Isaías 51

Isaías 51 – Escuchen y despierten

A. “Oídme”.

1. (1-3) Oíd: La fidelidad pasada del Señor es una promesa de bendición futura.

Oídme, los que seguís la justicia, los que buscáis a Jehová. Mirad a la piedra de donde fuisteis cortados, y al hueco de la cantera de donde fuisteis arrancados. Mirad a Abraham vuestro padre, y a Sara que os dio a luz; porque cuando no era más que uno solo lo llamé, y lo bendije y lo multipliqué. Ciertamente consolará Jehová a Sion; consolará todas sus soledades, y cambiará su desierto en paraíso, y su soledad en huerto de Jehová; se hallará en ella alegría y gozo, alabanza y voces de canto.

a. Oídme, los que seguís la justicia: El Señor aquí habla a Su pueblo, pero Su pueblo ha tenido problemas para escucharlo. Por lo que, tres veces en este capítulo, se da la exhortación: Oídme.

b. Mirad a la piedra de donde fuisteis cortados Mirad a Abraham vuestro padre, y a Sara que os dio a luz: Dios aconseja a su pueblo que mire Su obra en Su pueblo en los días pasados. Esta es una de las grandes glorias de la palabra de Dios para nosotros; nos dice cómo Dios ha tratado a su pueblo y nos da fe y guía para Su obra en nuestras vidas – si lo escuchamos.

i. Mientras Isaías les hablaba aquí, el pueblo de Dios estaba en un lugar desalentador. Se sentían derrotados, por lo que el profeta les dijo que miraran la obra de Dios en y a través de Su pueblo en los días pasados.

ii. “Una vez que un cristiano es devorado por el desánimo y la incredulidad, se necesita mucho para sacarlo de allí. Esas dos emociones son los golpes maestros de Satanás. Mientras el hijo de Dios mantenga una actitud de alabanza y confianza en el Señor, entonces es invencible. Una vez que el diablo lo desanime, ¡ese pobre hombre realmente va a recibir un golpe!”. (Redpath)

c. Porque cuando no era más que uno solo lo llamé, y lo bendije y lo multipliqué: Abraham era un hombre de una sola familia. Sin embargo, Dios lo llamó y lo multiplicó. Esto debería recordarle a Su pueblo hoy que Dios no necesita mucha gente para hacer una gran obra. Él puede bendecir y multiplicar a uno solo.Isaías quería que el pueblo de Dios – tenía en mente aquí a los exiliados que regresan de Babilonia y a los de la última reunificación de Israel– no se desanimara por su pequeño número, sino que se diera cuenta de que así como Dios hizo grandes cosas con Abraham y Sara, también puede hacer grandes cosas a través ellos.

d. Ciertamente consolará Jehová a Sion… y cambiará su desierto en paraíso… se hallará en ella alegría y gozo: Recordar a Abraham y Sara debería darles esperanza en esta promesa. La promesa parece demasiado buena para ser verdad, pero al recordar fielmente la obra de Dios en personas como Abraham y Sara, tendrían la fe para creer en la promesa que Dios les hacía hoy.

i. Esto muestra cómo podemos beneficiarnos a través de la obra de Dios en la vida de los demás. Cuando escuchamos lo que Dios ha hecho y está haciendo en la vida de los demás, podemos fortalecer nuestra fe en la obra de Dios en nuestras propias vidas.

e. Cambiará su desierto en paraíso, y su soledad en huerto de Jehová: Esto nos recuerda que aunque estas promesas tuvieron un cumplimiento cercano en el regreso del cautiverio de Babilonia, su cumplimiento final es en un Israel reunificado, bendecido y salvado en el milenio.

2. (4-6) Oíd: La salvación del Señor y su justicia permanecen para siempre.

