Jeremías 26 – Jeremías librado de la muerte
A. Jeremías en peligro de muerte.
1. (1-3) El mandato de hablar.
En el principio del reinado de Joacim hijo de Josías, rey de Judá, vino esta palabra de Jehová, diciendo: Así ha dicho Jehová: Ponte en el atrio de la casa de Jehová, y habla a todas las ciudades de Judá, que vienen para adorar en la casa de Jehová, todas las palabras que yo te mandé hablarles; no retengas palabra. Quizá oigan, y se vuelvan cada uno de su mal camino, y me arrepentiré yo del mal que pienso hacerles por la maldad de sus obras.
a. En el principio del reinado de Joacim: El rey Joacim subió al trono en el 609 a.C., unos cuatro años antes de la primera invasión babilónica. Esta profecía aparentemente vino antes de esa invasión, cuando muchos de los líderes de Judá sentían que podían evitar la conquista babilónica.
i. El mensaje de Jeremías descrito en el capítulo 26 parece ser el mismo mensaje que predicó en Jeremías 7. En Jeremías 26, el énfasis está en la respuesta hostil a este sermón en el templo.
ii. “Un relato más extenso o una versión más extensa de este sermón, pero sin el furor que en esta ocasión lo siguió, aparece en el capítulo 7, sin fecha”. (Kidner)
b. No retengas palabras: Dios le dice a Jeremías que se pare en el patio del templo y predique un mensaje a todas las ciudades de Judá y a todos aquellos que vienen para adorar en la casa de Jehová. Era importante que Jeremías dijera todo lo que Dios le dijo que dijera (todas las palabras que yo te mandé hablarles).
i. John Trapp comenta sobre no retengas palabras: “Aquí hay un espejo para los ministros”.
c. Quizá oigan, y se vuelvan cada uno de su mal camino: Dios no se pregunta si Judá escucharía y se arrepentiría o no. Dios lo sabía, pero Jeremías no. Dios quería que Jeremías predicara el mensaje con la esperanza de que pudieran oír y que Dios se arrepintiera del juicio prometido.
2. (4-6) Las palabras a hablar.
Les dirás, pues: Así ha dicho Jehová: Si no me oyereis para andar en mi ley, la cual puse ante vosotros, para atender a las palabras de mis siervos los profetas, que yo os envío desde temprano y sin cesar, a los cuales no habéis oído, yo pondré esta casa como Silo, y esta ciudad la pondré por maldición a todas las naciones de la tierra.
a. Si no me oyereis para andar en mi ley, la cual puse ante vosotros: Dios acaba de decirle a Jeremías que predique como si fuera posible que el pueblo de Judá realmente pudiera oír. Entonces Dios le dice a Jeremías que advierta a la gente lo que sucederá si no oyen en el sentido de no oír ni obedecer.
b. Yo pondré esta casa como Silo, y esta ciudad la pondré por maldición: La ciudad de Silo fue el lugar conquistado y destruido por los filisteos (1 Samuel 4, Salmo 78:56-64). Los filisteos mataron a los sacerdotes y capturaron el arca del pacto, e Israel sintió como si la gloria de Dios se hubiera ido. Dios prometió hacer de Jerusalén y el templo como Silo si Judá continuaba sin oírlo.
3. (7-9) Oposición de los sacerdotes, los profetas y el pueblo.
Y los sacerdotes, los profetas y todo el pueblo oyeron a Jeremías hablar estas palabras en la casa de Jehová. Y cuando terminó de hablar Jeremías todo lo que Jehová le había mandado que hablase a todo el pueblo, los sacerdotes y los profetas y todo el pueblo le echaron mano, diciendo: De cierto morirás. ¿Por qué has profetizado en nombre de Jehová, diciendo: Esta casa será como Silo, y esta ciudad será asolada hasta no quedar morador? Y todo el pueblo se juntó contra Jeremías en la casa de Jehová.
a. Y los sacerdotes, los profetas y todo el pueblo: Jeremías habló desde el patio del templo (Jeremías 26:2), haciendo el mensaje lo más público posible. No es de extrañar que tanto la gente importante como la gente común lo hayan escuchado. Estaban enojados por lo que dijo y le echaron mano.
