Job 1 – Job soporta su pérdida
A. Dos escenarios para un gran drama: la tierra y el cielo.
1. (1-5) El escenario terrenal.
Hubo en tierra de Uz un varón llamado Job; y era este hombre perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal. Y le nacieron siete hijos y tres hijas. Su hacienda era siete mil ovejas, tres mil camellos, quinientas yuntas de bueyes, quinientas asnas, y muchísimos criados; y era aquel varón más grande que todos los orientales. E iban sus hijos y hacían banquetes en sus casas, cada uno en su día; y enviaban a llamar a sus tres hermanas para que comiesen y bebiesen con ellos. Y acontecía que habiendo pasado en turno los días del convite, Job enviaba y los santificaba, y se levantaba de mañana y ofrecía holocaustos conforme al número de todos ellos. Porque decía Job: Quizá habrán pecado mis hijos, y habrán blasfemado contra Dios en sus corazones. De esta manera hacía todos los días.
a. Hubo en tierra de Uz un varón llamado Job: El Libro de Job comienza presentando a su personaje central y al hombre que quizás escribió el libro registrando sus propias experiencias.
i. El Libro de Job se entiende correctamente como una obra maestra de la poesía hebrea y la literatura occidental. Como el primer libro poético de la biblia, Job introduce al lector a la idea de la poesía hebrea, que implica la repetición y combinación de ideas más que de sonidos.
ii. El autor, la fecha y el lugar del Libro de Job son todos inciertos. Puede ser que el propio Job registró sus experiencias en el libro, o bien puede haber otro autor anónimo. A juzgar por el estilo del hebreo que usa, algunos eruditos juzgan a Job como el libro más antiguo del Antiguo Testamento. “Antiguo está más allá de toda disputa. Probablemente pertenece al período que abarca el libro del Génesis; y posiblemente, al tiempo de Abraham. Su lección, por lo tanto, es la lección más antigua que podríamos tener; y nos lleva de regreso a la primera lección enseñada en la biblia misma”. (Bullinger)
iii. El texto de Job es tan antiguo que en algunos lugares no sabemos realmente el significado exacto de algunas de las palabras; sin embargo, el significado general es claro. “Se puede apreciar el disgusto expresado en el comentario de Job de que ‘ryr hlmwt es desabrido (Job 6:6), aunque todavía no sabemos qué es esa sustancia”. (Andersen)
iv. “Es fascinante pensar que al abrir este texto podemos enfrentarnos con el más antiguo de todos los relatos escritos de la relación de un ser humano con Yahveh, el único Dios verdadero”. (Mason)
v. El Libro de Job no se trata principalmente del sufrimiento y el dolor de un hombre; El problema de Job no es tanto económico, social o médico; su problema central es teológico. Job debe lidiar con el hecho de que en su vida, Dios no actúa de la manera que él siempre pensó que Dios actuaría y debería actuar. En este drama, el Libro de Job no es tanto un registro de soluciones y explicaciones a este problema; es más una revelación de la experiencia de Job y las respuestas contenidas en su experiencia.
vi. “Es pues, una historia verdadera y real la que aquí tenemos de él, y no una ficción o una parábola moral, como algunos han creído. Véase un doble testimonio, para este, uno profético, Ezequiel 14:14, el otro apostólico, Santiago 5:11, y una cuerda tan bien torcida no se rompe fácilmente”. (Trapp)
b. Y era este hombre perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal: La primera mirada a Job muestra que es un hombre sumamente justo. El autor da una descripción impresionante de un hombre que no es perfecto, pero es ciertamente completo en su devoción, respeto y obediencia a Dios.
i. La conexión de Job con Dios parece ser independiente de cualquier otro personaje del Antiguo Testamento. Definitivamente parece haber vivido antes del tiempo de Moisés y el pueblo de Israel; tal vez incluso antes de Abraham. Algunos creen que el Jobab mencionado en Génesis 10:29 es Job, lo que lo ubicaría en la era entre Noé y Abraham.
ii. Si esa fue la época de Job, entonces podemos decir que la relación profunda y verdadera de Job con Dios sin duda le fue transmitida por sus antepasados que se remontan a la época de Noé y su hijo. En este sentido, se parecía un poco a Melquisedec (como en Génesis 14:18-24), quien simplemente apareció en escena como alguien que adoraba y seguía al Dios verdadero.
iii. Otros señalan varias razones para ubicar a Job en un periodo más tardío, quizás en las generaciones posteriores a Jacob y Esaú.
·Uz era sobrino de Abraham, hijo de su hermano (Génesis). La tierra de Uz puede llevar su nombre.
