Jeremías 51 – Una palabra de juicio contra Babilonia (continuación)

A. Babilonia aventada por el viento del juicio de Dios.

1. (1-5) Un viento destructor contra Babilonia.

Así ha dicho Jehová: He aquí que yo levanto un viento destruidor contra Babilonia, y contra sus moradores que se levantan contra mí. Y enviaré a Babilonia aventadores que la avienten, y vaciarán su tierra; porque se pondrán contra ella de todas partes en el día del mal. Diré al flechero que entesa su arco, y al que se enorgullece de su coraza: No perdonéis a sus jóvenes, destruid todo su ejército. Y caerán muertos en la tierra de los caldeos, y alanceados en sus calles. Porque Israel y Judá no han enviudado de su Dios, Jehová de los ejércitos, aunque su tierra fue llena de pecado contra el Santo de Israel.

a. Yo levanto un viento destruidor contra Babilonia: La profecía de Jeremías continúa del capítulo anterior. En lo que probablemente era una colección de profecías contra Babilonia reunidas, Dios anuncia su juicio venidero contra el imperio que Yahveh mismo usó para traer juicio contra Judá. 

b. Y contra sus moradores: La frase Leb Kamai se traduce literalmente: en medio de los que se levantan contra mí. La mayoría considera esto como una referencia poética a Babilonia.

i. “Leb-kami es un Atbash de caldea (según la LXX)”. (Thompson)

ii. “El uso del Atbash para disfrazar la identidad del adversario, en el contexto del Exilio, y particularmente en el período inicial del Exilio, parecería tener un sentido histórico. Pero uno se preguntaría por qué un escritor introduciría este recurso en este punto cuando ya se ha hecho referencia a Babilonia”. (Thompson)

c. Y enviaré a Babilonia aventadores que la avienten: Dios utiliza la imagen de un viento destructor que aventaría a Babilonia mientras se procesa el grano, con un viento que se lleva la paja inútil. Destruirán a todo su ejército.

i. Enviaré aventadores: “Cuando se pisa el maíz con las patas del ganado, o se tritura con una pesada rueda armada de hierro, con una pala lo arrojan contra el viento, para que se separen el forraje y la paja quebrada de eso. Esta es la imagen usada por el profeta; este pueblo será hollado, aplastado y aventado por sus enemigos”. (Clarke)

ii. Viento destructor: “Sin embargo, es posible que la referencia sea al ‘espíritu del destructor’ (cf. Jeremías 51:11). En cualquier caso, el resultado es el mismo”. (Thompson) 

iii. Como en muchas de las predicciones de Jeremías 51, tenemos profecías que se cumplieron en un sentido en la conquista de Babilonia, no lejos de la época de Jeremías. Aun así, debido a que la Babilonia de los días de Jeremías fue derrotada pero no completamente destruida, la devastación predicha en estos capítulos tendrá un segundo y último cumplimiento en los últimos días. Esto se describe vívidamente en Apocalipsis 17-18.

d. Porque Israel y Judá no han enviudado de su Dios: El juicio de Dios sobre Babilonia sería una demostración de la verdad de que Él no había abandonado a su pueblo, sino que traería juicio contra aquellos que lo conquistaron. Su pueblo había pecado, pero Dios no lo había abandonado.

i. En un sentido directo, era cierto que la conquista de Babilonia fue una bendición para el pueblo de Dios. No fueron liberados del exilio bajo el gobierno de los babilonios, sino que fue bajo el gobierno de los persas que a los judíos se les permitió regresar a la Tierra Prometida.

ii. Israel y Judá no han enviudado: “El pecado es poderoso; pero hay una cosa que no puede hacer, no puede hacer que Dios abandone a aquellos a quienes ha adoptado en su familia”. (Meyer)

2. (6-8) Huida de la caída de Babilonia.

