Génesis 27 — Jacob gana engañosamente la bendición de Isaac

A. Rebeca y Jacob hacen un complot para engañar a Isaac.

1. (1-4) Isaac da a Esaú su último deseo en su lecho de muerte.

Aconteció que cuando Isaac envejeció, y sus ojos se oscurecieron quedando sin vista, llamó a Esaú su hijo mayor, y le dijo: Hijo mío. Y él respondió: Heme aquí. Y él dijo: He aquí ya soy viejo, no sé el día de mi muerte. Toma, pues, ahora tus armas, tu aljaba y tu arco, y sal al campo y tráeme caza; y hazme un guisado como a mí me gusta, y tráemelo, y comeré, para que yo te bendiga antes que muera.

a. Aconteció que cuando Isaac envejeció: Isaac cree que ha llegado la hora de su muerte, y esta es su manera de «resolver sus asuntos», decir su última voluntad como una especie de último testamento. Su vejez era evidente por su vista debilitada (sus ojos se oscurecieron quedando sin vista).

i. Isaac era viejo, pero aún no estaba cerca de la muerte. A pesar de que Martín Lutero calculó que la edad de Isaac era de 137 años en ese momento, vivió 43 años más; es decir, hasta los 180 años.

b. Hazme un guisado como a mí me gusta: Isaac pidió comida, pero parecía gloriarse mayormente en el poder de Esaú como hombre de caza. Después, encontramos que él realmente no pudo determinar la diferencia entre lo que Esaú cazó en el campo y lo que su esposa Rebeca pudo preparar del rebaño. No era el sabor de la comida lo que lo atraía, sino su pensamiento de Esaú como hombre de caza.

c. Para que yo te bendiga antes que muera: Extrañamente, Isaac insistió en dar la bendición a Esaú, al que Dios no había elegido (Génesis 25:23), quien había despreciado su primogenitura, y quien se había casado con mujeres paganas. Parece que Isaac rechazó el pensamiento piadoso y la sabiduría espiritual, pensaba en la comida y en las ideas comunes de poder centradas en el hombre.

i. En la voluntariedad de su vieja edad, él estaba determinado a pasar la bendición a Esaú; a pesar de lo que Dios había dicho y de lo que los muchachos habían mostrado en sus vidas. De hecho, Isaac trató de dispensar la bendición secretamente, lo que mostró que él sabía que lo que quería no era lo correcto. Tristemente, en esta casa, nadie confiaba en nadie más.

2. (5-10) Rebeca le aconseja a Jacob que engañe a su padre Isaac.

Y Rebeca estaba oyendo, cuando hablaba Isaac a Esaú su hijo; y se fue Esaú al campo para buscar la caza que había de traer. Entonces Rebeca habló a Jacob su hijo, diciendo: He aquí yo he oído a tu padre que hablaba con Esaú tu hermano, diciendo: Tráeme caza y hazme un guisado, para que coma, y te bendiga en presencia de Jehová antes que yo muera. Ahora, pues, hijo mío, obedece a mi voz en lo que te mando. Vé ahora al ganado, y tráeme de allí dos buenos cabritos de las cabras, y haré de ellos viandas para tu padre, como a él le gusta; y tú las llevarás a tu padre, y comerá, para que él te bendiga antes de su muerte.

a. Y Rebeca estaba oyendo, cuando hablaba Isaac a Esaú: El relato aquí no dice, específicamente, que Rebeca espió a Isaac y Esaú en algún sentido inapropiado. El sentimiento que estaba tramando y espiando esta aquí, pero es posible que ella escuchara casualmente esta importante conversación. Cuando Esaú fue al campo a cazar, Rebeca tenía listo su plan.

b. Ahora, pues, hijo mío, obedece a mi voz en lo que te mando: En lugar de confiar en que Dios cumpliría lo que Él había prometido en Génesis 25:23, usó la manipulación y el engaño para cumplir lo que ella pensaba que era el plan de Dios y, probablemente, también su preferencia.

i. «A los buenos hombres les ha ido muy mal cuando tienen pensamientos de ayudar en el cumplimiento de las promesas y de las profecías. Vemos como falló Rebeca al tratar de obtener la promesa de la bendición para Jacob. Es mejor dejar los decretos de Dios en las manos de Dios». (Spurgeon)

c. Haré con ellos viandas para tu padre, como a él le gusta: Rebeca conocía a su esposo lo suficientemente bien para saber que él no podría darse cuenta de la diferencia entre lo que ella preparó y lo que Esaú traería de la caza.

3. (11-17) Se hacen los preparativos para el intento engañoso de Jacob de robar la bendición.

