Génesis 48 — Jacob bendice a los hijos de José

A. Jacob llama a sus hijos.

1. (1-4) Jacob recuerda la promesa de Dios.

Sucedió después de estas cosas que dijeron a José: Tu padre está enfermo. Entonces él tomó consigo a sus dos hijos, Manasés y Efraín. Y se le hizo saber a Jacob, diciendo: Aquí está tu hijo José, que viene a ti. Haciendo un esfuerzo, Israel se sentó sobre la cama y dijo a José: El Dios omnipotente se me apareció en Luz, en la tierra de Canaán, me bendijoy me dijo: Yo te haré crecer, te multiplicaré y te pondré por estirpe de naciones; y daré esta tierra a tu descendencia después de ti por heredad perpetua.

a. El Dios Omnipotente se me apareció en Luz: Luz es otro nombre para Betel (Génesis 28:19; 35:6), donde Jacob conoció a Dios. Jacob recordaba vívidamente ese encuentro excepcional con el Señor.

b. Yo te haré crecer y te multiplicaré: La manera de expresarse Jacob es un recordatorio exacto de las promesas que Dios hizo a Abraham en Génesis 17 (ver Génesis 17:2, 17:6 y 17:8). Abraham tuvo la precaución de pasar las palabras exactas de la alianza de Dios con él a los herederos de la alianza, porque las palabras exactas de Dios eran importantes.

2. (5-6) Jacob adopta a los hijos de José como suyos.

Ahora bien, tus dos hijos, Efraín y Manasés, que te nacieron en la tierra de Egipto antes de venir a reunirme contigo a la tierra de Egipto, son míos; al igual que Rubén y Simeón, serán míos. Los que después de ellos has engendrado, serán tuyos; por el nombre de sus hermanos serán llamados en sus heredades.

a. Al igual que Rubén y Simeón, serán míos: Rubén y Simeón fueron el primero y el segundo de los hijos que nacieron de Israel. Jacob recibe a los dos hijos de José como adoptados en la familia al más alto nivel (como si fueran el primer y segundo hijo).

i. Y, tal vez, son «reemplazos» de Rubén y Simeón, que se encontraban en cierto sentido descalificados de la posición de liderazgo en la familia de Israel a causa de su pecado (Génesis 34:25, 35:22).

b. Serán míos: Al adoptar Jacob a Manasés y Efraín se explica la razón por la que hay 12 tribus que a menudo figuran de forma diferente. A causa de esta adopción, en realidad hay 13 hijos de Israel. Nacieron 12, pero José se dividió en dos tribus.

i. Así que, a medida que se enumeran las tribus a través del Antiguo Testamento se pueden organizar de manera diferente y aún permanecen 12 tribus. Hay más de 20 formas diferentes de enumerar las tribus en el Antiguo Testamento.

ii. El número 12 a menudo se asocia con el gobierno o la administración ante los ojos de Dios. Hay 12 tribus, 12 apóstoles, 12 príncipes de Ismael, de 12 pilares era el altar de Moisés, había 12 piedras en el pectoral del sumo sacerdote, 12 tortas de pan de la proposición, 12 bandejas de plata, 12 copas de plata y 12 cacerolas de oro para el servicio del tabernáculo, 12 espías para investigar la tierra, 12 piedras conmemorativas, 12 gobernadores bajo Salomón, 12 piedras en el altar de Elías, 12 en cada grupo de músicos y cantantes para el culto de Israel, 12 horas en un día, 12 meses en un año, 12 hombres de Éfeso llenos del Espíritu Santo, 12.000 de las 12 tribus sellados y preservados a través de la tribulación, el cielo tiene 12 puertas de 12 perlas y 12 ángeles en las puertas, la Nueva Jerusalén tiene 12 bases, cada una con los nombres de los 12 apóstoles del Cordero , su longitud, anchura y altura son de 12.000 estadios y el árbol de la vida en el cielo tiene 12 frutos. El número 12 es especial para Dios.

3. (7) Jacob concluye su testimonio considerando la proximidad de su muerte.

