por todos lados con una gran cantidad de flechas y así confundir y asustar al enemigo.

ii. “Incluso cuando un proyectil de este tipo era atrapado por el escudo y no penetraba en el cuerpo, dice Livy, causaba pánico, porque era lanzado cuando estaba bien encendido y su movimiento a través del aire lo hacía arder más ferozmente, de modo que el soldado estaba tentado a deshacerse de su escudo en llamas y exponerse a las lanzas del enemigo. Pero el escudo de la fe no solo atrapa los artefactos incendiarios sino que los extingue”. (Bruce)

iii. Pensamientos, sentimientos, imaginaciones, miedos y mentiras – todo esto puede sernos lanzado por Satanás como dardos de fuego. La fe los hace retroceder.

d. Y tomad el yelmo de la salvación: En el mundo antiguo, por lo general, era una gorra de cuero tachonada con metal para mayor resistencia. A menudo se agregaba algún tipo de pluma o decoración, tal vez para identificar al soldado en su regimiento. La salvación se representa como este tipo de yelmo, que protege una parte esencial del cuerpo. Un soldado sería tonto si fuera a la batalla sin su yelmo.

i. 1 Tesalonicenses 5:8 habla del yelmo de la salvación en relación con la esperanza de salvación. El yelmo de la salvación nos protege contra el desánimo, contra el deseo de rendirnos, dándonos esperanza no solo en saber que somos salvos, sino en que seremos salvados. Es la seguridad de que Dios triunfará.

ii. Una de las armas más eficaces de Satanás contra nosotros es el desánimo. Cuando estamos debidamente equipados con el yelmo de la salvación, es difícil permanecer desanimado.

e. La espada del Espíritu, que es la palabra de Dios: La idea es que el Espíritu te proporciona una espada, y esa espada es la palabra de Dios. Para usar eficazmente la espada del Espíritu, no podemos considerar la biblia como un libro de encantamientos mágicos ni atarnos una al cuello de la forma en que se dice que el ajo ahuyenta a los vampiros.

i. Para usar eficazmente la espada, debemos considerarla como la palabra de Dios – que es la palabra de Dios. Si no confiamos en la inspiración de las Escrituras, que la espada realmente vino del Espíritu, entonces no la usaremos de manera efectiva.

ii. Pero también debemos tomar la espada del Espíritu en el sentido de depender de que Él nos ayude a usarla. El Espíritu no solo nos dio las Escrituras, sino que también hace que cobren vida para nosotros (o que nosotros cobremos vida para ella), y nos equipa con la estocada correcta de la espada en el momento adecuado.

iii. Piensa en un soldado o un gladiador en entrenamiento, practicando estocadas, movimientos y posiciones de espada. Ahora, debe practicarlos con anticipación y si es un luchador superior y tiene un gran instinto de lucha, en el momento de la batalla recordará instantáneamente qué estocada, qué posición se adapta al momento preciso. Nunca podrá usar la estocada en la pelea si no la ha practicado primero; pero todavía necesita hacer el movimiento en el momento.

iv. Por lo tanto, el uso efectivo de la espada requiere práctica. El gran ejemplo de esto fue Jesús combatiendo la tentación de Satanás en el desierto.

7. (18-20) Cómo usar la fuerza espiritual y la armadura de Dios.

Orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando en ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos; y por mí, a fin de que al abrir mi boca me sea dada palabra para dar a conocer con denuedo el misterio del evangelio, por el cual soy embajador en cadenas; que con denuedo hable de él, como debo hablar.

a. Orando en todo tiempo con toda oración: La idea es todo tipo de oración u oración sobre oración. Debemos usar todo tipo de oración que se nos ocurra. Oración en grupo, oración individual, oración en silencio, oración a gritos, oración caminando, oración de rodillas, oración elocuente, oración con gemidos, oración constante, oración ferviente-sólo ora.

i. Podemos decir que es a través de la oración que la fuerza espiritual y la armadura de Dios entran en acción. En teoría, el cristiano que no ora puede ser fuerte y llevar toda la armadura; pero nunca logra nada porque no va a la batalla a través de la oración.