·Elifaz (Job 2:11) era hijo de Esaú (Génesis 34:10-11); este hijo de Esaú tuvo un hijo llamado Temán (Génesis 36:10-11), y los descendientes de Temán fueron conocidos por su sabiduría (Jeremías 49:7).
·Bildad es llamado un suhita (Job 2:11), y Súa fue hijo de Abraham por medio de Cetura (Génesis 35:2).
iv. Esta fuerte declaración de la rectitud de Job es importante para entender el resto de la historia. Reconocer esta rectitud de Job “nos salvará del error de pensar en cualquier punto de esas experiencias como si tuvieran su explicación en el hombre mismo. No sufrió por sí mismo. Sus dolores no fueron penas por malas acciones: ni siquiera fueron castigos para corrección”. (Morgan)
v. “Job era ‘perfecto.’ Esto no significa que Job no tenía pecado, sino que no tenía culpa. Hay una gran diferencia. El pecado es vertical, la inocencia es horizontal… de la manera en que Job vivía ante la atenta mirada de sus compañeros, nadie podía acusar a Job de fracaso moral. Su reputación era impecable”. (Lawson)
vi. “La insistencia en la rectitud de Job no debe debilitarse en aras de un dogma de depravación humana universal. No se considera que Job sea perfecto o sin pecado. Todos los oradores del libro, incluido el mismo Job, están convencidos de que los hombres son pecadores. El primer acto registrado de Job es ofrecer sacrificios por el pecado. Este no es el punto. Es posible que los hombres pecadores sean genuinamente buenos”. (Andersen)
c. Y le nacieron siete hijos y tres hijas: En una cultura donde el estatus y la riqueza pueden medirse por el tamaño de la familia de uno, Job era un hombre de impresionante riqueza y estatus.
d. Su hacienda era siete mil ovejas: En cualquier medida, Job era un hombre prominente y rico. Su piedad, riqueza y estatus hicieron que fuera aquel varón más grande que todos los orientales.
i. “Mucho más adelante en el libro veremos lo que Job realmente hacía con su dinero, su tiempo y su energía: rescataba a los necesitados; atendía personalmente a los discapacitados y moribundos; llevaba huérfanos a su casa; incluso llevó a los barones del poder de su época a los tribunales y defendió el caso de los desfavorecidos (ver 29:12-17; 31:16-21)”. (Mason)
e. E iban sus hijos y hacían banquetes en sus casas, cada uno en su día: La idea de esta descripción parece ser que la familia de Job tenía una relación feliz y cercana. Esto refuerza la idea de que Job y su familia eran grandemente bendecidos y no parece indicar que se entregaran indebidamente a la fiesta y la búsqueda de placeres. Celebraban alegremente días especiales (cada uno en su día), probablemente sus cumpleaños.
i. “No se expresa ninguna desaprobación de esta vida placentera. No necesitamos suponer que pasaban todo el tiempo en juergas y no trabajaban. No hay indicios de embriaguez, libertinaje o pereza”. (Andersen)
ii. “Si lo hubiera condenado, nunca habría ofrecido sacrificio a Dios, por si pecaban, sino que les habría dicho de inmediato que era una cosa pecaminosa, y que no podía aprobarla” (Spurgeon). Spurgeon vio en Job 1:4-5 un permiso para festejar y celebrar entre los creyentes; predicó un sermón de Navidad sobre este mismo texto y lo usó como prueba de que Dios permite y disfruta tales celebraciones entre su pueblo.
f. Job enviaba y los santificaba, y se levantaba de mañana y ofrecía holocaustos: De nuevo, la idea parece ser mucho más que Job era un hombre escrupulosamente piadoso que servía como sacerdote a su familia, y no que sus hijos fueran personas malvadas que necesitaran expiación constante.
i. “¡Qué hermoso ejemplo da Job a los padres cristianos! Cuando vuestras muchachas anden entre extraños, y vuestros muchachos por los grandes caminos del mundo, y no podáis imponer vuestra voluntad sobre ellos, como en los días de la niñez, aún podéis orar por ellos, echando sobre ellos el escudo de la intercesión, con fuertes clamores y lágrimas. Están fuera de tu alcance; pero por fe podéis mover el brazo de Dios a favor de ellos”. (Meyer)
ii. Bullinger comenta sobre Job 1:5, habrán blasfemado contra Dios en sus corazones: “La palabra chalal, blasfemar, estaba originalmente en el texto primitivo; pero debido a la aversión a pronunciar con los labios una expresión como “blasfemar contra Dios”, pusieron en su lugar barach, bendecir, relegando la palabra original chalal, blasfemar, a las notas masoréticas; y dejaron constancia del hecho de su alteración, protegiendo así el texto primitivo original”.
iii. Uno no lo sabría por los primeros versículos, pero el Libro de Job trata sobre una guerra épica. Sin embargo, ninguna ciudad es atacada, sitiada o conquistada; no se ganan ni se pierden batallas; no se navegan océanos, ni se fundan naciones, ni se registran aventuras. Todo el conflicto ocurre en un montón de cenizas – prácticamente un basurero – en las afueras de un pueblo. Es una guerra épica, pero de vida interior; una lucha por dar sentido a algunas de las preguntas más profundas de la vida.
