Ezequiel 23 – Ahola y Aholiba

A. Los pecados y el juicio de Ahola (Samaria y el reino de Israel).

1. (1-4) Dos hermanas simbólicas: Ahola y Aholiba.

Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, hubo dos mujeres, hijas de una madre, las cuales fornicaron en Egipto; en su juventud fornicaron. Allí fueron apretados sus pechos, allí fueron estrujados sus pechos virginales. Y se llamaban, la mayor, Ahola, y su hermana, Aholiba; las cuales llegaron a ser mías, y dieron a luz hijos e hijas. Y se llamaron: Samaria, Ahola; y Jerusalén, Aholiba.

a. Hubo dos mujeres, hijas de una madre: Ezequiel 23 presenta dos hermanas simbólicas, representando los reinos de Israel y Judá. Esta historia de las dos hermanas no es una ilustración perfecta de la relación entre Yahveh e Israel; el Señor no tuvo dos esposas. Pero la historia de las dos hermanas es una poderosa descripción de cómo Judá siguió los pasos pecaminosos de Israel.

i. Hay muchos paralelos entre Ezequiel 16 y 23; ambos capítulos confrontan a Israel como una esposa infiel a Yahveh. Sin embargo, también hay diferencias importantes. “El estado de ánimo establecido por las primeras líneas contrasta marcadamente con Ezequiel 16:2-5, que había evocado intencionalmente una gran empatía por la expósita en la mente de los oyentes. Las mujeres presentadas aquí no deben ser compadecidas”. (Block)

b. Las cuales fornicaron en Egipto: Ezequiel establece un tema que se repetirá varias veces en este capítulo. Es que Israel fue infiel a Yahveh desde el principio, adorando ídolos en Egipto. Simbólicamente, su culto a los ídolos egipcios era como entregar sus cuerpos a esos dioses (Allí fueron apretados sus pechos, allí fueron estrujados sus pechos virginales).

i. Mientras aún estaban en Egipto, Dios le dijo a Israel que abandonaran los ídolos egipcios – y no lo hicieron (Ezequiel 20:5-8).

ii. Como se señaló anteriormente en Ezequiel 20, hubo varias evidencias de la idolatría de Israel en Egipto:

·La adoración del becerro de oro en el Monte Sinaí (Éxodo 32:1-6)

·La idolatría practicada en Egipto: quitad de entre vosotros los dioses a los cuales sirvieron vuestros padres al otro lado del río, y en Egipto; y servid a Jehová (Josué 24:14).

·La elección de los becerros de oro como objetos de adoración por parte de Jeroboam (1 Reyes 12:26-33).

c. Y se llamaban, la mayor, Ahola, y su hermana, Aholiba: Dios les dio a estas dos hermanas nombres simbólicos. La mayor, Ahola, que significa Su Propio Tabernáculo, en el sentido de que ella rechazaba el templo de Dios y el servicio que lo acompañaba. La más joven era Aholiba, que significa Mi Tabernáculo está en Ella, con el sentido de que ella era el hogar del templo de Dios y su servicio.

i. “Ambos incorporan la palabra ohel, ‘tienda’, Ahola sugiere ‘su propia tienda’ y Aholiba ‘mi tienda en ella’”. (Block)

d. Llegaron a ser mías, y dieron a luz hijos e hijas: Estas hermanas le pertenecían a Yahveh por los principios de elección, redención y pacto matrimonial. Fueron “madres” de muchos hijos e hijas.

e. Samaria, Ahola; y Jerusalén, Aholiba: Para evitar cualquier malentendido, Dios lo dijo claramente. Ahola representaba a Samaria, la capital del reino del norte de Israel, y Aholiba representaba a Jerusalén, la capital del reino del sur de Judá.

i. “La ciudad de Samaria es llamada la mayor porque precedió a Judá tanto en la deserción como en el cautiverio”. (Feinberg)

2. (5-8) La historia de Ahola, la hermana mayor.

