Ezequiel 36 – Un nuevo pacto para la tierra y el pueblo de Israel

A. Una promesa de renovar la tierra de Israel.

1. (1-5) Una profecía a los montes de Israel.

Tú, hijo de hombre, profetiza a los montes de Israel, y di: Montes de Israel, oíd palabra de Jehová. Así ha dicho Jehová el Señor: Por cuanto el enemigo dijo de vosotros: ¡Ea! también las alturas eternas nos han sido dadas por heredad; profetiza, por tanto, y di: Así ha dicho Jehová el Señor: Por cuanto os asolaron y os tragaron de todas partes, para que fueseis heredad de las otras naciones, y se os ha hecho caer en boca de habladores y ser el oprobio de los pueblos, por tanto, montes de Israel, oíd palabra de Jehová el Señor: Así ha dicho Jehová el Señor a los montes y a los collados, a los arroyos y a los valles, a las ruinas y asolamientos y a las ciudades desamparadas, que fueron puestas por botín y escarnio de las otras naciones alrededor; por eso, así ha dicho Jehová el Señor: He hablado por cierto en el fuego de mi celo contra las demás naciones, y contra todo Edom, que se disputaron mi tierra por heredad con alegría, de todo corazón y con enconamiento de ánimo, para que sus expulsados fuesen presa suya.

a. Profetiza a los montes de Israel: Así como antes Ezequiel profetizó al monte de Seir (Ezequiel 35:1-2), así ahora profetiza a los montes de Israel. Lo que dijo tendría impacto sobre la gente, pero el enfoque está en la tierra misma.

b. Las alturas eternas nos han sido dadas por heredad: Esta fue la burla; el reclamo del enemigo de Israel. Ellos pensaron que debido a que el pueblo judío fue llevado al exilio, la tierra podría ser de ellos.

i. Os tragaron: “El enemigo tenía la intención de tragarse al pueblo de Dios, el verbo significa literalmente jadear o aspirar, una imagen del jadeo de las bestias salvajes, como una bestia salvaje huele vorazmente tras una presa para devorarla”. (Feinberg)

ii. El oprobio: “Usado en otra parte del ‘mal informe’ acerca de sus hermanos que José trajo a su padre (Génesis 37:2), de historias calumniosas de complots contra los justos (Proverbios 10:18; 25:10; Salmo 31:13; Jeremías 20:10), y de informes desfavorables (y sin fe) resultantes de una investigación (Números 13:32; 14:36-37)”. (Block)

c. Así ha dicho Jehová el Señor a los montes y a los collados, a los arroyos y a los valles, a las ruinas y asolamientos y a las ciudades desamparadas: El claro énfasis en esta sección está en la tierra de Israel. Ciertamente hay una conexión y un impacto sobre el pueblo, pero se enfatiza el interés perdurable de Dios en la tierra de Israel.

d. He hablado por cierto en el fuego de mi celo contra las demás naciones, y contra todo Edom, que se disputaron mi tierra por heredad: Dios habló una palabra solemne y poderosa contra Edom y todas las naciones que buscaban apropiarse de la tierra de Israel. Se oponían al propósito y la voluntad de Dios cuando, con mentes rencorosas, esperaban saquear el país de Israel.

i. Fuego de mi celo: “El celo es ardiente como el infierno; [Cantar de los Cantares 8:6] es implacable, [Proverbios 6:34-35] y muy vengativo”. (Trapp)

2. (6-12) La tierra de Israel restaurada de su afrenta.

Por tanto, profetiza sobre la tierra de Israel, y di a los montes y a los collados, y a los arroyos y a los valles: Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí, en mi celo y en mi furor he hablado, por cuanto habéis llevado el oprobio de las naciones. Por lo cual así ha dicho Jehová el Señor: Yo he alzado mi mano, he jurado que las naciones que están a vuestro alrededor han de llevar su afrenta. Mas vosotros, oh montes de Israel, daréis vuestras ramas, y llevaréis vuestro fruto para mi pueblo Israel; porque cerca están para venir. Porque he aquí, yo estoy por vosotros, y a vosotros me volveré, y seréis labrados y sembrados. Y haré multiplicar sobre vosotros hombres, a toda la casa de Israel, toda ella; y las ciudades serán habitadas, y edificadas las ruinas. Multiplicaré sobre vosotros hombres y ganado, y serán multiplicados y crecerán; y os haré morar como solíais antiguamente, y os haré mayor bien que en vuestros principios; y sabréis que yo soy Jehová. Y haré andar hombres sobre vosotros, a mi pueblo Israel; y tomarán posesión de ti, y les serás por heredad, y nunca más les matarás los hijos.”