2. (6-12) El escenario en el cielo.
Un día vinieron a presentarse delante de Jehová los hijos de Dios, entre los cuales vino también Satanás. Y dijo Jehová a Satanás: ¿De dónde vienes? Respondiendo Satanás a Jehová, dijo: De rodear la tierra y de andar por ella. Y Jehová dijo a Satanás: ¿No has considerado a mi siervo Job, que no hay otro como él en la tierra, varón perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal? Respondiendo Satanás a Jehová, dijo: ¿Acaso teme Job a Dios de balde? ¿No le has cercado alrededor a él y a su casa y a todo lo que tiene? Al trabajo de sus manos has dado bendición; por tanto, sus bienes han aumentado sobre la tierra. Pero extiende ahora tu mano y toca todo lo que tiene, y verás si no blasfema contra ti en tu misma presencia. Dijo Jehová a Satanás: He aquí, todo lo que tiene está en tu mano; solamente no pongas tu mano sobre él. Y salió Satanás de delante de Jehová.
a. Un día: Esto revela la escena en el cielo; invisible para Job y otros en la tierra, pero absolutamente real, no obstante. La historia de Job en realidad solo puede entenderse correctamente teniendo en cuenta lo que sucedió en el cielo y teniendo más que una perspectiva terrenal.
i. “Sin este prólogo, el Job de los diálogos y monólogos podría ser considerado con razón un hombre con un fariseísmo insufrible, y el lector se quedaría sin una perspectiva celestial”. (Smick)
b. Vinieron a presentarse delante de Jehová los hijos de Dios: La frase los hijos de Dios se usa en el Antiguo Testamento para describir seres angelicales (Génesis 6:1-4 y Job 38:7). Entre este grupo de seres angelicales, vino también Satanás.
i. El hecho de que Satanás… vino también muestra que Satanás mismo es un ser angelical, y de ninguna manera es igual a Dios. A menudo –para su gran deleite – inflamos el estatus y la importancia de Satanás, pensando en él como lo opuesto a Dios, como si Dios fuera luz y Satanás oscuridad; como si Dios fuera caliente y Satanás fuera frío. Satanás desea ser lo opuesto a Dios, pero Dios quiere que sepamos que Satanás es una mera criatura y de ninguna manera es lo opuesto a Dios. Si Satanás tiene un opuesto, no es Dios Padre ni Dios Hijo; sería un ser angelical de alto rango como Miguel.
ii. El hecho de que ellos vinieron a presentarse delante de Jehová muestra que los seres angelicales – de hecho, los seres angelicales caídos – tienen acceso a la presencia de Dios (1 Reyes 22:21, Zacarías 3:1), pero un día estarán restringidos a la tierra (Apocalipsis 12:9).
c. ¿De dónde vienes? Dios permitía (y continúa permitiendo) a Satanás y a los seres angelicales caídos en su presencia, pero solo para sus propios propósitos. Por lo tanto, exigió saber cuál era el asunto de Satanás.
d. De rodear la tierra y de andar por ella: Aunque Satanás tiene acceso al cielo, también tiene libre acceso a la tierra, y vaga por la tierra como león rugiente (1 Pedro 5:8). Se puede decir que Satanás tiene un interés activo en lo que sucede en la tierra.
e. No has considerado a mi siervo Job: Fue Dios quien mencionó a Job como tema de discusión, y Dios mencionó a Job en el sentido de jactarse de la piedad y el carácter de Job. Dios estaba tan impresionado con Job que afirmó la descripción de Job registrada por primera vez en Job 1:1.
i. Por supuesto que Satanás considera a los santos de Dios; sin embargo, ¿qué ve el diablo cuando considera a los santos?
·Los ve y se asombra de la diferencia entre él y el pueblo de Dios; él nos ve y sabe que aunque él ha caído, estas criaturas de tierra se mantienen en pie.
·Los ve y se asombra de su felicidad; conoce demasiado bien la miseria de su propia alma, pero admira y odia la paz en el alma del creyente.
·Los ve y busca alguna falta, para encontrar algún pequeño consuelo a su propia alma negra e hipocresía.
