Ezequiel 45

Ezequiel 45 – Acerca de los sacerdotes del templo de Ezequiel

A. La tierra para los sacerdotes.

1. (1-5) La porción para los levitas.

Cuando repartáis por suertes la tierra en heredad, apartaréis una porción para Jehová, que le consagraréis en la tierra, de longitud de veinticinco mil cañas y diez mil de ancho; esto será santificado en todo su territorio alrededor. De esto será para el santuario quinientas cañas de longitud y quinientas de ancho, en cuadro alrededor; y cincuenta codos en derredor para sus ejidos. Y de esta medida medirás en longitud veinticinco mil cañas, y en ancho diez mil, en lo cual estará el santuario y el lugar santísimo. Lo consagrado de esta tierra será para los sacerdotes, ministros del santuario, que se acercan para ministrar a Jehová; y servirá de lugar para sus casas, y como recinto sagrado para el santuario. Asimismo veinticinco mil cañas de longitud y diez mil de ancho, lo cual será para los levitas ministros de la casa, como posesión para sí, con veinte cámaras.

a. Apartaréis una porción para Jehová: Habrá una distribución real de la tierra en el tiempo del templo de Ezequiel. Como parte de la distribución entre las tribus de Israel, habría una porción para Jehová, que le consagraréis en la tierra. Sería una gran extensión de terreno. Longitud, significa de este a oeste, y ancho, de norte a sur.

i. Apartaréis: Aunque Yahveh identifica la tierra para ser apartada para sí mismo, el uso de la segunda persona implica la participación de los israelitas en el proceso”. (Block)

ii. “La división de la tierra entre las diversas tribus es el tema de Ezequiel 47-48. Aquí el texto trata solo de una parte de la tierra: la ubicación del templo y la ciudad santa. Esta tierra pertenece directamente al Señor, mientras que el resto de la tierra es la herencia de las tribus”. (Vawter y Hoppe)

iii. “El estudiante de la profecía de Ezequiel se sorprende una y otra vez con la masa de detalles y particularidades que caracterizan los últimos nueve capítulos del libro. Este es el argumento más fuerte e irrefutable en contra de tomar estos capítulos en un sentido alegórico, o simbólico, o espiritualizador”. (Feinberg)

b. De esto será para el santuario quinientas cañas de longitud y quinientas de ancho: El templo (y Jerusalén) estará en el distrito especial para Yahveh.

c. Será para los sacerdotes, ministros del santuario: El distrito será administrado y gobernado directamente por los sacerdotes antes mencionados, también con áreas para los sacerdotes.

i. “La tierra que pertenece directamente a Dios es de aproximadamente 166 kilómetros cuadrados (64 millas cuadradas). Tres partes componen esta área. La parte más septentrional que comprende unos 65 kilómetros cuadrados (25 millas cuadradas) pertenecía a los levitas. Luego venía una tira del mismo tamaño que estaba disponible para los sacerdotes. También era el sitio del santuario. La última franja, que tenía unos 34 kilómetros cuadrados (13 millas cuadradas), era para la ciudad misma. La tierra al este y al oeste de esta tierra sagrada era para el príncipe. El resto de la tierra de Israel pertenecía a las tribus”. (Vawter y Hoppe)

ii. John B. Taylor tiene uno de los mejores mapas o diagramas de la distribución de la porción sagrada de tierra descrita en Ezequiel 45:1-8.

iii. “Durante la antigua dispensación, a los levitas se les permitía poseer tierras, pero estaban esparcidos por todo Israel para que pudieran ministrar al pueblo (Josué 21). Génesis 49:5-7; 34:25-31 sugiere que esta dispersión también fue una forma de disciplina”. (Wiersbe)

2. (6) La porción para toda la casa de Israel.

Para propiedad de la ciudad señalaréis cinco mil de anchura y veinticinco mil de longitud, delante de lo que se apartó para el santuario; será para toda la casa de Israel.

a. Para propiedad de la ciudad: La ciudad de Jerusalén tendrá una porción designada.

b. Será para toda la casa de Israel: La ciudad de Jerusalén misma será la herencia de todo Israel, no de una tribu en particular.

3. (7-8) La porción del príncipe.