a. Di a los montes y a los collados, y a los arroyos y a los valles: Dios continuó su palabra dirigida a la tierra de Israel. Algunos se sienten incómodos con estos pasajes proféticos que se enfocan tan claramente en el futuro de Israel en su tierra prometida. Sienten que tales promesas contradicen el principio de que Dios es el Señor de toda la tierra.

i. Taylor habló bien de esta preocupación: “Para aquellos que sienten que este es un concepto demasiado materialista de Dios y demasiado restrictivo para el Dios de toda la tierra, el israelita ilustrado probablemente respondería que no es más irrazonable que el Dios de todo tiempo deba declarar un día de cada siete como propio y que el Dios de toda la naturaleza deba reclamar una décima parte de su producto para sí mismo. La autoridad sobre el todo es atestiguada por la entrega de la parte”.

b. Habéis llevado el oprobio de las naciones: Dios miró con compasión y cuidado a Israel, bajo tanto ataque, conquista y odio de las naciones del mundo. Lo que era cierto en los días de Ezequiel ha permanecido cierto a través de los siglos y hasta el día de hoy.

i. “La tierra ha soportado los insultos de las naciones por mucho tiempo, y la propia pasión de Yahveh se ha encendido. Él tendrá la última palabra”. (Block)

c. Las naciones que están a vuestro alrededor han de llevar su afrenta: En un juramento solemne, Dios prometió que Él vindicaría a Israel y que la afrenta que las naciones esperaban poner sobre Israel vendría sobre los enemigos de Israel.

i. Las naciones que están a vuestro alrededor: “Los moabitas, los amonitas y los idumeos recibirán pago con su propia moneda; Lo haré, tan seguro como que soy Dios, tan seguro como puedo, que ciertamente los convertiré en una burla, un proverbio y una maldición entre los hombres”. (Poole)

d. Oh montes de Israel, daréis vuestras ramas, y llevaréis vuestro fruto: Dios prometió tratar con los enemigos de Israel, pero también prometió bendecir única y poderosamente a la tierra de Israel. Vendría una divina renovación ecológica y agrícola a la tierra de Israel.

i. Según las estadísticas e informes del gobierno israelí, aunque solo el 20% de la tierra de Israel es apta para la agricultura, desde el establecimiento del estado moderno de Israel en 1948, la cantidad de tierra utilizada para la agricultura se ha triplicado y la producción ha aumentado dieciséis veces. Lo que solía ser un páramo agrícola ahora es un modelo para el mundo, e Israel produce el 95% de sus propios requisitos de alimentos y tiene una gran industria agrícola de exportación. Podemos considerar estos impresionantes desarrollos como un mero comienzo de la fecundidad mucho mayor prometida en la plenitud del plan de Dios para Israel y su tierra.

ii. “Los grandes proyectos de reforestación actuales en el Estado de Israel, por asombrosos que sean, son solo presagios de la realidad por venir”. (Feinberg)

iii. Mi pueblo Israel: “Qué sonido tan bienvenido debería haber sido para la audiencia de Ezequiel escuchar a Yahveh refiriéndose a Israel cariñosamente como ammi, ‘mi pueblo’, una vez más”. (Block)

e. Porque he aquí, yo estoy por vosotros, y a vosotros me volveré, y seréis labrados y sembrados: Dios prometió específicamente que Él era y es porla tierra de Israel, no sólo por el pueblo judío. Prometió bendición y renovación para la tierra, diciendo que sería labrada y sembrada.

i. “Mediante un ingenioso y singular juego de palabras, la fórmula de orientación hostil hineni alekem, generalmente ‘Estoy contra ti’, se transforma en una declaración de compromiso: estoy de tu lado”. (Block)

ii. Hay una maravillosa aplicación espiritual de esta promesa literal. Dios puede restaurar lo que está muerto y sin fruto. “¿Piensas que nunca más te alegrarás; que esa sombra siempre se interpondrá en tu camino; y que la desolación tendrá un imperio indiscutible? No será así. Oh montes desolados, echaréis vuestros pámpanos, y daréis fruto; y está cerca de venir”. (Meyer)

f. Y haré multiplicar sobre vosotros hombres: La tierra bendecida y renovada recibiría a muchas más personas, tanto de nacimiento como de inmigración. Las ciudades serán habitadas, y edificadas las ruinas.

i. “La frase crecerán y serán fructíferos es un eco obvio de la bendición divina de las bestias en Génesis 1:22 y de los humanos en Génesis 1:28, así como en Génesis 9:1, 7”. (Block)

ii. En 1867, el escritor estadounidense Mark Twain visitó la tierra de Israel y quedó asombrado de lo pequeña que era la ciudad de Jerusalén: “Un caminante rápido podía salir de los muros de Jerusalén y dar la vuelta completa a la ciudad en una hora. No sé de qué otra manera hacerles entender lo pequeña que es” (Los inocentes en el extranjero). La población y la vitalidad del Israel moderno indican por lo menos el comienzo del cumplimiento de esta promesa.