Y Ahola cometió fornicación aun estando en mi poder; y se enamoró de sus amantes los asirios, vecinos suyos, vestidos de púrpura, gobernadores y capitanes, jóvenes codiciables todos ellos, jinetes que iban a caballo. Y se prostituyó con ellos, con todos los más escogidos de los hijos de los asirios, y con todos aquellos de quienes se enamoró; se contaminó con todos los ídolos de ellos. Y no dejó sus fornicaciones de Egipto; porque con ella se echaron en su juventud, y ellos comprimieron sus pechos virginales, y derramaron sobre ella su fornicación.

a. Y Ahola cometió fornicación: Una vez más, Dios usó la idea de la prostitución para expresar simbólicamente la idolatría de Israel. En particular, el reino del norte de Israel se entregó a la idolatría desde el principio (1 Reyes 12:26-33).

b. Se enamoró de sus amantes los asirios, vecinos suyos: Antes de que los asirios conquistaran a Israel, ella siguió su atracción por sus dioses, su poder, su protección y sus caminos. Esto repite una ironía expresada antes en Ezequiel; cuando el pueblo de Dios lo rechaza y abraza los ídolos de las naciones, Él permite que esas naciones conquisten a su pueblo.

i. Imaginamos al pequeño reino de Israel mirando con asombro y envidia al poderoso imperio de los asirios. Aunque les temían, también notaron su poder y riqueza, su influencia y fama. Israel pensó que al adorar a los dioses de Asiria, al adoptar su moral y abrazar sus costumbres, ellos también podrían ganar algo de ese poder y fama. Tontamente rechazaron su pacto con Dios y se entregaron a la idolatría.

ii. “Samaria no tenía verdadera fe en el Dios viviente, así que buscó a los asirios para que la ayudaran. La imagen aquí es la de una prostituta que busca un amante que la cuide y el lenguaje es bastante gráfico. Samaria no solo dio la bienvenida a los soldados de Asiria sino también a los ídolos de Asiria, y la religión del Reino del Norte se convirtió en una extraña mezcla de Ley Mosaica e idolatría Asiria (2 Reyes 17:6-15)”. (Wiersbe)

iii. “El Obelisco Negro de Salmanasar III ilustra a Jehú postrándose ante el rey asirio (la fecha sería alrededor del 840 a. C., al comienzo del reinado de Jehú) y ofreciendo regalos, posiblemente con miras a comprar apoyo contra Hazael de Damasco”. (Taylor)

iv. “2 Reyes también describe el pago de tributo por parte de Israel a Asiria en los reinados de Manahem (c. 745-738 a.C.) y Oseas (c. 732-724 a.C.); ver 2 Reyes 15:19 y sig.; 17:3”. (Taylor)

c. Vestidos de púrpura, gobernadores y capitanes, jóvenes codiciables: No hubo nada santo o siquiera espiritual en la atracción de Israel hacia los asirios y sus dioses. Fue puramente sobre una base carnal y materialista.

i. “Se mencionaron caballos y jinetes porque los asirios, al igual que los egipcios, usaron la caballería de manera prominente”. (Feinberg)

ii. “Al hebreo nunca le había resultado fácil resistir las tentaciones y atractivos de civilizaciones más sofisticadas que la suya, ya fueran las ollas de carne de Egipto o los apuestos galantes de los regimientos de caballería asirios”. (Taylor)

iii. “Su total falta de control se enfatiza con la triple repetición de kol, ‘todos’, en Ezequiel 23:7”. (Block)

d. Y no dejó sus fornicaciones de Egipto: La idea de Ezequiel 23:3 se repite específicamente para Ahola, el reino de Israel. Empezó entregándose a los ídolos de Egipto y continuó entregándose a los ídolos de las naciones.

3. (9-10) El juicio sobre Ahola.

Por lo cual la entregué en mano de sus amantes, en mano de los hijos de los asirios, de quienes se había enamorado. Ellos descubrieron su desnudez, tomaron sus hijos y sus hijas, y a ella mataron a espada; y vino a ser famosa entre las mujeres, pues en ella hicieron escarmiento.

a. Por lo cual la entregué en mano de sus amantes: Debido a que Israel se entregó a dioses y moralidades extranjeras, Dios permitió que fueran conquistados por esas naciones extranjeras. Era la manera de Dios de decir: “Me rechazas y codicias a estos; ahora debes ser conquistada por ellos y vivir bajo ellos”.

i. “A lo largo de las Escrituras se puede discernir que la retribución divina opera de tal manera que la fuente del placer pecaminoso se convierte en la fuente del castigo. Los amantes de Samaria se convirtieron en sus destructores”. (Feinberg)

b. Ellos descubrieron su desnudez, tomaron sus hijos y sus hijas, y a ella mataron a espada: Cuando los asirios conquistaron Israel en el 722 a.C. ellos hicieron esto. Asiria humilló a Samaria e Israel, tomó cautivos a sus hijos y sus hijas y a muchos mataron a espada. Esto era bien conocido por los oyentes y lectores de Ezequiel, ya que había sucedido más de 100 años antes. Samaria e Israel se habían convertido en sinónimo de escarmiento bien merecido.