Estad atentos a mí, pueblo mío, y oídme, nación mía; porque de mí saldrá la ley, y mi justicia para luz de los pueblos. Cercana está mi justicia, ha salido mi salvación, y mis brazos juzgarán a los pueblos; a mí me esperan los de la costa, y en mi brazo ponen su esperanza. Alzad a los cielos vuestros ojos, y mirad abajo a la tierra; porque los cielos serán deshechos como humo, y la tierra se envejecerá como ropa de vestir, y de la misma manera perecerán sus moradores; pero mi salvación será para siempre, mi justicia no perecerá.

a. Porque de mí saldrá la ley, y mi justicia para luz de los pueblos: Cuando el Señor finalmente reúna, bendiga y salve a Israel, también hará brillar su justicia a todo el mundo, a Israel (nación mía) y a todas las naciones(los pueblos).

b. Porque los cielos serán deshechos como humo, y la tierra se envejecerá como ropa de vestir: Estas son referencias a los fenómenos que rodearán la Segunda Venida de Jesús (Mateo 24:35, 2 Pedro 3:7-10, Apocalipsis 6:12-17) . Esto es finalmente cuando la justicia del Señor se mostrará a Israel y a todas las naciones.

i. El juicio del Señor no solo es evidente en la creación, sino también en la humanidad: De la misma manera perecerán sus moradores.

c. Pero mi salvación será para siempre, mi justicia no perecerá: Los atados a la tierra (no al cielo) serán desechados, y aun la tierra desaparecerá. Pero nunca la justicia ni la salvación de Dios. Ellas permanecen y son más permanentes que incluso los cielos y la tierra. No debemos tener miedo de que Dios cambie Su carácter (Mi justicia) o su mentalidad acerca de nosotros (mi salvación). Esto es algo que tenemos que oír.

3. (7-8) Oíd: Teman al Señor, no a los hombres.

Oídme, los que conocéis justicia, pueblo en cuyo corazón está mi ley. No temáis afrenta de hombre, ni desmayéis por sus ultrajes. Porque como a vestidura los comerá polilla, como a lana los comerá gusano; pero mi justicia permanecerá perpetuamente, y mi salvación por siglos de siglos.

a. Oídme… No temáis afrenta de hombre: Conociendo la permanencia de la justicia y la salvación del Señor, y la naturaleza pasajera de los impíos (Porque como a vestidura los comerá polilla), debemos oír a Dios y no temer a los hombres.

i. “No puedo imaginar a un verdadero hombre diciendo: ‘Amo a Cristo, pero no quiero que los demás sepan que lo amo, para que no se rían de mí’. Esa es una razón para reírse, o más bien, para llorar. . ¿Tienes miedo de que se rían de ti? ¡Oh señor, este es realmente un miedo cobarde!”. (Charles Spurgeon, El secreto del amor a Dios)

ii. “Sin embargo, eres un cobarde. Sí, anótalo: eres un cobarde. Si alguien te llamara así, te enrojecerías; y quizás no seas un cobarde en referencia a cualquier otro tema. Qué vergüenza es que, si bien eres valiente en todo lo demás, eres cobarde con respecto a Jesucristo. ¡Valiente para el mundo y cobarde con Cristo”. (Charles Spurgeon, Ánimo para los trabajados, y esperanza para Londres).

b. Pero mi justicia permanecerá perpetuamente, y mi salvación por siglos de siglos: Conociendo que la justicia y la salvación del Señor son permanentes y que la oposición y la burla de los impíos son temporales, debemos de mantenernos fuertes en nuestra fe. Esto es algo que tenemos que oír.

B. “¡Despiértate, despiértate!”.

1. (9-16) Despiértate al poder y la grandeza del Señor.