g. Y os haré mayor bien que en vuestros principios: Dios prometió no solo restaurar a Israel sino también bendecirlos más allá de los tiempos anteriores. Esta promesa se enfoca en la tierra, pero ciertamente también está conectada con el pueblo judío.

h. Y nunca más les matarás los hijos: Como se explica en los siguientes versículos, Dios haría de la tierra de Israel una bendición para el pueblo judío una vez más. En los peores días del pueblo, parecía que la tierra estaba en su contra y de hecho les quitó a sus queridos hijos. Tal maldición sería revertida.

3. (13-15) Las naciones verán y hablarán de las bendiciones de la tierra de Israel.

Así ha dicho Jehová el Señor: Por cuanto dicen de vosotros: Comedora de hombres, y matadora de los hijos de tu nación has sido; por tanto, no devorarás más hombres, y nunca más matarás a los hijos de tu nación, dice Jehová el Señor. Y nunca más te haré oír injuria de naciones, ni más llevarás denuestos de pueblos, ni harás más morir a los hijos de tu nación, dice Jehová el Señor.

a. Comedora de hombres, y matadora de los hijos de tu nación: Esto es lo que los hombres decían anteriormente de la tierra de Israel. Era una tierra desolada y aparentemente abandonada. En muchos sentidos, esto describe la tierra de Israel desde las conquistas romanas de los siglos primero y segundo hasta el movimiento sionista.

i. Comedora de hombres: La figura del lenguaje usa las palabras habladas por los espías infieles en Números – que era una tierra que devora a sus habitantes (Números 13:32).

ii. “En cierto sentido, la tierra prometida fue una matadora de la nación, porque estuvo sujeta, a través de los castigos de Dios, a sequías (Jeremías 14:1; Amós 4:7), a viento y orugas (Amós 4:9), langosta (Joel 1), y hambre (Hageo 1:10-11; 2:17)”. (Feinberg)

iii. En 1867, el autor estadounidense Mark Twain recorrió la tierra de Israel y la describió como un “país desolado cuyo suelo es lo suficientemente rico, pero está completamente entregado a la maleza: una extensión lúgubre y silenciosa… Una desolación… Nunca vi un ser humano en toda la ruta…. apenas un árbol o arbusto en cualquier lugar…. Incluso el olivo y el cactus, esos fieles amigos de una tierra sin valor, casi habían abandonado el país”. (Los inocentes en el extranjero)

iv. Spurgeon dijo en un sermón en 1864: “Estas palabras fueron dirigidas a los montes de Palestina. Aunque ahora están desolados y estériles, volverán ser tan fructíferos y exuberantes como en los días de la grandeza de Israel”.

b. No devorarás más hombres, y nunca más matarás a los hijos de tu nación: Dios prometió transformar ecológicamente la tierra de Israel, haciéndola una tierra hospitalaria de abundancia una vez más. Hoy esto se puede ver; Dios obrando a través del esfuerzo e ingenio del pueblo israelí, así como a través de la bendición sobrenatural.

c. Y nunca más te haré oír injuria de naciones: La obra que Dios haría por la tierra de Israel sería más que solo ecológica. También elevaría el estatus de Israel a los ojos de otras naciones y les daría un lugar de gran seguridad.

B. Una promesa de un nuevo pacto, para renovar al pueblo de Israel.

1. (16-19) El juicio de Dios sobre un Israel desobediente.

Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, mientras la casa de Israel moraba en su tierra, la contaminó con sus caminos y con sus obras; como inmundicia de menstruosa fue su camino delante de mí. Y derramé mi ira sobre ellos por la sangre que derramaron sobre la tierra; porque con sus ídolos la contaminaron. Les esparcí por las naciones, y fueron dispersados por las tierras; conforme a sus caminos y conforme a sus obras les juzgué

a. La contaminó con sus caminos y con sus obras: Muy atrás en el comienzo de la historia de Israel como nación, Dios prometió que su desobediencia traería una maldición sobre su tierra. En sus obras desobedientes se podría decir que Israel contaminó su propia tierra.

