Ezequiel 28 – Contra Satanás, Rey de Tiro

A. La endecha por el príncipe de Tiro.

1. (1-5) Los pecados del príncipe de Tiro.

Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, di al príncipe de Tiro: Así ha dicho Jehová el Señor: Por cuanto se enalteció tu corazón, y dijiste: Yo soy un dios, en el trono de Dios estoy sentado en medio de los mares (siendo tú hombre y no Dios), y has puesto tu corazón como corazón de Dios; he aquí que tú eres más sabio que Daniel; no hay secreto que te sea oculto. Con tu sabiduría y con tu prudencia has acumulado riquezas, y has adquirido oro y plata en tus tesoros. Con la grandeza de tu sabiduría en tus contrataciones has multiplicado tus riquezas; y a causa de tus riquezas se ha enaltecido tu corazón.

a. Vino a mí palabra de Jehová: Esto continúa una serie de profecías que Ezequiel hizo contra Tiro, la gran ciudad portuaria comercial de los fenicios, al norte de Israel.

b. Di al príncipe de Tiro: Las profecías de Ezequiel 26 y 27 se centraron en Tiro como ciudad. Ahora Ezequiel hablará contra el líder de la ciudad, en el sentido de un hombre (el príncipe de Tiro) y una representación del liderazgo de la ciudad.

i. Ezequiel pudo haber tenido en mente a un príncipe de Tiro específico. “Según los anales fenicios, el rey de este tiempo era Itobal II (llamado Itobalus II por Josefo). La profecía ha sido fechada poco antes del sitio de Tiro por parte de Nabucodonosor (585-573 a.C.) durante el reinado de Itobal II”. (Feinberg)

c. Por cuanto se enalteció tu corazón: El pecado fundamental del príncipe de Tiro era la soberbia. Decía de sí mismo: “Yo soy un dios” y se vanagloriaba de su posición de grandeza en medio de los mares. Esto era cierto tanto para la ciudad como para el gobernante.

i. “Tiro se consideraba a sí misma como todopoderosa, sobrehumana y virtualmente eterna; ella poseía riqueza y sabiduría por encima de todas las demás ciudades, y esto condujo a la increíble arrogancia por la que Tiro era notoria”. (Taylor)

d. Siendo tú hombre y no Dios: El príncipe de Tiro tenía una alta opinión de sí mismo, pero Dios sabía quién era él. No era un dios, simplemente un hombre. En su orgullo, se consideraba a sí mismo como más sabio que Daniel y rico más allá de la necesidad (has acumulado riquezas, y has adquirido oro y plata en tus tesoros).

i. Siendo tú hombre: “El rey puede imaginarse a sí mismo entronizado entre los dioses, pero Dios ve la realidad por lo que es, no por lo que los ególatras perciben que es”. (Block)

ii. Más sabio que Daniel: Incluso en su propia época, Daniel era famoso por su sabiduría (Daniel 1:20, 2:20 y 2:48) y perspicacia dada por Dios. Esta afirmación arrogante expuso aún más el orgullo del príncipe de Tiro.

iii. El ejemplo de Daniel también es significativo porque Daniel “fue un ejemplo clásico de un hombre cuya cabeza no se perdió por su éxito”. (Taylor)

e. A causa de tus riquezas se ha enaltecido tu corazón: La gran riqueza del príncipe de Tiro lo hacía sentirse orgulloso e invencible. Era inteligente en los negocios (Con tu sabiduría y con tu prudencia has acumulado riquezas), pero su corazón se elevó tanto que se consideraba a sí mismo como un dios.

i. Significativamente, Dios no condenó al príncipe de Tiro por la posesión de riquezas, sino por cómo esas riquezas lo corrompieron. “Significativamente, el profeta no lo castiga ni por su astucia ni por su riqueza acumulada. Ni la astucia ni la riqueza son censurables; el problema surge en su respuesta. La sabiduría que le había traído su riqueza lo llevó a la arrogancia. Fue este orgullo desmesurado lo que provocó la ira de Yahveh”. (Block)

ii. El príncipe de Tiro no fue el primero ni el último gobernante corrompido por la riqueza y el éxito. “Otros que perdieron la cabeza por la prosperidad fueron Senaquerib (II Reyes 18:33-35), Nabucodonosor (Daniel 3:15; 4:30); Faraón (Ezequiel 29:3); Herodes (Hechos 12:21-23)”. (Feinberg)

2. (6-10) Juicio sobre el príncipe de Tiro.