Huid de en medio de Babilonia, y librad cada uno su vida, para que no perezcáis a causa de su maldad; porque el tiempo es de venganza de Jehová; le dará su pago. Copa de oro fue Babilonia en la mano de Jehová, que embriagó a toda la tierra; de su vino bebieron los pueblos; se aturdieron, por tanto, las naciones. En un momento cayó Babilonia, y se despedazó; gemid sobre ella; tomad bálsamo para su dolor, quizá sane. 

a. Huid de en medio de Babilonia: Nunca es bueno permanecer en un lugar que es objetivo del juicio de Dios. Debido a que la caída de Babilonia era segura, lo mejor era huir para salvar la vida.

i. Aquí, en los versículos 6-10, está la imagen fundamental de Babilonia como la metrópoli del mal y la seductora de la humanidad que se desarrollará en Apocalipsis 17-18”. (Kidner)

b. Copa de oro fue Babilonia en la mano de Jehová: Beber una copa de juicio es una imagen familiar en los profetas hebreos. Aquí, se representa a Babilonia como el instrumento de juicio de Dios contra las naciones, muchas de las cuales se describen en Jeremías 46-49.

i. “La copa es representada como una copa de oro debido a la gran riqueza de Babilonia”. (Thompson)

c. Gemid sobre ella: Con sarcasmo, el profeta se burla de Babilonia. Las naciones no gemirán por el imperio que les hizo sufrir tanto. No tendrían interés en tomar bálsamo para ella ni en sanarla.

3. (9-14) La venganza de Dios contra Babilonia.

Curamos a Babilonia, y no ha sanado; dejadla, y vámonos cada uno a su tierra; porque ha llegado hasta el cielo su juicio, y se ha alzado hasta las nubes. Jehová sacó a luz nuestras justicias; venid, y contemos en Sion la obra de Jehová nuestro Dios. Limpiad las saetas, embrazad los escudos; ha despertado Jehová el espíritu de los reyes de Media; porque contra Babilonia es su pensamiento para destruirla; porque venganza es de Jehová, y venganza de su templo. Levantad bandera sobre los muros de Babilonia, reforzad la guardia, poned centinelas, disponed celadas; porque deliberó Jehová, y aun pondrá en efecto lo que ha dicho contra los moradores de Babilonia. Tú, la que moras entre muchas aguas, rica en tesoros, ha venido tu fin, la medida de tu codicia. Jehová de los ejércitos juró por sí mismo, diciendo: Yo te llenaré de hombres como de langostas, y levantarán contra ti gritería.

a. Dejadla, y vámonos: Esta es la respuesta de las naciones a la sarcástica invitación de Dios de buscar la sanidad de Babilonia (Jeremías 51:8). Estaban felices de dejarla y seguir su propio camino, dejando su juicio al cielo.

i. Porque ha llegado hasta el cielo su juicio, y se ha alzado hasta las nubes: “Como muchas de esas expresiones en el AT indican que el juicio era de grandes proporciones (cf. Números 13:28; Deuteronomio 1:28)”. (Thompson)

b. Jehová sacó a luz nuestras justicias: La posición correcta del pueblo de Dios se reveló en el eventual juicio de Babilonia. Esto mostró que no se trataba simplemente de que los dioses de Babilonia fueran más poderosos que Yahveh. El eventual juicio de Babilonia mostró que Yahveh estaba en control; que usó a Babilonia como le pareció y los juzgó cuando le agradó. Esta fue una especie de justificación del pueblo de Dios y una revelación de su justicia y de la obra de Jehová nuestro Dios.

i. “Al castigar a Babilonia, Dios ha justificado al remanente, para que puedan salir del cautiverio a una nueva vida en la patria”. (Harrison)

ii. “Ella ya había recibido de la mano de Yahveh compensación adecuada por toda su iniquidad (Isaías 4:2). Ahora sería reinstalada y demostraría ser lo que realmente era, la nación elegida de Yahveh”. (Thompson)

c. Limpiad las saetas: Usando sus característicos cuadros de palabras poderosas y vívidas, Jeremías visualiza la batalla que se avecina contra Babilonia a través de los reyes de Media. 

i. “Los medos vivían en el noroeste de Irán en la región general del moderno Kurdistán iraní”. (Thompson)

ii. “Los medos se aliaron con Babilonia en la destrucción de Nínive en el 612 a.C. Más tarde se unieron a los persas para derrotar a Babilonia en el 539 a.C.”. (Feinberg)

iii. “Se sabe que la madre de Ciro el persa era una meda, y los medos y los persas son vinculados varias veces en el libro de Daniel (por ejemplo, Daniel 5:28; 6:8,12,15)”. (Thompson)

iv. “De Ciáxares, rey de Media, llamado Darío el Medo en la Escritura; y de Ciro rey de Persia, presunto heredero del trono de Ciáxares, su tío. Cambises, su padre, lo envió a él, Ciro, con 30.000 hombres para ayudar a su tío Ciáxares, contra Neriglisar, rey de Babilonia, y por estos Babilonia fue derrocada”. (Clarke)

d. Venganza de su templo: El juicio de Dios contra Babilonia se debió en parte a que destruyeron el templo que Salomón había construido para el Señor. Fue un proceso extraño, repetido a menudo a lo largo de la historia.