i. “Si hubieran permanecido fieles a mí, nunca habrían sido removidos de ella: pero la contaminaron con sus crímenes; y abominé la tierra por eso, y los entregué a ellos y a la tierra a los destructores”. (Clarke)

ii. Como inmundicia de menstruosa: “El profeta no estaba haciendo juicios morales sobre las mujeres o el potencial humano para hacer el bien. Ezequiel estaba tratando de convencer a los exiliados de que valía la pena escuchar su mensaje de restauración. Aparentemente, sus compatriotas exiliados necesitaban ser convencidos”. (Vawter y Hoppe)

b. Y derramé mi ira sobre ellos por la sangre que derramaron sobre la tierra; porque con sus ídolos la contaminaron. Entre los muchos pecados de su pueblo, Dios los juzgó por sus crímenes unos contra otros (la sangre que derramaron) y sus crímenes contra Dios y su honor (sus ídolos).

i. “Cuando el profeta habló de sangre derramada, probablemente se refería a asesinatos, violencia judicial e incluso sacrificio de niños en la adoración a ídolos (ver Ezequiel 16:36; 23:37)”. (Feinberg)

c. Les esparcí por las naciones: Dios, mucho antes, al comienzo de la historia de Israel como nación, prometió que los castigaría con el exilio si persistían en su desobediencia y rechazo de Él. Eventualmente sucedió y Dios los juzgó conforme a sus caminos y conforme a sus obras.

i. “Al disciplinar a Israel de esta manera, el Señor arriesgó su propia reputación en el mundo… cuando Dios dispersó a Israel entre las naciones, percibieron que el Dios de Israel era débil; por eso el nombre del Señor fue profanado entre ellos”. (Alexander)

2. (20-23) La preocupación de Dios por su propio santo nombre.

Y cuando llegaron a las naciones adonde fueron, profanaron mi santo nombre, diciéndose de ellos: Estos son pueblo de Jehová, y de la tierra de él han salido. Pero he tenido dolor al ver mi santo nombre profanado por la casa de Israel entre las naciones adonde fueron. Por tanto, di a la casa de Israel: Así ha dicho Jehová el Señor: No lo hago por vosotros, oh casa de Israel, sino por causa de mi santo nombre, el cual profanasteis vosotros entre las naciones adonde habéis llegado. Y santificaré mi grande nombre, profanado entre las naciones, el cual profanasteis vosotros en medio de ellas; y sabrán las naciones que yo soy Jehová, dice Jehová el Señor, cuando sea santificado en vosotros delante de sus ojos.

a. Y cuando llegaron a las naciones adonde fueron, profanaron mi santo nombre: Cuando el pueblo judío fue exiliado de su tierra, no necesariamente glorificaron a Dios en esos lugares extranjeros. El mero hecho de su exilio (de la tierra de él han salido) podría verse como el rechazo de Dios a su pueblo.

i. “La afirmación de que los israelitas han profanado el nombre de Yahveh dondequiera que han ido podría haber llevado a la audiencia de Ezequiel a esperar otra ola de juicio”. (Block)

b. Pero he tenido dolor al ver mi santo nombre: Las promesas de restauración de Dios para Israel no eran solo por el bien de Israel, sino aún más por su santo nombre. Israel profanó su nombre entre las naciones, pero Dios prometió santificar su propio nombre y reputación.

i. “Él quiere que su nombre sea grande, para que las naciones lo consideren no como un dios tribal inútil, sino como el Señor de toda la tierra. E Israel será el canal a través del cual se logrará esta reivindicación”. (Taylor)

c. Cuando sea santificado en vosotros delante de sus ojos: Cuando Dios sea nuevamente honrado como santo entre el pueblo de Israel, esto revelaría a Yahveh a las naciones (y sabrán las naciones que yo soy Jehová).

i. “Cuando las naciones vean el regreso de Israel a su tierra, solo sacarán una conclusión: la deidad nacional de Israel ha actuado para salvar al pueblo. Al restaurar a Israel a su tierra, Dios podría defender su propia dignidad ante el resto del mundo”. (Vawter y Hoppe).

ii. Esta es una promesa para Israel pero tiene alguna relevancia para todos los que se relacionan con Dios a través del nuevo pacto. “La iglesia también encuentra un papel difícil de aceptar, pero en una época en la que el poder de Dios es desacreditado con demasiada frecuencia debido a los fracasos de su pueblo, la iglesia necesita estar preparada para ser tratada con dureza por el bien de la mayor gloria de Dios en el mundo”. (Taylor)

3. (24) Una promesa de reunir al Israel disperso.