Y Jacob dijo a Rebeca su madre: He aquí, Esaú mi hermano es hombre velloso, y yo lampiño. Quizá me palpará mi padre, y me tendrá por burlador, y traeré sobre mí maldición y no bendición. Y su madre respondió: Hijo mío, sea sobre mí tu maldición; solamente obedece a mi voz y vé y tráemelos. Entonces él fue y los tomó, y los trajo a su madre; y su madre hizo guisados, como a su padre le gustaba. Y tomó Rebeca los vestidos de Esaú su hijo mayor, los preciosos, que ella tenía en casa, y vistió a Jacob su hijo menor; y cubrió sus manos y la parte de su cuello donde no tenía vello, con las pieles de los cabritos; y entregó los guisados y el pan que había preparado, en manos de Jacob su hijo.

a. Quizá me palpará mi padre; me tendrá entonces por burlador: Jacob, fiel a su nombre («tramposo» o «sinvergüenza»), se apresura para llevar a cabo su plan. Solamente se preocupa por si será exitoso.

i. Cuando estamos dispuestos a abandonar la cuestión del bien y del mal, y cuando nuestra única preocupación es «lo que funciona», hemos aceptado la idea moderna del pragmatismo, como gran parte de la iglesia lo ha hecho hoy día.

b. Él fue y los tomó, y los trajo a su madre: Una vez que Jacob superó su miedo de ser atrapado en su engaño, estaba listo para llevarlo a cabo. Rebeca manipuló a Isaac y a Jacob; pero Jacob estuvo dispuesto a ser manipulado.

c. Su padre […] Rebeca […] Esaú […] Jacob: Significativamente, en este momento, cada uno de los actores de este drama claramente nos muestran que se encuentran dirigidos por su carne y que no están siendo controlados por el espíritu. Incluso Esaú, al ponerse de acuerdo con el plan de Isaac para darle la primogenitura a él, hizo caso omiso a su promesa anterior de permitir a Jacob que tuviera la primogenitura.

i. Ninguno de estos – Isaac, Rebeca, Jacob, y Esaú – confiaba el uno en el otro. Peor aún, no confiaron en el Señor. Cada uno de ellos tramó y conspiró contra los otros y contra Dios. «La historia completa no refleja ningún crédito sobre ninguna de las personas involucradas». (Spurgeon)

ii. El peor aspecto de todo esto es que parecen considerar la bendición como algo «mágico», como algo separado de la sabiduría y voluntad de Dios. Pero, sobre todo, lo más que puede hacer Isaac es reconocer el llamado y la bendición de Dios sobre Jacob. Solo Dios puede, verdaderamente, otorgar la bendición. Esaú podría recibir la bendición de Isaac cien veces, pero solo importa si Dios en el cielo lo honra.

B. Jacob recibe la bendición de Isaac destinada para Esaú.

1. (18-27a) Jacob le miente a su padre, haciéndose pasar por Esaú.

Entonces éste fue a su padre y dijo: Padre mío. E Isaac respondió: Heme aquí; ¿quién eres, hijo mío? Y Jacob dijo a su padre: Yo soy Esaú tu primogénito; he hecho como me dijiste: levántate ahora, y siéntate, y come de mi caza, para que me bendigas. Entonces Isaac dijo a su hijo: ¿Cómo es que la hallaste tan pronto, hijo mío? Y él respondió: Porque Jehová tu Dios hizo que la encontrase delante de mí. E Isaac dijo a Jacob: Acércate ahora, y te palparé, hijo mío, por si eres mi hijo Esaú o no. Y se acercó Jacob a su padre Isaac, quien le palpó, y dijo: La voz es la voz de Jacob, pero las manos, las manos de Esaú. Y no le conoció, porque sus manos eran vellosas como las manos de Esaú; y le bendijo. Y dijo: ¿Eres tú mi hijo Esaú? Y Jacob respondió: Yo soy. Dijo también: Acércamela, y comeré de la caza de mi hijo, para que yo te bendiga; y Jacob se la acercó, e Isaac comió; le trajo también vino, y bebió. Y le dijo Isaac su padre: Acércate ahora, y bésame, hijo mío. Y Jacob se acercó, y le besó; y olió Isaac el olor de sus vestidos […]

a. Yo soy Esaú tu primogénito: A veces es difícil discernir una mentira y, por lo tanto, si es pecado o no reside en la cuestión de la intención. Pero otras veces, no es difícil. Y aquí Jacob claramente miente.

b. Porque Jehová, tu Dios, hizo que la encontrase delante de mí: Jacob, el sinvergüenza, no dudó en incluir a Dios como partícipe de su engaño.

