Ezequiel 48 – “El Señor está allí”
A. La división de la tierra.
1. (1-8) Las siete tribus del norte.
Estos son los nombres de las tribus: Desde el extremo norte por la vía de Hetlón viniendo a Hamat, Hazar-enán, en los confines de Damasco, al norte, hacia Hamat, tendrá Dan una parte, desde el lado oriental hasta el occidental. Junto a la frontera de Dan, desde el lado del oriente hasta el lado del mar, tendrá Aser una parte. Junto al límite de Aser, desde el lado del oriente hasta el lado del mar, Neftalí, otra. Junto al límite de Neftalí, desde el lado del oriente hasta el lado del mar, Manasés, otra. Junto al límite de Manasés, desde el lado del oriente hasta el lado del mar, Efraín, otra. Junto al límite de Efraín, desde el lado del oriente hasta el lado del mar, Rubén, otra. Junto al límite de Rubén, desde el lado del oriente hasta el lado del mar, Judá, otra. Junto al límite de Judá, desde el lado del oriente hasta el lado del mar, estará la porción que reservaréis de veinticinco mil cañas de anchura, y de longitud como cualquiera de las otras partes, esto es, desde el lado del oriente hasta el lado del mar; y el santuario estará en medio de ella.
a. Estos son los nombres de las tribus: Aquí Dios enumeró las siete tribus de Israel que tendrán una parte de la parte norte de la tierra en el período del reino venidero. Para una representación visual, se recomienda al lector consultar los comentarios u otros mapas y diagramas que permitan realizar búsquedas.
b. Tendrá Dan una parte: Parece que la tierra fue repartida de norte a sur en franjas o capas. Una diferencia notable es que no hay tierras ocupadas en el lado este del río Jordán donde las tres tribus de Transjordania (Rubén, Gad y la mitad de Manasés) anteriormente tenían tierras.
i. Tendrá Dan: Curiosamente, Dan se omite en una lista de las tribus con respecto a los 144.000 en Apocalipsis 7. Muchos piensan que fue porque Dan fue la primera tribu en abrazar la idolatría (Génesis 49:16-17 y Jueces 17-18). Ahora, como una demostración de la gran gracia de Dios, no solo se incluye a Dan, sino que se menciona primero.
ii. Judá, otra: “Es inmediatamente evidente que Judá y Benjamín, las tribus que permanecieron fieles a la dinastía davídica, serán honradas por la proximidad al centro del reino milenial”. (Feinberg)
2. (9-12) La porción de Jehová.
La porción que reservaréis para Jehová tendrá de longitud veinticinco mil cañas, y diez mil de ancho. La porción santa que pertenecerá a los sacerdotes será de veinticinco mil cañas al norte, y de diez mil de anchura al occidente, y de diez mil de ancho al oriente, y de veinticinco mil de longitud al sur; y el santuario de Jehová estará en medio de ella. Los sacerdotes santificados de los hijos de Sadoc que me guardaron fidelidad, que no erraron cuando erraron los hijos de Israel, como erraron los levitas, ellos tendrán como parte santísima la porción de la tierra reservada, junto al límite de la de los levitas.
a. La porción que reservaréis para Jehová: Como se describe previamente en Ezequiel 45:1-6, esta es un área que Israel reservará para Jehová. Contiene el templo descrito en Ezequiel 40-43, con el santuario de Jehová en el centro.
b. Pertenecerá a los sacerdotes: Esta será una porción apartada para Jehová, que Él a su vez proveerá para sus sacerdotes.
3. (13-14) El área para los levitas.
Y la de los levitas, al lado de los límites de la de los sacerdotes, será de veinticinco mil cañas de longitud, y de diez mil de anchura; toda la longitud de veinticinco mil, y la anchura de diez mil. No venderán nada de ello, ni lo permutarán, ni traspasarán las primicias de la tierra; porque es cosa consagrada a Jehová.
a. Y la de los levitas: Bordeando el área de los sacerdotes habrá una tierra que Dios ha reservado para los levitas, quienes servirían en el templo para apoyar y ayudar en el trabajo de los sacerdotes.
b. Es cosa consagrada a Jehová: La tierra seguirá siendo la posesión apartada de Dios; por lo tanto, a los levitas no se les permitirá vender ni cambiar nada de eso.
4. (15-20) La tierra asignada para la ciudad.