B. Los pecados y el juicio de Aholiba (Jerusalén y el reino de Judá).

1. (11-13) Aholiba (Jerusalén) imita los pecados de Ahola (Samaria).

Y lo vio su hermana Aholiba, y enloqueció de lujuria más que ella; y sus fornicaciones fueron más que las fornicaciones de su hermana. Se enamoró de los hijos de los asirios sus vecinos, gobernadores y capitanes, vestidos de ropas y armas excelentes, jinetes que iban a caballo, todos ellos jóvenes codiciables. Y vi que se había contaminado; un mismo camino era el de ambas.

a. Y lo vio su hermana Aholiba: Había al menos una forma significativa en la que los pecados de Jerusalén eran mucho peores que los pecados de Samaria. Jerusalén tuvo el ejemplo de Samaria para recibir advertencias y aprender. No lo hicieron. Vieron el pecado de Samaria y el juicio que vino sobre ella, pero siguieron de la misma manera.

i. El enfoque está en la idolatría de Jerusalén con los dioses de Asiria, Babilonia y Egipto, pero esa idolatría a menudo estaba relacionada con alianzas políticas reales o esperadas. Codiciaban a los dioses de estos grandes imperios y su protección.

b. Enloqueció de lujuria más que ella: Al final, Jerusalén fue más depravada que Samaria. Ezequiel desarrollará ese tema a partir del versículo 16.

c. Se enamoró de los hijos de los asirios sus vecinos: Así como el reino del norte de Israel codició el poder, la riqueza, la fama y la influencia de los asirios, también lo hizo el reino del sur de Judá. Jerusalén se enamoró de los emblemas materiales y carnales de ese poderoso imperio de la misma manera que Samaria (Ezequiel 23:5-6). Ambas fueron contaminadas; un mismo camino era el de ambas.

i. El rey Acaz de Judá dio regalos e hizo una alianza con los asirios (2 Reyes 16:7-10). El profeta Isaías habló en contra de esta lujuria por los vecinos asirios.

ii. “Subió a Damasco para encontrarse con Tiglat-pileser, rey de Asiria, y vio allí un altar que pensó que era el altar más hermoso que jamás había visto. Así que envió al sacerdote Urías a buscar el patrón para hacer uno igual (2 Reyes 16:10-18)”. (McGee)

2. (14-16) Aholiba (Jerusalén) supera los pecados de Ahola (Samaria).

Y aumentó sus fornicaciones; pues cuando vio a hombres pintados en la pared, imágenes de caldeos pintadas de color, ceñidos por sus lomos con talabartes, y tiaras de colores en sus cabezas, teniendo todos ellos apariencia de capitanes, a la manera de los hombres de Babilonia, de Caldea, tierra de su nacimiento, se enamoró de ellos a primera vista, y les envió mensajeros a la tierra de los caldeos.

a. Y aumentó sus fornicaciones: Ya era suficientemente malo que Jerusalén imitara los pecados de Samaria; fue mucho peor que aumentó su rechazo y rebeldía.

b. Vio a hombres pintados en la pared: Los medios de comunicación de esa época le dieron a la gente de Jerusalén los incentivos para seguir la moral, las costumbres y los ídolos de los babilonios. Las imágenes de los caldeos los sedujeron a seguir sus pecados, tal como lo habían hecho antes con los asirios”. (Ezequiel 23:12-13).

i. “Los bajorrelieves eran decoraciones comunes en los palacios y templos de Mesopotamia. Quizás esta declaración fue una alusión a algunos enviados de Judea que fueron enviados a Babilonia y vieron el testimonio de su gran poder demostrado en tales muros”. (Alexander)

ii. “Las ropas ricas son a menudo finas cubiertas de la vergüenza más repugnante. Si cada traje de seda cubriera un alma santificada, sería valiente”. (Trapp)

c. Tierra de su nacimiento: Esto probablemente se refiere al hecho de que según Génesis 11:27-32, Abraham, el padre de todos los pueblos judíos, originalmente vino de Caldea (la región de Babilonia). Dios llamó a Abraham a salir de la idolatría babilónica; ahora sus descendientes volvieron a ella.