b. Esta casa será como Silo: Cuando Jeremías profetizó acerca de la destrucción venidera del templo y la conquista de Jerusalén, la mayoría de la gente pensó que era desleal a Judá y todo lo que sucedía en el templo. Quizás pensaron que él quería que sucedieran estas cosas.
i. “Silo fue evidentemente destruido alrededor del 1050 a.C. por la incursión filistea en la tierra a la que se hace referencia en 1 Samuel 4. Hay evidencia arqueológica que respalda esto”. (Thompson)
ii. “Silo no estaba lejos de Jerusalén; el pueblo podía ver las evidencias de su destrucción (c. 1050 a.C.) – una destrucción que la alcanzó a pesar de que había sido el primer lugar de descanso del arca del pacto en la tierra”. (Feinberg)
iii. Y todo el pueblo se juntó contra Jeremías: “Parecería que el pueblo se agolpó alrededor de Jeremías. El verbo qahal normalmente se refiere a una reunión con fines religiosos, pero también se usa para la guerra (2 Samuel 20:14) o para intenciones hostiles (Números 16:3). Una escena así en los recintos del templo indica cuán enojada estaba la gente”. (Thompson)
4. (10-11) La acusación contra Jeremías presentada a los príncipes de Judá.
Y los príncipes de Judá oyeron estas cosas, y subieron de la casa del rey a la casa de Jehová, y se sentaron en la entrada de la puerta nueva de la casa de Jehová. Entonces hablaron los sacerdotes y los profetas a los príncipes y a todo el pueblo, diciendo: En pena de muerte ha incurrido este hombre; porque profetizó contra esta ciudad, como vosotros habéis oído con vuestros oídos.
a. Y los príncipes de Judá oyeron estas cosas: Los sacerdotes y los profetas y el pueblo habían condenado a Jeremías. Ahora lo llevaron para juzgarlo a los líderes políticos de Judá.
b. En pena de muerte ha incurrido este hombre; porque profetizó contra esta ciudad: El mensaje de Jeremías era una mala noticia acerca de Jerusalén: que el juicio estaba en camino. Por tanto, los sacerdotes, los profetas y el pueblo sentían que él estaba en contra de la ciudad y que era un traidor a Jerusalén. Creían que Jeremías debilitaba peligrosamente la moral y ayudaba a la causa de los que amenazaban a Jerusalén.
5. (12-15) Jeremías defiende y explica su mensaje.
Y habló Jeremías a todos los príncipes y a todo el pueblo, diciendo: Jehová me envió a profetizar contra esta casa y contra esta ciudad, todas las palabras que habéis oído. Mejorad ahora vuestros caminos y vuestras obras, y oíd la voz de Jehová vuestro Dios, y se arrepentirá Jehová del mal que ha hablado contra vosotros. En lo que a mí toca, he aquí estoy en vuestras manos; haced de mí como mejor y más recto os parezca. Mas sabed de cierto que si me matáis, sangre inocente echaréis sobre vosotros, y sobre esta ciudad y sobre sus moradores; porque en verdad Jehová me envió a vosotros para que dijese todas estas palabras en vuestros oídos.
a. Y habló Jeremías: Formalmente acusado de traición, Jeremías presenta su defensa frente a los príncipes y a todo el pueblo. Obviamente, los sacerdotes y profetas acusadores escucharon su respuesta, pero él realmente no la dirige hacia ellos.
i. “Noten el admirable valor y la tranquila dignidad de Jeremías. No hubo modificación de su mensaje para crear una atmósfera menos perjudicial, porque estaba convencido de la fuente divina de su mensaje”. (Cundall)
ii. “El profeta defendió el mensaje de manera directa, valiente y apropiada. En ninguna parte del libro aparece mejor que aquí. No recortó su mensaje. No se acobardó ni suplicó misericordia”. (Feinberg)
b. Jehová me envió a profetizar contra esta casa y contra esta ciudad: Jeremías deja en claro que su ministerio y su mensaje no eran una cuestión de elección. Este fue el mandato de Dios y él solo hizo lo que Dios le envió a hacer.
