Jeremías 41 – El asesinato de Gedalías, gobernador de la tierra

A. La masacre en Mizpa.

1. (1-3) El asesinato de Gedalías.

Aconteció en el mes séptimo que vino Ismael hijo de Netanías, hijo de Elisama, de la descendencia real, y algunos príncipes del rey y diez hombres con él, a Gedalías hijo de Ahicam en Mizpa; y comieron pan juntos allí en Mizpa. Y se levantó Ismael hijo de Netanías y los diez hombres que con él estaban, e hirieron a espada a Gedalías hijo de Ahicam, hijo de Safán, matando así a aquel a quien el rey de Babilonia había puesto para gobernar la tierra. Asimismo mató Ismael a todos los judíos que estaban con Gedalías en Mizpa, y a los soldados caldeos que allí estaban. 

a. Y comieron pan juntos allí en Mizpa: Reunidos en el mismo lugar donde los oficiales restantes del ejército de Judá le advirtieron, Gedalías, el gobernador de Judá, se reunió con Ismael el hijo de Netanías y sus asociados. La traición que se avecinaba sería aún peor porque violaría la hospitalidad y protección de la mesa compartida (comieron pan juntos).

i. Ismael hijo de Netanías, hijo de Elisama: “Ismael venía de una línea colateral de la familia davídica a través de Elisama, hijo de David (cf. 2 Samuel 5:16)”. (Feinberg)

ii. Comieron pan juntos: “Dado que compartir una comida se consideraba un pacto de hermandad (cf. Salmo 41:9; Juan 13:18, 26-30), la traición de su acto sería más reprobable”. (Cundall)

iii. “El hecho de que Ismael estuviera en la mesa de Gedalías puede sugerir que los dos hombres se conocían y que Gedalías estaba haciendo un gesto de amistad”. (Thompson)

iv. “A pesar de haber sido advertido de un complot de asesinato, Gedalías no había tomado precauciones”. (Feinberg)

v. “Ellos estaban comiendo juntos. En los banquetes se ha ejercido mucha traición y crueldad. Absalón mató a Amnón en un banquete; también Zimri al rey Ela; también lo hizo Alejandro con Filotas”. (Trapp)

b. Y se levantó Ismael hijo de Netanías y los diez hombres que con él estaban, e hirieron a espada a Gedalías: Ismael y sus diez hombres asesinaron al gobernador designado por el rey de Babilonia, así como a todos los judíos que estaban con Gedalías en Mizpa y a los soldados caldeos que allí estaban para proteger al gobernador. Ismael hizo esto porque Baalis, el rey de los amonitas lo contrató para hacerlo (Jeremías 40:14).

i. Ismael era de la descendencia real y de los oficiales del rey, descendiente de David. Probablemente estaba celoso de que Gedalías fuera nombrado gobernador, lo que lo hizo más dispuesto a hacer la obra del rey de los amonitas. 

ii. “Todo en él deshonraba el nombre de David, su antepasado, quien había resistido todo impulso de ‘matar para llegar al trono’ y había esperado el tiempo de Dios y la voluntad de su pueblo. Este no era David sino un Jehú”. (Kidner)

iii. El crimen de Ismael fue aún más sorprendente porque vivió la dramática demostración del juicio de Dios en la caída de Jerusalén y Judá. Sin embargo, no le hizo temer ni honrar al Señor. “No obstante, los hombres pueden escuchar la palabra del Señor, vivir las experiencias en las que es vindicada y, sin embargo, ignorarla”. (Morgan)

iv. “La muerte de Gedalías fue una tragedia. Durante años después, los judíos ayunaron para lamentar el día de su fallecimiento” (Ryken). “En los siglos que siguieron, los judíos debían observar un ayuno para conmemorar esta tragedia (Zacarías 7:5; 8:19)”. (Thompson)

v. “Todo el vergonzoso incidente estaba destinado a alentar severas represalias por parte de los babilonios”. (Thompson)

2. (4-7) El asesinato de los hombres que iban a ofrecer sacrificios.

