Ezequiel 25 – Juicio sobre las naciones cercanas a Judá

A. Juicio sobre Amón.

1. (1-5) Contra los amonitas.

Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, pon tu rostro hacia los hijos de Amón, y profetiza contra ellos. Y dirás a los hijos de Amón: Oíd palabra de Jehová el Señor. Así dice Jehová el Señor: Por cuanto dijiste: ¡Ea, bien!, cuando mi santuario era profanado, y la tierra de Israel era asolada, y llevada en cautiverio la casa de Judá; por tanto, he aquí yo te entrego por heredad a los orientales, y pondrán en ti sus apriscos y plantarán en ti sus tiendas; ellos comerán tus sementeras, y beberán tu leche. Y pondré a Rabá por habitación de camellos, y a los hijos de Amón por majada de ovejas; y sabréis que yo soy Jehová.

a. Hijo de hombre, pon tu rostro hacia los hijos de Amón: Esto comienza una nueva sección del libro de Ezequiel, desde los capítulos 25 al 32. Esta sección trata sobre el juicio de las naciones que rodean a Judá. El mensaje general de Dios es que aunque Él tenía un primer y apropiado enfoque en los pecados de su pueblo, Él no había olvidado, y no descuidaría, el juicio de las naciones paganas que rodeaban a Judá y Jerusalén.

i. En Ezequiel 24:26-27 el profeta anunció un día venidero cuando uno de los que escaparon de la Jerusalén conquistada vendría a Babilonia a contar la triste noticia de que el sitio que había comenzado (Ezequiel 24:1-2) había terminado y que la ciudad había sido destruida. El cumplimiento de esa promesa está registrado en Ezequiel 33:21-22. Entremedio, Ezequiel profetizó sobre las naciones que rodeaban a Israel.

ii. “De lo que las naciones no se dieron cuenta fue que la destrucción de Jerusalén no fue solo un castigo para los judíos; también fue una advertencia para los gentiles”. (Wiersbe)

iii. “El principio de 1 Pedro 4:17-18 es pertinente a lo largo de esta sección. Si Dios juzgó a su propio pueblo, en justicia también debe juzgar a las naciones por sus pecados”. (Feinberg)

iv. “Aunque los profetas del Antiguo Testamento dirigieron sus mensajes principalmente a su propio pueblo, o por lo menos a una parte de la comunidad del pacto de Dios, fue característico de ellos examinar a las demás naciones del mundo para demostrar la soberanía del Señor sobre los paganos así como sobre Israel. Este es el patrón en Isaías (capítulos 13-23), en Jeremías (capítulos 46-51) y también en Amós (capítulos 1-2)”. (Taylor)

v. “El principio que opera en Mateo 25:31-46 se considera aplicable aquí también: las naciones son juzgadas sobre la base de su trato a ‘mis hermanos’”. (Feinberg)

vi. De la sección entre Ezequiel 25 y 32, “Parece haber una fascinación con el número siete. Hay siete naciones a las que se dirige el profeta. La séptima nación es Egipto, que tiene siete profecías dedicadas a ella. En la séptima de estas, el texto examina siete naciones”. (Vawter y Hoppe)

vii. “Es notable que Ezequiel en sus predicciones no mencionara el juicio sobre Babilonia, que fue el instrumento de la ira de Dios sobre Israel. En este particular, contrasta las profecías extendidas en Isaías, Jeremías y otros lugares”. (Feinberg)

viii. “Ezequiel, como Jeremías, creía que Babilonia era el instrumento de juicio de Dios contra un Israel infiel. Resistir a Babilonia era resistir la voluntad divina. Por eso Jeremías aconsejó la sumisión a Babilonia y por eso Ezequiel no incluyó a Babilonia entre las naciones que condenó”. (Vawter y Hoppe)

b. Hacia los hijos de Amón: Los hijos de Amón vivían en el área al este del río Jordán, al norte de los moabitas. Sus tierras están incluidas en lo que hoy es Jordania, y la capital de Jordania se llama Amán debido a esta conexión.

i. “A pesar de su territorio limitado entre la zona montañosa del sur de Galaad y el desierto del este, la importancia y la riqueza de Amón eran significativas. Disfrutó de un dominio sin igual del Camino de los Reyes. Esta importante arteria comercial se extendía a lo largo de las tierras altas de Transjordania desde el golfo de Áqaba hasta Damasco”. (Vawter y Hoppe)

c. Por cuanto dijiste: ¡Ea, bien!, cuando mi santuario era profanado: Los amonitas no sintieron lástima ni tristeza por la caída de Jerusalén y la destrucción del templo. Esto puede ser comprensible en términos de rivalidad política o nacional, pero deberían haber lamentado la profanación del santuario del Dios verdadero, el creador del cielo y la tierra. No lo hicieron, y los hizo responsables del juicio.