·Él los ve – especialmente los grandes corazones entre los santos – y ve a aquellos que bloquean y estorban su obra inmunda.
·Los ve y busca la oportunidad de hacerles daño.
f. No hay otro como él en la tierra, varón perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal: Esta fue la declaración de Dios sobre el carácter de Job. Después de estos dos primeros capítulos de Job, casi todo lo que sabemos del hombre está teñido por la perspectiva del hablante. Posteriormente, cuando Job habla de sí mismo y de su situación, hay que tener en cuenta que es Job quien habla; cuando sus amigos hablan, de la misma manera hablan de acuerdo con su propio conocimiento, ignorancia y parcialidad. Solo en los primeros dos capítulos tenemos un punto de vista verdaderamente objetivo sobre Job. Realmente era varón perfecto y recto, sin importar lo que sus amigos dirían más tarde.
i. Sabemos (y Dios sabía) que Job no era perfecto sin pecado; sin embargo, Dios lo llamó perfecto. “Significa que no importa cuán horribles hayan sido sus delitos, todos los cargos en su contra han sido retirados. Absolutamente ninguna culpa se le atribuye, porque el mismo a quien ofendió lo ha exonerado”. (Mason)
ii. Sabemos que Job no era perfecto sin pecado; sin embargo, Dios sin vergüenza parecía verlo de esa manera. El creyente moderno se encuentra en el mismo lugar, completamente justificado en Jesucristo.
iii. “Si en algún momento de la lucha subsiguiente somos tentados a cuestionar la integridad de la fe de Job (como lo hacen sus amigos, sin descanso), no será realmente a Job a quien cuestionaremos, sino al Señor”. (Mason)
g. ¿Acaso teme Job a Dios de balde? Aquí Satanás cumplió el rol descrito en Apocalipsis 12:10 – el acusador de nuestros hermanos. Satanás acusó a Job ante Dios, insistiendo en que la piedad de Job era esencialmente falsa y que Job solo servía a Dios por lo que podía obtener de Él.
i. La respuesta de Satanás a Dios revela primero su cinismo esencial; duda de todo supuesto bien como si fuera deshonesto y hueco. “El cinismo es la esencia de lo satánico. Satanás no cree que nada sea genuinamente bueno – ni Job en su piedad desinteresada ni Dios en su generosidad desinteresada”. (Andersen)
ii. “Si tú eres clemente, él será piadoso. La máxima exacta de un gran estadista, Sir Robert Walpole: Cada hombre tiene su precio… Sin duda, Sir Robert se encontró con muchos de ellos y el Diablo con muchos más. Pero Dios todavía tiene multitudes que no venderán sus almas, sus conciencias, ni su país, por ningún precio; quienes, aunque Dios los mate, aun así confiarán en él, y serán hombres honestos por más tentados que sean por el Diablo y sus subalternos. Así lo hizo Job; así lo han hecho miles; así lo harán todos, en cuyos corazones mora Cristo por fe”. (Clarke)
iii. La acusación contra Job también era una acusación contra Dios, porque implicaba que Dios había sobornado a Job para que obedeciera. “‘Yo mismo’, parece decir, ‘podría ser tan piadoso como Job, si fuera tan próspero como él’”. (Bradley)
iv. La acusación de Satanás dio testimonio del hecho de que Dios había protegido a Job (No le has cercado alrededor a él) y de que también lo había bendecido (has dado bendición). Jesús indicó que Satanás quería hacer mucho peor contra Pedro de lo que Dios le permitió hacer (Lucas 22:31-32) debido a una protección similar.
v. Pero extiende ahora tu mano: “Su lenguaje es brusco; él ordena a Dios con verbos imperativos: literalmente, ‘Pero ahora, solo extiende tu mano y daña todas sus propiedades’”. (Andersen).
vi. Confiado en su acusación contra Job, Satanás le insistió a Dios “verás si no blasfema contra ti en tu misma presencia”si esta protección y bendición fueran retiradas. Satanás creía que la adversidad podía hacer que Job se moviera de su posición en la fe; que Job sería incapaz de hacer frente a las asechanzas y engaños del diablo, como se le da al creyente en Efesios 6:13.
h. He aquí, todo lo que tiene está en tu mano; solamente no pongas tu mano sobre él: En respuesta a la acusación de Satanás, Dios le dio un gran – aunque limitado – permiso para atacar a Job. Dios bajaría el cerco sin quitarlo por completo.
i. Satanás tuvo el poder y el deseo de afligir a Job todo el tiempo; lo que le faltaba era la concesión de Dios. Cuando Dios lo permitió, Satanás estuvo más que feliz de atacar a Job hasta el límite de lo permitido.