Y las cinco mil cañas de anchura que quedan de las veinticinco mil, serán profanas, para la ciudad, para habitación y para ejido; y la ciudad estará en medio. Estas serán sus medidas: al lado del norte cuatro mil quinientas cañas, al lado del sur cuatro mil quinientas, al lado del oriente cuatro mil quinientas, y al lado del occidente cuatro mil quinientas. Y el ejido de la ciudad será al norte de doscientas cincuenta cañas, al sur de doscientas cincuenta, al oriente de doscientas cincuenta, y de doscientas cincuenta al occidente. Y lo que quedare de longitud delante de la porción santa, diez mil cañas al oriente y diez mil al occidente, que será lo que quedará de la porción santa, será para sembrar para los que sirven a la ciudad. Y los que sirvan a la ciudad serán de todas las tribus de Israel. Toda la porción reservada de veinticinco mil cañas por veinticinco mil en cuadro, reservaréis como porción para el santuario, y para la posesión de la ciudad.
a. Serán profanas, para la ciudad: Aquí Dios repartió tierra para Jerusalén en el período del reino. Incluía terrenos para habitación y para ejido.
i. “La ciudad tiene como una milla y media cuadrada (16), con un espacio abierto a cada lado (17), y tierra para cultivo al este y al oeste (18-19)”. (Wright)
ii. “Nótese una vez más la gran minuciosidad de los detalles. Esto es más que extraño, es inexplicable, si todas las declaraciones se toman simbólicamente. Por lo que sabemos, tal abundancia de detalles no ocurre en ningún otro lugar de la Escritura fuera de las instrucciones para la construcción del tabernáculo y su servicio sacerdotal, que ningún expositor ortodoxo se siente llamado a interpretar de otra manera que con estricta literalidad. Entonces es consistente hacer lo mismo aquí”. (Feinberg)
b. De la porción santa, será para sembrar para los que sirven a la ciudad: Habrá terrenos para granjas y huertas que lleven alimento a la gente y a los trabajadores de la ciudad.
5. (21-22) La porción para el príncipe.
Y del príncipe será lo que quedare a uno y otro lado de la porción santa y de la posesión de la ciudad, esto es, delante de las veinticinco mil cañas de la porción hasta el límite oriental, y al occidente delante de las veinticinco mil hasta el límite occidental, delante de las partes dichas será del príncipe; porción santa será, y el santuario de la casa estará en medio de ella. De este modo la parte del príncipe será la comprendida desde la porción de los levitas y la porción de la ciudad, entre el límite de Judá y el límite de Benjamín.
a. Y del príncipe será lo que quedare a uno: Como se describe previamente en Ezequiel 45:7-8, habrá una tierra apartada para el gobernante designado por el Mesías, el príncipe.
b. La parte del príncipe será la comprendida desde la porción de los levitas y la porción de la ciudad, entre el límite de Judá y el límite de Benjamín: Habrá tierras adicionales que le serían dadas al príncipe.
6. (23-29) Las cinco tribus del sur.
En cuanto a las demás tribus, desde el lado del oriente hasta el lado del mar, tendrá Benjamín una porción. Junto al límite de Benjamín, desde el lado del oriente hasta el lado del mar, Simeón, otra. Junto al límite de Simeón, desde el lado del oriente hasta el lado del mar, Isacar, otra. Junto al límite de Isacar, desde el lado del oriente hasta el lado del mar, Zabulón, otra. Junto al límite de Zabulón, desde el lado del oriente hasta el lado del mar, Gad, otra. Junto al límite de Gad, al lado meridional al sur, será el límite desde Tamar hasta las aguas de las rencillas, y desde Cades y el arroyo hasta el Mar Grande. Esta es la tierra que repartiréis por suertes en heredad a las tribus de Israel, y estas son sus porciones, ha dicho Jehová el Señor.
a. En cuanto a las demás tribus: Después de enumerar las asignaciones de tierra para las siete tribus al norte de la porción de Jehová (Ezequiel 48:1-8), ahora la lista continúa con las asignaciones de tierra para las tribus al sur de la porción de Jehová.
b. Esta es la tierra que repartiréis por suertes en heredad: Cada una de las tribus será restaurada a la tierra y ninguna de ellas será olvidada delante de Dios.
B. La ciudad: Jehová-sama
1. (30-34) Las puertas de la ciudad.
