Ezequiel 30 – Fuego en Egipto

A. El día del Jehová contra Egipto.

1. (1-4) ¡Ay del día de Jehová para Egipto!

Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, profetiza, y di: Así ha dicho Jehová el Señor: Lamentad: ¡Ay de aquel día! Porque cerca está el día, cerca está el día de Jehová; día de nublado, día de castigo de las naciones será. Y vendrá espada a Egipto, y habrá miedo en Etiopía, cuando caigan heridos en Egipto; y tomarán sus riquezas, y serán destruidos sus fundamentos.

a. ¡Ay de aquel día!: Dios le dijo a Ezequiel que profetizara un ay para el día de Jehová contra Egipto que estaba por venir. Habría un día de intervención y vindicación de Dios contra Egipto, día de nublado contra ellos.

i. En contexto, esta fue una declaración audaz. “¡Imagínese un exiliado de Judá, un estado palestino de tercera categoría cuyo futuro estaba muy en duda, afirmando que la deidad nacional de Judá está a punto de poner fin a Egipto! Cuando Ezequiel pronunció estas palabras, Egipto existía desde hacía dos milenios y medio. Las pirámides, símbolo de los logros de esa gran civilización, ya llevaban en pie dos mil años. Lo que hizo Egipto no tiene paralelo en la historia humana, antigua o moderna. Ante esto, Ezequiel tuvo la temeridad de declarar que Egipto, sus ciudades, sus gobernantes y su pueblo eran vulnerables al juicio del Dios de Judá. Fue un indignante delirio o una gran fe lo que llevó al profeta a pronunciar este oráculo de juicio contra Egipto”. (Vawter y Hoppe)

ii. Día de Jehová: “De vez en cuando una nación alcanza un clímax de opresión y decadencia moral por la cual Dios la humilla y muchas veces la destruye. Todavía está por llegar el Día final, cuando Dios quitará todo pecado dondequiera que se encuentre. Así, los Días de Jehová anteriores se convierten en patrones del Día final”. (Wright)

iii. Llegaría el día del ajuste de cuentas de Egipto. “El corazón humano es siempre propenso a posponer el juicio de Dios, encontrando fácilmente consuelo en el pensamiento infundado de que si la visita de Dios se pospone lo suficiente, es posible que nunca ocurra”. (Feinberg)

iv. Día de nublado: Ezequiel probablemente tenía en mente el juicio de Dios que vendría como una gran y poderosa tormenta sobre Egipto, completa con nubes oscuras y ominosas. “Los judíos fueron sacados de Egipto por una nube brillante (Éxodo 13:21), pero los egipcios que una vez los esclavizaron estarán bajo una nube oscura”. (Wiersbe)

b. Y vendrá espada a Egipto: El juicio vendría contra Egipto y Etiopía en forma de espada de guerra contra ellos. Habría muchos muertos (cuando caigan heridos) y botín para el enemigo (tomarán sus riquezas).

i. “Alrededor de dos años, y serás derrotado miserablemente en los desiertos de Libia; inmediatamente después, la guerra civil durante once años los consumirá; y entonces las fuerzas de Nabucodonosor estarán sobre ti; de modo que, mientras que puede haber unos dieciséis o dieciocho años entre la profecía y su cumplimiento, aquí hay trece o catorce de ellos ocupados en dolores y aflicciones, precursores de la última”. (Poole)

2. (5-9) Juicio sobre las regiones y pueblos de Egipto.

Etiopía, Fut, Lud, toda Arabia, Libia, y los hijos de las tierras aliadas, caerán con ellos a filo de espada. Así ha dicho Jehová: También caerán los que sostienen a Egipto, y la altivez de su poderío caerá; desde Migdol hasta Sevene caerán en él a filo de espada, dice Jehová el Señor. Y serán asolados entre las tierras asoladas, y sus ciudades serán entre las ciudades desiertas. Y sabrán que yo soy Jehová, cuando ponga fuego a Egipto, y sean quebrantados todos sus ayudadores. En aquel tiempo saldrán mensajeros de delante de mí en naves, para espantar a Etiopía la confiada, y tendrán espanto como en el día de Egipto; porque he aquí viene.

a. Etiopía, Fut, Lud, toda Arabia, Libia: El juicio de Dios a través de la guerra no solo vendría contra Egipto sino contra toda su esfera de influencia. Todos los aliados con ella caerán con ellos a filo de espada.

