Ezequiel 46

Ezequiel 46 – Adoración en el templo futuro de Ezequiel

A. Adoración en el templo.

1. (1-8) El príncipe y las ofrendas.

Así ha dicho Jehová el Señor: La puerta del atrio interior que mira al oriente estará cerrada los seis días de trabajo, y el día de reposo se abrirá; se abrirá también el día de la luna nueva. Y el príncipe entrará por el camino del portal de la puerta exterior, y estará en pie junto al umbral de la puerta mientras los sacerdotes ofrezcan su holocausto y sus ofrendas de paz, y adorará junto a la entrada de la puerta; después saldrá; pero no se cerrará la puerta hasta la tarde. Asimismo adorará el pueblo de la tierra delante de Jehová, a la entrada de la puerta, en los días de reposo y en las lunas nuevas. El holocausto que el príncipe ofrecerá a Jehová en el día de reposo será seis corderos sin defecto, y un carnero sin tacha; y por ofrenda un efa con cada carnero; y con cada cordero una ofrenda conforme a sus posibilidades, y un hin de aceite con el efa. Mas el día de la luna nueva, un becerro sin tacha de la vacada, seis corderos, y un carnero; deberán ser sin defecto. Y hará ofrenda de un efa con el becerro, y un efa con cada carnero; pero con los corderos, conforme a sus posibilidades; y un hin de aceite por cada efa. Y cuando el príncipe entrare, entrará por el camino del portal de la puerta, y por el mismo camino saldrá.

a. La puerta del atrio interior que mira al oriente estará cerrada los seis días de trabajo, y el día de reposo se abrirá: En el futuro templo de Ezequiel, la entrada al atrio interior solo se abrirá en el día de reposo y en las festividades especiales de la luna nueva.

i. En el día de reposo: “Para que la gente vea a Cristo en el cristal de las ceremonias e invoque su nombre. Nosotros, bajo el evangelio, tenemos una luz más clara y libre acceso, especialmente en los días del Señor y en otros tiempos de reuniones santas”. (Trapp)

ii. “El énfasis aquí está inequívocamente en el día de reposo y la luna nueva, que por sí solos deberían indicar el escenario judío del pasaje, y que no estamos aquí en terreno cristiano o del Nuevo Testamento”. (Feinberg)

iii. Y estará en pie junto al umbral: “El príncipe debe pararse junto al poste de la puerta, es decir, la jamba entre el vestíbulo y la serie de huecos de la guardia, ya que las puertas interiores eran imágenes especulares de las exteriores. Este punto de vista le permite, como guardián y patrón del culto, observar la actividad cultual de los sacerdotes”. (Block)

iv. Luna Nueva: “Dado que el calendario de Israel era lunar, la luna nueva tenía un significado para ellos donde no lo tiene para nosotros. Además, las fiestas se llevaban a cabo en relación con las fases de la luna”. (Feinberg)

b. Los sacerdotes ofrezcan su holocausto y sus ofrendas de paz: Las ofrendas especiales dirigidas por el príncipe se ofrecerán regularmente en relación con el día de reposo.

i. “Nótese aquí que los legalizadores y los defensores de la observancia del séptimo día siempre fallan en darse cuenta de que el día de reposo consistía en algo más que la abstinencia del trabajo en el séptimo día de la semana, aunque era importante para el mandamiento, pues también incluía sacrificios específicos para ser ofrecidos por un sacerdote autorizado en un lugar designado de la elección de Dios. Es una locura y peor aún tomar una parte de la observancia y descartar o ignorar por completo otra”. (Feinberg)

c. Asimismo adorará el pueblo de la tierra delante de Jehová, a la entrada de la puerta: Así como en las expresiones anteriores del templo en Jerusalén, el templo de Ezequiel será un lugar de adoración para todo el pueblo de la tierra, no solo para los sacerdotes.

d. El holocausto que el príncipe ofrecerá a Jehová: Ezequiel describió algunos de los sacrificios y ofrendas específicas que el príncipe comisionará a los sacerdotes para realizar en su nombre y en nombre del pueblo.

i. “Solo resta afirmar que el holocausto del día de reposo se ampliará considerablemente sobre el de la ley mosaica (cf. v. 4 con Números 28:9)”. (Feinberg)

2. (9-11) Banquetes y fiestas.