·Dios designa un juicio por venir.

·Dios usa un instrumento humano en ese juicio.

·El instrumento humano no es motivado por Dios, sino por sus propios deseos pecaminosos.

·Dios trae juicio sobre el instrumento que utilizó.

e. Ha venido tu fin, la medida de tu codicia: Jeremías revela otra razón para el juicio de Dios contra Babilonia – su gran codicia. Dios los juzgaría según la medida de su codicia, y esa era una gran medida.

i. Tú, la que moras entre muchas aguas: “Aunque muchas aguas (Jeremías 51:13) se refiere principalmente al Éufrates, también alude sarcásticamente al gran océano subterráneo, un tema prominente en la antigua mitología babilónica. Los babilonios habían vivido según creencias erróneas durante muchos siglos y ahora morirían por ellas”. (Harrison)

f. Yo te llenaré de hombres como de langostas: Jeremías visualiza enjambres de invasores y conquistadores en la tierra de Babilonia.

i. Levantarán contra ti gritería: “El sustantivo hedad aparece en Jeremías 25:30 y 48:33 para el canto de los lagareros. La entrada de guerreros a Babilonia tiene algo de la calidad de los lagareros que pisotean las uvas cuando se ha recogido la cosecha”. (Thompson)

4. (15-19) El poder de Yahveh contrasta con los ídolos vacíos.

Él es el que hizo la tierra con su poder, el que afirmó el mundo con su sabiduría, y extendió los cielos con su inteligencia. A su voz se producen tumultos de aguas en los cielos, y hace subir las nubes de lo último de la tierra; él hace relámpagos con la lluvia, y saca el viento de sus depósitos. Todo hombre se ha infatuado, y no tiene ciencia; se avergüenza todo artífice de su escultura, porque mentira es su ídolo, no tiene espíritu. Vanidad son, obra digna de burla; en el tiempo del castigo perecerán. No es como ellos la porción de Jacob; porque él es el Formador de todo, e Israel es el cetro de su herencia; Jehová de los ejércitos es su nombre.

a. Él es el que hizo la tierra con su poder: Jehová no es solo un Dios de juicio; su poder, su sabiduría y su inteligencia también son evidentes en la creación.

b. Él hace relámpagos con la lluvia: El poder de Yahveh en la creación no es solo una cosa del pasado. Actualmente trabaja en y a través de la creación.

c. Se avergüenza todo artífice de su escultura: Entender la grandeza de Yahveh hace que los ídolos hechos por manos de hombres parezcan aún más ridículos. Incluso el que hace el ídolo se avergüenza de lo que ha hecho.

d. No es como ellos la porción de Jacob; porque él es el Formador de todo: La obra del artífice es impotente; Yahveh es el formador de todo.

i. “El Creador y el pequeño Israel lo son todo el uno para el otro: el Creador como la porción de Israel e Israel como su herencia”. (Kidner)

ii. La porción de Jacob: “En los asuntos humanos, la porción de un hombre era la herencia que recibía de su padre. Era suya por derecho legal y moral. Así que Yahveh era peculiarmente la herencia apropiada de Israel… Israel tenía a Yahveh como su propia posesión, su Porción”. (Thompson)

5. (20-24) El poder de Babilonia roto en pedazos.

Martillo me sois, y armas de guerra; y por medio de ti quebrantaré naciones, y por medio de ti destruiré reinos. Por tu medio quebrantaré caballos y a sus jinetes, y por medio de ti quebrantaré carros y a los que en ellos suben. Asimismo por tu medio quebrantaré hombres y mujeres, y por medio de ti quebrantaré viejos y jóvenes, y por tu medio quebrantaré jóvenes y vírgenes. También quebrantaré por medio de ti al pastor y a su rebaño; quebrantaré por tu medio a labradores y a sus yuntas; a jefes y a príncipes quebrantaré por medio de ti. Y pagaré a Babilonia y a todos los moradores de Caldea, todo el mal que ellos hicieron en Sion delante de vuestros ojos, dice Jehová.