i. Los hijos de las tierras aliadas: “¿Quiénes son las tierras aliadas? La referencia es tan general que no se puede hacer una identificación positiva. Se ha entendido que son los extranjeros que sirvieron en el ejército egipcio como soldados mercenarios (cf. 27:10; Jeremías 25:20, 24; 46:9, 21). Fuentes extrabíblicas confirman el hecho de que Egipto hizo un gran uso de soldados contratados de varias nacionalidades. Esta es una interpretación posible, tal vez incluso probable, del significado de Ezequiel”. (Feinberg)

b. La altivez de su poderío caerá: Egipto y sus gobernantes eran bien conocidos por su altivez. Dios prometió derribar a este altivo. Dios prometió prender fuego a Egipto, y sus aliados se convertirían en ciudades desiertas.

i. Cuando ponga fuego a Egipto: “La guerra se compara apropiadamente con el fuego; se alimenta de la gente”. (Trapp)

ii. “El fuego es una figura común en las Escrituras para la guerra y sus estragos (cf. Ezequiel 30:14, 16; Ezequiel 15:5; 39:6). Así como el fuego es devorador e irresistible, así la visita de Dios haría su obra de exterminio y extirpación”. (Feinberg)

iii. Sean quebrantados todos sus ayudadores: “La destrucción de tantas y poderosas ayudas probará que fue la mano de Dios quien lo hizo.” (Poole)

c. Tendrán espanto: Juicio terrible vendría sobre Etiopía así como sobre Egipto. Cuando los mensajeros enviados por Dios (de delante de mí) vinieran en barcos a Etiopía, ellos también tendrían miedo.

i. “Los barcos pueden subir el Nilo hasta Sevene o Asuán, por las cataratas; y cuando subieron los navíos de Nabucodonosor, aterrorizaron a los etíopes. Ellos están representados aquí como los ‘mensajeros de Dios’”. (Clarke)

ii. “Esta angustia sería causada por el hecho de que todos los que la habían ayudado serían desolados, participando así en su juicio”. (Morgan)

iii. “A lo largo de su historia había hecho mucho uso de la fuerza y ​​las armas de sus aliados, pero en la hora crucial y decisiva serían inútiles para ella”. (Feinberg)

3. (10-12) La destrucción de Egipto a manos de Nabucodonosor.

Así ha dicho Jehová el Señor: Destruiré las riquezas de Egipto por mano de Nabucodonosor rey de Babilonia. El, y con él su pueblo, los más fuertes de las naciones, serán traídos para destruir la tierra; y desenvainarán sus espadas sobre Egipto, y llenarán de muertos la tierra. Y secaré los ríos, y entregaré la tierra en manos de malos, y por mano de extranjeros destruiré la tierra y cuanto en ella hay. Yo Jehová he hablado.

a. Destruiré las riquezas de Egipto: A través de la muerte o el cautiverio (Ezequiel 29:12), Dios usaría a Nabucodonosor, rey de Babilonia, para sacar a muchas personas de Egipto.

i. El, y con él su pueblo, los más fuertes de las naciones: “Nabucodonosor no vendrá solo. Estará acompañado por sus tropas y una hueste de fuerzas extranjeras descritas como “la más bárbara de las naciones”, una expresión que infundía terror en el corazón de cualquiera”. (Block)

b. Y secaré los ríos, y entregaré la tierra en manos de malos: Dios prometió traer una destrucción generalizada sobre Egipto, tan grande que incluso el agua del Nilo que da vida a los ríos asociados parecería faltarles. Dios destruiría la tierra a través de los ejércitos de extranjeros que traería sobre ellos.

i. “Por ríos, podemos entender los diversos canales abiertos desde el Nilo para llevar agua a las diferentes partes de la tierra. Cuando el Nilo no subía a su altura habitual, estos canales estaban bastante secos”. (Clarke)

ii. Yo Jehová he hablado: “Detrás de la mano de los extranjeros, que parecen actuar como sus agentes, está la palabra de Dios (Yo, Jehová, he hablado), que es el último agente todopoderoso que puede convertir la profecía hablada en hecho real”. (Taylor)

4. (13-19) Juicio sobre las regiones y ciudades de Egipto.

