Jeremías 19 – Tofet

A. El mensaje de la puerta oriental. 

1. (1-2) Preparación para el mensaje.

Así dijo Jehová: Ve y compra una vasija de barro del alfarero, y lleva contigo de los ancianos del pueblo, y de los ancianos de los sacerdotes; y saldrás al valle del hijo de Hinom, que está a la entrada de la puerta oriental, y proclamarás allí las palabras que yo te hablaré.

a. Ve y compra una vasija de barro del alfarero: En el capítulo anterior, Dios le enseñó a Jeremías en la casa del alfarero. Luego Dios le dijo a Jeremías que tomara una vasija de barro para usarla como ilustración espiritual ante algunos de los ancianos del pueblo y los ancianos de los sacerdotes.

i. La vasija de barro probablemente era una pequeña botella de arcilla con un cuello estrecho. Se rompía fácilmente y no podía repararse si se rompía. “El sustantivo hebreo baqbuq (‘vasija de barro’) es onomatopéyico, y suena como el gorgoteo de agua derramada. Los frascos que se han excavado tienen entre cuatro y diez pulgadas de altura”. (Feinberg)

ii. Siglos después, el apóstol Pablo escribió: Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros (2 Corintios 4:7). El punto de Pablo era que el tesoro y la gloria de Dios están colocados dentro de receptáculos comunes y ordinarios: su pueblo redimido.

iii. El punto de Jeremías es diferente. Habiendo venido de la casa del alfarero (Jeremías 18:1-11), Dios le mostró cómo el alfarero podía moldear arcilla de nuevo en una nueva forma si parecía resistirse. Aquí, la arcilla se hornea, endurece y se rompe. “Si no hay nada tan moldeable como una vasija de barro en la fabricación, no hay nada tan inalterable como el artículo terminado. Si está mal entonces, eso es todo”. (Kidner)

b. Y saldrás al valle del hijo de Hinom: Dos veces antes (Jeremías 2:23, 7:31) Jeremías mencionó este terrible lugar, al sur del monte del templo en Jerusalén. Se utilizaba tanto como un vertedero de basura (con fuegos ardiendo continuamente) y anteriormente como un lugar de sacrificio de niños. 

i. “El valle de Hinom (cf. Jeremías 7:31), al sur de Jerusalén, como un lugar contemporáneo para la adoración de Moloc. Bajo el reinado de Josías, el santuario fue destruido y más tarde el valle se usó para quemar basura e incinerar los cuerpos de los criminales”. (Harrison)

ii. Actualmente, no hay evidencia arqueológica de sacrificios humanos o de niños en el Valle de Hinom. Esto puede significar que la práctica fue rara, quizás realizada solo en las circunstancias más extremas.

iii. El valle de Hinom nos da la idea de Gehena en el Nuevo Testamento. Gehena es una palabra griega tomada del idioma hebreo. En Marcos 9:43-44, Jesús habló del infierno (gehena) refiriéndose a este lugar fuera de los muros de Jerusalén profanado por la adoración a Moloc y el sacrificio humano (2 Crónicas 28:1-3; Jeremías 32:35). También era un basurero donde se quemaban basura y desperdicios. Los fuegos humeantes y los gusanos enconados del Valle de Hinom lo convertían en una imagen gráfica y efectiva del destino de los condenados. Este lugar también es llamado el “lago de fuego” en Apocalipsis 20:13-15, preparado para el diablo y sus ángeles”. (Mateo 25:41).

iv. “El nombre ‘puerta oriental’ que probablemente se identifica con la puerta del muladar (Nehemías 2:13, etc.), puede indicar que el valle estaba siendo utilizado como vertedero de basura”. (Cundall)

v. “Puede haber adquirido su nombre por el hecho de que los alfareros cuyos talleres estaban cerca de la puerta arrojaban sus vasijas rotas al otro lado de la puerta”. (Thompson)

2. (3) El comienzo del mensaje en la puerta oriental.

Dirás, pues: Oíd palabra de Jehová, oh reyes de Judá, y moradores de Jerusalén. Así dice Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: He aquí que yo traigo mal sobre este lugar, tal que a todo el que lo oyere, le retiñan los oídos.

a. Oíd palabra de Jehová, oh reyes de Judá: Los reyes de Judá necesitaban saber del juicio venidero de Dios relevante para el valle de Hinom, porque incluso algunos de los reyes de Judá sacrificaron a sus hijos allí.

i. “Él usa el plural ‘reyes’ porque el mensaje no era solo para el rey reinante sino para toda la dinastía responsable de la apostasía”. (Feinberg)

ii. “Acaz, rey de Israel, sacrificó a su propio hijo en el fuego (2 Reyes 16:3). Lo mismo sucedió en los días de Manasés, cuando se sacrificaron niños a los dioses de Canaán (2 Reyes 21:6)”. (Ryken)

b. He aquí que yo traigo mal sobre este lugar, tal que a todo el que lo oyere, le retiñan los oídos: Al igual que antes, Dios promete gran destrucción y mal sobre este lugar asociado con la idolatría y el sacrificio de niños.