Por tanto, así ha dicho Jehová el Señor: Por cuanto pusiste tu corazón como corazón de Dios, por tanto, he aquí yo traigo sobre ti extranjeros, los fuertes de las naciones, que desenvainarán sus espadas contra la hermosura de tu sabiduría, y mancharán tu esplendor. Al sepulcro te harán descender, y morirás con la muerte de los que mueren en medio de los mares. ¿Hablarás delante del que te mate, diciendo: Yo soy Dios? Tú, hombre eres, y no Dios, en la mano de tu matador. De muerte de incircuncisos morirás por mano de extranjeros; porque yo he hablado, dice Jehová el Señor.

a. Por tanto, he aquí yo traigo sobre ti extranjeros: Habiendo elevado su corazón como corazón de Dios, el príncipe de Tiro podía esperar el juicio pronto. Vendría de los fuertes de las naciones, y destruiría la hermosura y el esplendor de Tiro.

i. “Si el príncipe tiene la audacia de afirmar prerrogativas de deidad, que se prepare para una confrontación directa con el divino Señor de la historia”. (Block)

ii. Yo traigo sobre ti extranjeros: “Un pueblo extranjero, llamado así por su multitud, y para dar a entender cuán poco respeto tendrían por la gloria de Tiria; estos extranjeros eran las fuerzas babilónicas”. (Poole)

b. Al sepulcro te harán descender: Esto posiblemente se refería al actual gobernante de Tiro en los días de Ezequiel, o se refería a un futuro gobernante de Tiro, o era una imagen vívida de la certeza de la caída del liderazgo de Tiro.

i. Esplendor: “La expresión se refiere al resplandor, el resplandor impresionante, inherente a los artículos divinos y reales”. (Block)

ii. “Las afirmaciones de deidad y poderes sobrehumanos no significarían nada para los invasores, ya que intentarían deshonrar (literalmente, profanar) el esplendor de Tiro, quien había hecho afirmaciones tan extravagantes de deidad”. (Feinberg)

c. Tú, hombre eres, y no Dios: Dios prometió que el juicio que vendría sobre Tiro de parte de naciones extranjeras humillaría al príncipe de Tiro, exponiendo su humanidad al mundo.

i. “Esta es la triste catástrofe de que tienen sueños de deidad. Entre los cuales estuvieron Calígula, Herodes, Heliogábalo, Dioclesiano y otros monstruosos y viciosos dioses incircuncisos, como podemos, en el peor sentido, llamarlos más apropiadamente”. (Trapp)

ii. “Cuando lees las Escrituras, encuentras ocasiones en las que Dios juzgó a gobernantes arrogantes, como Faraón, a quien los egipcios trataban como un dios (Ex. 5:2), Nabucodonosor (Daniel 4) y Herodes Agripa (Hechos 12). Los líderes mundiales que ignoren al Señor y actúen como si fueran dioses serán expuestos y juzgados”. (Wiersbe)

iii. De muerte de incircuncisos morirás: “Una muerte vergonzosa es transmitida por la frase ‘la muerte de los incircuncisos’ (v.10). Los fenicios practicaban la circuncisión; así que ser asesinado como un varón incircunciso sería morir como un bárbaro”. (Alexander)

iv. “Debido a que el rey de Tiro usa un lenguaje de sí mismo que es apropiado solo para Dios, el rey debe volver a familiarizarse con su humanidad. No hay mejor maestro que la muerte. Los dioses no mueren; lo hacen los humanos”. (Vawter and Hoppe)

B. La endecha por el Rey de Tiro.

1. (11-15) La gloria del privilegio del rey de Tiro.

Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, levanta endechas sobre el rey de Tiro, y dile: Así ha dicho Jehová el Señor: Tú eras el sello de la perfección, lleno de sabiduría, y acabado de hermosura. En Edén, en el huerto de Dios estuviste; de toda piedra preciosa era tu vestidura; de cornerina, topacio, jaspe, crisólito, berilo y ónice; de zafiro, carbunclo, esmeralda y oro; los primores de tus tamboriles y flautas estuvieron preparados para ti en el día de tu creación. Tú, querubín grande, protector, yo te puse en el santo monte de Dios, allí estuviste; en medio de las piedras de fuego te paseabas. Perfecto eras en todos tus caminos desde el día que fuiste creado, hasta que se halló en ti maldad.

a. Levanta endechas sobre el rey de Tiro: Ezequiel 28:1-10 le habló al príncipe de Tiro, y aquí Ezequiel habló al rey de Tiro. Su descripción clara y curiosa del rey de Tiro muestra que este era en verdad un soberano sobre el príncipe de Tiro, gobernando sobre él en un sentido espiritual. En el contexto de una endecha por un rey humano arrogante, Dios habló del pecado y la caída del poder espiritual detrás de ese rey.

i. La idea de un profeta hablando al gobernante espiritual o autoridad detrás de un gobernante terrenal también está presente en Isaías 14, donde la descripción del Rey de Babilonia parece ir más allá de cualquier rey terrenal y describe al mismo Satanás (Isaías 14:12-14). También vemos esta idea en Daniel 10:10-20, donde el ángel Miguel describió su batalla con un oponente espiritual al que llamó el príncipe de Persia.

ii. “Este capítulo e Isaías 14 arrojan luz sobre la caída de Satanás, e indican que fue un ser creado que cayó por orgullo”. (Wright)

iii. “Al ver los pensamientos y caminos de ese monarca, percibió claramente detrás de él la fuerza motivadora y la personalidad que lo impulsaba a oponerse a Dios. En resumen, vio la obra y la actividad de Satanás, a quien el rey de Tiro estaba emulando de tantas maneras”. (Feinberg)

b. Tú eras el sello de la perfección, lleno de sabiduría, y acabado de hermosura: Inmediatamente reconocemos que esto describe a un ser superior a cualquier rey humano terrenal. Dios no describió la forma orgullosa en que el rey de Tiro se consideraba a sí mismo, sino como realmente era: un ser de gran perfección, sabiduría y hermosura.

i. “Aquí tenemos el retrato más gráfico e iluminador de Satanás que se encuentra en toda la biblia. Su poder y grandeza originales, sabiduría y belleza, y posición exaltada son todos expuestos”. (Morgan)

ii. Sello de la perfección: “Los sellos funcionaban como insignias de autoridad y autenticidad. La posesión del sello de un superior era una marca de gran honor, lo que significaba que uno había sido designado para firmar documentos en su nombre”. (Block)

c. En Edén, en el huerto de Dios estuviste: Estas palabras al rey de Tiro muestran que este no era un rey humano. La referencia al Edén nos remite a la obra de Satanás en forma de serpiente descrita en Génesis 3. El poder detrás del príncipe de Tiro – el verdadero rey de Tiro – era el mismo Satanás, el gran adversario de Dios y de la humanidad.

i. Esta clara identificación nos hace comprender algo acerca de Satanás. De Ezequiel 28 aprendemos de su alto estatus antes de su caída. Satanás mismo era este ser de gran perfección, sabiduría y hermosura.

d. De toda piedra preciosa era tu vestidura: Antes de su caída, Satanás estaba ataviado con gran gloria y esplendor. Dios mismo le dio tal vestidura, honrando grandemente a Satanás antes de la caída.

i. La colección de piedras preciosas no solo habla de prestigio y honor, sino que también sugiere sacerdocio, porque muchas de estas piedras también se encontraban en el pectoral del sumo sacerdote (Éxodo 28:17-20).

ii. “Las piedras enumeradas en este versículo son similares a las del pectoral del sumo sacerdote en Éxodo 28:17-20. El orden es diferente aquí en Ezequiel, que incluye solo nueve de las doce piedras de Éxodo 28:17-20. La LXX inserta las doce piedras de Éxodo 28 en Ezequiel 28:13”. (Alexander)

iii. Matthew Poole describió las piedras preciosas de esta manera: “Cornerina; de un rojo, y algunos dicen que es el rubí. Topacio; de un verde amarillento. El crisólito; de color claro, acuoso, chispeante. El berilo; de un color verde mar, el mejor. El ónice se asemeja a la blancura de la uña de la mano de un hombre. El jaspe; de diversos colores, pero el mejor verde. El zafiro; del color del cielo, o azul. El esmeralda; verde intercalado con manchas doradas. El carbunclo; del color de la llama”.