i. ¿Cómo pudo él hacer eso? Simplemente, porque su única preocupación es «lo que funciona». Desde que sabe que Dios quiere que él tenga la primogenitura, justificará cualquier mentira o pecado que cometa en la búsqueda de la primogenitura y dirá que él está haciendo lo correcto.

ii. Jacob, probablemente, utilizó la promesa y el llamado de Dios como una excusa para pecar, y se justificó a sí mismo diciendo que su conducta pecaminosa estaba cumpliendo la promesa de Dios.

c. ¿Eres tú mi hijo Esaú?: Incluso, bajo reiteradas preguntas, Jacob se mantiene firme en su mentira. En parte, Jacob está tomando ventaja del buen carácter de su padre. Isaac, probablemente, no creería que su hijo Jacob le mentiría tan repetidamente.

2. (27b-29) La bendición es otorgada a Jacob.

Y le bendijo, diciendo: Mira, el olor de mi hijo, como el olor del campo que Jehová ha bendecido; Dios, pues, te dé del rocío del cielo, y de las grosuras de la tierra, y abundancia de trigo y de mosto. Sírvante pueblos, y naciones se inclinen a ti; sé señor de tus hermanos, y se inclinen ante ti los hijos de tu madre. Malditos los que te maldijeren, y benditos los que te bendijeren.

a. Y le bendijo: Isaac bendice a Jacob como la cabeza espiritual de la familia. Es Isaac quien tenía el derecho de transmitir esta bendición en relación al pacto de Abraham, no Ismael, y el hijo (Jacob o Esaú) que recibiera esta bendición sería capaz de transmitirla a sus descendientes.

b. Dios, pues, te dé del rocío del cielo y de las grosuras de la tierra: Las palabras de la bendición están llenas de las imágenes de la abundante riqueza de Jehová y muestran relación con algunas de las palabras del pacto que Dios hizo con Abraham.

c. Malditos sean los que te maldijeren y benditos los que te bendijeren: Una vez más, es importante ver que no era el otorgamiento de estas palabras sobre Jacob lo que haría que fuera bendecido; sino que, él fue bendecido porque Dios lo escogió mucho antes (Génesis 26:23). Lo que importa es que Dios había dicho: «el mayor servirá al menor» (atrás en Génesis 25:23), no es que Isaac dijera: «serás señor sobre tus hermanos».

i. «El punto es que la voluntad soberana de Dios se lleva a cabo, a pesar de nuestra oposición o la de cualquier otra persona». (Boice)

C. Esaú descubre el engaño de Jacob.

1. (30-32) Esaú regresa a su padre con la comida de su cacería.

Y aconteció, luego que Isaac acabó de bendecir a Jacob, y apenas había salido Jacob de delante de Isaac su padre, que Esaú su hermano volvió de cazar. E hizo él también guisados, y trajo a su padre, y le dijo: Levántese mi padre, y coma de la caza de su hijo, para que me bendiga. Entonces Isaac su padre le dijo: ¿Quién eres tú? Y él le dijo: Yo soy tu hijo, tu primogénito, Esaú.

a. Y aconteció, luego que Isaac acabó de bendecir a Jacob: El ritmo de cada aspecto de esta historia lo hace todo aún más dramático. Tan pronto como Jacob recibió la bendición y salió de la presencia de padre, Esaú su hermano volvió de cazar.

b. Para que me bendiga: Imaginamos a Esaú cazando, regresando, y preparando la comida con placer. Él recibiría la bendición de su padre y todos los beneficios materiales que vendrían con ella.

c. ¿Quién eres tú?: Esta pregunta debe de haberle parecido extraña a Esaú, pero recordó que su padre era viejo y no podía ver bien. Esaú, probablemente, lo primero que pensó fue que esto era un simple error.

2. (33) Isaac comprendió lo que Jacob hizo.

Y se estremeció Isaac grandemente, y dijo: ¿Quién es el que vino aquí, que trajo caza, y me dio, y comí de todo antes que tú vinieses? Yo le bendije, y será bendito.

a. Y se estremeció Isaac grandemente: Isaac comenzó a temblar convulsivamente. Esta frase es muy fuerte. Estaba abrumado por una profunda sensación de que algo había salido mal en su plan de bendecir a Esaú en lugar de a Jacob.

i. Esta frase pudo ser traducida como: «Isaac tembló más excesivamente que un gran terremoto». (Morris).