Mas cuando el pueblo de la tierra entrare delante de Jehová en las fiestas, el que entrare por la puerta del norte saldrá por la puerta del sur, y el que entrare por la puerta del sur saldrá por la puerta del norte; no volverá por la puerta por donde entró, sino que saldrá por la de enfrente de ella. Y el príncipe, cuando ellos entraren, entrará en medio de ellos; y cuando ellos salieren, él saldrá. Y en las fiestas y en las asambleas solemnes será la ofrenda un efa con cada becerro, y un efa con cada carnero; y con los corderos, conforme a sus posibilidades; y un hin de aceite con cada efa.

a. El que entrare por la puerta del norte saldrá por la puerta del sur: Habrá un flujo de tráfico establecido para el pueblo de la tierra cuando vengan a adorar en el templo futuro de Ezequiel.

i. “La visión de Ezequiel de cientos de miles de personas abarrotando los patios del templo ‘delante de Yahveh’ en los días festivos prescritos habría sido una pesadilla logística, que esta ordenanza buscaba manejar”. (Block)

b. Y el príncipe, cuando ellos entraren, entrará en medio de ellos: El gobernante designado por Dios para Israel en el milenio será un verdadero líder entre el pueblo. Cuando ellos entraren, entrará en medio de ellos; y cuando ellos salieren, él saldrá.

i. “El príncipe no se aislará del pueblo en los días festivos, sino que será parte de la multitud”. (Wiersbe)

ii. En este príncipe, Meyer vio una ilustración de la obra de Jesús por su pueblo. “Él nunca saca a sus ovejas sin ir delante de ellas. Él nunca nos lanza a la lucha sin precedernos. Si tenemos que tomar el camino de la Cruz, siempre podemos contar con verlo pasar primero, aunque lo sigamos asombrados.

3. (12) El príncipe y la puerta del este.

Mas cuando el príncipe libremente hiciere holocausto u ofrendas de paz a Jehová, le abrirán la puerta que mira al oriente, y hará su holocausto y sus ofrendas de paz, como hace en el día de reposo; después saldrá, y cerrarán la puerta después que saliere.

a. La puerta que mira al oriente, y hará su holocausto y sus ofrendas de paz: En holocaustos voluntarios especiales u ofrendas voluntarias de paz, el líder designado por Dios para Israel en el milenio usará la puerta que mira al oriente.

i. “Si el príncipe deseaba hacer una ofrenda voluntaria de una ofrenda quemada de consagración o una ofrenda de comunión de acción de gracias, la puerta este debía abrirse especialmente para este acto de adoración y luego cerrarse cuando terminara”. (Alexander)

b. Después saldrá, y cerrarán la puerta después que saliere: Cada detalle específico da más y más evidencia de que esto tiene la intención de un cumplimiento literal. Los detalles carecen de sentido en un cumplimiento meramente espiritualizado. Es posible que no podamos entender qué significa cada detalle individual o cómo se cumplirá, pero podemos confiar en que así será.

i. John Trapp vio en este versículo una base para los estudios bíblicos entre semana: “Aquí está la justificación para nuestras conferencias entre semana, un servicio voluntario bien aceptado; estipulando que después se cierre la puerta y los hombres vuelvan a sus labores honestas”.

4. (13-15) Los holocaustos diarios.

Y ofrecerás en sacrificio a Jehová cada día en holocausto un cordero de un año sin defecto; cada mañana lo sacrificarás. Y con él harás todas las mañanas ofrenda de la sexta parte de un efa, y la tercera parte de un hin de aceite para mezclar con la flor de harina; ofrenda para Jehová continuamente, por estatuto perpetuo.Ofrecerán, pues, el cordero y la ofrenda y el aceite, todas las mañanas en holocausto continuo.

a. Y ofrecerás en sacrificio a Jehová cada día en holocausto: En el templo futuro de Ezequiel, habrá ofrendas diarias para recordar y conmemorar la obra perfecta del sacrificio de Jesús en la cruz.

i. “En este día de restauración se observan las ofrendas ceremoniales, con esta diferencia, que hasta la venida de Cristo eran proféticas y anticipatorias, mientras que ahora son memoriales”. (Morgan)

b. Ofrenda para Jehová continuamente, por estatuto perpetuo: La costumbre de la ofrenda diaria continuará durante todo el período del milenio futuro.

i. “Este versículo es una ratificación de todo lo prescrito en Ezequiel 46:13-14. Estos tres versículos dirigen el sacrificio diario; y porque mencionan solamente el sacrificio de la mañana y un cordero, algunos piensan que aquí se requiere menos que en Números 28:3-4; pero olvidan que hay una paridad de razones para el sacrificio de la tarde, y que esto está incluido. Debían hacer en la oblación de la tarde como hacían en la mañana”. (Poole)

B. Heredad y ofrendas.

1. (16-18) Heredad dada a hijos y siervos.