Sucedió además, un día después que mató a Gedalías, cuando nadie lo sabía aún, que venían unos hombres de Siquem, de Silo y de Samaria, ochenta hombres, raída la barba y rotas las ropas, y rasguñados, y traían en sus manos ofrenda e incienso para llevar a la casa de Jehová. Y de Mizpa les salió al encuentro, llorando, Ismael el hijo de Netanías. Y aconteció que cuando los encontró, les dijo: Venid a Gedalías hijo de Ahicam. Y cuando llegaron dentro de la ciudad, Ismael hijo de Netanías los degolló, y los echó dentro de una cisterna, él y los hombres que con él estaban.

a. Sucedió además, un día después que mató a Gedalías, cuando nadie lo sabía aún: Ismael y sus hombres habían matado con tanta eficacia a los hombres en el asentamiento de Mizpa que tomó algún tiempo para que se conociera la noticia del asesinato. 

b. Que venían unos hombres de Siquem, de Silo y de Samaria: Había adoradores de Yahveh en las tierras que antes eran parte del Reino de Israel, conquistadas por los asirios más de 100 años antes de esto. Quizás fueron influenciados por las reformas del rey Josías, o quizás venían del reino del sur de Judá.

i. “Es posible que estos peregrinos fueran descendientes de judíos que se habían trasladado al norte después de la caída de Samaria en el 722 a.C.”. (Harrison)

ii. “Las ciudades nombradas, todas del antiguo reino del norte de Israel, sugieren los efectos de las reformas de Ezequías y Josías en esta área (2 Reyes 23:15-20; 2 Crónicas 30:1-12)”. (Cundall)

iii. “Josías había destruido el altar de Betel (uno de los efectos duraderos de la reforma de Josías); de modo que llevaban ofrendas al templo de Jerusalén”. (Feinberg)

iv. Ellos llevaban raída la barba: “Todos estos eran signos de profundo duelo, probablemente a causa de la destrucción de la ciudad”. (Clarke)

v. Raída la barba… rotas las ropas, y rasguñados: “Estos podrían ser hombres bien intencionados, aunque en parte por ignorancia de la ley en esos tiempos ciegos, y en parte por exceso de pasión, fueron demasiado lejos, como paganos, en sus expresiones externas de dolor [Levítico 19:27, Deuteronomio 14:1] por la calamidad pública de su país”. (Trapp)

c. Y traían en sus manos ofrenda e incienso para llevar a la casa de Jehová: Este gran grupo de hombres vino del norte para traer ofrendas y sacrificios al templo. Ya que los babilonios destruyeron el templo (2 Reyes 25:9), venían con respetuoso duelo a traer ofrendas de grano e incienso a las ruinas del templo.

i. “Sus ofrendas (literalmente, ‘presente’’ o ‘tributo’) eran sacrificios sin sangre porque no había instalaciones disponibles para los sacrificios de animales (cf. Deuteronomio 12:13-14, 17-18)”. (Feinberg)

ii. “Sus ofrendas probablemente estaban destinadas a una ceremonia en el área del altar de sacrificios”. (Harrison)

iii. “A pesar de la destrucción del templo en sí, llegaron al sitio del templo, que todavía era utilizado para el culto por aquellos que sobrevivieron a la caída de la ciudad. Incluso las ruinas se consideraban sagradas, al igual que el Muro Occidental del templo en Jerusalén es sagrado hasta el día de hoy. Además, se podría haber construido un santuario simbólico”. (Feinberg)

d. Y de Mizpa les salió al encuentro, llorando, Ismael el hijo de Netanías: El malvado y desalmado Ismael sabía cómo hacer un espectáculo y parecer inofensivo para el grupo de hombres que se acercaba.

e. Ismael hijo de Netanías los degolló, y los echó dentro de una cisterna: Ismael y su banda asesinaron a todos los que pudieron de este grupo de adoradores, y arrojaron cruelmente sus cuerpos en una cisterna.

