Isaías 29 – La causa y la cura de la ceguera espiritual

A. La angustia venidera sobre Jerusalén.

1. (1-4) El Señor humilla a la orgullosa Jerusalén.

¡Ay de Ariel, de Ariel, ciudad donde habitó David! Añadid un año a otro, las fiestas sigan su curso. Mas yo pondré a Ariel en apretura, y será desconsolada y triste; y será a mí como Ariel. Porque acamparé contra ti alrededor, y te sitiaré con campamentos, y levantaré contra ti baluartes. Entonces serás humillada, hablarás desde la tierra, y tu habla saldrá del polvo; y será tu voz de la tierra como la de un fantasma, y tu habla susurrará desde el polvo.

a. Ay de Ariel: El nombre Ariel significa León de Dios, y en este pasaje se usa como una referencia simbólica a Jerusalén (ciudad donde habitó David). El único lugar donde se usa Ariel como nombre para Jerusalén es en este capítulo de Isaías. Y la palabra solo aparece otra vez en el Antiguo Testamento (como el nombre de un sacerdote en Esdras 8:16).

i. Existe cierta disputa sobre si Ariel significa León de Dios (la traducción literal) o un altar para quemar, que es una palabra muy similar en hebreo (usada en pasajes como Ezequiel 43:15-16). Si debe entenderse como un altar para quemar, entonces la idea es que “la lucha y el derramamiento de sangre alrededor de Jerusalén convertirían a la ciudad en un gigantesco lugar de sacrificio” (Wolf). Pero, considerando el contexto como un todo, es mejor ver a Ariel con su significado literal – León de Dios.

ii. Cuando consideramos la forma en que se usa a Ariel en estos versículos, y el contexto en su conjunto, la idea detrás de llamar a Jerusalén León de Dios es probablemente sarcástica. La repetición del nombre (cuatro veces en dos versículos) y el contexto del juicio de Dios contra Jerusalén, sugieren la idea de que Jerusalén podría haberse considerado a sí misma como el León de Dios, pero Dios no compartía esa elevada opinión de la ciudad. Puede ser que el pueblo de Jerusalén haya comenzado a llamarse a sí mismo por el nombre de Ariel, tanto para expresar como para fortalecer su confianza.

b. Añadid un año a otro, las fiestas sigan su curso: El sentimiento en Isaías 29:1 es que Jerusalén es orgullosa (Ariel) y descansa en su herencia espiritual en lugar de en su realidad presente (ciudad donde David habitó) y vive para los placeres presentes sin preocuparse por Dios.

c. Mas yo pondré a Ariel en apretura: Jerusalén puede tener esta alta opinión de sí misma, pero no está fuera del alcance de la mano del juicio de Dios. En lugar de la rutina de un año a otro y de fiestas, Dios enviará desconsuelo y tristeza. Si Jerusalén se ve a sí misma como un león, entonces Dios peleará contra ellos con la misma furia que un hombre tendría contra un león (y será a mí como Ariel).

d. Acamparé contra ti alrededor: Usando imágenes de guerra para ese día, Dios promete pelear contra Jerusalén y conquistarla (entonces serás humillada).

e. Entonces serás humillada: En todo esto, el Señor derribará la elevada autoimagen que Jerusalén tiene de sí misma. En lugar de llamarse a sí misma Ariel, y la ciudad donde habitó David, su habla saldrá del polvo. En un lugar de un discurso arrogante y pretencioso, su voz de la tierra será como la de un fantasma.

2. (5-8) El Señor protege y libera a una Jerusalén humillada.

Y la muchedumbre de tus enemigos será como polvo menudo, y la multitud de los fuertes como tamo que pasa; y será repentinamente, en un momento. Por Jehová de los ejércitos serás visitada con truenos, con terremotos y con gran ruido, con torbellino y tempestad, y llama de fuego consumidor. Y será como sueño de visión nocturna la multitud de todas las naciones que pelean contra Ariel, y todos los que pelean contra ella y su fortaleza, y los que la ponen en apretura. Y les sucederá como el que tiene hambre y sueña, y le parece que come, pero cuando despierta, su estómago está vacío; o como el que tiene sed y sueña, y le parece que bebe, pero cuando despierta, se halla cansado y sediento; así será la multitud de todas las naciones que pelearán contra el monte de Sion.