Y yo os tomaré de las naciones, y os recogeré de todas las tierras, y os traeré a vuestro país.

a. Y yo os tomaré de las naciones: Cuando Ezequiel dio esta profecía por primera vez, Israel estaba prácticamente desolado y su pueblo estaba exiliado. Dios prometió no solo traer de vuelta a su pueblo del cautiverio babilónico, sino también una reunificación mayor y más completa por venir.

i. “Esto no se relaciona meramente con la restauración desde Babilonia. Los judíos están actualmente dispersos en todos los países paganos, mahometanos y cristianos. De estos serán recogidos y traídos para que recuperen su propia tierra”. (Clarke)

b. Y os traeré a vuestro país: Dios prometió restaurar a Israel a su propia tierra. Al igual que con Ezequiel 11:16-17, esta fue una promesa notable para el Israel posterior al exilio. Esta promesa de reunificar a Israel es una característica común de las promesas del nuevo pacto que Dios hará con Israel y que invitará al mundo gentil a adoptarlas (como en Deuteronomio 30:1-6, Jeremías 23:3, Jeremías 32:37 y Ezequiel 11:16-17).

i. A vuestro país: “Dios no les dio la tierra a causa de su justicia (Deuteronomio 9:6), y Él no restaurará la tierra a causa de nada bueno que hayan hecho. Dios en su gracia nos da lo que no merecemos”. (Wiersbe)

ii. A lo largo de la Biblia, Dios revela su plan de redención a través de una serie de pactos. Después de la extensa historia de la caída y ruina de la humanidad en Génesis 1-11, comienza la historia de los pactos.

·El Pacto Abrahámico prometió a Abraham y a sus descendientes del pacto una tierra, una nación y una bendición que se extendería a todas las naciones (Génesis 12:1-3).

·El Pacto Mosaico o del Sinaí le dio a Israel la ley, los sacrificios y la elección de bendición o maldición (Éxodo 19).

·El Pacto Davídico que prometió una dinastía eterna, un gobernante perfecto y el Mesías Prometido (2 Samuel 7).

·El Nuevo Pacto, donde se completó y perfeccionó el plan de redención de Dios a través de los pactos. A lo largo de los pasajes del Antiguo Testamento que anuncian el nuevo pacto (como Deuteronomio 30:1-6, Jeremías 23:1-8, Jeremías 31:31-34, Jeremías 32:37-41, Ezequiel 11:16-20, Ezequiel 36:16-28, Ezequiel 37:11-14 y 37:21-28), vemos las promesas de un Israel reunificado, de limpieza y transformación espiritual, de una relación nueva y real con Dios, y del reinado del Mesías.

iii. “Por lo tanto, el nuevo pacto reemplazó al pacto mosaico agregando aquellas cosas que lo hacían mejor, pero no eliminando las estipulaciones buenas, justas y piadosas del mosaico que describían cómo vivir una vida piadosa”. (Alexander)

4. (25) Una promesa de limpiar al inmundo Israel.

Esparciré sobre vosotros agua limpia, y seréis limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos vuestros ídolos os limpiaré.

a. Esparciré sobre vosotros agua limpia: El nuevo pacto promete una limpieza espiritual del pueblo de Dios, una limpieza hecha posible por la muerte de Jesús, cuando el nuevo pacto fue instituido.

i. “Su simbolismo se deriva de lavados rituales con agua que tenían por objeto eliminar la contaminación ceremonial (cf. Éxodo 30:17-21; Levítico 14:52; Números 19:17-19)”. (Taylor)

b. Y seréis limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos vuestros ídolos: El pecado y la corrupción mencionados anteriormente en Ezequiel 36:17-18 serían limpiados por la obra de Dios a través del nuevo pacto. Esto no sería la mera cobertura del pecado como lo lograron los sacrificios imperfectos del Antiguo Testamento, sino una verdadera limpieza del pecado por la obra consumada de Jesucristo en la cruz.

i. Esta referencia a la limpieza por el agua limpia del nuevo pacto es la conexión probable que Jesús tenía en mente cuando habló de nacer del agua en Juan 3:5. Como Pablo escribiría más tarde sobre el creyente: habéis sido lavados (1 Corintios 6:11).

ii. “Es probable que Cristo estuviera llamando la atención de Nicodemo sobre este pasaje cuando habló en Juan 3:5 del nuevo nacimiento por medio del agua y el Espíritu; la promesa de Ezequiel estaba a punto de cumplirse”. (Wright)

iii. De todas vuestras inmundicias es una gran promesa. “De todas vuestras inmundicias actuales, así como de todas vuestras inmundicias originales, os limpiaré. De todas vuestras inmundicias secretas, y de todas vuestras inmundicias públicas; de todo lo que estaba mal en la familia; de todo lo que estaba mal en el negocio; de todo lo que estaba mal en vuestro propio corazón — ‘De toda vuestra inmundicia os limpiaré’”. (Spurgeon)

5. (26-27) Una promesa de renovar espiritualmente a Israel.

Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra.

a. Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros: Esta es la transformación espiritual prometida en el nuevo pacto. En lugar de que la ley obrara de afuera hacia adentro, Dios prometió un nuevo corazón que trabajaría de adentro hacia afuera.

i. “Israel experimentará un verdadero ‘cambio de corazón’ y se convertirá, por la iniciativa de la gracia de Dios, en el tipo de pueblo que en el pasado no habían logrado ser y habían fallado de manera tan significativa”. (Taylor)

ii. “La verdadera religión comienza, entonces, con el corazón, y el corazón es el poder gobernante de la humanidad. Puedes iluminar el entendimiento de un hombre y has hecho mucho, pero mientras su corazón esté equivocado, la iluminación del entendimiento solo lo capacita para pecar con un mayor peso de responsabilidad sobre él”. (Spurgeon)

b. Corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo: Jesús se refirió a esta gran obra de transformación espiritual a través del nuevo pacto cuando habló de nacer de nuevo en Juan 3. Pablo habló de esto cuando escribió que los creyentes son nuevas criaturas en Jesucristo (2 Corintios 5:17).

c. Y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne: Dios prometió una nueva naturaleza en el nuevo pacto. En ese pacto, los hombres y las mujeres son hechos nuevos, con una nueva naturaleza modelada según la naturaleza de Jesús mismo (Efesios 4:21-24).

i. “En el mundo antiguo, el corazón era el centro de la volición y el catalizador intelectual del sentimiento y la acción. Un ‘corazón de piedra’ implicaba inflexibilidad y obstinación, mientras que un ‘corazón de carne’ significaba sumisión y cumplimiento”. (Vawter y Hoppe)

ii. El corazón de piedra: “Corazón terco, insensato, intratable, que no recibe buenas impresiones de la palabra, de las providencias ni del Espíritu de Dios en sus operaciones e influencias ordinarias, que se endurece en el día de la provocación, que se endurece por el engaño del pecado”. (Poole)

iii. Un corazón de carne: “Uno que puede sentir, y que puede disfrutar; que puede sentir amor por Dios y por todos los hombres, y ser una morada adecuada para el Dios vivo”. (Clarke)

d. Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu: Otro aspecto del nuevo pacto es la promesa de la morada del Espíritu Santo. Bajo el nuevo pacto, el Espíritu mora en cada creyente (Romanos 8:9), y se promete llenar al creyente con presencia y poder especial (Hechos 1:5 y 1:8).

i. “Jeremías [Jeremías 31:33] y Ezequiel obviamente tienen en mente la misma renovación del pacto, pero lo que Jeremías atribuye a la Torá divina, Ezequiel lo atribuye a la infusión de la ruah divina”. (Block)

ii. “Un Dios encarnado es un misterio, – la Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros; pero, he aquí otro misterio, Dios habita en cada hijo de Dios. Dios mora en nosotros, y nosotros en él”. (Spurgeon)

iii. “El Espíritu Santo no puede morar en el corazón viejo; es un lugar inmundo, desprovisto de todo bien y lleno de enemistad contra Dios. Su primera operación sobre nuestra naturaleza es demoler la casa vieja y construirse una nueva, para poder habitarnos de acuerdo con su santa naturaleza espiritual”. (Spurgeon)

e. Haré que andéis en mis estatutos: La transformación espiritual y la morada del Espíritu Santo ayudaría al creyente a obedecer la ley de Dios. La obediencia sería más una cuestión de ser lo que Dios ya ha hecho del creyente como un nuevo hombre o mujer en Jesucristo, lleno del Espíritu Santo de Dios.

6. (28-30) Una promesa de bendecir la tierra y su agricultura.

Habitaréis en la tierra que di a vuestros padres, y vosotros me seréis por pueblo, y yo seré a vosotros por Dios. Y os guardaré de todas vuestras inmundicias; y llamaré al trigo, y lo multiplicaré, y no os daré hambre. Multiplicaré asimismo el fruto de los árboles, y el fruto de los campos, para que nunca más recibáis oprobio de hambre entre las naciones.

a. Habitaréis en la tierra que di a vuestros padres: Las promesas de la tierra y la reunificación en la tierra son parte de la estructura misma del nuevo pacto. Es un error claro y grave sustraer estas promesas del nuevo pacto mismo.

i. “El regreso mencionado en este pasaje no se refiere al regreso a Canaán bajo Zorobabel sino a una restauración final y completa bajo el Mesías en los últimos tiempos. Los detalles del restablecimiento de Israel en su tierra establecidos anteriormente simplemente no ocurrieron en los retornos bajo Zorobabel, Esdras y Nehemías”. (Alexander)

b. Vosotros me seréis por pueblo, y yo seré a vosotros por Dios: Esta frase habla de una relación restaurada y verdadera entre Dios y su pueblo. La obra de limpieza y transformación del nuevo pacto haría posible una relación profunda y fuerte para todo el pueblo de Dios que solo unos pocos elegidos conocieron antes.