d. Les envió mensajeros a la tierra de los caldeos: Mucho antes de que los babilonios conquistaran Judá, le enviaron mensajeros receptivos. Ellos siguieron a los babilonios y, finalmente, los mismos babilonios conquistaron al pueblo de Judá.

i. “No hay ninguna referencia directa en ningún otro lugar a propuestas de Babilonia, pero las alianzas extranjeras produjeron estándares extranjeros de vida y religión (por ejemplo, 2 Reyes 16:10 s.; Isaías 2:6; Jeremías 7:18)”. (Wright)

ii. A primera vista: “Aquí empezó la maldad…. muchos han muerto de la herida en el ojo”. (Trapp)

3. (17-21) La repugnante idolatría e inmoralidad de Jerusalén.

Así, pues, se llegaron a ella los hombres de Babilonia en su lecho de amores, y la contaminaron, y ella también se contaminó con ellos, y su alma se hastió de ellos. Así hizo patentes sus fornicaciones y descubrió sus desnudeces, por lo cual mi alma se hastió de ella, como se había ya hastiado mi alma de su hermana. Aun multiplicó sus fornicaciones, trayendo en memoria los días de su juventud, en los cuales había fornicado en la tierra de Egipto. Y se enamoró de sus rufianes, cuya lujuria es como el ardor carnal de los asnos, y cuyo flujo como flujo de caballos. Así trajiste de nuevo a la memoria la lujuria de tu juventud, cuando los egipcios comprimieron tus pechos, los pechos de tu juventud.

a. Se llegaron a ella los hombres de Babilonia en su lecho de amores: Ezequiel continúa con el tema familiar usando una crasa promiscuidad sexual para ilustrar la idolatría de Jerusalén. Esto era exacto como ilustración espiritual pero también estaba conectado con la realidad literal porque muchos de los ritos relacionados con los ídolos babilónicos eran de naturaleza sexual, especialmente el sexo con prostitutas que representaban al ídolo. Verdaderamente, la contaminaron con su inmoralidad.

i. “Si un cristiano elige la prosperidad mundana, o su propia reputación, o cualquier objeto terrenal aparte de Dios, es a través de esto que sufrirá. Las cosas que ha amado se levantarán contra él, tal como Israel, que había coqueteado con Babilonia, fue llevado cautivo a Babilonia”. (Meyer)

b. Mi alma se hastió de ella: Un esposo fiel se distanciaría de una esposa promiscua; incluso así, Dios se hastió como lo había hecho anteriormente con respecto a Samaria (su hermana).

c. Aun multiplicó sus fornicaciones: Dios disciplinó a Jerusalén distanciándose de ella. Su respuesta fue volver a sus raíces, a la idolatría de los días de su juventud, en los cuales había fornicado en la tierra de Egipto.

d. Y se enamoró de sus rufianes: Jerusalén persiguió a sus amantes-ídolos de la manera más grotesca y repugnante. Ezequiel dijo que ella codiciaba su potencia, representada por grandes órganos sexuales (cuya lujuria es como el ardor carnal de los asnos) y grandes emisiones de semen (cuyo flujo como flujo de caballos). La idea era que personas fuertes y poderosas podrían proteger a Judá. Ezequiel usó este lenguaje impactante para sacudir a sus oyentes y lectores autocomplacientes y hastiados.

i. “Ella codiciaba a los egipcios que tenían reputación de potencia sexual, es decir, poder militar. Ella revivió la ‘lascivia’ de su juventud en Egipto, es decir, revivió cultos y costumbres egipcias olvidadas hace mucho tiempo”. (Smith)

ii. Se admite que el lenguaje de Ezequiel aquí es tosco, y aparentemente más en el hebreo original. Sin embargo, el predicador moderno debe notar que no usó términos vulgares para entretener a sus oyentes y lectores, ni para parecer contemporáneo y sereno. El lenguaje grotesco se usó para conmocionar y para reflejar el propio disgusto de Dios con los pecados de Jerusalén. Además, este lenguaje grotesco se destaca por su rareza, y su uso nunca debe usarse para justificar ningún tipo de uso regular en el púlpito o incluso en la conversación cotidiana.

iii. “En los jeroglíficos egipcios, el caballo representa a una persona lujuriosa. Los asnos y los caballos son proverbialmente lujuriosos (Jeremías 2:24; 5:8; 13:27). Así se describió el regreso a su primera degradación”. (Feinberg)

iv. “El original es aún más tosco que la traducción; y seguramente no hay necesidad de un comentario para explicar las imágenes que generalmente se entienden”. (Clarke)

4. (22-27) Juicio sobre Aholiba.