ii. Aunque Satanás ahora podía atacar a Job de una manera mucho mayor que antes, su poder no era ilimitado. Dios solo permitió que Satanás hiciera lo que quería hacer para finalmente servir a su propósito.
iii. “Pero debemos saber que el fin de Dios en esta gran concesión no fue complacer al diablo, sino glorificarse a sí mismo, haciendo de Satanás un instrumento de su propia vergüenza e infamia”. (Trapp)
i. Y salió Satanás de delante de Jehová: Mientras lo hacía, continuó una secuencia de eventos en el ámbito espiritual que (como en Efesios 6:12) fueron reales pero no inmediatamente aparentes para Job como teniendo su origen en una batalla espiritual.
i. La revelación de la escena celestial detrás de la escena terrenal nos ayuda a comprender el comentario posterior de Santiago sobre Job: He aquí, tenemos por bienaventurados a los que sufren. Habéis oído de la paciencia de Job, y habéis visto el fin del Señor, que el Señor es muy misericordioso y compasivo (Santiago 5:11). Los dos grandes temas del Libro de Job, como lo explica Santiago, son la perseverancia de Job y el fin previsto por el Señor, y es importante que aprendamos ambos temas. El fin del Señor (Santiago 5:11) se conecta con el propósito eterno de Dios como se revela en Efesios 3:10-11: que Dios tiene la intención de que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales, conforme al propósito eterno que hizo en Cristo Jesús nuestro Señor. Dios usó a Job para enseñar a los seres angelicales, especialmente para enseñarles acerca de su propia sabiduría espectacular.
ii. Por lo tanto, el Libro de Job nos enseña que hay un aspecto de la miseria humana que no es el castigo por el pecado, no es la corrección en la justicia, no es redentora en sí misma, y no es el noble sobrellevar de la persecución por causa de la justicia. El sufrimiento de Job fue de este aspecto; podríamos decir que la razón de su sufrimiento fue como una herramienta para enseñar a los seres angelicales. Job dio a conocer la multiforme sabiduría de Dios a los principados y potestades en los lugares celestiales (Efesios 3:10-11).
iii. Podríamos decir que todas las otras razones para el sufrimiento también pueden ser usadas por Dios para revelar su sabiduría a los seres angelicales. El hombre que sufre como pena del pecado puede, por la forma en que recibe el sufrimiento, ser una importante lección de la sabiduría de Dios. Sin embargo, el caso de Job fue único; su sufrimiento parece estar relacionado principal o únicamente con este propósito de instruir a los seres angelicales.
iv. En ese proceso, Dios usó al mismo Satanás, incluso cuando salió de delante de Jehová con todo su plan maligno. “Satanás puede tener la intención de una cosa, pero Dios lo usa para otra. En todas estas cosas él es un ministro – usado para la máxima bendición, consuelo y ayuda del pueblo de Dios, y para su presente beneficio espiritual… Se le permitió ser el autor de las pruebas y pérdidas de Job: pero toda su labor fue desperdiciada; porque terminó cuando Job recibió una doble bendición para el tiempo, y para la tierra, y ‘la justicia de Dios’ por los siglos de los siglos”. (Bullinger)
v. Otros han sostenido que es inmoral desde cualquier punto de vista humano que haya un juego entre el Todopoderoso y Satanás usando como peón el alma de Job. Tal punto de vista pasa por alto la posibilidad que ya hemos mencionado, que Dios no permite que Job sea atormentado sin sentido. Por el contrario, está honrando a Job al poner su plena confianza en la autenticidad de la fe de Job, que Satanás ha puesto en duda”. (Smick)
vi. Tan bueno como era Job al comienzo del libro, será un mejor hombre al final. Fue de mejor carácter, más humilde y más bendecido que antes. “¡Diablo tonto! Está levantando un pedestal sobre el cual Dios pondrá a su siervo Job, para que todos los siglos lo miren con asombro… ¡Oh! ¡Cuántos santos han sido consolados en su angustia por esta historia de paciencia! ¡Cuántos han sido salvados de las fauces del león y de las garras del oso por las oscuras experiencias del patriarca de Uz! ¡Oh archienemigo, cómo fuiste atrapado en tu propia red! Has arrojado una piedra que ha caído sobre tu propia cabeza. Foso hiciste a Job, y tú mismo caíste en él; has sido engañado en tu propia astucia”. (Spurgeon)
B. La pérdida catastrófica de Job y su reacción ante ella.
1. (13-19) Las trágicas y repentinas pérdidas de Job.