Así ha dicho Jehová el Señor: Si el príncipe diere parte de su heredad a sus hijos, será de ellos; posesión de ellos será por herencia. Mas si de su heredad diere parte a alguno de sus siervos, será de él hasta el año del jubileo, y volverá al príncipe; mas su herencia será de sus hijos. Y el príncipe no tomará nada de la herencia del pueblo, para no defraudarlos de su posesión; de lo que él posee dará herencia a sus hijos, a fin de que ninguno de mi pueblo sea echado de su posesión.

a. Si el príncipe diere parte de su heredad a sus hijos, será de ellos; posesión de ellos será por herencia: En el período milenario asociado con el templo de Ezequiel, el príncipe designado podrá otorgar una heredad a sus hijos. Sin embargo, si tuviera que dar algo de su heredada alguno de sus siervos, sería un regalo hasta el año del jubileo (el año de la libertad).

i. A sus hijos: “El príncipe será un hombre casado y tendrá hijos que podrán heredar su tierra (Ezequiel 46:16-18)”. (Wiersbe)

ii. El año del jubileo: Esto es, en el año del jubileo, llamado el año de la libertad, porque había entonces una liberación general. Todos los sirvientes obtenían su libertad, y todas las propiedades enajenadas volvían a sus antiguos dueños”. (Clarke)

b. Y el príncipe no tomará nada de la herencia del pueblo: El príncipe designado por Dios no abusará ni oprimirá al pueblo. Israel recibirá un liderazgo justo a lo largo del período milenario.

i. “El profeta no quería que la propiedad real creciera a expensas de los ciudadanos comunes. Ezequiel prohíbe específicamente al príncipe dar la propiedad de los ciudadanos a su familia y amigos. Si el príncipe desea hacer un regalo de tierra a alguien, esa tierra debe provenir de sus propias posesiones”. (Vawter and Hoppe)

2. (19-20) Se preparan las ofrendas del lugar.

Me trajo después por la entrada que estaba hacia la puerta, a las cámaras santas de los sacerdotes, las cuales miraban al norte, y vi que había allí un lugar en el fondo del lado de occidente. Y me dijo: Este es el lugar donde los sacerdotes cocerán la ofrenda por el pecado y la expiación; allí cocerán la ofrenda, para no sacarla al atrio exterior, santificando así al pueblo.

a. Me trajo después por la entrada: No está del todo claro quién llevó a Ezequiel a la entrada del templo. Quizás fue el hombre radiante de Ezequiel 40:1-3.

b. Este es el lugar donde los sacerdotes cocerán la ofrenda por el pecado: Ezequiel fue llevado al lugar donde se prepararían los sacrificios.

3. (21-24) Las cocinas del templo.

Y luego me sacó al atrio exterior, y me llevó por los cuatro rincones del atrio; y en cada rincón había un patio. En los cuatro rincones del atrio había patios cercados, de cuarenta codos de longitud y treinta de ancho; una misma medida tenían los cuatro. Y había una pared alrededor de ellos, alrededor de los cuatro, y abajo fogones alrededor de las paredes. Y me dijo: Estas son las cocinas, donde los servidores de la casa cocerán la ofrenda del pueblo.

a. Y luego me sacó al atrio exterior, y me llevó por los cuatro rincones del atrio: El diseño de lo que vio Ezequiel puede ser difícil de imaginar, pero el sentido claro es de un espacio generoso para todos los asuntos del templo.

b. Estas son las cocinas: Existían lugares específicos para la preparación de las comidas sacrificiales asociadas a la ofrenda del pueblo. Las comidas sacrificiales eran parte importante de las ofrendas realizadas, un acto de comunión no sólo entre los hombres, sino también simbólicamente entre Dios y el hombre.

i. “Aunque solo se informa de la cocina del norte, la simetría de la estructura general sugiere que también existía una contraparte en el lado sur”. (Block)

ii. “Esta característica del culto israelita muestra cuán concretamente la gente expresaba su creencia de que Dios ha hecho provisión para las necesidades corporales más básicas: la necesidad de alimentos. También simboliza la unión entre Dios e Israel. El culto que se desarrollaba en el templo no se limitaba a palabras y gestos. Incluía comer y la experiencia de compañerismo que surge al compartir una comida”. (Vawter y Hoppe)

iii. “Así, el templo era un lugar para sacrificar, cocinar y comer, así como para la oración y las llamadas actividades ‘espirituales’. La iglesia cristiana ha sido más pobre cuando ha trazado una línea divisoria firme entre la vida espiritual y las actividades sociales. En el templo de Ezequiel, en todo caso, se preveía una fusión saludable de los dos elementos, y esto era típico de mucho en la adoración del Antiguo Testamento”. (Taylor)