Por tanto, Aholiba, así ha dicho Jehová el Señor: He aquí que yo suscitaré contra ti a tus amantes, de los cuales se hastió tu alma, y les haré venir contra ti en derredor; los de Babilonia, y todos los caldeos, los de Pecod, Soa y Coa, y todos los de Asiria con ellos; jóvenes codiciables, gobernadores y capitanes, nobles y varones de renombre, que montan a caballo todos ellos. Y vendrán contra ti carros, carretas y ruedas, y multitud de pueblos. Escudos, paveses y yelmos pondrán contra ti en derredor; y yo pondré delante de ellos el juicio, y por sus leyes te juzgarán. Y pondré mi celo contra ti, y procederán contigo con furor; te quitarán tu nariz y tus orejas, y lo que te quedare caerá a espada. Ellos tomarán a tus hijos y a tus hijas, y tu remanente será consumido por el fuego. Y te despojarán de tus vestidos, y te arrebatarán todos los adornos de tu hermosura. Y haré cesar de ti tu lujuria, y tu fornicación de la tierra de Egipto; y no levantarás ya más a ellos tus ojos, ni nunca más te acordarás de Egipto.

a. Por tanto, Aholiba, así ha dicho Jehová el Señor: El juicio de Dios contra Jerusalén fue tanto más merecido porque ellos eran Aholiba, es decir, Mi Tabernáculo está En Ella. La gran bendición del templo y el sacerdocio en medio de ellos hizo que su responsabilidad fuera mucho mayor.

b. He aquí que yo suscitaré contra ti a tus amantes: Jerusalén y Judá encontrarían que aquellos a quienes se entregaron no las tratarían bien. Vendrían contra Aholiba de todos lados, con oficiales y líderes de muchas naciones. Vendrían con poderosas armas (Escudos, paveses y yelmos) e instrumentos de guerra (carros, carretas y ruedas).

i. “Los que antes habían venido a ella para hacer el amor, ahora vienen de todos lados para hacer la guerra”. (Block)

ii. “Pecod es una tribu al este del Tigris (Jeremías 50:21), y Soa y Coa han sido identificados con otras tribus en la misma área”. (Wright)

iii. “La intención parece simplemente acumular nombres hostiles familiares para designar el ‘ejército’ (Ezequiel 23:46) que será convocado para ejecutar la venganza del Señor”. (Vawter y Hoppe).

c. Procederán contigo con furor: Los ejércitos reunidos contra Jerusalén no la tratarían con gentileza ni como amantes. La matarían y mutilarían, la despojarían de sus hermosas ropas y joyas.

i. Procederán contigo con furor: Block citó un extracto de los anales del rey asirio Asurnasirpal II (883–859): “Aplasté con la espada a 800 de sus tropas de combate, quemé a 3,000 cautivos de ellos. No dejé a ninguno de ellos vivo como rehén. Capturé vivo a Hulaya, el gobernante de su ciudad. Hice una pila de sus cadáveres. Quemé a sus muchachos (y) muchachas adolescentes. Desollé a Hulaya, el gobernante de su ciudad (y) cubrí con su piel el muro de la ciudad Damdamusa. Arrasé, destruí y quemé la ciudad… Saliendo de la ciudad de Kinabu, me acerqué a la ciudad de Tela. La ciudad estaba bien fortificada… Maté a espada a 3,000 de sus guerreros. Me llevé prisioneros, posesiones, bueyes (y) ganado de ellos. Quemé muchos cautivos de ellos. Capturé muchas tropas vivas: a algunos les corté los brazos (y) las manos; Corté a otros sus narices, orejas (y) extremidades. Saqué los ojos de muchas tropas. Hice una pila de los vivos (y) una de cabezas. Colgué sus cabezas en árboles alrededor de la ciudad. Quemé a sus muchachos (y) muchachas adolescentes. Arrasé, destruí, quemé (y) consumí la ciudad”.

d. Y haré cesar de ti tu lujuria, y tu fornicación: El juicio severo de la conquista de Jerusalén y el exilio sería como una fuerte medicina para el pueblo judío. Ya no correrían detrás de sus amantes ídolos como lo hacían antes. Los últimos remanentes de los pecados traídos de la tierra de Egipto serían purgados y olvidados.