a. Y la muchedumbre de tus enemigos será como polvo menudo: La imagen final en los versículos anteriores fue Jerusalén humillada en el polvo. Ahora, el Señor usa otra imagen, surgida de la idea del polvo – los enemigos de Jerusalén serán esparcidos como polvo menudo. Dios humillará a Jerusalén en el polvo y después esparcirá a sus enemigos como polvo menudo, como tamo que pasa.

b. Serás visitada: Esto parece estar dirigido contra las naciones que vienen contra Jerusalén. Dios les permitirá venir contra la ciudad y humillarla, pero Dios castigará a las naciones que han venido contra Su ciudad.

c. Y les sucederá como el que tiene hambre y sueña: Dado que el Señor protegerá a Jerusalén, las naciones que vengan contra ella finalmente serán frustradas. Serán como un hombre que sueña con comida pero se despierta con hambre. Soñarán con saciarse pero no lo harán.

B. La ceguera espiritual de Israel.

1. (9-10) El estupor espiritual de Jerusalén.

Deteneos y maravillaos; ofuscaos y cegaos; embriagaos, y no de vino; tambalead, y no de sidra. Porque Jehová derramó sobre vosotros espíritu de sueño, y cerró los ojos de vuestros profetas, y puso velo sobre las cabezas de vuestros videntes.

a. Deteneos y maravillaos; ofuscaos y cegaos: El orgullo de Jerusalén (como se expresa en Isaías 29:1) los ha dejado espiritualmente ciegos y espiritualmente embriagados. El Señor le dice a Jerusalén:deteneos y maravillaos por esto, porque aunque se lo hacen a sí mismos, carecen de la conciencia de sí mismos para ver su condición.

b. Embriagaos, y no de vino: Esto no era una bendición del Espíritu del Señor. Esta era una maldición, tanto autoinducida como enviada por el Señor. Esto les habla poderosamente a los que hoy promueven erróneamente la idea de que Dios “bendice” a su pueblo con estar “ebrios en el Espíritu”. Esto no es una bendición.

c. Porque Jehová derramó sobre vosotros espíritu de sueño: Como Jerusalén escogió la ceguera y eligió la embriaguez espiritual, Dios envió algo: El Señor derramo sobre vosotros espíritu de sueño. Así como los borrachos “se duermen”, el Señor enviará a la Jerusalén ciega, orgullosa y borracha al letargo y la vulnerabilidad del sueño espiritual. Pero un borracho puede volverse sobrio después de dormir; para los que están borrachos espiritualmente, el sueño empeora su condición.

i. Cuando estamos dormidos, no hacemos nada productivo. Cuando dormimos, somos vulnerables. Cuando dormimos, somos insensibles. Dios envió estas cosas a una Jerusalén ciega, orgullosa y ebria.

ii. El problema del sueño espiritual no terminó con la Jerusalén de los días de Isaías. Romanos 13:11 fue escrito a los cristianos: Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del sueño; porque ahora está más cerca de nosotros nuestra salvación que cuando creímos. Los cristianos necesitan estar despiertos, especialmente conociendo el tiempo.

d. Porque Jehová derramó sobre vosotros: Como Jerusalén eligió la ceguera y eligió la borrachera espiritual, Dios quitó algo: Él cerró los ojos de vuestros profetas. Como un borracho tiene visión borrosa y mala percepción, así Dios cerró los ojos espirituales de la nación – vuestros profetas.

i. Los profetas guardaban silencio, y la palabra de Dios era descuidada porque el pueblo así lo quería. Al silenciar a los profetas y a los videntes, Dios simplemente le dio a Jerusalén lo que ella quería.

ii. El profeta Amós hablo de la misma idea: He aquí vienen días, dice Jehová el Señor, en los cuales enviaré hambre a la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino de oír la palabra de Jehová.E irán errantes de mar a mar; desde el norte hasta el oriente discurrirán buscando palabra de Jehová, y no la hallarán (Amos 8:11-12).

2. (11-12) El analfabetismo espiritual de Israel.

Y os será toda visión como palabras de libro sellado, el cual si dieren al que sabe leer, y le dijeren: Lee ahora esto; él dirá: No puedo, porque está sellado. Y si se diere el libro al que no sabe leer, diciéndole: Lee ahora esto; él dirá: No sé leer.

a. Libro sellado, el cual si dieren al que sabe leer: Isaías había comparado a Jerusalén con los ciegos y los ebrios. Ahora, ahora los compara con los que no saben leer. Pero esto no era una alfabetización literal, porque el hombre que sabe leer recibiría la visión de Dios, pero para él sería como un libro sellado. Cuando le llevaran el libro de la visión al hombre que no sabe leer, no tendría mejores resultados (No sé leer).

b. Lee ahora esto: Hoy en día muchos leen o reciben la palabra de Dios como un analfabeto “lee” el periódico. Pueden entender algunas palabras aquí y allá, y ciertamente pueden mirar las imágenes. Pueden sentarse con un periódico abierto, divertirse hasta cierto punto y aparentar que están leyendo. Pero el verdadero contenido de lo que está escrito no les afecta.