Así ha dicho Jehová el Señor: Destruiré también las imágenes, y destruiré los ídolos de Menfis; y no habrá más príncipe de la tierra de Egipto, y en la tierra de Egipto pondré temor. Asolaré a Patros, y pondré fuego a Zoán, y haré juicios en Tebas. Y derramaré mi ira sobre Sin, fortaleza de Egipto, y exterminaré a la multitud de Tebas. Y pondré fuego a Egipto; Sin tendrá gran dolor, y Tebas será destrozada, y Menfis tendrá continuas angustias. Los jóvenes de Avén y de Pibeset caerán a filo de espada, y las mujeres irán en cautiverio. Y en Tafnes se oscurecerá el día, cuando quebrante yo allí el poder de Egipto, y cesará en ella la soberbia de su poderío; tiniebla la cubrirá, y los moradores de sus aldeas irán en cautiverio. Haré, pues, juicios en Egipto, y sabrán que yo soy Jehová.

a. Destruiré también las imágenes, y destruiré los ídolos: Cuando Dios, mucho antes, envió las plagas contra Egipto (Éxodo 7-11), cada plaga estuvo dirigida contra uno de sus ídolos. Ahora, muchos cientos de años después, Dios prometió destruir una vez más los ídolos de Egipto, trayendo juicio a la tierra y exaltándose a sí mismo sobre ellos.

i. “Herodoto escribe que Cambises destruyó con la espada Egipto y Etiopía, mató a su dios Apis y desfiguró todos sus ídolos. Esto lo hizo, sin duda, más por desprecio de toda religión que por odio a la idolatría”. (Trapp)

ii. “El historiador griego Herodoto relató cómo Cambises de Persia, hijo de Ciro el Grande, tomó Pelusio poniendo ante su ejército gatos y perros, sagrados para Egipto, a los cuales los egipcios no atacarían”. (Feinberg)

iii. “He caminado sobre lo que se supone que son las ruinas de Menfis, y todo lo que queda de los ídolos es una gran estatua de Ramsés. Se acuesta boca arriba y se ha erigido un edificio a su alrededor para albergar la estatua. Eso es lo único que queda en Memphis. Dios hizo exactamente lo que dijo que iba a hacer. Hizo cesar los ídolos”. (McGee)

iv. Y en la tierra de Egipto pondré temor: “Cuando Yahveh comience a trabajar en Egipto, habrá temor en la tierra, no la reverencia de los devotos hacia sus deidades o reyes, sino terror ante el mismo Yahveh. Ni los ídolos tontos ni las divinidades faraónicas autoproclamadas mantendrán a raya su furia devastadora”. (Block)

b. Asolaré a Patros, y pondré fuego a Zoán: Comenzando con Menfis, Dios enumeró muchas ciudades egipcias que experimentarían específicamente su juicio. De la tierra en su conjunto, cesará en ella la soberbia de su poderío, y en lugar de una nube de gloria de Dios, una nube de juicio la cubrirá. Muchas de las mujeres de Egipto irán en cautiverio.

i. “Se mencionaron tantas ciudades en esta sección para mostrar cuán universal sería el juicio”. (Feinberg)

ii. Las mujeres: “Ya sea metafóricamente, es decir, los pueblos y aldeas alrededor de ella, o literalmente, sus hijos; solo sus hijas son mencionadas, porque sus hijos fueron destruidos y asesinados”. (Poole)

c. Y sabrán que yo soy Jehová: Dios se revelaría a sí mismo a través de sus juicios. Todo ojo observador podría y vería que el Dios de Israel, Yahveh (Jehová), era Señor y Dios.

i. “Durante la estancia de Israel en Egipto, Faraón no reconoció al Señor; pero ahora la nación aprendería que el Señor Dios de los hebreos era en verdad el único Dios vivo y verdadero”. (Wiersbe)

B. Los brazos rotos del Faraón.

1. (20-21) Jehová quebranta el brazo de Faraón.

Aconteció en el año undécimo, en el mes primero, a los siete días del mes, que vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, he quebrado el brazo de Faraón rey de Egipto; y he aquí que no ha sido vendado poniéndole medicinas, ni poniéndole faja para ligarlo, a fin de fortalecerlo para que pueda sostener la espada.

a. Aconteció en el año undécimo, en el mes primero: Esta fue otra de las profecías de Ezequiel con una fecha específica. Esta cuarta profecía contra Egipto se dio unos cuatro meses antes de la caída de Jerusalén.

i. En ese entonces, “muchos seguían mirando a Egipto con la esperanza de recibir su ayuda. De hecho, como vimos al leer Jeremías (capítulo 37), Faraón había hecho un movimiento con sus huestes fuera de Egipto, y esto había causado que los caldeos abandonaran temporalmente el sitio de Jerusalén” (Morgan). Dios quería que Jerusalén y Judá supieran que Egipto no tenía poder ni fuerza para ayudarla.