Y estas son las salidas de la ciudad: al lado del norte, cuatro mil quinientas cañas por medida. Y las puertas de la ciudad serán según los nombres de las tribus de Israel: tres puertas al norte: la puerta de Rubén, una; la puerta de Judá, otra; la puerta de Leví, otra. Al lado oriental cuatro mil quinientas cañas, y tres puertas: la puerta de José, una; la puerta de Benjamín, otra; la puerta de Dan, otra. Al lado del sur, cuatro mil quinientas cañas por medida, y tres puertas: la puerta de Simeón, una; la puerta de Isacar, otra; la puerta de Zabulón, otra. Y al lado occidental cuatro mil quinientas cañas, y sus tres puertas: la puerta de Gad, una; la puerta de Aser, otra; la puerta de Neftalí, otra.
a. Y estas son las salidas de la ciudad: La ciudad – Jerusalén en el reino venidero del Mesías – tendrá puertas conmemorativas para cada tribu.
i. “La imagen de una ciudad con doce puertas distribuidas equitativamente entre los cuatro lados y que lleva el nombre de las doce tribus de Israel es sorprendentemente poco convencional. Las murallas de la ciudad generalmente se diseñaron intencionalmente con una sola puerta”. (Block)
ii. Las doce puertas “simbolizan hermosamente al mismo tiempo en forma visible la unidad y la armonía en la nación dividida por tanto tiempo. Todas las antiguas rivalidades, contiendas y celos desaparecerán, y prevalecerá la bendita unidad”. (Feinberg)
iii. Todo esto sugiere, pero no es lo mismo, el estado eterno descrito en Apocalipsis 21:12-14. “Todo el pasaje nos lleva a comparar Apocalipsis 21, con su descripción de un cielo nuevo y una tierra nueva y la visión de la nueva Jerusalén que desciende del cielo de Dios. También tenía doce puertas, nombradas por las doce tribus de Israel, pero también tenía doce cimientos inscritos con los nombres de los doce apóstoles del Cordero”. (Taylor)
b. La puerta de José: Esta lista de las tribus sigue el patrón de los 12 hijos directos de Jacob/Israel. José es una tribu, no dos.
2. (35) El nombre de la ciudad.
En derredor tendrá dieciocho mil cañas. Y el nombre de la ciudad desde aquel día será Jehová-sama
a. En derredor tendrá dieciocho mil cañas: Una vez más, una medida real da un sentido literal y no simbólico.
i. “Este será un ‘reino de Jerusalén’, una nueva ciudad para la nueva nación y la nueva era”. (Wiersbe)
ii. La medida de 18,000 juncos exige una circunferencia algo menos de seis millas. Jerusalén en los días de Josefo (primer siglo, d.C.) tenía unas cuatro millas”. (Feinberg)
b. Jehová-sama: A lo largo de la sección más grande de Ezequiel 40-48, el nombre de la ciudad de Jerusalén nunca se menciona específicamente. Aquí descubrimos por qué; Dios le dará a la ciudad un nuevo nombre. Será conocida como Yahveh Shammah, “Yahveh está allí”. En ese día, el carácter abrumador y la idea de Jerusalén sería que Dios estaba allí.
i. Ezequiel experimentó el horror de ver la gloria de Dios apartarse del templo en una visión (Ezequiel 11). Luego la vio regresar (Ezequiel 43:5). Ahora, en el nuevo nombre de la ciudad, recibió la seguridad de que Dios permanecería.
ii. “Nos acordamos de la verdad de que habrá una era milenaria, un tiempo de gloria, paz, gozo, verdad y justicia. Pero, ¿cuál ha de ser la gloria de ello? Pues esto: ‘¡Jehová-sama, el Señor está allí!’”. (Spurgeon)
iii. El principio continuará en el estado eterno: Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios (Apocalipsis 21:3).
iv. Wiersbe explica: “Este es uno de los siete nombres compuestos de Jehová que se encuentran en el Antiguo Testamento”.
·Jehová Jireh — “Jehová proveerá” (Génesis 22:13-14).
·Jehová Rapha —“Jehová tu sanador” (Éxodo 15:26).
·Jehová Salom — “Jehová nuestra paz” (Jueces 6:24).
·Jehová Tsidkenu — “Jehová, justicia nuestra” (Jeremías 23:6).
·Jehová-sama — “Jehová está presente” (Ezequiel 48:35).
·Jehová-nisi — “Jehová, nuestra bandera” (Éxodo 17:8-15).
·Jehová Ra’ah —“Jehová nuestro pastor”(Salmo 23:1).
v. “El nombre habla de completa satisfacción; la de Dios y la del hombre. Dios está en reposo entre su pueblo, su propósito original realizado. Se ve al hombre descansando en Dios, alcanzado su verdadero destino”. (Morgan)
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