Cuando yo venía de Padan-aram se me murió Raquel en la tierra de Canaán, en el camino, como media legua antes de llegar a Efrata; y la sepulté allí, en el camino de Efrata, que es Belén.

a. Se me murió Raquel en la tierra de Canaán: Con persistente dolor, Israel recordó la trágica muerte de su amada esposa Rebeca cuando nació su hijo Benjamín (Génesis 35:16-18).

b. Y la sepulté allí: El entierro de Raquel es descrito en Génesis 35:19-20.

B. Jacob bendice a Efraín y Manasés.

1. (8-12) Jacob llama a los hijos de José, para bendecirlos.

Y vio Israel los hijos de José, y dijo: ¿Quiénes son éstos? Y respondió José a su padre: Son mis hijos, que Dios me ha dado aquí. Y él dijo: Acércalos ahora a mí, y los bendeciré. Y los ojos de Israel estaban tan agravados por la vejez, que no podía ver. Les hizo, pues, acercarse a él, y él les besó y les abrazó. Y dijo Israel a José: No pensaba yo ver tu rostro, y he aquí Dios me ha hecho ver también a tu descendencia. Entonces José los sacó de entre sus rodillas y se inclinó a tierra.

a. Son mis hijos, los que Dios me ha dado aquí: Recordemos que los nombres de los hijos de José son Manasés (el primogénito) y Efraín (el más joven). El nombre de Manasés significa «olvido», y el nombre de Efraín «fructificación» (Génesis 41:51-52).

b. Se inclinó con el rostro de la tierra: José vivió su vida como un alto funcionario de Egipto durante muchos años y no tuvo contacto con su padre durante ese tiempo. Sin embargo, no había disminuido el respeto que tenía hacia su padre.

2. (13-14) Jacob puso su mano favorecida sobre el segundo hijo a pesar de los esfuerzos de José.

Los tomó José a ambos, Efraín a su derecha, a la izquierda de Israel, y Manasés a su izquierda, a la derecha de Israel; y los acercó a él.Israel extendió su mano derecha y la puso sobre la cabeza de Efraín, que era el menor, y su mano izquierda sobre la cabeza de Manasés, colocando así sus manos adrede, aunque Manasés era el primogénito.

a. Efraín a su derecha, a la izquierda de Israel: En la Biblia, la mano derecha siempre da la idea de la posición privilegiada; porque, en términos generales, la mano derecha es la mano de la fuerza y la habilidad.

i. La mano derecha se asocia con la fuerza de Dios (Éxodo 15:6), el favor (Salmo 16:11) y la ayuda (Salmo 20:6). Por eso, Jesús se describe como sentado a la diestra de Dios Padre (Marcos 14:62).

b. Colocando así sus manos adrede: Israel sabía exactamente lo que pretendía hacer. Él escogió deliberadamente al segundo hijo para recibir una bendición mayor que el primogénito.

3. (15-16) La bendición de Jacob sobre Efraín y Manasés.

Y bendijo a José, diciendo: El Dios en cuya presencia anduvieron mis padres Abraham e Isaac, el Dios que me mantiene desde que yo soy hasta este día, el Ángel que me liberta de todo mal, bendiga a estos jóvenes. Sea perpetuado en ellos mi nombre y el nombre de mis padres Abraham e Isaac, y multiplíquense y crezcan en medio de la tierra.

a. El Dios en cuya presencia anduvieron mis padres Abraham e Isaac: Israel otorgó la bendición con profunda conciencia del pacto que vino de la promesa de Dios a su abuelo Abraham y su padre Isaac.

b. Y bendijo a José: Israel les dio la misma bendición a sus dos hijos, pero el hijo de la mano derecha recibió una mayor proporción de la bendición.

i. «Nuestro texto nos dice que Jacob bendijo a José, y percibimos que lo bendijo a través de bendecir a sus hijos; lo que nos lleva a la siguiente observación: no podríamos elegir un favor más selecto sobre nosotros que ver a nuestros hijos favorecidos por el Señor. José fue doblemente bendecido viendo a Efraín y a Manasés bendecidos». (Spurgeon)

ii. Esto se cumplió en la historia de Israel. Ambas tribus fueron bendecidas, pero Efraín fue mayor como tribu, hasta el punto en el que el nombre de “Efraín” se utiliza para referirse a toda la nación del norte de Israel (ver ejemplos en Isaías 7:8, 7:17 y 11: 13).