5. (28-31) Jerusalén entregada a aquellos que la odian.

Porque así ha dicho Jehová el Señor: He aquí, yo te entrego en mano de aquellos que aborreciste, en mano de aquellos de los cuales se hastió tu alma; los cuales procederán contigo con odio, y tomarán todo el fruto de tu labor, y te dejarán desnuda y descubierta; y se descubrirá la inmundicia de tus fornicaciones, y tu lujuria y tu prostitución. Estas cosas se harán contigo porque fornicaste en pos de las naciones, con las cuales te contaminaste en sus ídolos. En el camino de tu hermana anduviste; yo, pues, pondré su cáliz en tu mano.

a. He aquí, yo te entrego en mano de aquellos que aborreciste…los cuales procederán contigo con odio: Aunque Jerusalén fue tras las naciones y sus dioses como si fueran sus amantes, nunca hubo amor real entre ellos – nunca fueron amantes que realmente deseaban lo mejor el uno para el otro. Jerusalén quería lo que podía obtener de las naciones y sus ídolos, y ellos querían lo mismo de ella. Jerusalén sufriría el terrible destino de ser entregada a los que odiaba.

i. “Hay una profunda verdad psicológica en los versículos 28 y 29 (cf. 17). El sexo sin amor muy a menudo termina en frustración y odio (2 Samuel 13:15)”. (Wright)

b. Se descubrirá la inmundicia de tus fornicaciones: En lugar de amor y gloria, Jerusalén y Judá encontrarían vergüenza. No habían sido beneficiados ni bendecidos por su idolatría; se habían contaminado en sus ídolos.

i. “Usando la imagen de castigo a una prostituta, describió cómo los invasores despojarían a la nación, expondrían su lascivia y mutilarían su cuerpo. No es una imagen muy hermosa”. (Wiersbe)

c. En el camino de tu hermana anduviste; yo, pues, pondré su cáliz en tu mano: Más de 100 años antes, Samaria e Israel cayeron contra los asirios invasores. Ahora Jerusalén y Judá sufrirían el mismo destino, bebiendo del mismo cáliz del juicio.

i. Ser Aholiba (tener el templo) en lugar de Ahola (rechazar el templo) no hacía ninguna diferencia si no resultaba en fidelidad a Yahveh y su pacto. Si el pueblo de Jerusalén pensaba que tener el templo los salvaría del juicio, o que Dios nunca permitiría que los babilonios destruyeran el templo, necesitaban aprender de la historia de Ahola y Aholiba.

C. Beber el cáliz del juicio, recibir la pena de adulterio.

1. (32-35) Beber el cáliz de Samaria.

Así ha dicho Jehová el Señor: Beberás el hondo y ancho cáliz de tu hermana, que es de gran capacidad; de ti se mofarán las naciones, y te escarnecerán. Serás llena de embriaguez y de dolor por el cáliz de soledad y de desolación, por el cáliz de tu hermana Samaria. Lo beberás, pues, y lo agotarás, y quebrarás sus tiestos; y rasgarás tus pechos, porque yo he hablado, dice Jehová el Señor. Por tanto, así ha dicho Jehová el Señor: Por cuanto te has olvidado de mí, y me has echado tras tus espaldas, por eso, lleva tú también tu lujuria y tus fornicaciones.

a. Beberás el hondo y ancho cáliz de tu hermana: Jerusalén no solo sostendrá el cáliz de juicio de Samaria (Ezequiel 23:31), ellos ciertamente lo beberán. El cáliz del juicio es hondo y ancho y de gran capacidad. Las naciones que observen no ofrecerán empatía; sólo ofrecerán desprecio y escarnio.

b. Serás llena de embriaguez y de dolor por el cáliz de soledad y de desolación. El cáliz que bebió Samaria fue terrible, como lo muestra el registro de los últimos días de la ciudad (2 Reyes 17:1-23). Ahora Jerusalén bebería el mismo cáliz del juicio; deben beberlo y drenarlo. En su miseria, se dañarían a sí mismos (rasgarás tus pechos).

