Isaías 30 – Confíen en el Señor, no en Egipto

A. Reprensión para aquellos en Judá que esperaban que Egipto los liberara

1. (1-2) Dios expone el pecado de los que ponían su confianza en Egipto.

¡Ay de los hijos que se apartan, dice Jehová, para tomar consejo, y no de mí; para cobijarse con cubierta, y no de mi espíritu, añadiendo pecado a pecado! Que se apartan para descender a Egipto, y no han preguntado de mi boca; para fortalecerse con la fuerza de Faraón, y poner su esperanza en la sombra de Egipto.

a. Que se apartan para descender a Egipto… para fortalecerse con la fuerza de Faraón: Esta profecía fue dada en un momento en que el ejército asirio estaba atacando a Israel y Judá. El reino del norte de Israel pronto sería conquistado por Asiria, y el pueblo de Israel sería llevado al exilio. Los asirios entonces atacarían el reino del sur de Judá, y debido a esta amenaza, los líderes de Judá buscaban protección en Egipto contra la invasión asiria.

b. Para tomar consejo, y no de mí; para cobijarse con cubierta, y no de mi espíritu. Al buscar a Egipto, Judá abandonó al Señor. En cierto sentido, era sabio y bueno que Judá entendiera que necesitaban ayuda y que estuvieran dispuestos a buscar ayuda fuera de sí mismos. En el sentido más amplio, era necio y malvado por parte de Judá buscar ayuda en otros – especialmente en Egipto – en lugar de buscar en el Señor.

i. Tomas consejo – ¿pero es del Señor? Diseñas planes – pero ¿son del Espíritu de Dios? rechazar al Señor es un pecado  y confiar en otra cosa es otro pecado. Por lo tanto, hacer lo que hizo Judá en esta situación es añadir pecado a pecado.

2. (3-5) La insensatez de confiar en Egipto.

Pero la fuerza de Faraón se os cambiará en vergüenza, y el amparo en la sombra de Egipto en confusión. Cuando estén sus príncipes en Zoán, y sus embajadores lleguen a Hanes, todos se avergonzarán del pueblo que no les aprovecha, ni los socorre, ni les trae provecho; antes les será para vergüenza y aun para oprobio.

a. Pero la fuerza de Faraón se os cambiará en vergüenza, y el amparo en la sombra de Egipto en confusión: Desde la perspectiva del cielo, la fuerza de faraón no era nada. Desde la perspectiva del Señor, Egipto no tenía substancia, era solo una sombra.

b. Todos se avergonzarán del pueblo que no les aprovecha: Los embajadores de Egipto llegaron a Judá y vieron que Judá no tenía nada para “darles”. Era una tontería que los líderes de Judá confiaran en una nación que los veía de esa manera.

B. Profecía contra Judá por su confianza en Egipto.

1. (6-7) Su confianza en Egipto no les ganará nada.

Profecía sobre las bestias del Neguev: Por tierra de tribulación y de angustia, de donde salen la leona y el león, la víbora y la serpiente que vuela, llevan sobre lomos de asnos sus riquezas, y sus tesoros sobre jorobas de camellos, a un pueblo que no les será de provecho. Ciertamente Egipto en vano e inútilmente dará ayuda; por tanto yo le di voces, que su fortaleza sería estarse quietos.

a. Profecía sobre las bestias del Neguev: Isaías proclamó una profecía contra los animales de carga de Judá, que llevarían las riquezas de Judá a Egipto, a través del desierto, en un necio intento de comprar protección contra los asirios.

b. Ciertamente Egipto en vano e inútilmente dará ayuda: No es de extrañarse que Isaías sintiera pena por los burros que llevarían el tesoro de Judá a Egipto. A pesar de las riquezas que llevan los animales de carga a través del desierto, Egipto no ayudaría a Judá para nada, por lo que se podría llamar a Egipto Rahab-Hem-Shebeth, que significa “Rahab se sienta inactiva” o “Rahab la que no hace nada”. Rahab es un nombre, pero también es la palabra hebrea para orgullo y a veces se usa como título para Egipto (Salmo 87:4). Egipto se quedaría de brazos cruzados mientras los asirios atormentaban a Judá.

i. Todo es inútil, no trae ni ayuda ni ventaja. “¡Bueno, por supuesto!”, podría haber dicho Isaías, porque contra el asesino temido (Asiria), estaban buscando ayuda del asesino comprobado (Egipto)”. (Motyer)

2. (8-11) El Señor documenta el rechazo de Judá a Su mensaje.

