Éxodo 13

Éxodo 13 – La instrucción de Dios a Israel después de su partida

A. Instrucciones para una nación nueva.

1. (1-2) Los primogénitos le pertenecen a Dios.

Jehová habló a Moisés, diciendo: Conságrame todo primogénito. Cualquiera que abre matriz entre los hijos de Israel, así de los hombres como de los animales, mío es.

a. Conságrame: La idea era que todo primogénito debía de ser consagrado a Dios, ya fuera de hombres o animales – el primogénito le pertenecía a Dios.

i. “Consagrar podría significar ‘sacrificio’ o simplemente ‘considerar como perteneciente a Dios’. Se pueden encontrar ejemplos de ambos significados en el Pentateuco”. (Cole)

ii. “No es que los demás estuvieran exentos, sino que los primogénitos eran, como el día de reposo y las primeras mazorcas de maíz, un compromiso de la dedicación de toda la nación”. (Thomas)

b. Mío es: Primero, porque Israel fue el primogénito de Dios (Éxodo 4:22), y esta práctica honraba ese hecho. Segundo, porque se pensaba que el primogénito era el mejor y siempre se le daba lo mejor a Dios. Finalmente, como un recordatorio para todas las generaciones de cuando Dios redimió a Israel, Su primogénito de Egipto.

i. Israel había sido salvado mediante la destrucción del primogénito de Egipto, y ahora se les exigía que dedicaran su propio primogénito como un recordatorio constante de su liberación”. (Thomas)

2. (3-7) La fiesta de los panes sin levadura.

Y Moisés dijo al pueblo: Tened memoria de este día, en el cual habéis salido de Egipto, de la casa de servidumbre, pues Jehová os ha sacado de aquí con mano fuerte; por tanto, no comeréis leudado. Vosotros salís hoy en el mes de Abib. Y cuando Jehová te hubiere metido en la tierra del cananeo, del heteo, del amorreo, del heveo y del jebuseo, la cual juró a tus padres que te daría, tierra que destila leche y miel, harás esta celebración en este mes. Siete días comerás pan sin leudar, y el séptimo día será fiesta para Jehová. Por los siete días se comerán los panes sin levadura, y no se verá contigo nada leudado, ni levadura, en todo tu territorio.

a. Siete días comerás pan sin leudar: La pureza de la fiesta de los panes sin levadura le siguió a la liberación por sangre de la Pascua. Esto ilustra el principio de que solo podemos andar en pureza ante el Señor después de la liberación por sangre en la cruz.

b. Y el séptimo día será fiesta para Jehová: Al mismo tiempo, los días de los panes sin levadura no se llevaban a cabo sin júbilo. El tiempo empezaba y terminaba con una fiesta. El andar en pureza ante el Señor es una vida llena de gozo.

3. (8-10) Recuerden decirles a sus hijos por qué hacen estas cosas.

Y lo contarás en aquel día a tu hijo, diciendo: Se hace esto con motivo de lo que Jehová hizo conmigo cuando me sacó de Egipto. Y te será como una señal sobre tu mano, y como un memorial delante de tus ojos, para que la ley de Jehová esté en tu boca; por cuanto con mano fuerte te sacó Jehová de Egipto. Por tanto, tú guardarás este rito en su tiempo de año en año.

a. Y te será como una señal sobre tu mano, y como un memorial delante de tus ojos: Dios quería que la liberación de Egipto estuviera constantemente a la mano y delante de sus ojos. Los judíos usaron este pasaje (junto con Deuteronomio 6:4-9, 11:13-21) para instituir la práctica del uso de filacterias: pequeñas cajas que contienen pergamino con escrituras escritas, sostenidas en la frente o en la mano con correas de cuero.

i. Más tarde, Jesús condenó el abuso del uso de filacterias entre los fariseos. Hacían sus cajas de filacterias grandes y ostentosas como una exhibición de supuesta mayor espiritualidad (Mateo 23:5).

ii. En los últimos tiempos habrá una imitación satánica de esta práctica cuando el número del Anticristo se aplicará a la mano o la frente de todos los que lo acepten (Apocalipsis 13:16).

b. Para que la ley de Jehová esté en tu boca: Esto muestra que Dios no ordenó que se ataran cajas literales a las manos y la frente, porque tomarlo de esta manera significaría que también debe haber una caja de filacteria para poner en la boca.

i. “El mero hecho de que un lenguaje como este pueda usarse en la fiesta de los panes sin levadura demuestra que es pura metáfora.”