e. Los primores de tus tamboriles y flautas estuvieron preparados para ti: Antes de su caída, Satanás tuvo un papel importante en la música del cielo, que rodeaba el trono de Dios. Isaías 14:11 también menciona los instrumentos de cuerda asociados con Satanás antes de su caída.

i. Algunos toman esto para decir que Satanás era el “líder de adoración” en el cielo porque hay canciones de adoración mencionadas en la biblia (Job 38:7; Apocalipsis 5:9, 14:3 y 15:3).

f. Tú, querubín grande, protector: Esto nos dice que Satanás, antes de su caída, era uno de los seres angelicales privilegiados que rodeaban el trono de Dios (los querubines fueron vistos antes en Ezequiel 1). Los querubines que rodean el trono de Dios lo cubren con sus alas (representado en el propiciatorio de Éxodo 25:20 y 37:9, la representación del trono de Dios). Satanás era uno de esos querubines protectores.

i. Tú, querubín grande: “No simplemente un querubín entre muchos; él era el querubín por excelencia”. (Block)

ii. “El querubín ungido no era otro que el mismo Satanás en su posición de honor sobre el trono de Dios”. (Feinberg)

iii. “Por lo tanto, Satanás pudo haber sido una vez el principal guardián del trono de Dios”. (Wright)

iv. Algunos comentaristas creen que esta sección de Ezequiel 28 habla en figuras de la mitología pagana, o que representa a Adán en el Edén, y no a Satanás. Eso puede encajar con la idea del Edén, pero no con la idea de Adán como el querubín grande, protector.

g. Yo te puse: Esto nos dice que Satanás, antes de su caída, tuvo el gran privilegio de ser establecido por Dios. La avaricia o la ambición no ganaron su posición. Dios le dio esta posición única de gran belleza, sabiduría, atavío y habilidad musical como el querubín grande, protector.

h. Yo te puse en el santo monte de Dios: Debemos considerar esto como la Sion celestial, la realidad celestial de la cual la tierra es una representación. En este lugar privilegiado, Satanás tenía gran libertad de movimiento (en medio de las piedras de fuego te paseabas).

i. Hebreos 12:22 presenta la idea del monte de Dios, Sion, como representación del cielo.

ii. Las piedras de fuego probablemente describen algún adorno o tal vez describen a los seres angelicales conocidos como serafines (Isaías 6:2). El nombre serafines literalmente significa “ardientes” o “de fuego” y el contexto de Isaías 6 sugiere que este era otro nombre para los querubines que rodeaban el trono de Dios.

i. Hasta que se halló en ti maldad: Satanás disfrutó de este lugar de gran estatus y honor hasta que algo sucedió; hasta se halló en él maldad. Los siguientes versículos describirán algo de la naturaleza de esa maldad, como lo hace Isaías 14:12-15. Ezequiel aquí nos habla de la fuente de la maldad– el mismo Satanás, el rey de Tiro. No fue puesta en él por Dios, sino que se halla en él como una corrupción del bien que Dios puso en el querubín grande, protector.

2. (16-19) El orgullo y la iniquidad del rey de Tiro.

A causa de la multitud de tus contrataciones fuiste lleno de iniquidad, y pecaste; por lo que yo te eché del monte de Dios, y te arrojé de entre las piedras del fuego, oh querubín protector. Se enalteció tu corazón a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabiduría a causa de tu esplendor; yo te arrojaré por tierra; delante de los reyes te pondré para que miren en ti. Con la multitud de tus maldades y con la iniquidad de tus contrataciones profanaste tu santuario; yo, pues, saqué fuego de en medio de ti, el cual te consumió, y te puse en ceniza sobre la tierra a los ojos de todos los que te miran. Todos los que te conocieron de entre los pueblos se maravillarán sobre ti; espanto serás, y para siempre dejarás de ser.

a. A causa de la multitud de tus contrataciones fuiste lleno de iniquidad, y pecaste: Debido a que aquí se habla de Satanás como el rey de Tiro, Dios habló de los pecados de Satanás en los mismos términos que los pecados de Tiro. Tiro era una ciudad-estado altamente comercializada enfocada solo en obtener ganancias. La multitud de contrataciones de Satanás se encontraba en su espíritu competitivo, su deseo de ser exaltado por encima de sus asociados (Isaías 14:13-14).