Despiértate, despiértate, vístete de poder, oh brazo de Jehová; despiértate como en el tiempo antiguo, en los siglos pasados. ¿No eres tú el que cortó a Rahab, y el que hirió al dragón? ¿No eres tú el que secó el mar, las aguas del gran abismo; el que transformó en camino las profundidades del mar para que pasaran los redimidos? Ciertamente volverán los redimidos de Jehová; volverán a Sion cantando, y gozo perpetuo habrá sobre sus cabezas; tendrán gozo y alegría, y el dolor y el gemido huirán. Yo, yo soy vuestro consolador. ¿Quién eres tú para que tengas temor del hombre, que es mortal, y del hijo de hombre, que es como heno? Y ya te has olvidado de Jehová tu Hacedor, que extendió los cielos y fundó la tierra; y todo el día temiste continuamente del furor del que aflige, cuando se disponía para destruir. ¿Pero en dónde está el furor del que aflige? El preso agobiado será libertado pronto; no morirá en la mazmorra, ni le faltará su pan. Porque yo Jehová, que agito el mar y hago rugir sus ondas, soy tu Dios, cuyo nombre es Jehová de los ejércitos. Y en tu boca he puesto mis palabras, y con la sombra de mi mano te cubrí, extendiendo los cielos y echando los cimientos de la tierra, y diciendo a Sion: Pueblo mío eres tú.

a. Despiértate, despiértate, vístete de poder, oh brazo de Jehová Aquí, el creyente fiel clama al Señor, esperando en Él para salvación. Saben de las grandes obras de Dios en el pasado (despiértate como en el tiempo antiguo), pero ahora le piden a Dios que actúe a su favor.

i. Curiosamente, aunque está redactado de esta manera (y con razón), en realidad es más una llamada de atención a la fe para el creyente, que un intento de despertar a Dios. El Salmo 121:4 nos recuerda, He aquí, no se adormecerá ni dormirá El que guarda a Israel. Sin embargo, aún así es maravilloso para el creyente invocar al Señor de esta manera porque despierta nuestra fe.

b. ¿No eres tú el que cortó a Rahab, y el que hirió al dragón? Entre las grandes obras de Dios que recuerdan, está Su derrota de Rahab. Pero ¿cuando fue que Dios cortó a Rahab e hirió al dragón? El nombre Rahab significa orgullo, y desde el Jardín del Edén, el dragón (serpiente) se ha asociado con Satanás (Génesis 3:1-6). Esto habla en términos poéticos de la victoria de Dios sobre Satanás, como también lo hace el Salmo 89:10.

c. Volverán los redimidos de Jehová; volverán a Sion cantando: Con cada enemigo derrotado y cada obstáculo resuelto, el pueblo de Dios es restaurado. Esta es otra promesa con un cumplimiento tanto cercano como definitivo.

d. ¿Quién eres tú para que tengas temor del hombre, que es mortal?: Con promesas tan gloriosas y un Dios tan poderoso, no tenemos razón para temer al hombre. El hombre nunca puede deshacer el plan de Dios para nuestras vidas. Comparados con el gran poder de Dios, ellos son como heno.

e. Y ya te has olvidado de Jehová tu Hacedor… todo el día temiste continuamente: Los dos van juntos. Solo viviremos con miedo todo el día continuamente si nos hemos olvidado de Jehová. Cuando nos olvidamos de Jehová, nos olvidamos de Su tierno amor y cuidado por nosotros:y con la sombra de mi mano te cubrí… y diciendo a Sion: Pueblo mío eres tú. Esto es algo a lo que tenemos que despertar.

i. La frase con la sombra de mi mano te cubrí nos recuerda cómo Dios cubrió a Moisés con Su mano, cuando Moisés se escondió en la roca y el Señor hizo que Su gloria pasara delante de Moisés (Éxodo 33:17-23).

ii. El Señor albergaría y protegería a su pueblo de la misma manera. Nada llega a nosotros a menos que primero haya pasado por Su consejo. “Haz la pregunta de nuevo, ‘¿Dónde está la furia del opresor?’ Y llega la respuesta, está bajo el control de Dios. Incluso a Satanás, su enemigo más feroz, Dios lo creó, Dios lo gobierna, Dios puede hacer con él lo que le plazca. Entonces, en cuanto a esa pobreza de la que tienes miedo, no vendrá a menos que Dios lo permita; y si llega, el Señor puede aliviarla”. (Spurgeon)

2. (17-23) Despierta a la realidad de la ira de Dios.