3. (4-5) Las razones del mal que se avecina.

Porque me dejaron, y enajenaron este lugar, y ofrecieron en él incienso a dioses ajenos, los cuales no habían conocido ellos, ni sus padres, ni los reyes de Judá; y llenaron este lugar de sangre de inocentes. Y edificaron lugares altos a Baal, para quemar con fuego a sus hijos en holocaustos al mismo Baal; cosa que no les mandé, ni hablé, ni me vino al pensamiento. 

a. Porque me dejaron, y enajenaron este lugar: La idea del sacrificio humano – raro o común – era tan ofensiva para Dios, que llamó al lugar donde se practicaba un lugar enajenado. La rebelión de Judá los llevó lejos, lejos de Yahveh.

i. “El verbo nicker, ‘enajenar,’ es un término vívido y muy sugerente. El lugar había sido desnacionalizado, por lo que no podía ser reconocido como israelita”. (Thompson)

b. Llenaron este lugar de sangre de inocentes: O la práctica del sacrificio de niños estaba más extendida de lo que los arqueólogos habían confirmado hasta ahora, o Dios consideraba incluso un poco de este horrendo pecado como monstruoso en su culpa.

c. Para quemar con fuego a sus hijos en holocaustos al mismo Baal: El sacrificio de niños estaba asociado con una deidad cananea conocida como Moloc (Levítico 20:2-5, Jeremías 32:35). Al menos en algunas ocasiones, también se hicieron estos holocaustos a Baal.

i. “La destrucción del santuario en el valle de Ben-hinom en los días de Josías se menciona específicamente en 2 Reyes 23:10. Evidentemente, la práctica revivió bajo el reinado Joacim, y era esto a lo que se refería Jeremías”. (Thompson)

ii. “La ofrenda de niños a Baal, bajo su título de rey, en ocasiones se ha representado como un mero rito de dedicación, pasando al niño sin causar daño sobre una llama hacia el ídolo… nuestros versículos en Jeremías 19:5 y 7:31 no dejan ninguna duda de que estos eran holocaustos reales, aunque no quemados vivos”. (Kidner)

d. Cosa que no les mandé, ni hablé, ni me vino al pensamiento: A diferencia de muchas de las deidades cananeas, Yahveh nunca ordenó sacrificios humanos. Dios podía decir que nunca le vino al pensamiento pedir algo así; iba totalmente en contra de su naturaleza.

i. El incidente del sacrificio interrumpido de Isaac con Abraham (Génesis 22) fue una manera enfática en la que Dios dijo: “No quiero sacrificios humanos”.

4. (6-9) La descripción del mal que se avecina.

Por tanto, he aquí vienen días, dice Jehová, que este lugar no se llamará más Tofet, ni valle del hijo de Hinom, sino Valle de la Matanza. Y desvaneceré el consejo de Judá y de Jerusalén en este lugar, y les haré caer a espada delante de sus enemigos, y en las manos de los que buscan sus vidas; y daré sus cuerpos para comida a las aves del cielo y a las bestias de la tierra. Pondré a esta ciudad por espanto y burla; todo aquel que pasare por ella se asombrará, y se burlará sobre toda su destrucción. Y les haré comer la carne de sus hijos y la carne de sus hijas, y cada uno comerá la carne de su amigo, en el asedio y en el apuro con que los estrecharán sus enemigos y los que buscan sus vidas.

a. Este lugar no se llamará más Tofet: Tofet era otro nombre para el Valle de Hinom. Era un nombre que lo asociaba con las prácticas paganas y el sacrificio de niños.

i. “Tofet probablemente se deriva de la palabra hebrea para ‘chimenea’ (véase Isaías 30:33)” (Cundall). Según Roni Simon, un guía turístico israelí, en hebreo moderno la palabra todavía tiene la asociación con fuego. Si alguien sufre un tiroteo, podría decir ‘Estoy bajo tofet’. Kidner también señala que el nombre Tofet rima con boset, la palabra hebrea para “vergüenza”. 

b. Este lugar no se llamará más Tofet, ni valle del hijo de Hinom, sino Valle de la Matanza: Dios aquí repite una promesa registrada por primera vez en Jeremías 7:32 – que Él respondería a la idolatría de Judá y a la práctica escandalosa de sacrificio humano con juicio devastador. Habría una grotesca matanza en ese valle.