ii. A menudo simplemente no oramos porque simplemente confiamos demasiado en nuestras propias habilidades. Winston Churchill le dijo a Gran Bretaña en los primeros días de la Segunda Guerra Mundial: “Debo dejar una palabra de advertencia, porque junto a la cobardía y la traición, el exceso de confianza que conduce al descuido y la pereza, es el peor de los crímenes de guerra”.

b. Para todos los santos: Podemos luchar espiritualmente no solo por nosotros mismos, sino también por los demás. El soldado no solo se preocupa por su propia seguridad. Siente el instinto de proteger y luchar en nombre de los demás.

c. Y por mí, a fin de que al abrir mi boca me sea dada: Después de traer a colación la idea de que la guerra espiritual se puede librar en nombre de otros, Pablo les pide a sus lectores que oren por él.

d. Para dar a conocer con denuedo el misterio del evangelio: Pablo podría haber pedido oración por muchas cosas, pero quería que sus lectores oraran por esto. Probablemente tenía en mente su próxima defensa ante César.

i. Podríamos imaginarnos a Pablo pidiendo muchas cosas, como alivio de su encarcelamiento u otras comodidades. Pero su corazón y su mente estaban fijos en su responsabilidad como embajador del evangelio.

e. Que al abrir mi boca me sea dada: La idea detrás de abrir mi boca es hablar con claridad. Además de denuedo, Pablo pidió oración para poder proclamar el evangelio con claridad y con un poder intrépido. Es fácil descuidar uno u otro.

f. Soy embajador en cadenas: Por supuesto, la palabra griega antigua para cadenas significaba grilletes de prisionero. Pero también podría usarse para el adorno de oro que se usa alrededor del cuello y las muñecas de los ricos y poderosos. En ocasiones especiales, los embajadores llevaban este tipo de cadenas para mostrar las riquezas, el poder y la dignidad del gobierno que representaban. Pablo considera que sus cadenas de prisionero son en realidad el adorno glorioso de un embajador de Jesucristo.

C. Conclusión de la carta.

1. (21-22) El envío de Tíquico.

Para que también vosotros sepáis mis asuntos, y lo que hago, todo os lo hará saber Tíquico, hermano amado y fiel ministro en el Señor, el cual envié a vosotros para esto mismo, para que sepáis lo tocante a nosotros, y que consuele vuestros corazones.

a. Tíquico, hermano amado y fiel ministro: Tíquico era un asociado de Pablo mencionado en otras cartas (Hechos 20:4, Colosenses 4:7, 2 Timoteo 4:12, Tito 3:12). Pablo parece haber usado a menudo a Tíquico como mensajero (para que también vosotros sepáis mis asuntos).

b. Para . . . que consuele vuestros corazones: Pablo quería que Tíquico consolara a los efesios (y a todos los que leían la carta) sobre la condición de Pablo durante su encarcelamiento en Roma.

2. (23-24) Palabras finales.

Paz sea a los hermanos, y amor con fe, de Dios Padre y del Señor Jesucristo. La gracia sea con todos los que aman a nuestro Señor Jesucristo con amor inalterable. Amén.

a. Paz sea a los hermanos . . . La gracia sea con todos los que aman a nuestro Señor Jesucristo: Pablo concluyó la carta como la comenzó, con referencia a la gracia y a la paz, estos dos pilares esenciales para la vida cristiana.

b. Todos los que aman a nuestro Señor Jesucristo con amor inalterable: Inalterable es literalmente “en incorrupción”. La idea bien puede ser con un amor eterno. Nuestro amor por el Señor debe ser imperecedero.

c. La gracia sea con todos los que aman a nuestro Señor Jesucristo con amor inalterable: Pablo terminó pronunciando una bendición, que era su manera de ayudar a los efesios a caminar en toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo (Efesios 1:3).

©2021 The Enduring Word Comentario bíblico en español de David Guzik – ewm@enduringword.com