c. El Dios que me mantiene desde que yo soy hasta este día: El testimonio de Jacob era un testimonio de la gracia, no de mérito personal. Él no estaba diciendo lo fiel que él había sido a Dios, sino cuán fiel era Dios con él.

i. La frase «el Dios que me mantiene» es, literalmente, «el Dios que me ha pastoreado». Esta es la primera mención en la Biblia de Dios como un pastor de su pueblo.

ii. «La voz del viejo hombre vaciló cuando dijo: “El Dios que me mantiene”. La traducción sería mejor si dijera: “El Dios que me apacentó durante mi larga vida”». (Spurgeon)

4. (17-20) Jacob responde a la objeción de José sobre el orden de la bendición.

Al ver José que su padre ponía la mano derecha sobre la cabeza de Efraín, se sintió disgustado; y tomó la mano de su padre para cambiarla de la cabeza de Efraín a la cabeza de Manasés. Y dijo José a su padre: Así no, padre mío, porque éste es el primogénito; pon tu mano derecha sobre su cabeza. Pero su padre no quiso hacerlo, y le respondió: Lo sé, hijo mío, lo sé; también él llegará a ser un pueblo, y será también grande; pero su hermano menor será más grande que él, y su descendencia formará multitud de naciones. Y los bendijo aquel día, diciendo: Que con vuestro nombre se bendiga en Israel, y se diga: Hágate Dios como a Efraín y como a Manasés. Y puso a Efraín antes de Manasés.

a. Así no padre mío, porque este es el primogénito; pon tu mano derecha sobre su cabeza: Cuando los dos hijos de José se pusieron delante de Israel, el mayor (Manasés) estaba ante la mano derecha de Israel y el menor (Efraín) estaba ante la mano izquierda de Israel. José los coloca así intencionalmente para que el mayor pudiera recibir la bendición de la mano derecha, según la costumbre. Sin embargo, Isaac deliberadamente cruzó las manos y puso su mano derecha sobre la cabeza de Efraín, y su mano izquierda sobre la cabeza de Manasés.

b. Este es el primogénito […] pero su hermano menor será más grande que él: Efraín no era el primogénito, pero Dios lo escogió para tomar la posición de primogénito. Jeremías 31:9 describe lo siguiente: «porque soy a Israel por padre, y Efraín es mi primogénito» (Jeremías 31:9).

i. Esto muestra que la idea del «primogénito» en la Biblia es, a menudo, una posición de superioridad y no necesariamente significa «el primero fuera del útero».

ii. David tuvo la posición de primogénito, a pesar de que era el hijo más joven (1 Samuel 16:11 y 89:27 Salmo).

iii. Jesús tiene la posición de primogénito (Colosenses 1:15), aunque esto no significa que Jesús es, literalmente, la primera criatura «nacida» de Dios, porque Jesús no fue creado.

5. (21-22) Jacob hace un legado personal para José.

Luego dijo Israel a José: Yo muero; pero Dios estará con vosotros y os hará volver a la tierra de vuestros padres. A ti te he dado una parte más que a tus hermanos, la cual tomé al amorreo con mi espada y con mi arco.

a. Yo muero: Este es, verdaderamente, el paso de la antorcha a José. Israel fue el último de los tres grandes patriarcas.

i. «Si Abraham muere, ahí está Isaac; si muere Isaac, ahí está Jacob; si Jacob muere, ahí está José; si muere José, Efraín y Manasés le sobreviven. Al Señor nunca le faltará un campeón para llevar su alto estándar entre los hijos del hombre. Solo roguemos a Dios que levante más ministros fieles de día y de noche. Tenemos demasiado lenguaje fino, mucha elocuencia, y muy poco de la predicación sencilla del Evangelio; pero Dios va a seguir el ritmo de la sucesión apostólica, no te preocupes por eso. Cuando Esteban se estaba muriendo, Pablo no estaba lejos. Cuando Elías fue llevado, dejó su manto detrás de él». (Spurgeon)

b. A ti te he dado una parte más que a tus hermanos: Se refiere a que José es padre de dos tribus, mientras que cada uno de sus hermanos solamente es padre de una.

c. La cual tomé al amorreo: Al parecer, cuando aún estaba en Canaán, Jacob luchó por el control de una porción de tierra de los amorreos y traspasó el terreno a José y sus descendientes. Los descendientes de José tomarían esa tierra 400 años más tarde.

d. Dios estará con vosotros, y os hará volver a la tierra de vuestros padres: Con esto se completa una obra maravillosa, en cuanto a que Jacob reconoce la presencia de Dios en su vida:

·Yo estoy con vosotros (Génesis 28:15): Dios le da al joven creyente todas las garantías posibles de su presencia y su gracia.