b. He quebrado el brazo de Faraón: Como un acto de juicio y como una demostración de su fuerza, Dios metafóricamente quebrantó el brazo de Faraón y no ha sido vendado. Por lo tanto, no era lo suficientemente fuerte como para que pueda sostener la espada, dejando a Faraón y Egipto indefensos.

i. “La ruptura del brazo de Faraón puede referirse al intento fallido de Egipto de ayudar a Jerusalén en la invasión de Nabucodonosor (ver Jeremías 37:5 y sigs.)”.

ii. “El brazo flexionado era un símbolo egipcio común para la fuerza del faraón. A menudo, las estatuas o imágenes del faraón tienen este brazo flexionado, empuñando una espada en la batalla. Un rey con grandes bíceps era especialmente un concepto popular bajo la dinastía Saite de los días de Ezequiel. Además, Hofra tomó un segundo título formal que significaba ‘poseedor de un brazo musculoso’ o ‘brazo fuerte’”. (Alexander)

2. (22-23) Yahveh quebranta ambos brazos de Faraón.

Por tanto, así ha dicho Jehová el Señor: Heme aquí contra Faraón rey de Egipto, y quebraré sus brazos, el fuerte y el fracturado, y haré que la espada se le caiga de la mano. Y esparciré a los egipcios entre las naciones, y los dispersaré por las tierras.

a. Heme aquí contra Faraón rey de Egipto, y quebraré sus brazos, el fuerte y el fracturado: La imagen del brazo quebrado de Faraón representado en Ezequiel 30:20-21 no era lo suficientemente fuerte para comunicar cuán indefensos Faraón y Egipto estarían contra el juicio venidero de Dios. Por tanto, según la imagen, Dios también quebró el otro brazo, el fuerte. Egipto estaba completamente indefenso (haré que la espada se le caiga de la mano).

b. Esparciré a los egipcios entre las naciones: Como se habló previamente en Ezequiel 29:12 y 30:26, la conquista y el cautiverio vendrían sobre el indefenso Egipto.

3. (24-26) Egipto y Babilonia.

Y fortaleceré los brazos del rey de Babilonia, y pondré mi espada en su mano; mas quebraré los brazos de Faraón, y delante de aquél gemirá con gemidos de herido de muerte. Fortaleceré, pues, los brazos del rey de Babilonia, y los brazos de Faraón caerán; y sabrán que yo soy Jehová, cuando yo ponga mi espada en la mano del rey de Babilonia, y él la extienda contra la tierra de Egipto. Y esparciré a los egipcios entre las naciones, y los dispersaré por las tierras; y sabrán que yo soy Jehová.

a. Y fortaleceré los brazos del rey de Babilonia, y pondré mi espada en su mano: Así como Dios debilitó a Egipto e hizo a Faraón indefenso, Dios también fortalecería a Nabucodonosor e incluso le daría la espada del juicio de Dios. Faraón solo podría gemir bajo el juicio que Dios traería.

i. “Los efectos de la acción de Yahveh contra el faraón van más allá de neutralizar su poder. La predicción de que gemirá [lit. ‘gemir gemidos’] delante de él como uno muerto implica que Faraón mismo será asesinado”. (Block)

ii. “Para cuando Nabucodonosor invadió Egipto, después de que terminó el sitio de Tiro, Hofra había muerto en la guerra civil. Había llevado a cabo una campaña desastrosa en Libia, que provocó una gran revuelta de una facción rival bajo el mando de Ahmose, quien finalmente fue responsable de matarlo”. (Taylor)

iii. Dios haría tanto con Egipto como con Babilonia según su amor, su rectitud y su justicia. Él trabajaría sobre, en y a través de ellos para hacer avanzar su plan de las edades.

iv. “Estos monarcas aparentemente poderosos de Egipto y Babilonia estaban ambos en las manos de Jehová. Sus aparentes éxitos y fracasos resultaron de su acción. Estaban completamente en su poder”. (Morgan)

b. Y esparciré a los egipcios entre las naciones: La predicción de la dispersión y el exilio se repite una vez más. Dios haría esto, y por medio de ello se revelaría entre las naciones (y sabrán que yo soy Jehová).

©2022 The Enduring Word Comentario bíblico en español de David Guzik – ewm@enduringword.com