Y un día aconteció que sus hijos e hijas comían y bebían vino en casa de su hermano el primogénito, y vino un mensajero a Job, y le dijo: Estaban arando los bueyes, y las asnas paciendo cerca de ellos, y acometieron los sabeos y los tomaron, y mataron a los criados a filo de espada; solamente escapé yo para darte la noticia. Aún estaba éste hablando, cuando vino otro que dijo: Fuego de Dios cayó del cielo, que quemó las ovejas y a los pastores, y los consumió; solamente escapé yo para darte la noticia. Todavía estaba éste hablando, y vino otro que dijo: Los caldeos hicieron tres escuadrones, y arremetieron contra los camellos y se los llevaron, y mataron a los criados a filo de espada; y solamente escapé yo para darte la noticia. Entre tanto que éste hablaba, vino otro que dijo: Tus hijos y tus hijas estaban comiendo y bebiendo vino en casa de su hermano el primogénito; y un gran viento vino del lado del desierto y azotó las cuatro esquinas de la casa, la cual cayó sobre los jóvenes, y murieron; y solamente escapé yo para darte la noticia.
a. Y un día aconteció: Al recibir mayor concesión para afligir a Job, Satanás maximizó su obra en contra del hombre de Dios trayendo la catástrofe a Job en el lapso de unas pocas horas. En ese tiempo limitado, Job perdió sus bueyes, sus criados, sus ovejas, sus camellos, y sus hijosehijas.
i. Esto nos muestra que Satanás estaba enfocado en maximizar su ventaja. Si se le permitió atacar a Job, lo haría de la manera más efectiva posible, hasta donde Dios lo permitiera. Por lo tanto, cualquier punto de apoyo que le demos a Satanás es peligroso. Debemos esperar que maximizará cualquier ventaja que se le dé.
ii. Tus hijos y tus hijas estaban comiendo nos muestra la gran crueldad de Satanás. “Satanás se revela aquí en una luz sorprendente. Su malicia se ve en la elección del tiempo. Golpea en medio de la festividad”. (Morgan).
iii. La catástrofe sobrevino a los hijos e hijas de Job mientras festejaban en casa de su hermano el primogénito. Sabemos por Job 1:4-5 que Job sacrificaba específicamente por sus hijos e hijas en estos días; sin embargo, estas oraciones en acción de Job a favor de sus hijos no impidieron la catástrofe. Esto hizo que la crisis fuera aún más misteriosa y problemática para Job.
b. Los sabeos… fuego de Dios cayó del cielo… los caldeos… un gran viento: Las tragedias vinieron a Job por muchas causas diferentes; sin embargo, sabemos que la causa anterior fue la instigación de Satanás.
i. En esto aprendemos algo de cómo trabaja Satanás. No obligó a sabeos y caldeos piadosos a hacer cosas contra Job que no querían hacer. Logró su mal propósito obrando a través del carácter malvado de los hombres caídos.
ii. También aprendemos que, de alguna manera, Satanás tenía alguna influencia sobre el clima (un gran viento) y podía imitar un fenómeno generalmente asociado con Dios (fuego de Dios cayó del cielo). Los siervos de Job pensaron que Dios envió este fuego, pero eso solo era cierto en un sentido muy indirecto, en el sentido de que Dios lo había permitido al eliminar una restricción previa. Esto muestra que, al menos en algunas ocasiones, Satanás quiere obrar de tal manera que Dios sea culpado por ello.
iii. “Solo podemos concluir que Satanás ejerce un gran poder sobre el clima. No todo el poder sobre todo el clima. Pero algún poder sobre algo del clima. En la medida en que Dios lo permita, el Diablo tiene poder sobrenatural a su disposición para dirigir los elementos para lograr sus malos propósitos”. (Lawson)
iv. También vemos que este ataque estaba claramente enfocado contra Job; sin embargo, otros sufrieron porque Satanás atacó a Job y Dios permitió que lo atacaran. Los animales, sirvientes e hijos de Job perecieron porque Job era el objetivo. Esto sólo puede justificarse si entendemos que:
·Al permitir que sus vidas fueran terminadas, Dios no permitió que estas personas pasaran de un estado inmortal a un estado mortal. Cada uno de estos desdichados nació mortal y sujeto a la muerte; la única sorpresa en su muerte fue que murieron antes de lo esperado, no que murieran.
·Lo correcto o incorrecto de lo que Dios permite o hace activamente solo puede ser juzgado finalmente por la medida de la eternidad, no por la medida de esta vida. Solo podemos decir que Dios hizo bien o mal con estos desafortunados por el cuadro eterno. Hasta entonces confiemos en lo que Abraham sabía de Dios: El Juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo? (Génesis 18:25).