b. Y se estremeció Isaac grandemente: Isaac estaba preocupado, porque sabía que había tratado de obrar en contra del plan revelado por Dios en Génesis 25:23 — y Dios lo había golpeado. En este momento, Isaac se percató de que siempre perdería cuando tratara de resistir la voluntad de Dios, incluso cuando no le gustaba la voluntad de Dios. Él llegó a comprender que, a pesar de su arrogancia contra la voluntad de Dios, la voluntad de Dios fue glorificada.

i. Después, en Hebreos 11:20, se dice: «Por la fe bendijo Isaac a Jacob y a Esaú respecto a cosas venideras». La fe de Isaac se demostró después de que su intento de redirigir la voluntad de Dios fue destruido, y dijo Jacob: «Yo lo bendije y será bendito».

ii. «Tan pronto como Isaac percibió que había cometido un error en su deseo de bendecir a Esaú, no persistió en él. Le dio a Esaú la bendición que le fue posible, pero no pensó ni por un momento retractarse de lo que había hecho —sabía que la mano de Dio estaba en eso. Aun más, le dijo a su hijo: “Él es bendecido, sí, y será bendecido”». (Spurgeon)

3. (34-38) La reacción de Esaú ante la bendición dada a Jacob.

Cuando Esaú oyó las palabras de su padre, clamó con una muy grande y muy amarga exclamación, y le dijo: Bendíceme también a mí, padre mío. Y él dijo: Vino tu hermano con engaño, y tomó tu bendición, y Esaú respondió: Bien llamaron su nombre Jacob, pues ya me ha suplantado dos veces: se apoderó de mi primogenitura, y he aquí ahora ha tomado mi bendición. Y dijo: ¿No has guardado bendición para mí? Isaac respondió y dijo a Esaú: He aquí yo le he puesto por señor tuyo, y le he dado por siervos a todos sus hermanos; de trigo y de vino le he provisto; ¿qué, pues, te haré a ti ahora, hijo mío? Y Esaú respondió a su padre: ¿No tienes más que una sola bendición, padre mío? Bendíceme también a mí, padre mío. Y alzó Esaú su voz, y lloró.

a. Clamó con una muy grande y muy amarga exclamación: Esta es la más fuerte descripción posible para mostrar el profundo horror de Esaú al comprender que Jacob usó el engaño para «tomar» la primogenitura.

b. ¡Bendíceme también a mí, padre mío!: Esta es la preocupación más espiritual que jamás hemos visto en Esaú, pero entendemos que Esaú valoró la bendición de su padre, principalmente, en términos materiales. Él no apreció el valor espiritual de la bendición.

c. Se apoderó de mi primogenitura: Tanto Isaac como Esaú se afligen cuando se dan cuenta de lo que hizo Jacob. Ahora, ¡Esaú está preocupado por la primogenitura! Anteriormente (en Génesis 25:22-34), estuvo dispuesto a vender su primogenitura por un plato de guisado, y despreció su primogenitura. Ahora quería los privilegios materiales y las ventajas sociales de la primogenitura.

i. Cuando la apreció como una primogenitura espiritual, Esaú no valoró la primogenitura; pero ahora que la mira en términos materiales y sociales, sí la quiere.

d. Ya me ha suplantado dos veces: Esaú no se responsabilizó por el hecho al que se refirió en la primera de las dos veces. Esaú realmente despreció su primogenitura (Génesis 25:34) al vendérsela a Jacob por un plato de lentejas. En la primera de las dos veces, Esaú no podía decir que Jacob «tomó su primogenitura». Esaú la dejó ir, y Dios fue señor sobre la primogenitura de todas formas.

e. Alzó Esaú la voz, y lloró: Las lágrimas de Esaú fueron lágrimas de egoísmo frustrado, no de remordimiento por su propio pecado y por despreciar su primogenitura.

i. Hebreos 12 usa esta ocasión como una advertencia: «Mirad bien, para que ninguno deje de alcanzar la gracia de Dios, y para que no brote ninguna raíz de amargura que os perturbe y contamine a muchos. Que no haya ningún fornicario o profano, como Esaú, que por una sola comida vendió su primogenitura. Ya sabéis que aun después, deseando heredar la bendición, fue desechado, y no tuvo oportunidad para el arrepentimiento, aunque la procuró con lágrimas» (Hebreos 12:15-17).

4. (39-40) Isaac da una bendición limitada a Esaú.