Y la parte del príncipe estará junto a lo que se apartó para el santuario, de uno y otro lado, y junto a la posesión de la ciudad, delante de lo que se apartó para el santuario, y delante de la posesión de la ciudad, desde el extremo occidental hasta el extremo oriental, y la longitud será desde el límite occidental hasta el límite oriental. Esta tierra tendrá por posesión en Israel, y nunca más mis príncipes oprimirán a mi pueblo; y darán la tierra a la casa de Israel conforme a sus tribus.”

a. Y la parte del príncipe estará junto a lo que se apartó para el santuario: El príncipe mencionado anteriormente en Ezequiel 44:1-3 tendrá su propia porción de tierra designada.

b. Nunca más mis príncipes oprimirán a mi pueblo: El período de tiempo conectado al templo de Ezequiel será un tiempo de rectitud y gobierno justo entre los líderes de Dios.

i. “Los príncipes de Israel abandonan los pecados que su posición privilegiada de influencia hace posible y prestan atención a su verdadero deber: la promoción de la justicia en la tierra”. (Taylor)

ii. “El caso más notable se encuentra en 1 Reyes 21 donde Acab confiscó la viña de Nabot (cf. también Números 36:7-9; Isaías 5:8; Oseas 5:10, ASV; Miqueas 2:1-2). Nadie será privado de la posesión que le corresponde, en esa era de rectitud y justicia bajo el reinado benévolo del Mesías”. (Feinberg)

B. Las ofrendas de los sacerdotes del templo.

1. (9-12) Un llamado a la justicia y la equidad.

Así ha dicho Jehová el Señor: ¡Basta ya, oh príncipes de Israel! Dejad la violencia y la rapiña. Haced juicio y justicia; quitad vuestras imposiciones de sobre mi pueblo, dice Jehová el Señor. Balanzas justas, efa justo, y bato justo tendréis. El efa y el bato serán de una misma medida: que el bato tenga la décima parte del homer, y la décima parte del homer el efa; la medida de ellos será según el homer. Y el siclo será de veinte geras. Veinte siclos, veinticinco siclos, quince siclos, os serán una mina.

a. ¡Basta ya, oh príncipes de Israel! En las líneas anteriores, Dios habló de la próxima era justa, relacionada con el templo de Ezequiel, y dijo que sería un tiempo cuando los príncipes no oprimirán más al pueblo de Dios (Ezequiel 45:8). Esa visión de una justicia futura podría inspirar a los líderes (príncipes) de la época de Ezequiel a dejar la violencia y la rapiña, hacer juicio y justicia, y quitar sus imposiciones del pueblo de Dios.

b. Balanzas justas: Dios se preocupa mucho por la honestidad sencilla y la integridad entre los hombres. Las balanzas y toda medida deben ser justas y equitativas.

i. “El efa era la medida seca equivalente a unos ocho o nueve galones o un bushel, dividida en sextos para fines de cálculo. El bato era una medida líquida equivalente a unos nueve galones o noventa y una pintas, dividida en décimos. Un hin era la sexta parte de un bato”. (Feinberg)

ii. Balanzas justas: “Levítico 19:35-36, Proverbios 11:1; Proverbios 16:11; Proverbios 20:10; Proverbios 20:23, Miqueas 6:10-11”. (Trapp)

2. (13-17) La ofrenda del príncipe.

Esta será la ofrenda que ofreceréis: la sexta parte de un efa por cada homer del trigo, y la sexta parte de un efa por cada homer de la cebada. La ordenanza para el aceite será que ofreceréis un bato de aceite, que es la décima parte de un coro; diez batos harán un homer; porque diez batos son un homer. Y una cordera del rebaño de doscientas, de las engordadas de Israel, para sacrificio, y para holocausto y para ofrendas de paz, para expiación por ellos, dice Jehová el Señor. Todo el pueblo de la tierra estará obligado a dar esta ofrenda para el príncipe de Israel. Mas al príncipe corresponderá el dar el holocausto y el sacrificio y la libación en las fiestas solemnes, en las lunas nuevas, en los días de reposo y en todas las fiestas de la casa de Israel; él dispondrá la expiación, la ofrenda, el holocausto y las ofrendas de paz, para hacer expiación por la casa de Israel.

a. Esta será la ofrenda que ofreceréis: Dios enumeró una variedad de cosas para ser usadas para la ofrenda en el templo de Ezequiel. Incluían elementos para las ofrendas de grano (trigo, cebada y aceite) y para el sacrificio de animales (cordero).