a. Martillo me sois, y armas de guerra: El Dios cuyo poder era evidente en la creación (Jeremías 51:15-19) también muestra su poder, sabiduría y entendimiento en su obra de juicio. Usando la plenitud poética, Dios llama a los pueblos que vendrán contra Babilonia para hacer su obra de juicio.

i. “Todo aquí destaca la ruina indiscriminada que un agresor derrama a su alrededor, sean cuales sean sus objetivos militares; sin embargo, Dios está usando este cruel instrumento antes de romperlo”. (Kidner)

ii. “Ya que Jeremías 50:23 describe a Babilonia como ‘el martillo de toda la tierra’, parece mejor referir esta sección a ella también. Pues debido a su pecado, especialmente contra el pueblo del Señor (Jeremías 51:24), incurriría en su implacable juicio”. (Cundall)

iii. “Diez veces la frase ‘contigo’ cae como un martillo”. (Feinberg)

iv. Quebrantaré: “El verbo hebreo nippes indica un rompimiento violento e intenso”. (Feinberg)

b. Y pagaré a Babilonia: El juicio vendría sobre Caldea no solo por sus pecados generales, sino específicamente por todo el mal que ellos hicieron en Sion.

6. (25-32) Dios traerá muchos reinos contra Babilonia.

He aquí yo estoy contra ti, oh monte destruidor, dice Jehová, que destruiste toda la tierra; y extenderé mi mano contra ti, y te haré rodar de las peñas, y te reduciré a monte quemado. Y nadie tomará de ti piedra para esquina, ni piedra para cimiento; porque perpetuo asolamiento serás, ha dicho Jehová. Alzad bandera en la tierra, tocad trompeta en las naciones, preparad pueblos contra ella; juntad contra ella los reinos de Ararat, de Mini y de Askenaz; señalad contra ella capitán, haced subir caballos como langostas erizadas. Preparad contra ella naciones; los reyes de Media, sus capitanes y todos sus príncipes, y todo territorio de su dominio. Temblará la tierra, y se afligirá; porque es confirmado contra Babilonia todo el pensamiento de Jehová, para poner la tierra de Babilonia en soledad, para que no haya morador en ella. Los valientes de Babilonia dejaron de pelear, se encerraron en sus fortalezas; les faltaron las fuerzas, se volvieron como mujeres; incendiadas están sus casas, rotos sus cerrojos. Correo se encontrará con correo, mensajero se encontrará con mensajero, para anunciar al rey de Babilonia que su ciudad es tomada por todas partes. Los vados fueron tomados, y los baluartes quemados a fuego, y se consternaron los hombres de guerra.

a. He aquí yo estoy contra ti, oh monte destruidor: Aquí el poderoso imperio de Babilonia es representado como un monte. Los profetas hebreos a veces usaban la figura de un monte para representar un gobierno o reino (como en Daniel 2:35). Dios haría de Babilonia un monte quemado. 

b. Alzad bandera en la tierra, tocad trompeta en las naciones, preparad pueblos contra ella: Cuando Babilonia cayó ante los medos y los persas, fue por una confederación de naciones. Esto también será cierto en la destrucción final de Babilonia como se describe en Apocalipsis 17-18.

i. Preparad pueblos contra ella: “En hebreo, santifícalos, llámalos para librar esta guerra sagrada contra Babilonia”. (Trapp)

ii. Ararat, de Mini y de Askenaz: “Se especifican tres grupos, todos los cuales se encontraban en el área de la actual Armenia. Cada uno es conocido en los textos cuneiformes asirios”. (Thompson)

iii. “Los tres reinos del versículo 27, todos dentro de Armenia, eran parte del imperio de los medos (Jeremías 51:28), que se extendía en un gran arco hacia el norte de los dominios de Babilonia”. (Kidner)

iv. “Estos tres son llamados a ayudar a los medos contra Babilonia”. (Feinberg)

c. Les faltaron las fuerzas, se volvieron como mujeres: Los soldados de Babilonia no podrían resistir a sus invasores. Caerían en el mismo terror y confusión de batalla que habían infligido a muchos otros.