3. (13-16) Por qué el Señor envía ceguera espiritual sobre Jerusalén.

Dice, pues, el Señor: Porque este pueblo se acerca a mí con su boca, y con sus labios me honra, pero su corazón está lejos de mí, y su temor de mí no es más que un mandamiento de hombres que les ha sido enseñado; por tanto, he aquí que nuevamente excitaré yo la admiración de este pueblo con un prodigio grande y espantoso; porque perecerá la sabiduría de sus sabios, y se desvanecerá la inteligencia de sus entendidos. ¡Ay de los que se esconden de Jehová, encubriendo el consejo, y sus obras están en tinieblas, y dicen: ¿Quién nos ve, y quién nos conoce?! Vuestra perversidad ciertamente será reputada como el barro del alfarero. ¿Acaso la obra dirá de su hacedor: No me hizo? ¿Dirá la vasija de aquel que la ha formado: No entendió?

a. Este pueblo se acerca a mí con su boca, y con sus labios me honra, pero su corazón está lejos de mí: Jerusalén sabía cómo hablar el idioma espiritual, pero sus corazones estaban lejos de Dios. No siempre se puede distinguir el corazón de una persona por lo que dice. No siempre se puede distinguir el corazón de una persona por lo que hace. Aunque solo Dios puede conocer realmente el corazón, lo más cerca que podemos llegar es ver la totalidad de su vida – no solo lo que dicen o hacen, y especialmente no solo cómo actúan en la iglesia o entre los cristianos.

i. Jesús dijo, porque de la abundancia del corazón habla la boca (Mateo 12:34). Este es un principio verdadero – pero no absoluto – porque las personas pueden acercarse a Dios con su boca y honrar al Señor con sus labios y que aún así su corazón esté lejos de Dios. Por supuesto, su discurso los traicionará en un momento u otro – pero tal vez nunca en la iglesia.

ii. Esta manera de hablar espiritualmente, pero no de corazón, no terminó en los días de Isaías. Jesús citó este pasaje de Isaías cuando reprendió a los líderes religiosos de su época por su hipocresía (Mateo 15:7-9, Marcos 7:6-7). Tampoco terminó en los días de Jesús.

iii. Dios nos dice cómo se alejaron sus corazones de Él – su corazón está lejos de mí. Dios no se apartó de su pueblo; ellos apartaron sus corazones de él.

b. Y su temor de mí no es más que un mandamiento de hombres: El pueblo de Jerusalén no temía a Dios en sí mismo; tenía que ser ordenado por otros. Sus corazones no respondían a Dios, solo a los hombres.

c. Perecerá la sabiduría de sus sabios: Dado que el orgullo de Jerusalén los había llevado a la ceguera espiritual, el sueño, la borrachera, el analfabetismo y la hipocresía, Dios destruirá la sabiduría de los sabios. Sus sabios promovían el orgullo que condujo a todos estos males.

i. Isaías llama a esto un prodigio grande y espantoso, que Dios rechace la sabiduría del hombre y muestre Su sabiduría. Pablo también se asombró de la supuesta sabiduría “del hombre”, y de cómo se comparaba con lo que se pensaba que era la locura de Dios: Pues ya que en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría, agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación. Porque los judíos piden señales, y los griegos buscan sabiduría; pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura; mas para los llamados, así judíos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabiduría de Dios. Porque lo insensato de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres (1 Corintios 1:21-25).

d. ¿Quién nos ve? En su falsa sabiduría,  la orgullosa gente de Jerusalén pensaba que podía ocultar sus pensamientos (encubriendo el consejo) y sus obras (y sus obras están en tinieblas) del Señor.

e. Vuestra perversidad ciertamente será reputada: La orgullosa gente de Jerusalén pensaba que podía esconderse del Señor, y que ya lo tenían descifrado. Dios les dijo aquí que en realidad ellos habían cambiado el verdadero estado de cosas. En realidad, el Señor los tenía descifrados a ellos, y ellos realmente no conocían Dios en absoluto.