4. (11-16) Cómo y por qué dar el primogénito al Señor.

Y cuando Jehová te haya metido en la tierra del cananeo, como te ha jurado a ti y a tus padres, y cuando te la hubiere dado, dedicarás a Jehová todo aquel que abriere matriz, y asimismo todo primer nacido de tus animales; los machos serán de Jehová. Mas todo primogénito de asno redimirás con un cordero; y si no lo redimieres, quebrarás su cerviz. También redimirás al primogénito de tus hijos. Y cuando mañana te pregunte tu hijo, diciendo: ¿Que es esto?, le dirás: Jehová nos sacó con mano fuerte de Egipto, de casa de servidumbre; y endureciéndose Faraón para no dejarnos ir, Jehová hizo morir en la tierra de Egipto a todo primogénito, desde el primogénito humano hasta el primogénito de la bestia; y por esta causa yo sacrifico para Jehová todo primogénito macho, y redimo al primogénito de mis hijos. Te será, pues, como una señal sobre tu mano, y por un memorial delante de tus ojos, por cuanto Jehová nos sacó de Egipto con mano fuerte.

a. Y cuando Jehová te haya metido en la tierra del cananeo: La ley de dedicar el primogénito a Dios (Éxodo 13:1-2) solo entraría en vigencia cuando estuvieran en la Tierra Prometida. Para entonces, la necesidad de un recordatorio de la obra de liberación de Egipto sería aún más necesaria.

b. Mas todo primogénito de asno redimirás con un cordero… También redimirás al primogénito de tus hijos: Si el primogénito era inaceptable para para sacrificio (si era un animal inmundo o un humano), se ofrecía un sustituto para redimir al primogénito de Dios. Si el primogénito era un animal, el sustituto era un animal limpio. Si el primogénito era humano, el sustituto era dinero.

i. “Pues apartar, traduce ‘hacerlos pasar’ (es decir, por fuego) y entiende el significado como ‘ofrecer como holocausto’. Esta es la siniestra frase que se usa en 2 Reyes 16:3 de Acaz sacrificando a su propio hijo ‘a Moloc’”. (Cole)

c. Te será, pues, como una señal sobre tu mano, y por un memorial delante de tus ojos: Esta práctica de dedicar el primogénito a Dios sería un recordatorio a través del ritual de la gran obra de Dios y su gran poder para con Israel.

B. El viaje de Israel fuera de Egipto.

1. (17-18) Dios los conduce por un camino inesperado, el camino del desierto.

Y luego que Faraón dejó ir al pueblo, Dios no los llevó por el camino de la tierra de los filisteos, que estaba cerca; porque dijo Dios: Para que no se arrepienta el pueblo cuando vea la guerra, y se vuelva a Egipto. Mas hizo Dios que el pueblo rodease por el camino del desierto del Mar Rojo. Y subieron los hijos de Israel de Egipto armados.

a. Dios no los llevó por el camino de la tierra de los filisteos, que estaba cerca: La ruta costera (la Via Maris, conocida como “el camino del mar”) era el camino más corto y más común para ir de Egipto a Canaán. Sin embargo, también era el camino donde estaban los puestos militares de Egipto. Dios sabía que el pueblo de Israel no estaba preparado para enfrentarse a esto (Para que no se arrepienta el pueblo cuando vea la guerra, y se vuelva a Egipto), así que los condujo por un camino diferente.