2. (20-22) Job reacciona a sus pérdidas.
Entonces Job se levantó, y rasgó su manto, y rasuró su cabeza, y se postró en tierra y adoró, y dijo: Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá. Jehová dio, y Jehová quitó; sea el nombre de Jehová bendito. En todo esto no pecó Job, ni atribuyó a Dios despropósito alguno.
a. Entonces Job se levantó, y rasgó su manto, y rasuró su cabeza: Muy apropiadamente, Job lamentó sus tremendas pérdidas. Había perdido a sus hijos e hijas y sirvientes y una gran cantidad de riqueza material. Era un tiempo de luto.
i. Job se lamentó, pero no se lamentó como los gentiles o los paganos se lamentaban. Él no se cortó, acuchilló ni se tatuó por los muertos, como era la práctica común entre aquellos pueblos antiguos (Levítico 19:28).
b. Se postró en tierra y adoró: En medio de su duelo, Job también decidió adorar a Dios a pesar de sus circunstancias y sentimientos. Podríamos decir que esto fue ciertamente adoración pura y que glorificó grandemente a Dios.
i. “Ciertamente no ha llegado a esto entre el pueblo de Dios, que él deba hacer lo que nos gusta, o de lo contrario no lo alabaremos. Si Él no nos agrada todos los días, y cede a nuestros caprichos, y gratifica nuestros gustos, entonces no lo alabaremos”. (Spurgeon)
ii. “Pero qué inexpresivo (creemos) quedó el diablo, cuando, esperando oír a Job blasfemar contra Dios, lo oye bendiciendo el nombre de Dios de esta manera”. (Trapp)
iii. Más adelante en el libro, a medida que se libra una batalla espiritual en Job y alrededor de él, parecerá alejarse mucho de estas palabras de adoración. Sin embargo, es importante recordar que la primera reacción de un hombre suele ser muy reveladora y revela lo que realmente domina su corazón. La adoración fue la primera reacción de Job a su crisis.
c. Jehová dio, y Jehová quitó; sea el nombre de Jehová bendito: Job analizó su situación de una manera piadosa y sabia. Job entendía que:
·Llegó a este mundo sin nada, así que todo lo que tenía era en verdad una bendición de la generosidad de Dios. Si ahora tenía menos, todavía era más de lo que trajo a este mundo y más de lo que se llevaría al mundo del más allá.
·Su prosperidad anterior no se debió a la suerte o al mero ingenio humano; fue por la gran y poderosa bendición de Dios sobre su vida. “Estoy tan complacido de pensar que Job reconoció la mano de Dios proveyendo en todas partes. Él dijo: ‘Jehová dio. No dijo: ‘Me lo gané todo’. No dijo: ‘Se han ido todos los ahorros que tanto me costó ganar’”. (Spurgeon)
·Dios tenía el control de su vida, y sin importar cuál fuera la fuente inmediata de adversidad o tragedia, tenía que pasar por las sabias y amorosas manos de Dios antes de que pudieran tocarlo.
·Dios era digno de ser bendecido y alabado en todas y cada una de las circunstancias de la vida.
i. “Sus palabras eran de la más profunda filosofía. Reconoció que el hombre es más que las cosas que acumula a su alrededor”. (Morgan)
ii. “Job ve solo la mano de Dios en estos eventos. Nunca se le ocurre maldecir a los bandidos del desierto, maldecir a los guardias fronterizos, maldecir a sus propios estúpidos sirvientes, que ahora yacen muertos por su descuido. Todas las causas secundarias desaparecen. Fue el Señor quien dio; fue el Señor quien quitó; y sólo en el Señor debe buscarse la explicación de estos extraños sucesos”. (Andersen)
iii. Podemos meditar en las implicaciones de las palabras, Jehová dio:
·Nunca debemos pensar que las cosas buenas de este mundo nos vienen de la tierra; vienen del cielo.
·Vienen a nosotros como regalos; es decir, son inmerecidos.
·Dios da sus regalos con bondad y consideración.
·Saber esto endulza el valor de todo lo que tenemos; las cosas son más preciosas porque son regalos de un Dios amoroso.
·Esto nos previene de la deshonestidad; nada queremos en nuestra mano excepto lo que Dios nos da, y no queremos mezclar lo que Él da con lo que el diablo da.
·Es una tontería enorgullecerse de tener más de lo que tiene otro.
·Es fácil devolverle a Dios cuando realmente entendemos que todo lo que tenemos viene de Él.