Nota del traductor: La siguiente sección (e.) corresponde a un fragmento del versículo 16 de la versión New King James que es: Shall the potter be esteemed as the clay? La Reina Valera 60 no coloca tal frase, ni ninguna similar. La versión NVI sí la coloca ¿Acaso el alfarero es igual al barro?, al igual que la LBLA ¿Es acaso el alfarero como el barro? Por lo tanto compréndase que no se encontrará paralelismo de esta sección con la versión RVR60.

f. Será el barro acaso tan estimado como el alfarero: El pueblo de Jerusalén cometió el terrible error de elevarse ellos mismos y hacer menos a Dios al mismo tiempo. Por lo que, para ellos, el barro era tan valioso, tan inteligente, tan poderoso como el alfarero.

g. ¿Acaso la obra dirá de su hacedor: No me hizo?: Ciertamente, el hombre dice exactamente esto hoy en día. El hombre mira a Dios nuestro creador, y dice, “No me hizo”.Para el Señor y Su profeta, esto era absolutamente absurdo, pero hoy pasa por alta ciencia.

h. ¿Dirá la vasija de aquel que la ha formado: No entendió? Ciertamente, el hombre dice exactamente esto hoy. En lugar de ver la absoluta necesidad de un Diseñador Inteligente que creara todas las cosas, muchos creen que el azar – el azar absoluto, ciego, aleatorio, sin propósito, sin ningún entendimiento en absoluto – hizo que todas las cosas existieran.

i. Algunas personas inteligentes pueden caer en este engaño. Jacques Monod, un bioquímico, escribió: “Solo el azar está en la fuente de cada innovación, de toda la creación en la biosfera. Azar puro, absolutamente libre pero ciego, en la raíz misma de la estupenda estructura de la evolución”.

ii. Pero asignar tal poder al azar no tiene sentido. El azar no tiene poder. Por ejemplo, cuando se lanza una moneda, la probabilidad de que caiga “cara” es del 50%; sin embargo, el azar no hace que caiga cara. Si cae o no cara o cruz se debe a la fuerza con la que se lanza la moneda, la fuerza de las corrientes de aire y la presión del aire mientras vuela por el aire, dónde se atrapa y si se voltea una vez que se atrapa. El azar no hace más que describir una probabilidad.

iii. Hace muchos años, un científico llamado Carl Sagan solicitó al gobierno de los Estados Unidos una subvención para financiar la búsqueda de vida inteligente en el espacio exterior. Esperaba encontrar evidencia de vida mediante el uso de un instrumento súper sensible para captar señales de radio del espacio distante. Cuando recibió esas señales de radio, buscó orden y patrón, lo que demostró que las señales eran transmitidas por vida inteligente. De la misma manera, el orden y el patrón de todo el universo demuestran que fue creado por vida inteligente, no por azar. Los científicos detectan azar en las señales de radio constantemente (en forma de estática sin patrón), pero no les dice nada.

iv. Por lo tanto, cuando alguien dice que el universo o cualquier otra cosa surgió por azar, se puede decir que a pesar de su experiencia o habilidad en otras áreas, cuando se trata de este tema, son ignorantes, supersticiosos o simplemente repiten una cansada teoría presentada y refutada con anterioridad, pero que a menudo se acepta sin pensar.

i. No me hizo: Necesitamos recordar el contexto de todo el capítulo – el orgullo y la ceguera de Jerusalén. Quizás sea el colmo del orgullo y la ceguera del hombre rechazar al Señor como nuestro creador.

C. Una promesa de restauración.

1. (17-21) Vista para los espiritualmente ciegos, justicia para los impíos.

¿No se convertirá de aquí a muy poco tiempo el Líbano en campo fructífero, y el campo fértil será estimado por bosque? En aquel tiempo los sordos oirán las palabras del libro, y los ojos de los ciegos verán en medio de la oscuridad y de las tinieblas. Entonces los humildes crecerán en alegría en Jehová, y aun los más pobres de los hombres se gozarán en el Santo de Israel. Porque el violento será acabado, y el escarnecedor será consumido; serán destruidos todos los que se desvelan para hacer iniquidad, los que hacen pecar al hombre en palabra; los que arman lazo al que reprendía en la puerta, y pervierten la causa del justo con vanidad.

a. No se convertirá de aquí a muy poco tiempo: La restauración de Dios vendrá, y considerando todas las cosas, lo hará en muy poco tiempo. Puede que no nos parezca así cuando estamos en medio de una prueba, pero es cierto.