Despierta, despierta, levántate, oh Jerusalén, que bebiste de la mano de Jehová el cáliz de su ira; porque el cáliz de aturdimiento bebiste hasta los sedimentos. De todos los hijos que dio a luz, no hay quien la guíe; ni quien la tome de la mano, de todos los hijos que crió. Estas dos cosas te han acontecido: asolamiento y quebrantamiento, hambre y espada. ¿Quién se dolerá de ti? ¿Quién te consolará? Tus hijos desmayaron, estuvieron tendidos en las encrucijadas de todos los caminos, como antílope en la red, llenos de la indignación de Jehová, de la ira del Dios tuyo. Oye, pues, ahora esto, afligida, ebria, y no de vino: Así dijo Jehová tu Señor, y tu Dios, el cual aboga por su pueblo: He aquí he quitado de tu mano el cáliz de aturdimiento, los sedimentos del cáliz de mi ira; nunca más lo beberás. Y lo pondré en mano de tus angustiadores, que dijeron a tu alma: Inclínate, y pasaremos por encima de ti. Y tú pusiste tu cuerpo como tierra, y como camino, para que pasaran.

a. Despierta, despierta, levántate, oh Jerusalén: Esta llamada de atención se dirige directamente a Jerusalén. El pueblo de Dios a veces “se duerme” espiritualmente y necesita ser despertado. Romanos 13:11-12 dice: Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del sueño; porque ahora está más cerca de nosotros nuestra salvación que cuando creímos. La noche está avanzada, y se acerca el día. Desechemos, pues, las obras de las tinieblas, y vistámonos las armas de la luz.

b. Que bebiste de la mano de Jehová el cáliz de su ira: Una imagen común del juicio en el Antiguo Testamento es el cáliz de la ira de Dios. La idea es que Dios da un caliz“lleno” de su ira a los que están bajo juicio y deben beberla. Aquí, Dios llama a Jerusalén a recordar que habían bebido de la mano de Jehová el cáliz de su ira cuando experimentaron el juicio de Dios a través de los babilonios.

i. Si es posible, la imagen incluso se fortalece: porque el cáliz de aturdimiento bebiste hasta los sedimentos. Jerusalén no solo bebió la copa, la bebieron hasta los sedimentos – bebiendo hasta los sedimentos en el fondo de la copa. Habían experimentado asolamiento y quebrantamiento, hambre y espada, y este era el cáliz de Dios para ellos.

ii. Esta poderosa imagen estaba en la mente de Jesús cuando oró en el Huerto de Getsemaní la noche antes de Su crucifixión. Cuando Él oró: Padre, si quieres, pasa de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya (Lucas 22:42), Él tenía en mente la copa de la ira de Dios que estaba a punto de beber – hasta los sedimentos – en la cruz.

c. He aquí he quitado de tu mano el cáliz de aturdimiento, los sedimentos del cáliz de mi ira; nunca más lo beberás: El Señor sabe cuándo dar la copa y cuándo quitarla de su pueblo. Ha llegado el momento de la redención de ellos y de la vergüenza de sus enemigos, por eso el Señor promete, lo pondré en mano de tus angustiadores. Siempre debemos estar despiertos a los tiempos y a las amorosas promesas de Dios.

i. “Cuando la fe es débil, los hombres tienen una prisa terrible, pero la fe fuerte no juzga al Señor como flojo en cuanto a su promesa. A medida que Dios logra su propósito con infinito placer, Él ama a la fe que es paciente y no busca su recompensa este día ni el siguiente. “El que creyere, no se apresure”: es decir, no será avergonzado ni confundido por las pruebas presentes para precipitarse sobre las acciones de los incrédulos. La fe deja los tiempos y las temporadas a Dios, a quien pertenecen”. (Spurgeon)

ii. Que dijeron a tu alma, Inclínate, y pasaremos por encima de ti: Esta “práctica bárbara … está bien documentada en el antiguo Cercano Oriente, y aparece especialmente, pero no exclusivamente, en las inscripciones asirias” (Grogan). Pero Dios dará esta humillación a los que humillaron a Su pueblo.