Isaías 7 – Sear-Jasub y Emanuel

A. La señal de Sear-Jasub.

1. (1-2) La nación del norte Israel y Siria se unen para atacar a Judá.

Aconteció en los días de Acaz hijo de Jotam, hijo de Uzías, rey de Judá, que Rezín rey de Siria y Peka hijo de Remalías, rey de Israel, subieron contra Jerusalén para combatirla; pero no la pudieron tomar. Y vino la nueva a la casa de David, diciendo: Siria se ha confederado con Efraín. Y se le estremeció el corazón, y el corazón de su pueblo, como se estremecen los árboles del monte a causa del viento.

a. En los días de Acaz hijo de Jotam: Acaz era un rey malvado de Judá, que adoraba a otros dioses e incluso sacrificó a su hijo a Moloc (2 Reyes 16:1-4). Lo único bueno que pareció hacer Acaz fue engendrar a Ezequías, quien llegó a ser un buen rey de Judá.

i. “Fue un gobernante cobarde, supersticioso e hipócrita, uno de los peores reyes de Judá”. (Bultema)

b. Rezín rey de Siria y Peka…rey de Israel: La alianza entre estas dos naciones y su fallido ataque a Jerusalén se describe en 2 Reyes 16.

i. El ataque a Jerusalén al final no tuvo éxito, pero la guerra contra Judá provocó fuertes estragos en el reino del sur. 2 Crónicas 28:6 documenta el daño: Porque Peka hijo de Remalías mató en Judá en un día ciento veinte mil hombres valientes, por cuanto habían dejado a Jehová el Dios de sus padres. 2 Crónicas 28:5 dice que el ejército sirio se llevó a una gran cantidad de ellos cautivos. El rey de Israel también capturó a 200.000 hombres, mujeres y niños, pero los envió de regreso a Judá por orden del profeta Obed (2 Crónicas 28:8-15).

ii. Considerándolo todo, cuando se desarrollaron los eventos de este capítulo, la nación de Judá había enfrentado una terrible calamidad y estaba devastada. A medida que los ejércitos combinados de Israel y Siria se acercaban a Jerusalén, parecía que todo estaba perdido. Acaz fue desafiado a confiar en Dios cuando las cosas iban mal.Y parecía que pronto todo estaría perdido.

c. Subieron contra Jerusalén para combatirla; pero no la pudieron tomar: ¿Cómo se salvó Acaz de este ataque? Porque entró en una alianza impía con Tiglat-Pileser, rey de Asiria, e incluso le dio la plata y el oro que se halló en la casa de Jehová como presentes para ganar su favor y protección (2 Reyes 16:7-9).

i. Cuando Acaz fue a encontrarse con Tiglat-Pileser, su nuevo amo, en Damasco, vio los altares paganos y los lugares de sacrificio. Copió estos diseños y remodeló el templo del Señor en Jerusalén siguiendo el patrón del templo pagano y los altares en Damasco. Acaz es un ejemplo poderoso y extremo de alguien que entra en una alianza impía por “buenas” razones, pero se vuelve completamente corrupto y transigente (2 Reyes 16:10-18).

ii. Es importante entender que los eventos de este capítulo ocurrieron antes de que Acaz tomara su decisión final de confiar en Tiglat-Pileser, rey de Asiria. Aunque se nos dice el resultado final del ataque en Isaías 7:1-2 (Pero no la pudieron tomar), Isaías nos está diciendo el resultado final antes de describirle su profecía a Acaz. Esta falta de consideración por el orden cronológico puede ser frustrante para nosotros, pero es completamente natural para la mente hebrea antigua.

d. Siria se ha confederado con Efraín: Efraín es otro título para la nación del norte, Israel.El rey Acaz escuchó que Siria e Israel se habían unido para hacer guerra contra Judá.

e. Y se le estremeció el corazón, y el corazón de su pueblo, como se estremecen los árboles del monte a causa del viento: El rey Acaz y su pueblo reaccionan con temor en lugar de confiar en Dios. Están estremecidos e inestables en sus corazones.

i. En esto, el pueblo de Judá realmente es el pueblo de Acaz (su pueblo), no el pueblo del Señor. Dios no estaba estremecido ni inestable por esta amenaza. Si el rey de Judá y el pueblo de Judá hubieran confiado en el Señor, habrían tenido la paz de Dios en este conflicto.