i. La multitud de tus contrataciones: Las prácticas comerciales deshonestas de los líderes de Tiro eran un reflejo de los tratos deshonestos y engañosos del poder espiritual detrás de ellos. Satanás es el padre de la mentira (Juan 8:44) y viene solo para robar, matar y destruir (Juan 10:10).

ii. “La referencia al comercio en el v. 16 muestra que hay una mezcla del rey de Tiro y su amo. El rey negociaba por su propio poder. Satanás vendió su gloria por una rebelión violenta, y fue arrojado del monte de Dios”. (Wright)

iii. Esta conexión entre Tiro y Satanás muestra que el diablo puede estar en los negocios tanto como en los ejércitos y la guerra. “La fuerza y la influencia de Tiro eran más comerciales que militares, y es interesante y sugestivo que en este sentido encontremos la descripción más gráfica e iluminadora de Satanás que se encuentra en toda la biblia”. (Morgan)

b. Fuiste lleno de iniquidad: El deseo de Satanás de exaltarse a sí mismo por encima de sus asociados (Isaías 14:13-14) llevó a algún tipo de violencia. Esto tiene una primera referencia a algún tipo de batalla en el cielo (como en Apocalipsis 12:7), pero también a la violencia contra la humanidad hecha a imagen de Dios (Juan 10:10).

i. Esta iniquidad contra la humanidad tal vez se explica por la idea de que Satanás rechazó el plan de Dios de crear una orden de seres hechos a su imagen (Génesis 1:26), que estarían por debajo de los ángeles en dignidad (Hebreos 2:6-7a; 2 Pedro 2:11), sin embargo, que serían servidos por ángeles en el presente (Hebreos 1:14; 2:7-8; Salmo 91:11-12) y que algún día serían elevados en honor y estatus por encima de los ángeles (1 Corintios 6:3; 1 Juan 3:2). Satanás quería ser el más alto entre todas las criaturas, igual a Dios en gloria y honor, y el plan para crear al hombre al final pondría al hombre por encima de los ángeles. Aparentemente pudo persuadir a un tercio de los seres angélicales para que se unieran a él en su rebelión (Apocalipsis 12:3-4, 7 y 9).

ii. Si este es el caso, explica bien la estrategia actual de Satanás contra el hombre: oscurecer la imagen de Dios en el hombre alentando el pecado y la rebelión, hacer que el hombre le sirva e impedir la glorificación final del hombre.

c. Yo te eché del monte de Dios: Esto habla de la expulsión de Satanás del cielo, algo que parece estar todavía en el futuro del plan de Dios para las edades (Apocalipsis 12:7-9). De hecho, son cuatro las caídas de Satanás y esta se refiere a la segunda de las cuatro; o quizás la frase te arrojé significa esto se refiere a la cuarta caída de Satanás.

·Satanás cayó de glorificado a profano (Ezequiel 28:14-16). De esto habló Jesús en Lucas 10:18 cuando dice que vio a Satanás caer del cielo como un rayo. Esta es la única caída de Satanás que ya ha ocurrido.

·Satanás caerá, de tener acceso al cielo (Job 1:12, 1 Reyes 22:21, Zacarías 3:1) a la restricción en la tierra (Apocalipsis 12:9).

·Satanás caerá, de su lugar en la tierra a servidumbre en el abismo por 1,000 años (Apocalipsis 20:1-3).

·Finalmente, Satanás caerá, del abismo al lago de fuego, que comúnmente conocemos como el infierno (Apocalipsis 20:10).

d. Se enalteció tu corazón a causa de tu hermosura: El pecado de Satanás fue provocado por el orgullo. Con un corazón henchido, ebrio de su propio sentido de la hermosura y el esplendor, se hizo enemigo de Dios, porque Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes (Proverbios 3:34, Santiago 4:6, 1 Pedro 5:5).

e. Te arrojaré por tierra; delante de los reyes te pondré: La caída de Satanás sería pública y dramática. Así como todo el mundo notaría la caída de Tiro, así todo el mundo notaría la caída del rey de Tiro, el mismo Satanás. El juicio de Dios caerá sobre Satanás a la vista de todos.