i. “Este sabueso del infierno, habiendo una vez, como otros sabuesos, mojado la lengua en sangre, no puede poner punto y final a su crueldad sin igual”. (Trapp)

ii. “Además, dado que el suministro de agua era tan valioso en Palestina, el ensuciar una cisterna fue un acto de vandalismo peculiarmente irresponsable”. (Cundall)

iii. “Este capítulo está lleno de horribles atrocidades. Golpe tras golpe cayó sobre el remanente de judíos ya diezmado”. (Meyer)

iv. “Uno comienza a imaginarse a Ismael como un asesino brutal que disfrutaba matando por placer”. (Thompson)

v. “Jeremías inserta una notación histórica, mostrando que el rey Asa de Judá (913-873 a.C.) había ordenado que se hiciera esta cisterna para asegurar agua abundante para Mizpa cuando la fortificó contra el rey Baasa de Israel (910-887 a.C.) (cf. 1 Reyes 15:22; 2 Crónicas 16:6)”. (Feinberg)

vi. “Las excavaciones en Tellen-Nasbeh pueden haber sacado a la luz la cisterna”. (Thompson)

3. (8-10) Ismael toma cautivos a los sobrevivientes y regresa a los amonitas.

Mas entre aquéllos fueron hallados diez hombres que dijeron a Ismael: No nos mates; porque tenemos en el campo tesoros de trigos y cebadas y aceites y miel. Y los dejó, y no los mató entre sus hermanos. Y la cisterna en que echó Ismael todos los cuerpos de los hombres que mató a causa de Gedalías, era la misma que había hecho el rey Asa a causa de Baasa rey de Israel; Ismael hijo de Netanías la llenó de muertos. Después llevó Ismael cautivo a todo el resto del pueblo que estaba en Mizpa, a las hijas del rey y a todo el pueblo que en Mizpa había quedado, el cual había encargado Nabuzaradán capitán de la guardia a Gedalías hijo de Ahicam. Los llevó, pues, cautivos Ismael hijo de Netanías, y se fue para pasarse a los hijos de Amón.

a. No nos mates; porque tenemos en el campo tesoros de trigos y cebadas y aceites y miel: Entre los ochenta hombres que llegaron a Mizpa desde el norte, diez pudieron persuadir a Ismael de que perdonara sus vidas a cambio de todas las cosas buenas que traían para sacrificar y ofrecer al Señor.

i. “Mantuvo con vida a diez porque le dijeron que tenían tesoros escondidos en un campo, el cual le mostrarían. No se registra si cumplió su palabra con ellos. Él no podía hacer nada bueno o grandioso; y es probable que, cuando hubo poseído esos tesoros, los matara como había hecho a sus compañeros”. (Clarke) 

b. Era la misma que había hecho el rey Asa a causa de Baasa rey de Israel: El reinado de Asa se describe en 1 Reyes 15:11-16. Quizás hizo esta cisterna como preparación para la batalla contra Baasa, rey de Israel.

i. “Vean 1 Reyes 15:22. Asa hizo esta cisterna como depósito de agua para el abastecimiento del lugar; porque él construyó y fortificó Mizpa cuando estaba en guerra con Baasa, rey de Israel”. (Clarke)

c. Los llevó, pues, cautivos Ismael hijo de Netanías: El brutal y astuto Ismael llevó a los sobrevivientes, esclavos y sirvientes a los amonitas – probablemente para venderlos como esclavos al rey extranjero.

i. A las hijas del rey: “No podemos estar seguros de a quién representan, si son las hijas de Sedequías o algunas otras mujeres de ascendencia real, de las cuales puede haber un buen número de otras ramas de la familia real”. (Thompson) 

ii. “El motivo de Ismael al transportar el remanente pudo haber sido triple: (1) escapar del castigo, (2) encontrar refugio con Baalis que había instigado el asesinato de Gedalías (Jeremías 40:14), y (3) vender el remanente como esclavos a los amonitas”. (Feinberg)

iii. “Nuevamente estamos impresionados con la terrible situación del pueblo”. (Morgan) 

B. La respuesta de Johanán.

1. (11-15) El rescate de los cautivos y la fuga de Ismael.