2. (3-9) La palabra del Señor para Acaz a través de Isaías.

Entonces dijo Jehová a Isaías: Sal ahora al encuentro de Acaz, tú, y Sear-Jasubtu hijo, al extremo del acueducto del estanque de arriba, en el camino de la heredad del Lavador, y dile: Guarda, y repósate; no temas, ni se turbe tu corazón a causa de estos dos cabos de tizón que humean, por el ardor de la ira de Rezín y de Siria, y del hijo de Remalías. Ha acordado maligno consejo contra ti el sirio, con Efraín y con el hijo de Remalías, diciendo: Vamos contra Judá y aterroricémosla, y repartámosla entre nosotros, y pongamos en medio de ella por rey al hijo de Tabeel. Por tanto, Jehová el Señor dice así: No subsistirá, ni será. Porque la cabeza de Siria es Damasco, y la cabeza de Damasco, Rezín; y dentro de sesenta y cinco años Efraín será quebrantado hasta dejar de ser pueblo. Y la cabeza de Efraín es Samaria, y la cabeza de Samaria el hijo de Remalías. Si vosotros no creyereis, de cierto no permaneceréis.

a. Tú, y Sear-Jasubtu hijo:Se le dijo a Isaías que tomara a su hijo, llamado Sear-Jasub, y llevara un mensaje del Señor a Acaz. Trajo a su hijo como una lección práctica ambulante porque el nombre Sear-Jasub significa, “Un remanente regresará”.

b. Al extremo del acueducto del estanque de arriba, en el camino de la heredad del Lavador: Estos detalles aparentemente irrelevantes establecen un punto importante. Todo esto le sucedió a personas reales en tiempo real y en lugares reales. Esto no es una fantasía ni un cuento de hadas. Esto es real.

c. Guarda, y repósate: Aparentemente, Acaz necesitaba poner atención (Guarda) y dejar de hablar sobre el problema (repósate). Necesitaba confiar en Dios y tener valor en el Señor (No temas, ni se turbe tu corazón).

i. Quizás también, la calamidad y la devastación que habían asolado a Judá hasta ahora habían hecho que Acaz dejara de confiar en Dios. “Si Dios me ama, ¿por qué estoy en este lío? ¿Confiar en Él ahora, después de todo lo que Él permitió que sucediera? ¿Estás loco?”

d. No temas, ni se turbe tu corazón: Era difícil para Acaz hacer esto porque no veía la situación de la forma en que el Señor la veía. Acaz  miraba a Israel y Siria y veía una terrible amenaza. Dios veía a Israel y Siria y veía dos cabos de tizón que humean. Para el Señor ¡Eran puro humo y nada de fuego!

i. “Uno pensaría que están dotados de un poder tan grande que podrían quemar y destruir el mundo entero. Para sofocar el exceso de terror, el Señor declara que lo que imaginamos que sería un fuego y un fuego perpetuo, no es más que un humo leve y de corta duración”. (Calvin)

ii. “Los llama con desprecio un par de tizones, estos harían daño pero no pueden, porque humean y no arden, y las colas de tizones humeantes tampoco, estos humean por última vez y pronto se extinguirán por completo. En una palabra, tienen más orgullo que poder, siendo un mero destello”. (Trapp)

e. No subsistirá, ni será: Ciertamente, el rey de Israel y el rey de Siria tenían sus planes – Ha acordado maligno consejo contra ti. Ellos querían atacar Jerusalén, derrotar la capital de Judá (repartámosla entre nosotros), luego deponer a Acaz y establecer su propio rey. Pero Dios no estaba preocupado por sus planes. Parecían una gran amenaza ardiente para Acaz, pero Dios los miró y vio dos cabos de tizón que humean, y simplemente dijo, “No subsistirá, ni será”.

i. Sus planes no tendrían éxito porque sus naciones estaban gobernadas por hombres impíos (Rezín y el hijo de Remalías) y no por el Señor. Esta es la promesa de Dios, e Isaías llama a Acaz a confiar en el Señor y en Su promesa.

f. Si vosotros no creyereis, de cierto no permaneceréis: Aquí está el desafío para Acaz. Dios lo ha prometido, ahora el rey de Judá debe creer. Sino creyere, no afectará el resultado del ataque contra Jerusalén. Dios ya ha decretado que su ataque no tendrá éxito. Pero afectaría el curso de la vida de Acaz y su reinado como rey (de cierto no permaneceréis).