f. Con la multitud de tus maldades y con la iniquidad de tus contrataciones profanaste tu santuario: El enfoque en obtener ganancias corrompió y finalmente arruinó a la antigua Tiro. El enfoque en ganar gloria y honor corrompió y arruinará a Satanás.

i. “Tiro se jactaba de numerosos santuarios, y los templos de Tiro eran la razón por la que los antiguos la llamaban la Isla Santa. Estos templos fueron profanados porque el pecado del rey fue la ocasión para su destrucción”. (Feinberg)

g. Espanto serás: Al igual que la reacción de las naciones en Isaías 14:16-17, Ezequiel registra que las naciones estarán horrorizadas por el juicio que vendrá sobre Satanás. Se horrorizarán porque para ellos significará que ellos también serán juzgados, y se horrorizarán cuando consideren cuán grandemente los ha engañado Satanás, llevándolos a su propia condenación.

i. Esto era cierto para Tiro literal, y ya se cumplió. “En lugar de ser objeto de adoración, serás objeto de horror, y al final serás destruido con tu ciudad, de modo que no quede nada más que tu nombre. Alejandro el Grande la quemó por completo, como lo había hecho antes Nabucodonosor” (Clarke). Un día también será cierto para Satanás, el poder y la influencia detrás de Tiro.

C. La profecía contra Sidón.

1. (20-23) Dios glorificado a través de su juicio sobre Sidón.

Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, pon tu rostro hacia Sidón, y profetiza contra ella, y dirás: Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí yo estoy contra ti, oh Sidón, y en medio de ti seré glorificado; y sabrán que yo soy Jehová, cuando haga en ella juicios, y en ella me santifique. Enviaré a ella pestilencia y sangre en sus calles, y caerán muertos en medio de ella, con espada contra ella por todos lados; y sabrán que yo soy Jehová.

a. Pon tu rostro hacia Sidón: La ciudad de Sidón era otra ciudad portuaria fenicia cerca de Tiro. Dios tenía una palabra de juicio para hablar en contra de ellos.

i. Sidón “fue una gran ciudad en la época de Josué, Josué 11:8, 19:28, y fue edificada por Sidón, hijo de Canaán, Génesis 10:15 1 Crónicas 1:13; era un mercado famoso lleno de mercaderes, como Tiro, y tan lleno de pecado como de riquezas”. (Poole)

ii. “En los días de Ezequiel, Sidón no era un estado muy importante. En comparación con Tiro, su vecino 40 km. (15 millas) al sur, Sidón era insignificante aunque alguna vez había sido un poder formidable”. (Vawter y Hoppe)

iii. “Por lo general, las dos ciudades se mencionan juntas (Isaías 23:1-4; Jeremías 47:4; Joel 3:4), pero aquí se señala a Sidón para el juicio del Señor”. (Wiersbe)

b. He aquí yo estoy contra ti, oh Sidón, y en medio de ti seré glorificado: La declaración de que Dios se glorificará a sí mismo en Sidón da el sentido de que ellos habían pecado contra su gloria. A través de sus juicios, Dios se revelaría a sí mismo y mostraría que era glorificado en medio de ella.

i. “El cumplimiento de esta palabra profética es confirmado por el Registro de la Corte de Nabucodonosor, que menciona al rey de Sidón junto con otros notables de los estados conquistados”. (Block)

2. (24) Bendición para Israel en los juicios sobre las naciones vecinas.

Y nunca más será a la casa de Israel espina desgarradora, ni aguijón que le dé dolor, en medio de cuantos la rodean y la menosprecian; y sabrán que yo soy Jehová.

a. Y nunca más será a la casa de Israel espina desgarradora, ni aguijón que le dé dolor: Cuando Dios traiga su juicio sobre los vecinos de Israel (como se describe en Ezequiel capítulos 25-32), será un alivio para Israel. Ya no estarían bajo la amenaza de aquellos que la menosprecian.

i. “Quizás hay una alusión a Jezabel, hija de Et-baal, rey de Sidón, y esposa de Acab, rey de Israel, quien fue la mayor maldición para Israel, y el restaurador universal de la idolatría en la tierra, ver 1 Reyes 16:31. Al ser destruida Sidón, no vendría ningún alentador de idolatría de ese lado”. (Clarke)

b. Y sabrán que yo soy Jehová: La exhibición de juicio de Dios contra las naciones mostraría a Israel (y al mundo) su naturaleza santa y justa. Lo conocerían como Yahveh (Jehová) y como Adonai (Maestro, Señor).