Entonces Isaac su padre habló y le dijo: He aquí, será tu habitación en grosuras de la tierra, Y del rocío de los cielos de arriba; Y por tu espada vivirás, y a tu hermano servirás; Y sucederá cuando te fortalezcas, Que descargarás su yugo de tu cerviz.

a. Será tu habitación en grosuras de la tierra: Estas palabras de Isaac suenan más como una maldición que como una bendición. Pero, de hecho, Esaú terminó siendo un hombre bendecido. Muchos años después, cuando se encuentra con Jacob nuevamente, él pudo decir las bendecidas palabras: «Suficiente tengo yo, hermano mío» (Génesis 33:9).

i. Barnhouse (y otros) indican que en la bendición que Isaac otorgó a Esaú dijo: «tu habitación será de las grosuras de la tierra»; esto es, que Esaú y sus descendientes vivirían como nómadas en tierras en su mayoría salvajes.

b. Y por tu espada vivirás: Cualquier bendición o seguridad que Esaú pudiera tener, vendría mientras manejaba hábilmente su espada. Su vida no sería fácil, aunque podría ser bendecida.

c. A tu hermano servirás: Esaú estaría bajo Jacob, pero no para siempre. La promesa a Esaú también era: «tú quebrarás el yugo de tu cuello». Él no serviría ni estaría por siempre debajo de su hermano Jacob.

5. (41-42) La ira de Esaú.

Y aborreció Esaú a Jacob por la bendición con que su padre le había bendecido, y dijo en su corazón: Llegarán los días del luto de mi padre, y yo mataré a mi hermano Jacob. Y fueron dichas a Rebeca las palabras de Esaú su hijo mayor; y ella envió y llamó a Jacob su hijo menor, y le dijo: He aquí, Esaú tu hermano se consuela acerca de ti con la idea de matarte.

a. Y aborreció Esaú a Jacob por la bendición: El odio de Esaú se levantó sobre Jacob por varias razones, pero mayormente fue por orgullo y envidia. Orgullo, porque su hermano fue preferido antes que él en lo que respecta al pacto. Envidia, porque su hermano disfrutaría de una gran prosperidad.

b. Yo mataré a mi hermano Jacob: La preocupación un tanto espiritual de Esaú por la bendición de su padre, rápidamente desaparece y se convierte en un odio amargo hacia Jacob, un odio amargo que tiene intenciones asesinas. Esaú planeó matar a Jacob tan pronto como Isaac muriera, y esto es un consuelo para Esaú (Esaú tu hermano se consuela acerca de ti con la idea de matarte).

i. La venganza es un pensamiento reconfortante para aquellos que sienten que han sido explotados como Esaú, pero no funcionaría como Esaú había esperado o planeado. Él prometió matar a su hermano después de la muerte de su padre, pensando que sería pronto (llegarán los días del luto de mi padre); pero Isaac vivió mucho más, quizás otros 43 años.

ii. Quizás Esaú estaba probando qué tan bendecido era Jacob. Quizá su intención haya sido matarlo en un intento por derrotar la voluntad revelada de Dios, en cuanto a la primogenitura.

6. (43-46) Rebeca elabora un plan para que Jacob huya.

Ahora pues, hijo mío, obedece a mi voz; levántate y huye a casa de Labán mi hermano en Harán, y mora con él algunos días, hasta que el enojo de tu hermano se mitigue; hasta que se aplaque la ira de tu hermano contra ti, y olvide lo que le has hecho; yo enviaré entonces, y te traeré de allá. ¿Por qué seré privada de vosotros ambos en un día? Y dijo Rebeca a Isaac: Fastidio tengo de mi vida, a causa de las hijas de Het. Si Jacob toma mujer de las hijas de Het, como éstas, de las hijas de esta tierra, ¿para qué quiero la vida?

a. Y mora con él algunos días: Los «algunos días» que Jacob iba a quedarse con Labán y la familia de Rebeca en Harán, se convertirían en más de 20 años. Sin embargo, Dios cumplirá su voluntad en todo esto.

b. Si Jacob toma mujer de las hijas de Het, como éstas, de las hijas de esta tierra, ¿para qué quiero la vida?: Rebeca manipuló exitosamente a Isaac para que le dijera a Jacob que se fuera. Esto salvó su vida, pero es probable que su madre nunca haya visto a su hijo nuevamente.

i. «La victoria diplomática de Rebeca fue completa, pero ella nunca volvería a ver a su hijo». (Kidner)

ii. En esta trágica historia, cada uno perdió. Cada uno de los personajes principales —Isaac, Rebeca, Esaú, y Jacob — maquinó y maniobró según la sabiduría humana, rechazando las palabras y la sabiduría de Dios. Sin embargo, Dios todavía cumpliría su propósito. La tragedia fue que cada uno de los participantes sufrió, porque insistieron en obrar contra la palabra y la sabiduría de Dios.

©2021 The Enduring Word Comentario bíblico en español de David Guzik – ewm@enduringword.com