i. Y así sucedió, Acaz no creyó. No puso su confianza en el Señor. Puso su confianza en los métodos carnales y en el rey de Asiria. Jerusalén se salvó y Acaz sin duda creyó que había tenido éxito y que su plan había funcionado. Pero si hubiera confiado en el Señor, Jerusalén se habría salvado y Acaz hubiera sido bendecido.

g. Isaías llevó a su hijo Sear-Jasub (Isaías 7:3) porque su nombre significaba Un remanente volverá, y Dios quería que Acaz supiera que debido al tipo de confianza impía que puso en el rey de Asiria, Judá finalmente sería llevado en cautiverio y solo un remanente regresaría.

B. La señal de Emanuel.

1. (10-12) Acaz se niega a pedir una señal.

Habló también Jehová a Acaz, diciendo: Pide para ti señal de Jehová tu Dios, demandándola ya sea de abajo en lo profundo, o de arriba en lo alto. Y respondió Acaz: No pediré, y no tentaré a Jehová.

a. Pide para ti señal: A través del profeta Isaías, Dios invita a Acaz a pedir una señal. Dios acaba de desafiar a Acaz a creer y ser bendecido, y ahora Dios se ofrece a darle a Acaz una base para creer – una señal para ti.

b. No pediré, y no tentaré a Jehová: Esto suena muy espiritual de Acaz. Casi parece decir lo mismo que dijo Jesús en Mateo 4:7: “No tentarás al señor tu Dios”. Aunque las palabras son similares, los corazones están muy apartados. Acaz se negó a pedir una señal, porque cuando Dios cumpliera la señal, estaría “obligado” a creer.

i. Esto no era tentar o probar a Dios de una manera incorrecta. Hacer lo que él dice, nunca es probar a Dios, y si el Señor nos invita a probarlo, deberíamos hacerlo. Por ejemplo, en Malaquías 3:10, el Señor invita a Israel a dar como Él había ordenado, y por lo tanto, a probadme ahora en esto.

ii. Una vez más, quizás Acaz estaba amargado contra el Señor, debido a todo el desastre por el que Judá ya había pasado a manos de Israel y Siria. Quizás su mente es, “No quiero tener nada que ver con el Dios que permitió que se pusiera tan mal”.

iii. ¿No hemos estado, de alguna manera, hasta cierto punto, en el mismo estado mental que Acaz? ¿No hemos rechazado los dones de gracia y gratuitos de Dios por razones tontas y extrañas? “Aquí bajemos cada uno y sumergámonos en su propia conciencia, para ver si tampoco hemos igualado a Acaz en su locura, o al menos si no nos hemos acercado demasiado a su cruel uso del Señor, al rechazar sus dulces ofertas de gracia y sus movimientos de misericordia, al menospreciar sus santos sacramentos, esos signos y sellos de la justicia que es por la fe”. (Trapp)

2. (13-16) La señal del Señor a Acaz: La señal de Emanuel.

Dijo entonces Isaías: Oíd ahora, casa de David. ¿Os es poco el ser molestos a los hombres, sino que también lo seáis a mi Dios? Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel. Comerá mantequilla y miel, hasta que sepa desechar lo malo y escoger lo bueno. Porque antes que el niño sepa desechar lo malo y escoger lo bueno, la tierra de los dos reyes que tú temes será abandonada.

a. ¿Os es poco el ser molestos a los hombres, sino que también lo seáis a mi Dios? Los gobernantes de Judá trataban mal a las otras personas, pero trataban al Señor aún peor. Si muchos de nosotros expresáramos la misma desconfianza que tenemos hacia el Señor, hacia otras personas, podríamos recibir un puñetazo en la nariz.

i. “¡Cuán profundamente enojado está el profeta, cuán benditamente explotó en este caso al ver que a Dios se le tratara con tanto deshonor! Nosotros también deberíamos sentirnos así”. (Trapp)

ii. Spurgeon habló bien en este punto: “¿No escuché a alguien decir: ‘Ah, señor, he estado tratando de creer durante años’. ¡Palabras terribles! Hacen que el caso sea aún peor. Imagínese que después de haber hecho una declaración, un hombre declara que no me creyó, de hecho, que no podría creerme aunque le gustaría hacerlo. Ciertamente debería sentirme agraviado; pero empeoraría las cosas si añadiera: “De hecho, durante años he intentado creerte y no puedo hacerlo”. ¿Qué quiere decir con eso? ¿Qué puede querer decir sino que soy tan incorregiblemente falso y un mentiroso tan confirmado, que aunque le gustaría darme algo de crédito, realmente no puede hacerlo? Con todo el esfuerzo que puede hacer a mi favor, ¿encuentra más allá de su poder creerme? Ahora, un hombre que dice: ‘He estado tratando de creer en Dios’, en realidad dice exactamente eso con respecto al Altísimo”.

b. Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel: Esta es una de las profecías más famosas sobre el nacimiento de Jesús el Mesías en la biblia. También ilustra un principio de profecía, que la profecía puede tener tanto un cumplimiento cercano como un cumplimiento lejano.

i. Spurgeon dijo de este pasaje, que se dice que es “Uno de los más difíciles en toda la Palabra de Dios. Puede ser así; Ciertamente no pensé que fuera así hasta que vi lo que los comentaristas tenían que decir al respecto, y terminé de leerlos perfectamente confundido”.

ii. “Es característico de la profecía predictiva que a menudo se mezclan diferentes momentos en una imagen compuesta”. (Martin)

c. Porque antes que el niño sepa desechar lo malo y escoger lo bueno, la tierra de los dos reyes que tú temes será abandonada: El cumplimiento cercano de esta profecía se centraba en torno a Acaz, Jerusalén, y el ataque de Israel y Siria. Para Acaz, la señal se centraba en este lapso de tiempo. En pocas palabras, Dios le daría a Acaz una señal de que en unos pocos años, tanto Israel como Siria serían derrotados. Esta era una señal de liberación para Acaz.

i. Muchos comentaristas piensan que esto se cumplió pronto cuando una joven de la casa real se casó poco después, concibió un hijo y, sin saberlo, lo nombró “Emanuel”. Antes de que este niño pudiera comer alimentos sólidos, Israel y Siria serían derrotados. También es posible que Dios se esté refiriendo de manera figurada a un período de tiempo de un año o dos.

ii. “El nombre ‘Emanuel’ era una reprimenda para Acaz. Si ‘Dios está con nosotros’, ¿por qué debía haber temido al enemigo?”. (Wolf)

iii. “La ‘señal’ del niño, por lo tanto, constituye una indicación de que el todo soberano y omnisciente tiene la situación completamente controlada, y reprende al rey por su falta de confianza en Él”. (Grogan)

d.  He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo: El lejano cumplimiento o cumplimiento final de esta profecía va mucho más allá de Acaz, para anunciar el milagroso nacimiento virginal de Jesucristo.

i. Sabemos que este pasaje habla de Jesús porque el Espíritu Santo lo dice a través de Mateo: “He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, Y llamarás su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros” (Mateo 1:23).

ii. Sabemos que este pasaje habla de Jesús porque la profecía está dirigida no solo a Acaz, sino también a toda la casa de David (Oíd ahora, casa de David).

iii. Sabemos que este pasaje habla de Jesús porque dice he aquí la virgen concebirá, y esa concepción sería una señal a toda la casa de David. A los que niegan el nacimiento virginal de Jesús les gusta señalar que la palabra hebrea traducida como virgen (almah) también se puede traducir como “mujer joven”. La idea es que Isaías simplemente estaba diciendo que una “mujer joven” daría a luz, no una virgen. Si bien el cumplimiento cercano puede hacer referencia a una mujer joven que da a luz, el cumplimiento lejano o final apunta claramente a una mujer que concibe y da a luz milagrosamente. Esto es especialmente claro porque el Antiguo Testamento solo usa la palabra en un contexto como virgen y porque la Septuaginta la traduce categóricamente como virgen (parthenos).

iv. Sabemos que este pasaje habla de Jesús porque dice que será conocido como Emanuel que significa “Dios con nosotros”. De hecho, esto era cierto para Jesús, no solo como título. Emanuel habla tanto de la deidad de Jesús (Dios con nosotros) como de Su identificación y cercanía con el hombre (Dios con nosotros).