i. “Mi comisión es de él, y mis palabras son suyas. No busqué este doloroso cargo. No corrí antes de que me enviaran”. (Clarke)
c. Mejorad ahora vuestros caminos y vuestras obras: Jeremías era juzgado por su vida. Sin embargo, él todavía expresa su mensaje con valentía y habla como si ellos estuvieran siendo juzgados y no él – porque había un sentido real en el que eso era cierto. Su única esperanza era que Dios se arrepintiera del juicio prometido en respuesta al arrepentimiento del pueblo.
d. En lo que a mí toca, he aquí estoy en vuestras manos; haced de mí como mejor y más recto os parezca: Jeremías estaba decidido a decir lo que Dios le dijo que dijera y tomar cualquier castigo que pudiera traer. De una manera notable, Jeremías pone el mensaje que Dios le dio por encima de su seguridad personal.
i. Jeremías habló con el mismo espíritu con el que hablarían los apóstoles siglos después cuando se presentaron ante un concilio: Juzgad si es justo delante de Dios obedecer a vosotros antes que a Dios; porque no podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído (Hechos 4:19-20).
ii. He aquí, estoy en vuestras manos: “Mira aquí cómo Dios le dio a su santo profeta una boca y una sabiduría que sus adversarios no pudieron resistir. Lo mismo hizo con otros de sus mártires y confesores, como es fácil de ejemplificar. Si la reina me da la vida, se lo agradeceré; si me expulsa, se lo agradeceré; Si ella me quema, se lo agradeceré, dijo Bradford a Cresswell, ofreciéndose a interceder por él”. (Trapp)
e. Mas sabed de cierto que si me matáis, sangre inocente echaréis sobre vosotros: La elección es dejada a ellos, pero Jeremías quiere que sepan que es una elección con consecuencias. Matar al profeta de Dios solo aumentaría la culpa de los líderes y de la ciudad.
f. Porque en verdad Jehová me envió a vosotros para que dijese todas estas palabras en vuestros oídos: Jeremías se mantuvo firme ante este consejo a los príncipes de Judá. No mostró ninguna duda sobre su llamado o su mensaje.
i. Por naturaleza, Jeremías parecía algo tímido y vacilante. Allí se paró con gran valor para dar cuenta de su llamado y su obra, tal como Dios prometió que lo haría en Jeremías 1:18-19. “Si Juan el Bautista hubiera hablado así, o Juan Knox, no nos habría sorprendido. Pero que este hombre sensible y retraído hable así se debe al poder transformador de la gracia de Dios”. (Meyer)
ii. John Trapp menciona a un expositor anónimo que señala “cinco nobles virtudes” en la breve defensa de Jeremías.
·Prudencia en la proclamación de su misión divina.
·Amor al exhortar a sus enemigos a que se arrepientan.
·Humildad al reconocer su poder sobre él.
·Valor para decirles que Dios vengaría su muerte.
·Valentía ante la muerte.
B. Jeremías se salva de la muerte.
1. (16) Jeremías no será condenado a muerte.
Y dijeron los príncipes y todo el pueblo a los sacerdotes y profetas: No ha incurrido este hombre en pena de muerte, porque en nombre de Jehová nuestro Dios nos ha hablado.
a. No ha incurrido este hombre en pena de muerte: Sin duda movidos por el coraje de Jeremías, el gobierno del consejo de los príncipes y la opinión de todo el pueblo fue que Jeremías no debía morir. Aunque los sacerdotes y profetas probablemente no estaban de acuerdo, Jeremías se salvaría de la muerte.
i. “La honestidad y convicción del profeta por el Espíritu se apoderó de los corazones de los funcionarios civiles y del pueblo”. (Feinberg)
ii. La apelación: Mas sabed de cierto que si me matáis, sangre inocente echareis sobre vosotros (Jeremías 26:15) pareció funcionar. Siglos después, otro inocente mensajero de Dios fue acusado injustamente por líderes religiosos, y en el juicio se les advirtió que una sentencia de muerte injusta traería culpa de sangre. Sin embargo, Jesús de Nazaret fue condenado.