Ve, pues, ahora, y escribe esta visión en una tabla delante de ellos, y regístrala en un libro, para que quede hasta el día postrero, eternamente y para siempre. Porque este pueblo es rebelde, hijos mentirosos, hijos que no quisieron oír la ley de Jehová; que dicen a los videntes: No veáis; y a los profetas: No nos profeticéis lo recto, decidnos cosas halagüeñas, profetizad mentiras; dejad el camino, apartaos de la senda, quitad de nuestra presencia al Santo de Israel.

a. Ve, pues, ahora, y escribe esta visión en una tabla… que quede hasta el día postrero, eternamente y para siempre: Dios le dijo a Judá esto antes de que sucediera y quería que fuera documentado. Esto fue así para que cuando todo se desarrollara exactamente como el Señor lo había dicho, Judá pudiera tener una mayor confianza en el Señor.

b. Porque este pueblo es rebelde, hijos mentirosos… que dicen a los videntes: No veáis:Dios quería que se documentara el rechazo de Judá a Su mensaje y a Sus mensajeros. Judá quería escuchar a los profetas y a los mensajeros de Dios, pero no querían escuchar la verdad de ellos. Querían religión, pero no querían que el Dios viviente del cielo tuviera una presencia real en sus vidas (quitad de nuestra presencia al Santo de Israel).

i. El problema que Dios confrontó en Judá no terminó en los días de Judá. Pablo describe la misma clase de corazón en 2 Timoteo 4:3-4: Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas.

3. (12-14) El juicio que vendrá sobre Judá por su confianza en Egipto y por su rechazo de Su mensaje.

Por tanto, el Santo de Israel dice así: Porque desechasteis esta palabra, y confiasteis en violencia y en iniquidad, y en ello os habéis apoyado; por tanto, os será este pecado como grieta que amenaza ruina, extendiéndose en una pared elevada, cuya caída viene súbita y repentinamente. Y se quebrará como se quiebra un vaso de alfarero, que sin misericordia lo hacen pedazos; tanto, que entre los pedazos no se halla tiesto para traer fuego del hogar, o para sacar agua del pozo.

a. Porque desechasteis esta palabra… por tanto, os será este pecado como grieta que amenaza ruina: Dios prometió que debido a que Judá confió en Egipto en lugar de Él, todo se rompería y se derrumbaría. Judá sería como un muro derrumbado cuya caída viene súbita y repentinamente. Judá sería como una vasija de barro hecha pedazos, como se quiebra un vaso de alfarero.

4. (15-17) Judá humillado debido a su autosuficiencia y rechazo del mensaje de Dios.

Porque así dijo Jehová el Señor, el Santo de Israel: En descanso y en reposo seréis salvos; en quietud y en confianza será vuestra fortaleza. Y no quisisteis, sino que dijisteis: No, antes huiremos en caballos; por tanto, vosotros huiréis. Sobre corceles veloces cabalgaremos; por tanto, serán veloces vuestros perseguidores. Un millar huirá a la amenaza de uno; a la amenaza de cinco huiréis vosotros todos, hasta que quedéis como mástil en la cumbre de un monte, y como bandera sobre una colina.

a. En descanso y en reposo seréis salvos; en quietud y en confianza será vuestra fortaleza: Dios ofreció a Judá promesa de protección de Asiria. No necesitaban buscar ayuda en Egipto. Podrían haber confiado en que Dios cumpliría Su promesa.

i. Confiar en las promesas de Dios significa descanso. Si hay desobediencia notoria en nuestra vida, debemos volver a los caminos del Señor. La desobediencia absoluta nunca es consistente con la confianza real en la promesa de Dios. Descanso también lleva la idea de acercarse al Señor.

ii. Confiar en las promesas de Dios también significa reposo. Cuando confiamos en Dios, no tenemos que esforzarnos por nosotros mismos. No tenemos que correr para tratar de protegernos o resguardarnos a nosotros mismos. Tenemos el mejor Protector, el mejor Guardián en Dios. Podemos reposar en Él, y cuando lo hacemos, esto demuestra que realmente confiamos en la promesa de Dios.