e. Llamará su nombre Emanuel: Jesús es verdaderamente Emanuel, Dios con nosotros. “Cristo, de hecho, no fue llamado por este nombre, Emanuel, en ningún lugar de los que leemos … pero la importancia de este nombre se afirma y se reconoce, de la manera más sincera, como completa en él”. (Trapp)

i. “Por eso es llamado Dios con nosotros, o unido a nosotros; lo cual no se puede aplicar a un hombre que no es Dios … denota no solo el poder de Dios, como el que usualmente muestra por medio de su siervo, sino una unión de personas, por la cual Cristo se convirtió en Dios-hombre”. (Calvin)

ii. “¿En qué sentido, entonces, es Cristo DIOS CON NOSOTROS? Jesús es llamado Emanuel, o Dios con nosotros, en su encarnación; Dios con nosotros, por las influencias de su Espíritu Santo, en el santo sacramento, en la predicación de su palabra, en la oración privada. Y Dios con nosotros, a través de cada acción de nuestra vida, que comenzamos, continuamos y terminamos en su nombre. Él es Dios con nosotros, para consolarnos, iluminarnos, protegernos y defendernos, en todo momento de tentación y prueba, en la hora de muerte, en el día del juicio; y Dios con nosotros y en nosotros, y nosotros con y en él, por toda la eternidad”. (Clarke)

3. (17-25) Asiria, la nación en la que Acaz confiaba, también le traerá ruina a Judá.

Jehová hará venir sobre ti, sobre tu pueblo y sobre la casa de tu padre, días cuales nunca vinieron desde el día que Efraín se apartó de Judá, esto es, al rey de Asiria. Y acontecerá que aquel día silbará Jehová a la mosca que está en el fin de los ríos de Egipto, y a la abeja que está en la tierra de Asiria; y vendrán y acamparán todos en los valles desiertos, y en las cavernas de las piedras, y en todos los zarzales, y en todas las matas. En aquel día el Señor raerá con navaja alquilada, con los que habitan al otro lado del río, esto es, con el rey de Asiria, cabeza y pelo de los pies, y aun la barba también quitará. Acontecerá en aquel tiempo, que criará un hombre una vaca y dos ovejas; y a causa de la abundancia de leche que darán, comerá mantequilla; ciertamente mantequilla y miel comerá el que quede en medio de la tierra. Acontecerá también en aquel tiempo, que el lugar donde había mil vides que valían mil siclos de plata, será para espinos y cardos. Con saetas y arco irán allá, porque toda la tierra será espinos y cardos. Y a todos los montes que se cavaban con azada, no llegarán allá por el temor de los espinos y de los cardos, sino que serán para pasto de bueyes y para ser hollados de los ganados.

a. Jehová hará venir sobre ti al rey de Asiria: Estas eran malas noticias para Acaz, quien había estado confiando neciamente en Asiria en lugar de en el Señor. Es como si el Señor estuviera diciendo: “Te parecerá que confiar en Asiria es un movimiento inteligente, porque los ejércitos de Siria e Israel serán derrotados. Pero los asirios acabarán derrotándote a ti también”.

i. “Es posible que te hayas quedado en casa y en paz, y que hayas recibido la ayuda de Dios; pero prefieres llamar a los asirios. Encontrarás que son peores que tus propios enemigos” (Calvin)

ii. Si Acaz entendiera y creyera lo que Dios dijo, lo habría aterrorizado. Los asirios eran bien conocidos por su crueldad, especialmente sobre las naciones que conquistaban. Ellos se deleitaban en la tortura y la humillación (raerá con navaja alquilada… cabeza y pelo de los pies).

iii. “Afeitarle la barba a un oriental era una vergüenza insoportable para él y era un signo de gran tristeza y duelo, así como de una esclavitud despreciable” (Bultema). Vemos este principio ilustrado en las acciones de David en 2 Samuel 10:4-5.

b. Silbará Jehová a la mosca que está en el fin de los ríos de Egipto, y a la abeja que está en la tierra de Asiria; y vendrán: Judá no solo sería atacado por los asirios, también sería invadido por los egipcios. Dios atrapará a Judá entre estas dos poderosas naciones al norte y al sur.

i. Estas invasiones hundirían a Judá, de modo que no podrían cultivar como normalmente, y por lo tanto mantequilla y miel comerá el que quede en medio de la tierra. La agricultura normal quedaría devastada (donde había mil vides… será para espinos y cardos). Las antiguas granjas solo serían adecuadas para el pastoreo (serán para pasto de bueyes y para ser hollados de los ganados).

©2022 The Enduring Word Comentario bíblico en español de David Guzik – ewm@enduringword.com