c. Y os guardaré de todas vuestras inmundicias: Aunque el pueblo de Dios estaba manchado por múltiples inmundicias, la provisión de Dios a través del sacrificio del Mesías, y el nuevo pacto instituido por ese sacrificio, verdaderamente limpiaría al pueblo de Dios. Con corazones nuevos, verían sus inmundicias como cosas de las que había que liberarse.

i. “Ningún artículo de nuestro credo es tan rechazado por Satanás como el del perdón de los pecados por los méritos de Cristo, que es la vida y el alma misma de una Iglesia. Todos los artículos anteriores del credo se perfeccionan en este, y todos los artículos siguientes son efectos de este: por lo tanto, manténganse firmes”. (Trapp)

d. Llamaré al trigo, y lo multiplicaré: Como se prometió anteriormente en el capítulo, Dios enviaría un avivamiento de abundancia agrícola sobre la tierra de Israel (Ezequiel 36:6-12).

i. “La fertilidad sobrenatural de la tierra es uno de los acompañamientos del reino (ver v. 35; 47:1-12; Isaías 35:1-2; 55:13; Zacarías 8:12)”. (Feinberg)

7. (31-32) La respuesta de Israel a la luz de su indignidad para estas promesas.

Y os acordaréis de vuestros malos caminos, y de vuestras obras que no fueron buenas; y os avergonzaréis de vosotros mismos por vuestras iniquidades y por vuestras abominaciones. No lo hago por vosotros, dice Jehová el Señor, sabedlo bien; avergonzaos y cubríos de confusión por vuestras iniquidades, casa de Israel.

a. Y os acordaréis de vuestros malos caminos: El derramamiento de gracia recibido del nuevo pacto no haría que el pueblo de Dios fuera indiferente hacia el pecado, ni siquiera hacia los pecados pasados. Se avergonzarían por sus iniquidades y abominaciones. La transformación interior prometida en Ezequiel 36:26-27 les daría una conciencia sensible hacia el pecado, tanto pasado como presente.

i. “Cuando algunas personas recuerdan sus pecados, los disfrutan nuevamente en las sucias profundidades de su imaginación. Esta es evidencia de que realmente no los han juzgado ni se han arrepentido. Cuando los verdaderos hijos de Dios recuerdan su desobediencia pasada, se avergüenzan de sí mismos y se aborrecen por lo que han hecho al Señor, a sí mismos y a los demás” (Wiersbe)

ii. “Agustín fue famoso, dice otro, por dos de sus obras: sus Retracciones, que son las confesiones de sus errores; y sus Confesiones, que son las retractaciones de su vida”. (trampa)

b. No lo hago por vosotros: Yahveh repitió la idea de Ezequiel 36:22-23. Este derramamiento de gracia y restauración sería más para la gloria y reputación de Yahveh que para Israel.

i. “Muy impresionante es la insistencia del profeta en el hecho de que esto debe hacerse, no por el bien de Israel, sino por el nombre de Dios”. (Morgan)

8. (33-36) Una promesa de restaurar los lugares desolados.

Así ha dicho Jehová el Señor: El día que os limpie de todas vuestras iniquidades, haré también que sean habitadas las ciudades, y las ruinas serán reedificadas. Y la tierra asolada será labrada, en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron. Y dirán: Esta tierra que era asolada ha venido a ser como huerto del Edén; y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y arruinadas, están fortificadas y habitadas. Y las naciones que queden en vuestros alrededores sabrán que yo reedifiqué lo que estaba derribado, y planté lo que estaba desolado; yo Jehová he hablado, y lo haré.

a. El día que os limpie de todas vuestras iniquidades, haré también que sean habitadas las ciudades: Una vez más, un componente clave de las promesas del nuevo pacto es la reunificación de Israel de regreso en su tierra, y la bendición sobre la tierra. La tierra asolada sería labrada de nuevo y fructificada.

i. “Hubo un tiempo en que el Señor rehusó ser consultado por su pueblo desobediente (Ezequiel 14:3; 20:3), pero ahora el Señor estaría disponible para que se volvieran a Él en arrepentimiento genuino y les concedería sus peticiones”. (Feinberg)

ii. Las repetidas promesas de la restauración del Israel nacional y geográfico como parte del nuevo pacto nos muestran algo importante y a menudo descuidado. No hay duda de que la obra de Jesús en la cruz y su victoria en la resurrección inauguraron el nuevo pacto (Lucas 22:20). Sin embargo, hay un sentido real en el que el nuevo pacto aún no está completo hasta que se cumplan estas bendiciones prometidas sobre Israel. Podemos decir que el regreso glorioso de Jesús, y el reino milenario que Él establecerá, completarán todas las promesas del nuevo pacto.