3. (25-26) La promesa de restaurar a Israel.

Así ha dicho Jehová el Señor: Cuando recoja a la casa de Israel de los pueblos entre los cuales está esparcida, entonces me santificaré en ellos ante los ojos de las naciones, y habitarán en su tierra, la cual di a mi siervo Jacob. Y habitarán en ella seguros, y edificarán casas, y plantarán viñas, y vivirán confiadamente, cuando yo haga juicios en todos los que los despojan en sus alrededores; y sabrán que yo soy Jehová su Dios.

a. Cuando recoja a la casa de Israel de los pueblos entre los cuales está esparcida: Ezequiel esperaba un aspecto del nuevo pacto, la reunificación de Israel una vez más como pueblo y en la tierra (Deuteronomio 30:3; Jeremías 23:3, 32:37; Ezequiel 11:17, 36:24).

i. En el diseño de Dios, el exilio de Babilonia no duraría para siempre. Después de 70 años de exilio y cautiverio, al pueblo judío se le permitió regresar a la tierra prometida. Sólo unos 50,000 de ellos lo hicieron en los días de Esdras y Nehemías, y cuando lo hicieron, no regresaron a una tierra segura y protegida. Esto significa que las promesas de volver a la tierra se cumplieron solo parcialmente en el regreso del exilio babilónico. Como parte de las promesas del nuevo pacto, había un cumplimiento mayor y perfecto por venir, del cual se puede decir correctamente que alcanzó un hito significativo en 1948.

b. Habitarán en su tierra, la cual di a mi siervo Jacob: Esta futura promesa, posterior al exilio, muestra que el plan de Dios para Israel en su tierra no terminó con la conquista babilónica de Jerusalén; ni ha terminado hoy.

i. “Este breve mensaje sería fuente de aliento para los exiliados. Además, fue solo una vista previa del desarrollo más completo del mensaje de restauración que se daría en los capítulos 33-39”. (Alexander)

ii. El comentarista puritano John Trapp fue uno de los que rechazaron la idea de que Dios todavía tiene un lugar distinto para Israel en su plan continuo de las edades. Su explicación de la promesa de Ezequiel 28:25 fue: “Con tal que ellos se adhieran a mí; de lo contrario, los sacaré de nuevo”. Sin embargo, tal condición no se menciona en ninguna parte en esta y otras promesas similares.

iii. “Una razón por la que se cree a tantos teólogos cuando dicen que Dios ya ha terminado con la nación de Israel es porque el pueblo de Dios no conoce a Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel y los profetas menores. El tema principal de estos profetas es que Dios no ha terminado con Israel como nación”. (McGee)

c. Y habitarán en ella seguros, y edificarán casas, y plantarán viñas, y vivirán confiadamente, cuando yo haga juicios en todos los que los despojan en sus alrededores: Con su mirada puesta en el nuevo pacto que estaba por venir, Ezequiel buscaba una restauración segura de Israel a su tierra – algo que solo se cumple parcialmente en el tiempo presente.

i. “Este punto es enfatizado retóricamente por la repetición de vivirán seguros y la presentación de símbolos concretos de seguridad: la construcción de casas y la plantación de viñedos”. (Block)

ii. “Todas las fuentes de peligro, oposición y ridículo para Israel serían eliminadas de Canaán. Entonces ellos — tanto los antagonistas como los israelitas — se darían cuenta de que solo Yahveh es deidad”. (Smith)

d. Y sabrán que yo soy Jehová su Dios: Esta hermosa restauración de la tierra en verdadera paz y seguridad, especialmente como un aspecto del nuevo pacto, será otra forma en que Yahveh se revele a sí mismo a Israel y al mundo.

i. “El pueblo santo es el canal a través del cual el Dios Santo se revela. No se mencionan los juicios sobre Israel: presumiblemente se piensa que eso es algo del pasado”. (Taylor)

©2022 The Enduring Word Comentario bíblico en español de David Guzik – ewm@enduringword.com