b. El Líbano en campo fructífero, y el campo fértil será estimado por bosque: La tierra de Líbano era conocida por sus grandes bosques, que serían abatidos y convertidos en campo fructífero. Por el otro lado, el campo fructífero se convertiría en un bosque. Dios cortaría a uno y levantaría a otro.

i. Este era un “dicho proverbial, que expresaba cualquier gran revolución de las cosas; y, cuando se trataba de dos temas, todo un cambio recíproco”. (Clarke)

c. Los sordos oirán… los ojos de los ciegos verán: Cuando el pueblo de Dios es restaurado, el orgullo ya no les impide escuchar la palabra de Dios ni ver la obra de Dios. Así como estos son milagros en el ámbito natural, también son milagros en el ámbito espiritual. Necesitamos buscar humildemente a Dios para que los oídos oigan y los ojos vean.

d. Entonces los humildes crecerán en alegría en Jehová: Esta alegría es la recompensa adecuada para los humildes. Cuando somos humildes – teniendo una estimación precisa de nosotros mismos y una perspectiva adecuada de nosotros mismos en relación con Dios y los demás – nuestras vidas se llenan de la mayor alegría.

i. El humilde y el pobre tienen su alegría en Jehová. Él es una constante fuente de gozo que nunca les podrá ser quitada.

ii. El orgullo es enemigo de la alegría. Podemos ser orgullosos y divertirnos, podemos ser orgullosos y tener éxito, podemos ser orgullosos y experimentar emoción, y podemos ser orgullosos y sentirnos felices debido a circunstancias felices. Pero no podemos ser orgullosos y tener alegría en Jehová. En cualquier grado en que seamos orgullosos, nos estamos perdiendo de la alegría de Jehová. El orgulloso nunca puede tener alegría en Jehová si se encuentran en circunstancias humildes o difíciles.

e. El violento será acabado: La obra del Señor no se detiene en restaurar a Su pueblo corregido. Se extiende a hacer justicia a los impíos. Señalados para juicio por el profeta, están los que no tienen sentido de la proporción ni de la justicia: los que hacen pecar al hombre en palabra… y pervierten la causa del justo con vanidad.

2. (22-24) La restauración del pueblo de Dios.

Por tanto, Jehová, que redimió a Abraham, dice así a la casa de Jacob: No será ahora avergonzado Jacob, ni su rostro se pondrá pálido; porque verá a sus hijos, obra de mis manos en medio de ellos, que santificarán mi nombre; y santificarán al Santo de Jacob, y temerán al Dios de Israel. Y los extraviados de espíritu aprenderán inteligencia, y los murmuradores aprenderán doctrina.

a. No será ahora avergonzado Jacob: Significativamente, Dios se dirige a su pueblo como Jacob en esta promesa de restauración. El nombre Jacob, dado al padre de las 12 tribus, no es un cumplido. Lleva la idea de un “estafador” o un “embaucador”. Cualquiera que sea realmente un Jacob, tiene una buena razón para sentirse avergonzado, pero cuando Dios restaure a su pueblo, incluso los “Jacobs” no serán avergonzados.

b. Verá a sus hijos, obra de mis manos en medio de ellos, que santificarán mi nombre: La imagen es del patriarca Jacob mirando a sus descendientes y ya no siendo avergonzado por ellos, porque ahora ellos santificarán el nombre del Señor y respetarán Su santidad.

c. Y los extraviados de espíritu aprenderán inteligencia, y los murmuradores aprenderán doctrina: Finalmente, en el día de la restauración de Dios, la verdad es enseñada, conocida y exaltada. Aquellos extraviados de espíritu ahora aprenderán inteligencia, y los que eran murmuradores ahora sabrán de más porque conocen la verdad.

i. Este capítulo dice mucho sobre la ceguera espiritual:

·La ceguera espiritual es causada por el orgullo.

·La ceguera espiritual nos humillará.

·La ceguera espiritual conduce a la embriaguez espiritual.

·La ceguera espiritual conduce al sueño espiritual.

·La ceguera espiritual conduce al analfabetismo espiritual.

·La ceguera espiritual provoca hipocresía.

·La ceguera espiritual hace que los hombres crean que Dios no puede saber lo que piensan o ver lo que hacen.

·La ceguera espiritual hace que los hombres nieguen a Dios como Creador.

·La ceguera espiritual se cura mediante la humildad.

·La ceguera espiritual solo se puede curar mediante la restauración del Señor.

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