b. Y las naciones que queden en vuestros alrededores sabrán que yo reedifiqué lo que estaba derribado: La obra de Dios en Israel y a través del nuevo pacto sería un poderoso testimonio para un mundo que observa. La obra completa del nuevo pacto proclamaría la grandeza de Yahveh.

i. “Los resultados de la restauración serían su arrepentimiento y el regreso de toda esa prosperidad que habían perdido por causa del pecado, y, en consecuencia, una renovación de su testimonio a las naciones de alrededor de la verdad acerca de Jehová”. (Morgan)

ii. “Que ella [la Iglesia] también recuerde que sus dones y llamados no son por ella, sino por el honor del Nombre; para que, santificado en ella, Dios se dé a conocer a las naciones”. (Morgan)

iii. “Dios todavía tiene que defender su nombre en esta tierra. Hay mucha gente que ridiculiza a la iglesia hoy y a las personas que están en ella. Blasfeman a Dios por eso. Dios se va a justificar a sí mismo en esta tierra, y va a santificar su nombre aquí abajo”. (McGee)

c. Yo Jehová he hablado, y lo haré: Para remover toda duda y asegurar la confianza de su pueblo, Yahveh dio un juramento solemne con respecto a estas promesas. Uno ignora o disminuye estas promesas en oposición al juramento solemne de Dios.

i. “Cómo se cumplirán estas promesas proféticas sigue siendo una pregunta abierta. Sin embargo, reducir estos oráculos a un lenguaje simbólico y restringir su cumplimiento a la iglesia del NT es anular la esperanza que el profeta intentaba restaurar”. (Block)

9. (37-38) Una promesa de restaurar la relación con Dios.

Así ha dicho Jehová el Señor: Aún seré solicitado por la casa de Israel, para hacerles esto; multiplicaré los hombres como se multiplican los rebaños. Como las ovejas consagradas, como las ovejas de Jerusalén en sus fiestas solemnes, así las ciudades desiertas serán llenas de rebaños de hombres; y sabrán que yo soy Jehová.

a. Aún seré solicitado por la casa de Israel: La relación restaurada y profundizada a la luz del nuevo pacto significaría una nueva dinámica de oración para Israel. Podrían tomar el privilegio que Hebreos 4:16 dice que pertenece a todo creyente bajo el nuevo pacto: acerquémonos pues confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.

i. “Aunque he repetido tantas veces mi promesa de devolverlos, de reconstruirlos, de multiplicarlos, sabrán que es su deber suplicarlo, esperarme, y entonces les daré una respuesta misericordiosa y lo llevaré a cabo. Así oró Daniel, cuando supo que el regreso era seguro y cercano”. (Poole)

b. Así las ciudades desiertas serán llenas de rebaños de hombres: Aunque previamente se prometió un aumento milagroso de la población (como en Ezequiel 36:10-11), aquí Ezequiel presenta su cumplimiento como una respuesta a la oración (aún seré solicitado). Esto nos muestra que el aumento de un rebaño está relacionado con la oración, y que Dios quiere que oremos por lo que Él ha prometido.

i. “Confío en que todos sintamos el espíritu misionero; todos anhelamos ver venir el reino del Señor, y ver multiplicarse los conversos en Sion. Pero Dios ha añadido a la concesión de nuestro deseo que debemos orar por él: debemos rogar e inquirir, o de lo contrario el incremento será retenido”. (Spurgeon)

ii. “Como las ovejas consagradas: Literalmente ‘rebaño de cosas santas’ y evidentemente se refiere a animales destinados al sacrificio. Así como estos llenaron a Jerusalén por millares (cf. 2 Crónicas 35:7), así las ciudades reconstruidas de Israel se llenarían de multitudes de hombres”. (Taylor)

iii. “El símil del sacrificio habría llegado fácilmente a Ezequiel el sacerdote. Es tentador preguntarse si pensó más allá de la mera similitud numérica en la imagen de un pueblo que estaba listo para ser ofrecido, como las ovejas, como sacrificio vivo al servicio de Dios”. (Taylor)

c. Así las ciudades desiertas serán llenas de rebaños de hombres: La restauración de la gente, la vida y la vitalidad de Israel es una parte importante del nuevo pacto. El nuevo pacto no es solo una obra de restauración espiritual, sino que también promete la restauración de Israel en términos de población y territorio.

i. La imagen de rebaños de hombres habla no solo del gran número del incremento, sino también de algo más. “Hay esta belleza adicional acerca de la promesa, que las ovejas que eran traídas a Jerusalén en las fiestas solemnes no solo eran numerosas, sino que eran las mejores ovejas de la tierra, porque ningún animal podía ser ofrecido a Dios si tenía alguna imperfección”. (Spurgeon)

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