i. “Beber ese cáliz resultaría en ‘borrachera’ nacional, es decir, confusión, lo que a su vez conduciría al desdén y la burla de otras naciones. Ese cáliz produciría tristeza, asombro y desolación”. (Smith)

ii. “Judá no solo bebería hasta el tope de la copa de la ira de Dios, sino que incluso roería los fragmentos de la copa. Ezequiel retrató vívidamente la desesperación total de la marginada que bebería hasta la locura, rasgándose los pechos”. (Feinberg)

iii. “La que había ansiado descaradamente que sus amantes le acariciaran el pecho, se los arrancará en su indecible dolor”. (Block)

c. Por cuanto te has olvidado de mí, y me has echado tras tus espaldas: Este gran castigo vendría sobre Jerusalén y Judá porque se olvidaron de Dios y querían que Él desapareciera. Ignorar a Dios y querer no tener nada que ver con Él es un gran pecado y es digno de juicio.

2. (36-39) Algunos de los pecados específicos de Ahola (Samaria) y Aholiba (Jerusalén).

Y me dijo Jehová: Hijo de hombre, ¿no juzgarás tú a Ahola y a Aholiba, y les denunciarás sus abominaciones? Porque han adulterado, y hay sangre en sus manos, y han fornicado con sus ídolos; y aun a sus hijos que habían dado a luz para mí, hicieron pasar por el fuego, quemándolos. Aun esto más me hicieron: contaminaron mi santuario en aquel día, y profanaron mis días de reposo. Pues habiendo sacrificado sus hijos a sus ídolos, entraban en mi santuario el mismo día para contaminarlo; y he aquí, así hicieron en medio de mi casa.

a. Les denunciarás sus abominaciones: Hasta ahora, Dios ha hablado mayormente de manera simbólica sobre los pecados de Samaria y Jerusalén, usando la figura de la inmoralidad sexual para ilustrar su idolatría. Ahora Dios hablará directa y literalmente acerca de sus pecados.

b. Han adulterado, y hay sangre en sus manos: Fueron infieles a sus pactos matrimoniales e infieles a sus comunidades, cometiendo adulterio y practicando la violencia al amparo de la ley.

c. Aun a sus hijos que habían dado a luz para mí, hicieron pasar por el fuego: Hicieron pasar por el fuego a sus hijos en tributo al terrible ídolo Moloc, los quemaron vivos.

d. Contaminaron mi santuario en aquel día, y profanaron mis días de reposo: Ofrecían a sus hijos a Moloc en uno de los días de reposo y en el mismo día iban al templo a profanarlo.

i. “Se atrevían a adorar en el templo de Dios el mismo día que sacrificaban a sus hijos para adorar a Moloc”. (Feinberg)

ii. “Nótese que ambas hermanas son acusadas de la profanación del santuario de Jerusalén: un recordatorio de que la separación de Israel de Jerusalén aún se recordaba con amargura”. (Taylor)

3. (40-45) La cómoda prostitución de las hermanas depravadas.

Además, enviaron por hombres que viniesen de lejos, a los cuales había sido enviado mensajero, y he aquí vinieron; y por amor de ellos te lavaste, y pintaste tus ojos, y te ataviaste con adornos; y te sentaste sobre suntuoso estrado, y fue preparada mesa delante de él, y sobre ella pusiste mi incienso y mi aceite. Y se oyó en ella voz de compañía que se solazaba con ella; y con los varones de la gente común fueron traídos los sabeos del desierto, y pusieron pulseras en sus manos, y bellas coronas sobre sus cabezas. Y dije respecto de la envejecida en adulterios: ¿Todavía cometerán fornicaciones con ella, y ella con ellos? Porque han venido a ella como quien viene a mujer ramera; así vinieron a Ahola y a Aholiba, mujeres depravadas. Por tanto, hombres justos las juzgarán por la ley de las adúlteras, y por la ley de las que derraman sangre; porque son adúlteras, y sangre hay en sus manos.

a. Además, enviaron por hombres que viniesen de lejos: Después de declarar claramente los pecados de Samaria y Jerusalén en la sección anterior, Ezequiel volvió al símbolo de la ramera para representar su infidelidad a Dios.

b. Por amor de ellos te lavaste, y pintaste tus ojos, y te ataviaste con adornos: Ellos se prepararon alegre y cuidadosamente para su infidelidad a Yahveh. Adoraban a los ídolos en un entorno cómodo y ornamentado.