i. Habría sido fácil para los israelitas pensar que la Via Maris era el camino a seguir; tenía carreteras buenas y fáciles, la distancia más corta, era una ruta comercial para comprar comida y agua. Pero los peligros del camino eran demasiado grandes, aunque no podían verlos. Dios anticipó peligros que ellos no podían ver.

ii. De la misma manera, Dios nunca permitirá que enfrentemos más de lo que somos capaces de soportar; Él sabe lo que podemos manejar (1 Corintios 10:13). “Él eligió cuidadosamente su camino para salir de Egipto; no el más cercano, sino el más seguro. No nos tienta más de lo que podemos, sino que así ordena el asunto, que los males no estén preparados para nosotros hasta que nosotros lo estemos para ellos”. (Trapp)

iii. “Se puede ver a toda la nación redimida y consagrada bajo el liderazgo y gobierno de Dios”. (Morgan)

b. Por el camino del desierto del Mar Rojo: El Mar Rojo mencionado por primera vez aquí no es la enorme extensión del Mar Rojo (unas 100 millas de ancho), sino el “dedo” occidental del Mar Rojo que se extiende hasta las áreas fronterizas de Egipto: el actual Golfo de Suez.

2. (19) La promesa hecha a José es cumplida

Tomó también consigo Moisés los huesos de José, el cual había juramentado a los hijos de Israel, diciendo: Dios ciertamente os visitará, y haréis subir mis huesos de aquí con vosotros.

a. Tomó también consigo Moisés los huesos de José: En un gran acto de fe, José pidió que sus huesos fueran tomados de Egipto (Génesis 50:25). Él hizo esto porque sabía de que Egipto no era su lugar de descanso final, sino que Dios tenía una Tierra Prometida para ellos.

b. Tomó también consigo Moisés los huesos de José: Génesis 50:25-26 dice específicamente que José nunca fue enterrado. Su ataúd permaneció sobre el suelo durante los cuatrocientos años aproximadamente hasta que fue llevado de regreso a Canaán. Fue un testigo silencioso durante todos esos años de que Israel iba a regresar a la Tierra Prometida, justo como Dios había prometido. Ahora la promesa se estaba cumpliendo.

3. (20-22) Israel es guiado por una nube en el día y por fuego en la noche.

Y partieron de Sucot y acamparon en Etam, a la entrada del desierto. Y Jehová iba delante de ellos de día en una columna de nube para guiarlos por el camino, y de noche en una columna de fuego para alumbrarles, a fin de que anduviesen de día y de noche. Nunca se apartó de delante del pueblo la columna de nube de día, ni de noche la columna de fuego.

a. Jehová iba delante de ellos: Dios mostró Su presencia a Israel de una manera dramática, al darles seguridad constante, con una columna de nube en el día y una columna de fuego en la noche.

i. La columna de nube de día y de fuego de noche también estaba allí como un sol y un escudo: Extendió una nube por cubierta, y fuego para alumbrar la noche (Salmos 105:39); o como dice Salmos 84:11: Porque sol y escudo es Jehová Dios; Gracia y gloria dará Jehová. No quitará el bien a los que andan en integridad.

ii. “Se desconoce la ubicación exacta de Etam”. (Kaiser)

b. Una columna de nube para guiarlos por el camino, y de noche en una columna de fuego para alumbrarles: Según Cole, la antigua palabra hebrea para columna literalmente significa “algo puesto de pie.” Probablemente era más como una columna que como un pilar.

i. “Esta era la Shejiná o morada divina, y era la prueba continua de la presencia y protección de Dios”. (Clarke)

c. Nunca se apartó de delante del pueblo la columna de nube de día, ni de noche la columna de fuego: Israel podía obtener una gran seguridad de esta evidencia visible de la presencia de Dios. Sin embargo, hubo muchas ocasiones después de esto en las que parecieron dudar, rebelarse y actuar como si Dios estuviera distante.

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