i. “La agonía de la tierra; el colapso de la moral de los soldados; y el frenético apresuramiento de los mensajeros que llevan las malas noticias, son representados gráficamente”. (Cundall)

ii. Correo se encontrará con correo: “En la conducción de la guerra en el mundo antiguo, mensajeros especialmente entrenados traían noticias del escenario de la batalla al rey (cf. 2 Samuel 18:19-33). Los mensajeros de Babilonia eran famosos, y fueron estos hombres los que vinieron corriendo de todas direcciones para anunciar al rey que la ciudad había caído”. (Thompson)

iii. Los vados fueron tomados, y los baluartes quemados a fuego: “Los vados de juncos [que rodean Babilonia] fueron incendiados. La quema de los juncos del pantano privaría a los refugiados de un lugar donde esconderse y expulsaría a cualquiera que ya pudiera haber escapado allí”. (Thompson)

iv. Los vados: “O, pantanos, hechos por el Éufrates desbordante. Se ha observado bien que los babilonios, por esta profecía, podrían haber sido advertidos y se podrían haber preparado de antemano contra la estratagema de Ciro; pero la menospreciaron, y probablemente nunca preguntaron por ella”. (Trapp)

B. Babilonia en la era.

1. (33-35) Babilonia será trillada como ellos habían trillado a Sion.

Porque así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: La hija de Babilonia es como una era cuando está de trillar; de aquí a poco le vendrá el tiempo de la siega. Me devoró, me desmenuzó Nabucodonosor rey de Babilonia, y me dejó como vaso vacío; me tragó como dragón, llenó su vientre de mis delicadezas, y me echó fuera. Sobre Babilonia caiga la violencia hecha a mí y a mi carne, dirá la moradora de Sion; y mi sangre caiga sobre los moradores de Caldea, dirá Jerusalén.

a. La hija de Babilonia es como una era cuando está de trillar: Antes, Dios comparó la obra del juicio con aventar (Jeremías 51:1-2). La era es otra imagen agrícola: el lugar donde se tritura el grano debajo de una piedra o las pezuñas de un buey. Babilonia sería aplastada por el juicio venidero, y el resultado sería bueno como una cosecha para Dios y su pueblo. 

i. “Babilonia era una era que sería nivelada hasta el suelo. Sería pisoteada en preparación para la cosecha que vendría”. (Thompson)

b. Me devoró, me desmenuzó Nabucodonosor rey de Babilonia: Nabucodonosor trató a los moradores de Sion como si fueran su propia era, trayendo sobre ellos un juicio aplastante. Por tanto, Sion y Jerusalén toman satisfacción de que la misma violencia sea infligida a Babilonia.

i. “Nabucodonosor había devorado Jerusalén con el trago voraz de un monstruo (dragón NEB), y por su exceso su tierra sería castigada”. (Harrison)

ii. “Se compara a Nabucodonosor con un hombre glotón que devora a Jerusalén y la aparta como se hace con una vasija vacía cuyo contenido se ha bebido”. (Thompson)

2. (36-40) Babilonia como cordero al matadero. 

Por tanto, así ha dicho Jehová: He aquí que yo juzgo tu causa y haré tu venganza; y secaré su mar, y haré que su corriente quede seca. Y será Babilonia montones de ruinas, morada de chacales, espanto y burla, sin morador. Todos a una rugirán como leones; como cachorros de leones gruñirán. En medio de su calor les pondré banquetes, y haré que se embriaguen, para que se alegren, y duerman eterno sueño y no despierten, dice Jehová. Los haré traer como corderos al matadero, como carneros y machos cabríos.

a. He aquí que yo juzgo tu causa y haré tu venganza: Yahveh promete tomar la causa de Judá y Jerusalén, llevando a Babilonia al juicio y la desolación.

i. Yo juzgo tu causa: “El término rib apunta a un proceso legal y se usa en varios contextos en Jeremías… Aquí, Yahveh defiende la causa de Israel mientras conduce su caso contra Babilonia”. (Thompson)

b. Haré que se embriaguen: “La conquista de Babilonia se produjo cuando sus gobernantes disfrutaban de un banquete de borrachos”. (Daniel 5).

i. “Según Heródoto, ‘debido al gran tamaño de la ciudad se capturaron las afueras sin que la gente del centro supiera nada al respecto: había una fiesta, y continuaron bailando y divirtiéndose, hasta que se enteraron de la noticia por las malas”. (Kidner)

ii. Duerman eterno sueño: “Como era de noche cuando la ciudad fue tomada, muchos se habían retirado a descansar y nunca se despertaron; fueron asesinados en sus camas, durmieron un sueño perpetuo”. (Clarke)

3. (41-48) Castigo a Babilonia y a sus ídolos.