i. Pintaste tus ojos: “Como ramera decadente, maquillaste tus defectos con pintura”. (Poole)

c. Sobre ella pusiste mi incienso y mi aceite: Dios había designado incienso y aceite sagrados para el servicio del templo. Jerusalén estaba tan corrupta que tomaron estas cosas sagradas y las usaron en la idolatría.

i. “La ironía fue que usó los dones que Dios le había otorgado para promover la causa de la idolatría. Ella creó un ambiente festivo, el sonido de una multitud cómoda. La ramera no era particular acerca de con quién compartía su mesa y su cama. Los hombres del tipo común e incluso los borrachos del desierto eran todos bienvenidos”. (Smith)

d. Y se oyó en ella voz de compañía que se solazaba con ella: Ellos amaban su idolatría. Su rebelión contra Dios los hizo sentir despreocupados y populares entre la multitud. Los extranjeros vinieron y los recompensaron por su idolatría.

i. “Este parece ser un relato de un festival idólatra, donde se reunía una multitud alborotada, y tipos de la clase más baja, con brazaletes en sus brazos y guirnaldas en sus cabezas, realizaban los ritos religiosos”. (Clarke)

e. Y dije respecto de la envejecida en adulterios: Mientras tanto, se volvieron como prostitutas viejas, cansadas y agotadas. Sus jóvenes años de atractivo y encanto eran un recuerdo lejano y eran simplemente mujeres depravadas. Su infidelidad a Dios les hizo envejecer pobremente.

i. “En Josué 9:4-5, el verbo bala se usa para sacos, odres, sandalias y vestidos gastados. Sara usa el término en Génesis 18:12 para describir su propia vejez, específicamente el haber pasado la edad de tener hijos. El uso que le da el profeta implica que el comportamiento adúltero de Aholiba la ha dejado exhausta”. (Block)

f. Por tanto, hombres justos las juzgarán por la ley de las adúlteras: Su ilusión de prostitución glamorosa nunca podría durar. Cualquier hombre justo percibiría que simplemente eran adúlteras infieles, y que tenían las manos manchadas de sangre.

4. (46-49) Las hermanas son juzgadas como adúlteras.

Por lo que así ha dicho Jehová el Señor: Yo haré subir contra ellas tropas, las entregaré a turbación y a rapiña, y las turbas las apedrearán, y las atravesarán con sus espadas; matarán a sus hijos y a sus hijas, y sus casas consumirán con fuego. Y haré cesar la lujuria de la tierra, y escarmentarán todas las mujeres, y no harán según vuestras perversidades. Y sobre vosotras pondrán vuestras perversidades, y pagaréis los pecados de vuestra idolatría; y sabréis que yo soy Jehová el Señor.

a. Yo haré subir contra ellas tropas, las entregaré a turbación y a rapiña: De una manera notablemente discreta, esto se refiere a los ejércitos invasores literales que vinieron contra Samaria y Jerusalén.

b. Y las turbas las apedrearán, y las atravesarán con sus espadas: El castigo por adulterio según la Ley de Moisés era la ejecución. Este castigo ya se había ejecutado contra Samaria; pronto se llevaría a cabo con respecto a Jerusalén.

i. Sus casas consumirán con fuego: “El castigo será la pena común para todas las adúlteras y derramadoras de sangre: muerte por lapidación, a la que se añade la destrucción de sus bienes con fuego (cf. Levítico 20:10; Deuteronomio 21:21)”. (Taylor)

ii. “La similitud de esta pena con el estado de sitio de una ciudad bombardeada con hondas y proyectiles incendiarios difícilmente puede ser una coincidencia. La vergüenza del fin de la persona culpable bajo la ley mosaica será exactamente igualada por el destino de Samaria y Jerusalén”. (Taylor)

c. Y haré cesar la lujuria de la tierra: Como se dijo antes en Ezequiel 23:27, los castigos de la conquista y el exilio tendrían un efecto de limpieza sobre Jerusalén y Judá. El pecado particular de la repugnante idolatría nunca volvería a ser el mismo problema que antes del exilio.

d. Y sabréis que yo soy Jehová el Señor: La severidad de la conquista y el exilio tenía un propósito más grande que el castigo. El propósito final era revelar a Dios, tanto en sus juicios santos como en sus restauraciones llenas de gracia.

©2022 The Enduring Word Comentario bíblico en español de David Guzik – ewm@enduringword.com