Y oyeron Johanán hijo de Carea y todos los príncipes de la gente de guerra que estaban con él, todo el mal que había hecho Ismael hijo de Netanías. Entonces tomaron a todos los hombres y fueron a pelear contra Ismael hijo de Netanías, y lo hallaron junto al gran estanque que está en Gabaón. Y aconteció que cuando todo el pueblo que estaba con Ismael vio a Johanán hijo de Carea y a todos los capitanes de la gente de guerra que estaban con él, se alegraron. Y todo el pueblo que Ismael había traído cautivo de Mizpa se volvió y fue con Johanán hijo de Carea. Pero Ismael hijo de Netanías escapó delante de Johanán con ocho hombres, y se fue a los hijos de Amón.

a. Y oyeron Johanán hijo de Carea y todos los príncipes de la gente de guerra que estaban con él, todo el mal que había hecho Ismael hijo de Netanías: Esta debe haber sido una noticia especialmente trágica para Johanán, porque advirtió a Gedalías del plan de asesinato que Ismael había planeado contra él (Jeremías 40:15).

b. Entonces tomaron a todos los hombres y fueron a pelear contra Ismael hijo de Netanías: Heroicamente, Johanán no dejaría que este crimen quedara impune. Él y sus hombres persiguieron y se encontraron con el grupo de Ismael en batalla. Aparentemente, tanto los cautivos de Ismael como sus capitanes se alegraron de ver a Johanán e inmediatamente fueron a su lado. Ismael era tan violento y malvado que asustó a sus propios hombres.

i. “Ismael descubre cuán engañosa es una victoria que no gana corazones, ya que toda su compañía cautiva lo abandona con mucho gusto”. (Kidner)

ii. Junto al gran estanque que está en Gabaón: “Se ha sugerido que ‘el gran estanque’ es el mismo que ‘el estanque de Gabaón’ (cf. 2 Samuel 2:13)”. (Feinberg)

iii. “Las excavaciones recientes en el-Jib a unas 6 millas al noroeste de Jerusalén han revelado un gran hoyo excavado en la roca, de unos 82 pies de profundidad, que tenía escalones tallados a los lados de arriba a abajo para permitir que las personas alcancen el agua almacenada allí”. (Thompson)

c. Pero Ismael hijo de Netanías escapó delante de Johanán: Ismael pudo escapar de la captura cuando Johanán y sus hombres los atacaron. Él y ocho hombres escaparon con los amonitas.

2. (16-18) El liderazgo de Johanán.

Y Johanán hijo de Carea y todos los capitanes de la gente de guerra que con él estaban tomaron a todo el resto del pueblo que había recobrado de Ismael hijo de Netanías, a quienes llevó de Mizpa después que mató a Gedalías hijo de Ahicam; hombres de guerra, mujeres, niños y eunucos, que Johanán había traído de Gabaón; y fueron y habitaron en Gerutquimam, que está cerca de Belén, a fin de ir y meterse en Egipto, a causa de los caldeos; porque los temían, por haber dado muerte Ismael hijo de Netanías a Gedalías hijo de Ahicam, al cual el rey de Babilonia había puesto para gobernar la tierra.

a. Y Johanán hijo de Carea: Johanán y sus hombres tomaron a los sobrevivientes de la masacre de Mizpa y los llevaron a Gerutquimam, que está cerca de Belén, hasta que finalmente fueron a Egipto.

i. Habitaron en Gerutquimam: “La propiedad que David le dio a Quimam, hijo de Barzilai. Ver 2 Samuel 19:37, etc. Él tomó este lugar simplemente como un lugar de descanso; pues había planeado llevarlo todo a Egipto, temiendo a los caldeos, que se esforzarían por vengar la muerte de Gedalías”. (Clarke)

b. Porque los temían: Este terrible relato se incluye para mostrar cuán caóticas e inseguras fueron las condiciones en Judá y la región después de la caída del Reino de Judá. Muchos sintieron que estaban más seguros en Egipto que permanecer en esa tierra sin ley. 

i. A fin de ir y meterse en Egipto: “Ahora, Johanán decidió ir lo más rápido posible a Egipto. Él y los oficiales del ejército que lo acompañaban temían represalias cuando la noticia del asesinato de Gedalías llegara a Babilonia”. (Feinberg)

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