b. Porque en nombre de Jehová nuestro Dios nos ha hablado: No les gustó el mensaje de Jeremías, pero tuvieron que admitir que era el mensaje de Dios. No estaba bien culpar al mensajero por entregar fielmente el mensaje.
i. “Estos príncipes poco después se volvieron a los crueles enemigos de Jeremías [Jeremías 37:15] debido su trato franco [Jeremías 34:1-7]”. (Trapp)
2. (17-19) El pueblo recuerda cuando solían escuchar a los profetas.
Entonces se levantaron algunos de los ancianos de la tierra y hablaron a toda la reunión del pueblo, diciendo: Miqueas de Moreset profetizó en tiempo de Ezequías rey de Judá, y habló a todo el pueblo de Judá, diciendo: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Sion será arada como campo, y Jerusalén vendrá a ser montones de ruinas, y el monte de la casa como cumbres de bosque. ¿Acaso lo mataron Ezequías rey de Judá y todo Judá? ¿No temió a Jehová, y oró en presencia de Jehová, y Jehová se arrepintió del mal que había hablado contra ellos? ¿Haremos, pues, nosotros tan gran mal contra nuestras almas?
a. Entonces se levantaron algunos de los ancianos de la tierra: No sabemos exactamente quiénes eran estos hombres. No parecen encajar exactamente en las categorías anteriores de príncipes, sacerdotes o profetas. Hablaron con sabiduría sobre Jeremías y su situación.
i. No hubo ancianos que hablaran en nombre de Jesús cuando fue juzgado injustamente. Un gobernante pagano proclamó su inocencia pero envió a Jesús a la cruz de todos modos.
b. Miqueas de Moreset profetizó en tiempo de Ezequías rey de Judá: Los ancianos recordaron la obra del profeta Miqueas, registrada en el Libro de Miqueas (Miqueas 1:1). Recordaron que su mensaje a menudo no era agradable y recordaron lo que dijo que estaba registrado en Miqueas 3:12 con respecto a la destrucción de Jerusalén (Sion será arada como campo).
i. Es interesante notar lo que dijo Miqueas justo antes de esta porción que citaron: Sus jefes juzgan por cohecho, y sus sacerdotes enseñan por precio, y sus profetas adivinan por dinero; y se apoyan en Jehová, diciendo: ¿No está Jehová entre nosotros? No vendrá mal sobre nosotros (Miqueas 3:11). Miqueas les advirtió del juicio específicamente en el contexto de la seguridad de los falsos profetas y la sensación de que ningún daño podría sobrevenir a Jerusalén.
ii. Según la mayoría de las cronologías, Miqueas llevó a cabo su obra profética más de 100 años antes de la época de Jeremías. La cita exacta de sus palabras es significativa. “Muestra cómo se atesoraban las palabras de los grandes profetas, y se recordaban de tal manera que se podían citar fácilmente”. (Cundall)
c. ¿Acaso lo mataron Ezequías rey de Judá y todo Judá?: Los ancianos sabiamente recordaron que Miqueas no fue castigado por traer un mensaje severo de Dios. En cambio, el rey Ezequías respondió orando al Señor. Dios respondió favorablemente cuando hicieron esto, cuando Jehová se arrepintió del mal que había hablado contra ellos.
d. ¿Haremos, pues, nosotros tan gran mal contra nuestras almas?: En un sentido de sabio interés propio, los ancianos entendieron que estaba mal oponerse a Jeremías y perseguirlo. En cambio, deben temer a Jehová y orar a Jehová, tal como lo hizo Ezequías con el mensaje de Miqueas. Si no lo hacían, ellos sufrirían por ello, no solo Jeremías.
i. “Esta es realmente una buena defensa, y el argumento fue perfectamente concluyente”. (Clarke)
3. (20-23) La fidelidad del profeta Urías; su persecución y muerte.