i. Los cadáveres en ese lugar también serían deshonrados por no tener un entierro adecuado y por ser comida para las aves carroñeras y las bestias de la tierra.

ii. “Que el cuerpo permaneciera insepulto y, por lo tanto, proporcionara alimento para aves carroñeras y roedores, era algo de horror indescriptible para los antiguos hebreos. Irónicamente, su santuario se convertiría en su cementerio cuando la patria atesorada fuera devastada”. (Harrison)

c. Desvaneceré el consejo: Debido a que esta frase en el original suena como la palabra usada para describir la vasija de barro, algunos piensan que Jeremías vació simbólicamente la vasija al decir esto.

i. El TM baqqot, desvaneceré (7) tiene un sonido similar a ‘vasija’ (baqbuq). Es posible que el profeta haya vaciado la vasija simbólicamente al pronunciar estas palabras”. (Harrison)

d. Pondré a esta ciudad por espanto y burla; todo aquel que pasare por ella se asombrará, y se burlará sobre toda su destrucción: La catástrofe se vería tanto en términos de la muerte del pueblo como de la destrucción de la ciudad.

e. Y les haré comer la carne de sus hijos y la carne de sus hijas: La ciudad quedaría reducida al canibalismo, incluso como Samaria (la antigua capital de Israel) bajo el asedio de los asirios (2 Reyes 6:26-29) y como se les había prometido como maldición sobre el Israel desobediente (Deuteronomio 28:53-57). Todo esto llevaría a la desesperación al pueblo de Jerusalén.

B. La señal de la vasija rota.

1. (10-11) El rompimiento de la vasija.

Entonces quebrarás la vasija ante los ojos de los varones que van contigo, y les dirás: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Así quebrantaré a este pueblo y a esta ciudad, como quien quiebra una vasija de barro, que no se puede restaurar más; y en Tofet se enterrarán, porque no habrá otro lugar para enterrar.

a. Así quebrantaré a este pueblo y a esta ciudad: Dios le dice a Jeremías que quiebre la vasija de barro como una ilustración de la destrucción por venir. La vasija de barro se rompería rápida y completamente, y así es como Dios traería juicio a Judá y Jerusalén.

i. “Si un hombre o nación, a pesar de toda la paciente gracia de Dios, persiste en los rumbos del mal y la rebelión, entonces se romperá en pedazos. Encontrar en el propósito redentor de Jehová tolerancia del pecado es el más terrible de todos los males”. (Morgan)

b. Y en Tofet se enterrarán, porque no habrá otro lugar para enterrar: Dios quería que la demostración se hiciera en el Valle de Hinom (Tofet) porque aquí es donde los cadáveres de los sacrificados serían arrojados a fosas masivas.

2. (12-13) El significado de la vasija rota.

Así haré a este lugar, dice Jehová, y a sus moradores, poniendo esta ciudad como Tofet. Las casas de Jerusalén, y las casas de los reyes de Judá, serán como el lugar de Tofet, inmundas, por todas las casas sobre cuyos tejados ofrecieron incienso a todo el ejército del cielo, y vertieron libaciones a dioses ajenos.

a. Poniendo esta ciudad como Tofet: El valle de Hinom era un vertedero de basura repugnante y un lugar de quema; toda Jerusalén vería ese tipo de destrucción. Serían destruidos como la vasija rota.

b. Por todas las casas sobre cuyos tejados ofrecieron incienso a todo el ejército del cielo: Debido a que la idolatría se extendió por toda la ciudad, Dios traería esta destrucción por toda la ciudad.

3. (14-15) Después del mensaje de la vasija rota.

Y volvió Jeremías de Tofet, adonde le envió Jehová a profetizar, y se paró en el atrio de la casa de Jehová y dijo a todo el pueblo: Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: He aquí, yo traigo sobre esta ciudad y sobre todas sus villas todo el mal que hablé contra ella; porque han endurecido su cerviz para no oír mis palabras.

a. Y se paró en el atrio de la casa de Jehová: Jeremías llamó a los reyes y gobernantes para que lo escucharan y lo vieran promulgar la profecía de la vasija rota. Probablemente pocos de ellos se tomaron la molestia. A los que no vinieron a verlo ni a oírlo, les llevó el mensaje a la casa de Jehová.

b. Porque han endurecido su cerviz para no oír mis palabras: El mayor pecado de Judá y Jerusalén no eran sus pecados particulares en sí, era su rebelión y que se rehusaban a escuchar a Dios y recibir su palabra y corrección.

i. “Su mano en su oreja, su oreja en su cuello, su cuello en el corazón y su corazón en obstinación”. (Trapp)

©2021 The Enduring Word Comentario bíblico en español de David Guzik – ewm@enduringword.com