d. Y la tierra de Israel era asolada, y llevada en cautiverio la casa de Judá: Los pecados de los amonitas contra el pueblo de Israel se remontan a mucho tiempo atrás. No se entristecieron, sino que se regocijaron cuando Israel fue conquistado hace más de 100 años e hicieron lo mismo cuando Judá más tarde fue llevada en cautiverio.

i. “Evidentemente, Amón se aprovechó de la victoria de Babilonia y se apoderó de todas las tierras y propiedades que pudo. Esto está implícito en Ezequiel 25:3 y es confirmado por Jeremías 49:1. Aquí está la nación temporalmente fuerte aprovechándose del vecino más débil”. (Wright)

ii. “Según Ezequiel 21:18-20, Nabucodonosor había partido contra Judá y Amón. Pero no hay registro de un ataque a Amón; aparentemente había capitulado y se había vuelto contra Judá (Ezequiel 21:28; Sofonías 2:8-11)”. (Feinberg)

e. Por tanto, he aquí yo te entrego por heredad a los orientales: Les hizo feliz que Israel y Judá fueran conquistados; pronto ellos también serían conquistados. Los orientales vendrían a comer sus sementeras y beber su leche, y ocuparían las ciudades de Rabá y Amón.

i. A los orientales: “Las opiniones varían en cuanto a la identidad de los orientales: algunos los toman como beduinos, las tribus nómadas al otro lado del Jordán (Jueces 6:3); otros creen que son los ismaelitas; y aún otros piensan que sin duda son los babilonios”. (Feinberg)

ii. “El cumplimiento de esta predicción no se señala en las Escrituras: pero Josefo nos dice que unos cinco años después de la toma de Jerusalén, Nabucodonosor volvió sus armas contra los amonitas y moabitas, y después contra Egipto; y que habiendo subyugado a aquellas naciones, volvió a Babilonia. Josefo, Antigüedades, l. x., c. ii.”. (Clarke)

2. (6-7) La culpa de los amonitas.

Porque así ha dicho Jehová el Señor: Por cuanto batiste tus manos, y golpeaste con tu pie, y te gozaste en el alma con todo tu menosprecio para la tierra de Israel, por tanto, he aquí yo extenderé mi mano contra ti, y te entregaré a las naciones para ser saqueada; te cortaré de entre los pueblos, y te destruiré de entre las tierras; te exterminaré, y sabrás que yo soy Jehová. Profecía contra Moab.

a. Por cuanto batiste tus manos, y golpeaste con tu pie, y te gozaste: El pecado mencionado primero en Ezequiel 25:3 ahora se amplía. Ellos mostraron gran menosprecio para la tierra de Israel y por lo tanto por el Dios de Israel.

i. “Los amonitas aplaudieron y patearon con regocijo por la caída de Jerusalén”. (Block)

ii. Te entregaré a las naciones para ser saqueada: “Como presa, o comida, así se dirá. El soldado codicioso y avaro hará de tus riquezas su presa; el hambriento enemigo te devorará”. (Poole)

b. Te destruiré de entre las tierras: Como nación, los amonitas pasarían a la historia, aunque los amonitas individuales tendrían un futuro a través de sus descendientes. Jeremías 49:3 prometió algún tipo de restauración eventual para los amonitas.

i. “La declaración del Señor fue que Amón y Moab no serían recordados entre las naciones. Ambos fueron absorbidos por los árabes”. (Feinberg)

B. Juicio sobre Moab, Edom y los filisteos.

1. (8-11) Moab y Seir contados entre los amonitas.

Así ha dicho Jehová el Señor: Por cuanto dijo Moab y Seir: He aquí la casa de Judá es como todas las naciones; por tanto, he aquí yo abro el lado de Moab desde las ciudades, desde sus ciudades que están en su confín, las tierras deseables de Bet-jesimot, Baal-meón y Quiriataim, a los hijos del oriente contra los hijos de Amón; y la entregaré por heredad, para que no haya más memoria de los hijos de Amón entre las naciones. También en Moab haré juicios, y sabrán que yo soy Jehová.

a. Moab y Seir: Por ascendencia, la gente de Moab y Seir eran primos de Israel. El antepasado de Moab vino de la pareja incestuosa de Lot y su hija (Génesis 19:37). Seir era una ciudad notable de los edomitas, quienes también eran primos de Israel, siendo descendientes del hermano gemelo de Jacob, Esaú.

i. Moab fue algo así como un primo de Israel. Temieron a Israel cuando venían de Egipto hacia Canaán (Números 22:3-4) y Balac, rey de Moab, contrató a Balaam para maldecir a Israel (Números 22:5-8). Cuando Israel entró en Canaán, en ocasiones Moab los atacó y los gobernó (Jueces 3:12-14).