Hubo también un hombre que profetizaba en nombre de Jehová, Urías hijo de Semaías, de Quiriat-jearim, el cual profetizó contra esta ciudad y contra esta tierra, conforme a todas las palabras de Jeremías; y oyeron sus palabras el rey Joacim y todos sus grandes, y todos sus príncipes, y el rey procuró matarle; entendiendo lo cual Urías, tuvo temor, y huyó a Egipto. Y el rey Joacim envió hombres a Egipto, a Elnatán hijo de Acbor y otros hombres con él, a Egipto; los cuales sacaron a Urías de Egipto y lo trajeron al rey Joacim, el cual lo mató a espada, y echó su cuerpo en los sepulcros del vulgo.
a. Hubo también un hombre que profetizaba en nombre de Jehová, Urías hijo de Semaías: Los ancianos se acordaron de un segundo profeta que se llamaba Urías. No sabemos nada de este Urías hijo de Semaías quien también profetizó en los días del rey Joacim.
b. El cual profetizó contra esta ciudad y contra esta tierra, conforme a todas las palabras de Jeremías: Jeremías no fue el único profeta fiel durante sus años de ministerio. Hubo otros que dijeron la verdad sobre el juicio venidero, incluido este Urías hijo de Semaías.
c. Y el rey procuró matarle: Dado que los eventos de este capítulo sucedieron al comienzo del reinado de Joacim (Jeremías 26:1), el rey debe haber tratado de matar a Urías aun antes. Estas cosas habían sucedido recientemente.
d. Entendiendo lo cual Urías, tuvo temor, y huyó a Egipto: Este profeta fiel no se quedó en Jerusalén ni en Judá. Esperaba encontrar seguridad en la gran comunidad judía de Egipto, pero no la encontró. El rey envió hombres a buscar a Urías y traerlo de regreso a Jerusalén.
i. No hubo críticas a la decisión de Urías de ir a Egipto. “No fue por falta de osadía, sino por prudencia. Tertuliano fue demasiado rígido al condenar todo tipo de huida en tiempos de persecución. Dios no ha hecho a su pueblo como blancos de tiro para dispararles”. (Trapp)
ii. Los cuales sacaron a Urías de Egipto: “Los tratados internacionales del antiguo Cercano Oriente exigían la extradición; era parte de los términos de vasallaje impuestos por Egipto”. (Feinberg)
e. El cual lo mató a espada, y echó su cuerpo en los sepulcros del vulgo: Los ancianos recuerdan que el profeta fue brutalmente ejecutado y deshonrado en su muerte.
i. Los ancianos no hablan en contra de lo que hizo Joacim. Esta era una amenaza no muy oculta contra Jeremías: te salvamos de la muerte, pero si sigues hablando terminarás como Urías.
ii. “No sabemos cuántos profetas más fueron atemorizados y guardaron silencio”. (Cundall)
4. (24) Ayuda para Jeremías de Ahicam.
Pero la mano de Ahicam hijo de Safán estaba a favor de Jeremías, para que no lo entregasen en las manos del pueblo para matarlo.
a. Pero la mano de Ahicam hijo de Safán estaba a favor de Jeremías: Quizás Ahicam era uno de los ancianos. Jeremías tenía al menos un amigo influyente.
i. “Ahicam había sido miembro de la delegación enviada por Josías a la profetisa Hulda (2 Reyes 22:12 y sig.; 2 Crónicas 34:20), y era el padre de Gedalías, el gobernador de Judá designado por Nabucodonosor (2 Reyes 25:22; Jeremías 39:14)”. (Harrison)
ii. Jesús no tuvo un Ahicam para defenderlo. Jesús es nuestro Ahicam, que nos defiende de toda acusación del maligno y nos libra de toda condenación.
b. Para que no lo entregasen en las manos del pueblo para matarlo: Jeremías no solo tenía la amenaza de los profetas y sacerdotes, sino también del pueblo. Los príncipes no llevarían a cabo una ejecución formal (Jeremías 26:16), pero Jeremías también necesitaba protección contra la turba, las manos del pueblo.
©2021 The Enduring Word Comentario bíblico en español de David Guzik – ewm@enduringword.com