i. “El pueblo tiene la responsabilidad de contribuir al mantenimiento del culto público a Dios. Ezequiel también asume que uno de los deberes del príncipe es administrar las contribuciones hechas por el pueblo”. (Vawter y Hoppe)

ii. Para expiación: “Estos rituales de expiación conmemoraban la obra completa y terminada de Cristo por el pecado, a través del sacrificio de sí mismo. De ninguna manera eran eficaces. Eran lecciones ilustradas y recordatorios para el pueblo de la maravillosa obra salvadora de su Mesías. ¡Qué alabanza y adoración le darían al Señor por su misericordiosa provisión para el pecado al ver estos recordatorios de sacrificio en la adoración (cf. Apocalipsis 5:7-14)!”. (Alexander)

b. Todo el pueblo de la tierra estará obligado a dar esta ofrenda para el príncipe de Israel: El líder designado por Dios (probablemente David, según Ezequiel 34:23-25, 37:25; Isaías 55:3-4; Jeremías 30:8-9; Oseas 3:5) recibiría estas ofrendas del pueblo para poder ofrecerlas al Señor en su nombre.

3. (18-20) Expiación por los pecados cometidos en la ignorancia.

Así ha dicho Jehová el Señor: El mes primero, el día primero del mes, tomarás de la vacada un becerro sin defecto, y purificarás el santuario. Y el sacerdote tomará de la sangre de la expiación, y pondrá sobre los postes de la casa, y sobre los cuatro ángulos del descanso del altar, y sobre los postes de las puertas del atrio interior. Así harás el séptimo día del mes para los que pecaron por error y por engaño, y harás expiación por la casa.

a. Tomarás de la vacada un becerro sin defecto, y purificarás el santuario: Ezequiel describió los sacrificios de limpieza para el templo.

i. “No hay nada de esto en la ley Mosaica; parece haber sido una nueva ceremonia. Tal vez se refiera a una purificación anual del santuario”. (Clarke)

ii. “Incluso el templo necesita ser ‘limpiado’ una vez al año (Ezequiel 45:18-19, cf. Hebreos 9:23) porque sus ministros son humanos y pecadores, y aunque se han guardado del pecado deliberado, hay mucho que contamina (versículo 20, cf. Salmo 19:12)”. (Wright)

b. Así harás el séptimo día del mes para los que pecaron por error y por engaño: Estos serán los sacrificios conmemorativos para reconocer la necesidad continua de limpieza y la separación entre lo santo y lo profano.

i. “Dos veces al año se debía realizar la ceremonia sagrada de purificación del santuario, el primer día del primer mes, y el primer día del séptimo mes”. (Morgan)

ii. “No hay un Día de Expiación especial en el Milenio. Ese día especial tuvo su plena realización en el día especial de la expiación eficaz provista por Cristo en la cruz”. (Alexander)

iii. Por error y por engaño: La King James traduce esto como el errante y el simple. “Había que pensar especialmente en los errantes y simples; para estos dos personajes se hacía una ofrenda especial. Quizá los errantes estaban demasiado endurecidos y los simples demasiado obtusos para traer una ofrenda por sí mismos; pero no fueron olvidados… Cada vez que se trate del altar de Dios, ya sea en el hogar o en la iglesia, debemos recordar a los errantes y simples”. (Meyer)

4. (21-25) La ofrenda de la Pascua.

El mes primero, a los catorce días del mes, tendréis la pascua, fiesta de siete días; se comerá pan sin levadura. Aquel día el príncipe sacrificará por sí mismo y por todo el pueblo de la tierra, un becerro por el pecado. Y en los siete días de la fiesta solemne ofrecerá holocausto a Jehová, siete becerros y siete carneros sin defecto, cada día de los siete días; y por el pecado un macho cabrío cada día. Y con cada becerro ofrecerá ofrenda de un efa, y con cada carnero un efa; y por cada efa un hin de aceite. En el mes séptimo, a los quince días del mes, en la fiesta, hará como en estos siete días en cuanto a la expiación, en cuanto al holocausto, en cuanto al presente y en cuanto al aceite.

a. Tendréis la pascua: Entre las fiestas celebradas en el futuro templo de Ezequiel estará la Pascua. La redención de Dios de Israel de Egipto y su mayor redención a través de la obra de Jesús en la cruz siempre será recordada.

b. Fiesta de siete días; se comerá pan sin levadura: La fiesta de los panes sin levadura estaba conectada con la Pascua y también será celebrada.