ii. Más tarde, Rut la moabita fue la bisabuela del rey David, y David envió a sus padres a Moab para su protección cuando Saúl lo persiguió (1 Samuel 22:3-4). Cuando fue rey, David peleó y derrotó a Moab (2 Samuel 8:2) y se convirtieron en un reino vasallo de Israel, rebelándose en ocasiones (2 Reyes 1:1; 2 Reyes 3:4-5).

iii. Los edomitas también habitaron en las tierras al este del río Jordán y el mar Muerto, hacia las montañas y desiertos del sur.

b. He aquí la casa de Judá es como todas las naciones: Este sería la afirmación burlona del pueblo de Moab y Seir. Lamentablemente, el pueblo de Judá les dio una razón para decir esto al actuar como todas las naciones. Aun así, su alegría por la decadencia y caída del pueblo de Dios los hizo culpables.

i. Judá es como todas las naciones: “Para los moabitas, la caída de Jerusalén probó que los judíos eran como cualquier otro pueblo. ‘Si eres una nación tan especial’, argumentaron, ‘¿por qué has experimentado una derrota tan humillante?’”. (Wiersbe)

ii. “La Piedra de Mesa narra la jactancia del rey de Moab de que su dios Quemos había vencido a Israel (ANET, págs. 320-21)”. (Alexander)

iii. “La burla moabita no es solo contra su prójimo, sino también un ataque directo contra el mismo Yahveh, quien le había otorgado este estatus a su pueblo”. (Block)

c. A los hijos del oriente contra los hijos de Amón; y la entregaré por heredad: El destino de Moab y Seir sería el mismo que el de los amonitas. Serían conquistados y ocupados por los hijos del oriente.

i. “Amón se unió a Moab en el pasaje, y el historiador judío Josefo registra que Nabucodonosor vino a pelear contra Amón y Moab en el quinto año después de la destrucción de Jerusalén”. (Feinberg)

ii. “Vale la pena señalar que no mucho después de esto, tanto Amón como Moab fueron invadidos por miembros de tribus nabateas y dejaron de tener una existencia independiente como naciones”. (Taylor)

2. (12-14) Más sobre la culpa y el juicio de Edom.

Así ha dicho Jehová el Señor: Por lo que hizo Edom, tomando venganza de la casa de Judá, pues delinquieron en extremo, y se vengaron de ellos; por tanto, así ha dicho Jehová el Señor: Yo también extenderé mi mano sobre Edom, y cortaré de ella hombres y bestias, y la asolaré; desde Temán hasta Dedán caerán a espada. Y pondré mi venganza contra Edom en manos de mi pueblo Israel, y harán en Edom según mi enojo y conforme a mi ira; y conocerán mi venganza, dice Jehová el Señor.

a. Por lo que hizo Edom, tomando venganza de la casa de Judá: Cuando Nabucodonosor vino contra Judá, parece que los edomitas no solo aprobaron, sino que ayudaron, y lo hicieron con venganza. Se encuentran menciones de esto en el breve libro de Abdías, en el Salmo 137:7 y Lamentaciones 4:21.

i. “La frase ‘tomar venganza’ es literalmente ‘vengarse con venganza’; iba a ser una venganza sin tregua ni respiro”. (Feinberg)

ii. “Los edomitas fueron los enemigos más empedernidos de los judíos desde los primeros tiempos, y siempre hicieron todo lo posible para molestarlos”. (Clarke)

iii. “No podemos decir con certeza qué hicieron los edomitas, pero ciertamente se pusieron del lado de Nabucodonosor contra Jerusalén, y después del exilio hay evidencia de la ocupación edomita del sur de Judá”. (Taylor)

iv. “Él puede usar a otros como su vara, así como en ciertas épocas de su historia nacional usó a Moab o Edom. Pero cuando la obra de refinación esté hecha, Él dejará los instrumentos a un lado, e incluso castigará, si ha habido exceso de malicia”. (Meyer)

b. Yo también extenderé mi mano sobre Edom: Dios trajo juicio a Judá primero, pero también lo traería a Edom y sus ciudades (Temán y Dedán). El juicio sería grande, afectando a hombres y bestias. De alguna manera, Dios también usaría a su pueblo Israelen el proceso de juicio.