iii. Confiar en las promesas de Dios significa quietud. No es necesario que defiendas tu postura cuando Dios está de tu lado. Guarda silencio delante de Él y de los demás. Demuestra que realmente confías en Él.

iv. Confiar en las promesas de Dios significa confianza. No eres dado a la desesperación ni al miedo porque confías en la promesa de Dios. Sabes que Él puede cumplir y lo hará, y tienes una profunda confianza en el Dios que te ama.

v. Todas estas cosas juntas significan una confianza real en la promesa de Dios, y significa que seremos salvos y que encontraremos fortaleza. No hay persona en esta tierra más poderosa que un hijo de Dios que confía con valentía y de manera adecuada en la promesa del Dios vivo.

b. No, antes huiremos en caballos; por tanto, vosotros huiréis: Debido a que Judá rechazó la promesa de Dios y confió en caballos y otras cosas por el estilo, ¡tendrían que huir! Si hubieran confiado en la promesa de Dios, nunca hubieran tenido motivos para huir y hubieran visto la salvación y la fuerza del Señor.

c. Un millar huirá a la amenaza de uno: Esto es una inversión de la promesa de Levítico 26:8 y un cumplimiento de la maldición prometida en Levítico 26:17: Pondré mi rostro contra vosotros, y seréis heridos delante de vuestros enemigos; y los que os aborrecen se enseñorearán de vosotros, y huiréis sin que haya quien os persiga.

C. La bendición de restauración para Judá.

1. (18) Un llamado a confiar en los tiempos de Dios.

Por tanto, Jehová esperará para tener piedad de vosotros, y por tanto, será exaltado teniendo de vosotros misericordia; porque Jehová es Dios justo; bienaventurados todos los que confían en él.

a. Por tanto, Jehová esperará para tener piedad de vosotros: A menudo nos preguntamos por qué el Señor espera para hacer cosas en nuestras vidas. Isaías nos dice claramente que es para que tenga piedad de nosotros. Siempre que el Señor espera o parece demorarse, siempre tiene un propósito amoroso en mente. Podemos confiar en eso incluso cuando no lo entendamos.

b. Y por tanto, será exaltado teniendo de vosotros misericordia: Cuando Dios tiene misericordia de nosotros, lo exalta. La misericordia no hace nada para exaltar a quien la recibe; la misericordia reconoce la culpa del que merece el castigo. Pero la misericordia exalta la bondad de quien la da. Les muestra que es amoroso, generoso y lleno de misericordia.

c. Porque Jehová es Dios justo: En la superficie, la misericordia y la justicia parecen oponerse. Si algún criminal culpable se presenta ante el juez, el juez tiene la opción de mostrar misericordia o justicia. Pero Dios es tan grande que puede mostrar ambos al mismo tiempo

i. Esto se mostró en la cruz, donde Jesús tomó el castigo que merecemos y la justicia de Dios fue satisfecha. Al mismo tiempo, Dios muestra misericordia al extendernos la obra de Jesús como pago por nuestros pecados. Solo Dios puede reconciliar la misericordia y la justicia, a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús (Romanos 3:26).

d. Bienaventurados todos los que confían en él: Debido a que Dios es tan grande, hay una bendición incorporada para los que confían en Él. Isaías no se refería a confiar solo en el sentido de dejar pasar el tiempo, sino en el sentido de esperar pacientemente y confiar en la promesa de Dios.

i. Algunos del pueblo de Dios están en problemas y angustias, y están ansiosos por ser rescatados de inmediato. No pueden esperar el tiempo de Dios ni someterse a su voluntad. Ciertamente los librará a su debido tiempo; pero no pueden esperarse hasta que llegue la hora; como niños, arrancan frutos verdes. “Para todo hay una temporada, y un tiempo para cada propósito debajo del cielo”; pero su única temporada es el presente; no pueden, no quieren esperar. Deben tener su deseo satisfecho instantáneamente o de lo contrario están dispuestos a tomar los medios equivocados para lograrlo. Si están en la pobreza, tienen prisa por hacerse ricos; y no serán por mucho tiempo inocentes. Si están bajo reproche, su corazón fermenta hacia la venganza. Preferirían apresurarse bajo la guía de Satanás hacia alguna política cuestionable, que confiar en el Señor con la sencillez de un niño y hacer el bien. No debe ser así con ustedes, hermanos míos, deben aprender un mejor camino”. (Spurgeon)

2. (19) Dios promete bendecir a su pueblo al responder a su clamor.