·Yo estaré con vosotros (Génesis 31:3): Dios espera que el creyente maduro confíe en que estará con él, incluso cuando solo tiene la promesa de su presencia.

·Dios […] ha estado conmigo (Génesis 31:5): Dios le da un glorioso testimonio al creyente maduro, capaz de decir como Dios ha estado con él, incluso cuando no ha sentido su presencia en la forma en que hubiera deseado.

·Dios estará contigo (Génesis 48:21): Dios le da al creyente maduro la oportunidad de animar a otros con la promesa de la presencia de Dios.

José es como una imagen de Jesús.

José es uno de los más notables tipos o representaciones de Jesús, el Mesías, en toda la Biblia. En muchas maneras, su vida ilustró la vida futura y el ministerio de Jesús. Aquí hay algunas maneras en las que José y Jesús son similares.

«Casi no hay ningún tipo personal en la Biblia que sea un retrato más claro y completo de nuestro Señor Jesús de lo que es el tipo de José». (Spurgeon)

1. Fue un pastor.

2. Amado por su padre.

3. Enviado a sus hermanos.

4. Odiado por sus hermanos.

5. Fue profetizada su gloria venidera.

6. Rechazado por sus hermanos.

7. Soportó el injusto castigo de sus hermanos.

8. Sentenciado a la cisterna.

9. Condenado a la cisterna, aunque un líder sabía que debería salir libre.

10. Vendido por piezas de plata.

11. Entregado a los gentiles.

12. Considerado muerto, pero levantado de la cisterna.

13. Fue a Egipto.

14. Se hizo un siervo.

15. Fue severamente tentado, pero no pecó.

16. Falsamente acusado.

17. No se defendió.

18. Lanzado en la prisión y contado con pecadores y criminales.

19. Soportó el injusto castigo de los gentiles.

20. Asociado con dos criminales; uno fue perdonado, y el otro no.

21. Mostró compasión.

22. Trajo un mensaje de liberación a la prisión.

23. Quería ser recordado.

24. Mostró tener sabiduría divina.

25. Reconocido como que tenía el Espíritu de Dios.

26. Traicionado por los amigos.

27. Glorificado después de su humildad.

28. Honrado entre los gentiles, mientras aún es despreciado y olvidado por sus hermanos.

29. Dado a una novia gentil.

30. Tenía 30 años cuando comenzó su trabajo.

31. Bendijo al mundo con pan.

32. Convertido en la única fuente de pan para el mundo.

33. El mundo fue instruido para ir a él y hacer lo que él dijera que hiciera.

34. Le fue dado el nombre «Dios habla» y «Él vive».

35. Sus hermanos fueron expulsados de su propia tierra.

36. En su segunda aparición, no va a sus hermanos primero, ellos vinieron a él.

37. Conocía a sus hermanos, aunque era un desconocido para ellos.

38. Bendijo a sus hermanos sin que ellos lo supieran.

39. Quería que todos sus hermanos vinieran a él.

40. Había una brecha significativa de tiempo entre la relación inicial con sus hermanos y la segunda vez que se relacionó con ellos.

41. Libró a sus hermanos a través de la sustitución.

42. Su «segunda venida» a sus hermanos tuvo dos apariciones. Primero se dio a conocer y después se presentó a ellos.

43. Se reveló como un hombre compasivo.

44. Sus hermanos se arrepintieron por haberlo rechazado con lágrimas y gran asombro.

45. No permitió la comunión (como en el comer juntos) mientras sus hermanos no se arrepintieran y él se reveló a ellos.

46. Sus hermanos salieron a proclamar su gloria.

47. Preparó provisión para sus hermanos.

48. Dispuso un lugar para sus hermanos y él mismo los recibió.

49. Unió a los judíos y a los gentiles en la tierra.

©2021 The Enduring Word Comentario bíblico en español de David Guzik – ewm@enduringword.com