¡Cómo fue apresada Babilonia, y fue tomada la que era alabada por toda la tierra! ¡Cómo vino a ser Babilonia objeto de espanto entre las naciones! Subió el mar sobre Babilonia; de la multitud de sus olas fue cubierta. Sus ciudades fueron asoladas, la tierra seca y desierta, tierra en que no morará nadie, ni pasará por ella hijo de hombre. Y juzgaré a Bel en Babilonia, y sacaré de su boca lo que se ha tragado; y no vendrán más naciones a él, y el muro de Babilonia caerá. Salid de en medio de ella, pueblo mío, y salvad cada uno su vida del ardor de la ira de Jehová. Y no desmaye vuestro corazón, ni temáis a causa del rumor que se oirá por la tierra; en un año vendrá el rumor, y después en otro año rumor, y habrá violencia en la tierra, dominador contra dominador. Por tanto, he aquí vienen días en que yo destruiré los ídolos de Babilonia, y toda su tierra será avergonzada, y todos sus muertos caerán en medio de ella. Los cielos y la tierra y todo lo que está en ellos cantarán de gozo sobre Babilonia; porque del norte vendrán contra ella destruidores, dice Jehová.

a. Cómo fue apresada Babilonia: Como antes en Jeremías 25:26, se hace referencia a Babilonia como Sheshach – un nombre en clave para los babilonios.

i. “Siguiendo a Jerónimo, muchos sostienen que el nombre es un cifrado (código) que significa Babilonia. El cifrado se conoce como Atbash, un sistema de escritura secreta que sustituía la última letra del alfabeto hebreo por la primera, y la segunda por la segunda, y así a través de todas las consonantes hebreas”. (Feinberg)

ii. “Otra posibilidad es que los propios babilonios hicieran uso del Atbash y que Sheshak fuera un nombre alternativo. Hay alguna evidencia de que esto fue así”. (Thompson)

b. Subió el mar sobre Babilonia: Jeremías usa el mar como una figura retórica con respecto a la Babilonia sin litoral. Ella se sentiría abrumada por el juicio venidero de Dios, dejaría desolación y una tierra donde no morará nadie.

c. Y el muro de Babilonia caerá: Las defensas de Babilonia se vieron comprometidas cuando fue conquistada por los medos y los persas, por lo que en un sentido simbólico cayó el muro de Babilonia. Sin embargo, un cumplimiento aún más literal vendrá cuando Babilonia la Grande sea destruida (Apocalipsis 17-18).

d. Salid de en medio de ella, pueblo mío: Este era un llamado útil para el pueblo de Dios en el exilio, para que no pongan su confianza y recursos en un reino que sería juzgado y conquistado. Con respecto al juicio final de Babilonia, es un llamado a los creyentes a prestar atención hoy y en el futuro (Apocalipsis 18:4).

e. Los cielos y la tierra y todo lo que está en ellos cantarán de gozo sobre Babilonia: Los justos se regocijan – incluso cantan con gozo – por la justicia y los juicios de Dios.

i. “Esta es una personificación exagerada. Habrá, por así decirlo, un nuevo rostro puesto sobre el mundo, y todas las criaturas parecerán estar bien pagadas ante la caída de Babilonia, bajo las opresiones de las cuales incluso gimieron y trabajaron”. (Trapp)

4. (49-56) Babilonia, que saqueó la casa del Señor, será saqueada.

Por los muertos de Israel caerá Babilonia, como por Babilonia cayeron los muertos de toda la tierra. Los que escapasteis de la espada, andad, no os detengáis; acordaos por muchos días de Jehová, y acordaos de Jerusalén. Estamos avergonzados, porque oímos la afrenta; la confusión cubrió nuestros rostros, porque vinieron extranjeros contra los santuarios de la casa de Jehová. Por tanto, vienen días, dice Jehová, en que yo destruiré sus ídolos, y en toda su tierra gemirán los heridos. Aunque suba Babilonia hasta el cielo, y se fortifique en las alturas, de mí vendrán a ella destruidores, dice Jehová. ¡Oyese el clamor de Babilonia, y el gran quebrantamiento de la tierra de los caldeos! Porque Jehová destruirá a Babilonia, y quitará de ella la mucha jactancia; y bramarán sus olas, y como sonido de muchas aguas será la voz de ellos. Porque vino destruidor contra ella, contra Babilonia, y sus valientes fueron apresados; el arco de ellos fue quebrado; porque Jehová, Dios de retribuciones, dará la paga. 