Ciertamente el pueblo morará en Sion, en Jerusalén; nunca más llorarás; el que tiene misericordia se apiadará de ti; al oír la voz de tu clamor te responderá.

a. Nunca más llorarás… se apiadará de ti; al oír la voz de tu clamor: Cuando el pueblo de Dios espera en Él y confía pacientemente en Su promesa, Dios derrama Su gracia ante el clamor de su corazón. Incluso si siente como si Dios estuviera distante, Él escucha y promete responder.

3. (20-21) Dios promete bendecir a su pueblo con su guía.

Bien que os dará el Señor pan de congoja y agua de angustia, con todo, tus maestros nunca más te serán quitados, sino que tus ojos verán a tus maestros. Entonces tus oídos oirán a tus espaldas palabra que diga: Este es el camino, andad por él; y no echéis a la mano derecha, ni tampoco torzáis a la mano izquierda.

a. Os dará el Señor pan de congoja y agua de angustia. . . sino que tus ojos verán a tus maestros: Cuando Judá prosperaba y estaba cómodo, no querían escuchar a Dios. Ahora, Dios les ha dado pan de congoja y agua de angustia, pero podían escuchar a Dios y ser guiados por Él nuevamente. Siempre es mejor estar incómodo y sintonizado con el Señor que estar cómodo y fuera de sintonía con Dios.

4. (22) Dios promete bendecir a su pueblo con el deseo de pureza.

Entonces profanarás la cubierta de tus esculturas de plata, y la vestidura de tus imágenes fundidas de oro; las apartarás como trapo asqueroso; ¡Sal fuera! les dirás.

a. Entonces profanarás la cubierta de tus esculturas de plata: El pueblo de Judá guardaba ídolos domésticos que usaban para honrar o adorar a otros dioses. El Señor promete que un día profanarán esas imágenes y las apartarán como trapo asqueroso. Qué maravilloso es cuando el pueblo de Dios dice a las cosas inicuas e idólatras: ¡Sal fuera!

b. Las apartarás como trapo asqueroso: El hebreo literal para trapo asqueroso es literalmente un paño menstrual. El pueblo de Dios llegaría a odiar tanto a sus ídolos que los desecharían tan fácilmente como lo harían con un paño menstrual usado.

5. (23-26) Dios promete bendecir a la naturaleza con abundancia.

Entonces dará el Señor lluvia a tu sementera, cuando siembres la tierra, y dará pan del fruto de la tierra, y será abundante y pingue; tus ganados en aquel tiempo serán apacentados en espaciosas dehesas. Tus bueyes y tus asnos que labran la tierra comerán grano limpio, aventado con pala y criba. Y sobre todo monte alto, y sobre todo collado elevado, habrá ríos y corrientes de aguas el día de la gran matanza, cuando caerán las torres. Y la luz de la luna será como la luz del sol, y la luz del sol siete veces mayor, como la luz de siete días, el día que vendare Jehová la herida de su pueblo, y curare la llaga que él causó.

a. Entonces dará el Señor lluvia a tu sementera: Cuando Judá deseche sus ídolos, confiando con valentía en la promesa de Dios, entonces Dios enviará bendiciones materiales sobre Judá. Para una nación de agricultores, era una promesa maravillosa de que su cosecha sería abundante y pingue. En una tierra naturalmente seca, era una promesa maravillosa dar abundantes ríos y corrientes de aguas.

b. El día que vendare Jehová la herida de su pueblo, y curare la llaga: Mejor que la bendición material del Señor es Su amoroso cuidado.

6. (27-29) Dios promete que su pueblo se regocijará en el día del juicio.