·Siempre debemos adorar al Dador y no a los regalos. El Dador es más grande que los regalos que Él da.
d. Sea el nombre de Jehová bendito: Esta era la expresión de adoración mencionada en el versículo anterior. Job pudo bendecir el nombre de Dios incluso cuando fue tentado específica y severamente a maldecir el nombre de Dios.
i. “Recuerden la historia de un hombre que iba a dar una libra a alguna institución de caridad. El diablo dijo: ‘No, no puedes costearlo’. ‘Entonces’, dijo el hombre, ‘daré dos libras; No seré dictado de esta manera’. Satanás exclamó: ‘Eres un fanático’. El hombre respondió: ‘daré cuatro libras’. ‘¡Ah!’, dijo Satanás, ‘¿qué dirá tu esposa cuando regreses a casa y le digas que has regalado cuatro libras?’ ‘Bueno’, dijo el hombre, ‘daré ocho libras ahora; y si no te importa en lo que estás, me tentarás a dar dieciséis’. Así que el diablo se vio obligado a detenerse, porque cuanto más lo tentaba, más se iba por el otro lado. Que así sea con nosotros. Si el diablo nos quisiera llevar a maldecir a Dios, bendigámoslo aún más, y Satanás será lo suficientemente sabio como para dejar de tentarnos cuando descubra que, cuanto más intenta empujarnos, más vamos en la dirección opuesta”. (Spurgeon)
e. En todo esto no pecó Job, ni atribuyó a Dios despropósito alguno: Esto demuestra que Job no pecó ni culpó erróneamente a Dios cuando dijo: “Jehová quitó”. Tenía razón al entender que, en última instancia, Dios estaba detrás de todas las cosas, incluso si la responsabilidad inmediata de un evento no era de Dios.
i. Estamos impresionados con la perspectiva de Job sobre las cosas materiales. Comprendía verdaderamente lo que Jesús dijo: la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee (Lucas 12:15). Hay pocos en el mundo de hoy que soportarían la pérdida de tal fortuna con tanta piedad y paciencia.
ii. Estamos impresionados con el compromiso inquebrantable de Job con Dios y su amor perdurable por Él. Se demostró que la acusación de Satanás, de que si a Job le quitaban las bendiciones, maldeciría a Dios, era una mentira, y podríamos decir que Dios estaba justificadamente orgulloso de su siervo Job.
iii. En esta primera ronda de guerra espiritual, Satanás tuvo un singular fracaso en sacudir a Job de su posición en la fe. Job luchó con éxito contra el ataque espiritual y cumplió la exhortación que vendría muchos cientos de años después del Apóstol Pablo: para que podáis resistir en el día malo, y habiendo acabado todo, estar firmes (Efesios 6:13).
·Job se mantuvo firme frente al miedo y no cedió al pánico.
·Job se mantuvo firme contra pretender estar de luto e hizo luto apropiadamente.
·Job se mantuvo firme contra el orgullo y se humilló delante de Dios.
·Job se mantuvo firme contra el ego y adoró a Dios.
·Job se mantuvo firme contra la mentalidad limitada por el tiempo y eligió pensar en términos de eternidad.
·Job se mantuvo firme contra la incredulidad y no cedió a los vanos cuestionamientos de Dios.
·Job se mantuvo firme contra la desesperanza y vio la mano de Dios, incluso en la catástrofe.
·Job se mantuvo firme contra la ira y no culpó a Dios.
iv. Este maravilloso triunfo de la fe no provino de Job actuando solo, sino solo cuando Job reaccionó a estos desastres lleno y conectado con Dios. No se nos dice que el Espíritu de Dios llenó a Job para que reaccionara de esta manera y dijera estas cosas, pero sabemos que es verdad. Satanás estaba actuando; pero también Dios en el cielo. “Él se dice a sí mismo: ‘Si Satanás hace mucho, yo haré más; si quita mucho, le daré más; si él tienta al hombre a maldecir, yo lo llenaré de tanto amor hacia mí que me bendecirá. Yo lo ayudaré; lo fortaleceré; sí, lo sustentaré con la diestra de mi justicia’”. (Spurgeon)
v. Aunque podemos decir que Dios fortaleció a Job, no hubo consuelo evidente de parte de Dios; ni lo habría por mucho tiempo. “Treinta y seis capítulos de agonizante examen de conciencia transcurrirán ante el Señor antes de que siquiera levante un dedo para comenzar a consolar a Job en estas pérdidas devastadoras”. (Mason)
vi. “En esto Satanás quedó completamente desilusionado; encontró a un hombre que amaba a su Dios más que a su porción terrenal… Había tenido éxito tantas veces en este tipo de tentación, que no dudó de que volvería a tener éxito”. (Clarke)
©2022 The Enduring Word Comentario bíblico en español de David Guzik – ewm@enduringword.com