a. Por los muertos de Israel caerá Babilonia, como por Babilonia cayeron los muertos de toda la tierra: Jeremías continúa este tema prominente en Jeremías 50-51. Debido a lo que Babilonia hizo con Judá y Jerusalén, el juicio vendría sobre ellos.

b. Acordaos por muchos días de Jehová: Conociendo el juicio venidero sobre Babilonia, era correcto que el pueblo de Dios tomara la advertencia, se apartara de ella y se acordara de Jehová con humilde arrepentimiento.

i. “El termino acordaos (zakar) generalmente implica algo más que un mero recuerdo mental. El acto de recordar implica una identificación activa de todo el ser con el objeto de recordar”. (Thompson)

c. La confusión cubrió nuestros rostros: Jeremías describe el sentido de vergüenza que sintió el pueblo de Dios cuando extranjeros invadieron y destruyeron los santuarios de la casa de Jehová. Esto fue parte del dolor del juicio que sobrevino a Judá y Jerusalén.

i. “El lamento del versículo 51 surge del hecho de que la profanación del Templo parecía involucrar la inferioridad de Yahveh, pero la desolación de Babilonia revelaría la total impotencia de sus ídolos”. (Cundall)

d. Aunque suba Babilonia hasta el cielo: Esta es una alusión a la Torre de Babel, construida como una defensa y en desafío contra Dios (Génesis 11:1-9). Dios fue contra esa torre e iría contra su fortaleza en las alturas en la época de Jeremías y más allá.

i. “Los altísimos zigurats (cf. NEB, sus altas torres) y los palacios de Babilonia no son inaccesibles ni inexpugnables, y pronto se derrumbarán en ruinas”. (Harrison)

e. Porque Jehová, Dios de retribuciones, dará la paga: Babilonia recibiría juicio en forma pura. El mal que le habían hecho a otros les sería hecho a ellos.

5. (57-58) Los muros destruidos de Babilonia.

Y embriagaré a sus príncipes y a sus sabios, a sus capitanes, a sus nobles y a sus fuertes; y dormirán sueño eterno y no despertarán, dice el Rey, cuyo nombre es Jehová de los ejércitos. Así ha dicho Jehová de los ejércitos: El muro ancho de Babilonia será derribado enteramente, y sus altas puertas serán quemadas a fuego; en vano trabajaron los pueblos, y las naciones se cansaron sólo para el fuego.

a. Y embriagaré a sus príncipes y a sus sabios: Este aspecto del juicio de Babilonia se cumplió exactamente en la época de Jeremías (Daniel 5).

b. El muro ancho de Babilonia será derribado enteramente: Este aspecto del juicio de Babilonia no se cumplió literalmente en la época de Jeremías; espera un cumplimiento final que ciertamente vendrá (Apocalipsis 17-18).

i. “Babilonia como espíritu no fue entonces destruida. Como un espíritu maligno, encontró otros lugares en los que morar y realizar sus designios, y a través de los cuales ejercer su oscura y funesta influencia entre los hombres. Y esto porque, en el centro mismo de Babilonia, está el mismo Satanás”. (Morgan)

ii. Babilonia sí tenía un muro ancho. “Además de los dos enormes muros que rodean el corazón de Babilonia, uno interior de unos 21 pies de espesor y otro exterior de más de 12 pies de espesor, había grandes muros levantados a intervalos más allá de la ciudad”. (Thompson) 

C. La nota final de la profecía de Jeremías contra Babilonia.

1. (59-60) La visita de Sedequías a Babilonia.