He aquí que el nombre de Jehová viene de lejos; su rostro encendido, y con llamas de fuego devorador; sus labios llenos de ira, y su lengua como fuego que consume. Su aliento, cual torrente que inunda; llegará hasta el cuello, para zarandear a las naciones con criba de destrucción; y el freno estará en las quijadas de los pueblos, haciéndoles errar. Vosotros tendréis cántico como de noche en que se celebra pascua, y alegría de corazón, como el que va con flauta para venir al monte de Jehová, al Fuerte de Israel.

a. He aquí que el nombre de Jehová viene de lejos… llenos de ira: Isaías ve venir pronto el juicio del Señor, para zarandear a las naciones con criba de destrucción. Sin embargo, el pueblo de Dios no tiene por qué temer: Vosotros tendréis cántico… y alegría de corazón, como el que va con flauta para venir al monte de Jehová. ¡Qué gran contraste!

i. “La verdad es que aquí se representa al pueblo de Dios regocijándose por Su juicio sobre el pecado porque deben adoptar Su punto de vista en todo, y porque este juicio es al mismo tiempo su salvación”. (Grogan)

b. Tendréis cántico: 1 Juan 4:17 expresa la misma idea: En esto se ha perfeccionado el amor en nosotros, para que tengamos confianza en el día del juicio; pues como él es, así somos nosotros en este mundo. La valentía y el gozo en el día del juicio son dones preciosos de Dios.

7. (30-33) La gloria del juicio del Señor.

Y Jehová hará oír su potente voz, y hará ver el descenso de su brazo, con furor de rostro y llama de fuego consumidor, con torbellino, tempestad y piedra de granizo. Porque Asiria que hirió con vara, con la voz de Jehová será quebrantada. Y cada golpe de la vara justiciera que asiente Jehová sobre él, será con panderos y con arpas; y en batalla tumultuosa peleará contra ellos. Porque Tofet ya de tiempo está dispuesto y preparado para el rey, profundo y ancho, cuya pira es de fuego, y mucha leña; el soplo de Jehová, como torrente de azufre, lo enciende.

a. Y Jehová hará oír su potente voz: Isaías quería que el pueblo de Dios viera la gloria de los juicios de Dios. Cuando entendemos cómo el juicio perfecto de Dios exalta Su justicia, vemos la gloria del juicio del Señor.

b. Asiria que hirió con vara, con la voz de Jehová será quebrantada: En el futuro cercano, Isaías vio el juicio del Señor contra Asiria. Judá no tenía por qué confiar en Egipto para recibir ayuda contra los asirios, sino que deberían haber confiado en el Señor, porque el Señor se haría cargo de los asirios.

i. Ciertamente, este fue exactamente el caso. 2 Reyes 19:35 describe cómo Dios envió al ángel del Señor y mató a 185.000 asirios en una noche. Cuando la gente se despertó, había 185.000 soldados asirios muertos.

c. Porque Tofet ya de tiempo está dispuesto y preparado para el rey: Tofet era un lugar en el valle de Hinom, justo fuera de los muros de Jerusalén (Jeremías 7:31). El valle de Hinom servía como vertedero de basura de Jerusalén.La combinación de basura repugnante e incendios ardientes lo convertían en una imagen del infierno. La palabra hebrea para infierno (gehena) proviene de la palabra para el valle de Hinom. Por lo tanto, Dios dice que tiene un lugar especial en el infierno para el rey asirio.

i. Trapp sobre Tofet: “Por lo tanto, aquí se usa para infierno, junto con esa eternidad extrema que soportan los condenados allí; y con esto los asirios son aquí amenazados, sí, su mismo rey, cuya preservación del golpe del ángel no era más que una reserva para un mal peor aquí y en el más allá.”

ii. Dios tenía un lugar eterno para el rey asirio que atacó a Judá y Jerusalén (profundo y ancho, cuya pira es de fuego, y mucha leña). Pero Dios también tuvo un juicio especial para ese rey en la tierra. 2 Reyes 19:36-37 describe cómo cuando el rey de los asirios regresó a casa después de atacar a Judá, sus propios hijos lo asesinaron mientras adoraba en el templo de Nisrod, su dios. “Los grandes hombres, si no son buenos, serán grandemente atormentados; y cuanto más tengan de la grasa de la tierra, más seguro que freirán en el infierno”. (Trapp)

iii. “Isaías comienza con el ‘verdadero’ día del Señor. Él es el Señor de todas las naciones. (Por implicación, ¡qué es Asiria, comparada con semejante Dios!) El pueblo del Señor estará seguro en Su día: su parte será cantar en medio de los juicios de Dios. Entonces, con respecto a Asiria en el aquí y ahora, serán destrozados, Judá cantará, la pira funeraria está lista y también el fuego.” (Motyer)

©2022 The Enduring Word Comentario bíblico en español de David Guzik – ewm@enduringword.com