i. Y bestias: “O su ganado será ahuyentado por el soldado saqueador, o devorado por el poderoso y numeroso ejército de Nabucodonosor, o devastado por la peste [plaga, enfermedad], o todo esto ocurrirá para despoblar sus pastos”. (Poole)

ii. “Aunque difiere ligeramente en la forma, la expresión ‘desde Temán y Dedán’ recuerda la frase común ‘desde Dan hasta Beerseba’, que delimitaba los extremos de Israel”. (Block)

iii. “La base de la economía de Edom era su control de la parte del Camino de los Reyes que pasaba por su territorio. Una vez que los babilonios terminaron con este control en el siglo VI, los edomitas estuvieron en serios problemas económicos. Para el siglo IV, los nabateos reemplazaron a los edomitas, y estos últimos se mudaron al sur de Judá”. (Vawter y Hoppe)

iv. “Edom también fue invadida y, eventualmente, en el 109 a.C. finalmente fue subyugada por el líder judío, Juan Hircanus”. (Wright)

v. “Esto fue cumplido por los Macabeos, quienes no sólo los derrotaron y los sometieron completamente, sino que los obligaron a recibir la circuncisión, Josefo. Antigüedades l. xiii., c. 17; 1 Macabeos 5:65; 2 Macabeos 10:16”. (Clarke)

3. (15-17) Juicio contra los filisteos.

Así ha dicho Jehová el Señor: Por lo que hicieron los filisteos con venganza, cuando se vengaron con despecho de ánimo, destruyendo por antiguas enemistades; por tanto, así ha dicho Jehová: He aquí yo extiendo mi mano contra los filisteos, y cortaré a los cereteos, y destruiré el resto que queda en la costa del mar. Y haré en ellos grandes venganzas con reprensiones de ira; y sabrán que yo soy Jehová, cuando haga mi venganza en ellos.

a. Por lo que hicieron los filisteos con venganza, cuando se vengaron con despecho de ánimo: Los filisteos eran antiguos enemigos de Israel, que poblaron muchas de las ciudades costeras en la tierra de Canaán. Existía enemistad entre los filisteos e Israel, y cuando los babilonios invadieron, pusieron tanta miseria sobre Judá como pudieron.

i. “Estos habitantes de la parte sur de la franja costera de Palestina también fueron enemigos empedernidos de Israel durante su historia temprana, pero no tenían lazos de parentesco y originalmente eran ‘pueblos del mar’ mediterráneos del Egeo”. (Taylor)

ii. Feinberg comenta sobre la larga historia de conflicto entre los filisteos e Israel: “Ellos hostigaron y oprimieron constantemente a Israel hasta que David los subyugó, quien quebrantó su poder después de sus repetidos ataques en el reinado de Saúl (1 Samuel 13:17; 14). Fueron conquistados por Josafat (2 Crónicas 17:11); subyugados por Uzías (2 Crónicas 26:6); fuertes bajo Joram (2 Crónicas 21:16); poderosos bajo Acaz (2 Crónicas 28:18); sometidos por Ezequías (2 Reyes 18:8; Isaías 14:31); y confederados contra Jerusalén (Salmo 83:7)”.

b. He aquí yo extiendo mi mano contra los filisteos: Dios prometió traer su juicio contra ellos, contra los cereteos relacionados, aquellos que vivían a lo largo de la costa.

i. “Nabucodonosor los castigó porque habían ayudado a los tirios durante el tiempo que estuvieron sitiando su ciudad”. (Clarke)

ii. “Cuando Ezequiel anunció que el Señor eliminaría a los cereteos, estaba jugando con las palabras, como ‘cortar a los cortadores’”. (Feinberg)

iii. “David tuvo un grupo de mercenarios cereteos, así como otros de Gat (2 Samuel 15:18)”. (Wright)

c. Y sabrán que yo soy Jehová: Al igual que con los amonitas (Ezequiel 25:7), los moabitas y los edomitas (Ezequiel 25:12), Dios se revelaría a sí mismo a estas naciones paganas y desobedientes a través de su juicio. El propósito de Dios siempre fue mayor que el juicio o la venganza; había, y siempre hay, el fuerte propósito de su auto-revelación.

i. Con reprensiones de ira: “En el furor de la ira, y sin piedad. Ellos, como otras naciones estúpidas, no verán hasta que sientan, y entonces confesarán que es la mano de un Dios enojado, pero justo y poderoso”. (Poole)

ii. “Filistea tiene que enfrentar la forma más severa de juicio ya que el profeta no menciona ningún agente humano de castigo. Dios juzgará directamente a los filisteos”. (Vawter y Hoppe)

iii. “Es solemne considerar que las cuatro naciones de este capítulo mostraron celos vengativos y odio hacia Israel. Las naciones de la tierra se rehusaron aprender que Dios habló en serio sobre cada palabra del pacto abrahámico de Génesis 12:1-3, 7. Ninguna nación bajo el cielo podría tocar a Israel para mal sin traer sobre ellos la ira del Dios todopoderoso”. (Feinberg)

iv. “Aquí está el único propósito de Jehová en sus tratos con todas las naciones. Aquellos que no logran encontrarlo a la luz de su revelación de sí mismo por la ley o en el orden natural, Él los trae a conocerlo a través del juicio”. (Morgan)

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