Palabra que envió el profeta Jeremías a Seraías hijo de Nerías, hijo de Maasías, cuando iba con Sedequías rey de Judá a Babilonia, en el cuarto año de su reinado. Y era Seraías el principal camarero. Escribió, pues, Jeremías en un libro todo el mal que había de venir sobre Babilonia, todas las palabras que están escritas contra Babilonia.

a. Palabra que envió el profeta Jeremías: La profecía de Jeremías 50 y 51 era del Señor, pero vino por medio de su siervo Jeremías.

b. En el cuarto año de su reinado: Este no fue el año en que Babilonia vino contra Judá. Fue un año en el que Sedequías y los reyes vecinos planearon una rebelión contra Babilonia cuando parecía debilitada (Jeremías 27). Este viaje del rey Sedequías a Babilonia no se registra en ningún otro lugar y probablemente fue para arreglar las cosas con Nabucodonosor después del complot.

i. “Este fue el año del complot para rebelarse contra Babilonia registrado en Jeremías 27. Parece que Sedequías estuvo implicado en el complot. Aunque el complot fue frustrado, la ‘inteligencia’ de Nabucodonosor se enteró y se necesitaba alguna explicación”. (Thompson)

ii. “La convocatoria de Sedequías a Babilonia fue sin duda para asegurarse de su lealtad, tal vez en vista de los informes que los enviados de cinco estados vecinos habían estado deliberando con él en Jerusalén”. (Kidner)

c. Seraías hijo de Nerías: Jeremías envió una copia de estas profecías contra Babilonia con Seraías, quien era un camarero de Judá llevado a Babilonia en exilio con Sedequías rey de Judá.

i. “Seraías era nieto del sumo sacerdote Hilcías, quien había descubierto el libro perdido de la ley durante el reinado de Josías. Él mismo Serías sería el abuelo de Jesúa, el sumo sacerdote al regreso del exilio. Así que la línea familiar sobrevivió a su muerte violenta, y otra rama de ella produciría al gran Esdras, dentro de un siglo”. (Kidner) 

ii. Camarero: Seraías era “el oficial de estado mayor responsable de velar por la comodidad del rey de Judá cada vez que pasaba la noche”. (Feinberg)

iii. “Al igual que su hermano Baruc (Jeremías 32:12; 36:1-10), Seraías sirvió como portavoz de Jeremías. (Al igual que Baruc, su nombre se ha encontrado en un sello antiguo). (Ryken)

2. (61-64) Una ilustración gráfica del juicio venidero de Babilonia.

Y dijo Jeremías a Seraías: Cuando llegues a Babilonia, y veas y leas todas estas cosas, dirás: Oh Jehová, tú has dicho contra este lugar que lo habías de destruir, hasta no quedar en él morador, ni hombre ni animal, sino que para siempre ha de ser asolado. Y cuando acabes de leer este libro, le atarás una piedra, y lo echarás en medio del Éufrates, y dirás: Así se hundirá Babilonia, y no se levantará del mal que yo traigo sobre ella; y serán rendidos. Hasta aquí son las palabras de Jeremías. 

a. Cuando llegues a Babilonia: Jeremías le dio una copia de la profecía a Seraías porque él mismo no fue a Babilonia. Jeremías terminó sus días en Egipto.

b. Y leas todas estas cosas: Jeremías instruyó a Seraías para que leyera esta profecía y luego dijera cierta oración después de haber leído las palabras, anunciando el juicio venidero sobre Babilonia.

i. “Esta visita de Sedequías fue la secuela de un intento fallido de rebelión por parte de una alianza de estados, incluido Judá, al que Jeremías se opuso diametralmente. Es significativo que en el mismo momento en que aconsejaba la sumisión a Babilonia también pudiera predecir, en términos tan inflexibles, su derrocamiento definitivo”. (Cundall)

c. Le atarás una piedra, y lo echarás en medio del Éufrates: Jeremías le dijo a Seraías que literalmente tomara el rollo, lo pesara con una piedra y luego lo arrojara al Éufrates como una ilustración gráfica de la catástrofe del juicio que pronto hundiría a Babilonia.

i. “El acto simbólico de Seraías fue una representación visual de la caída de Babilonia… Es notable que en el mismo momento en que Jeremías aconsejaba someterse a esa ciudad, también estaba prediciendo su derrocamiento final”. (Feinberg)

ii. “El pergamino nunca salió. Al igual que el imperio babilónico, permaneció sumergido”. (Ryken)

iii. “La acción simbólica se repetiría de manera aún más impresionante en la visión de Juan de la Babilonia del Apocalipsis: Entonces un ángel poderoso tomó una piedra como una gran piedra de molino y la arrojó al mar, diciendo: ‘Así será Babilonia, esa gran ciudad, derribada con violencia, y no serán hallados más’”. (Kidner)

iv. “Las ceremonias son de poca utilidad a menos que tengan anexas exposiciones divinas”. (Trapp)

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