Job 39

Job 39 – Dios continúa cuestionando a Job

A. Acerca de las cabras monteses, el asno montés y el búfalo.

1. (1-4) ¿Comprendes o dominas a la cabra montés?

¿Sabes tú el tiempo en que paren las cabras monteses?
¿O miraste tú las ciervas cuando están pariendo?
¿Contaste tú los meses de su preñez,
Y sabes el tiempo cuando han de parir?
Se encorvan, hacen salir sus hijos,
Pasan sus dolores.
Sus hijos se fortalecen, crecen con el pasto;
Salen, y no vuelven a ellas.

a. ¿Sabes tú el tiempo en que paren las cabras monteses?: Aquí, Dios siguió bajando el nivel de conocimiento para Job. Podía, muy posiblemente, conocer tales hechos de la naturaleza a partir de la simple observación. Sin embargo, incluso este nivel relativamente bajo de conocimiento estaba más allá de Job.

i. “Las crías de una cabra montés, a diferencia de los bebés humanos que necesitan años de cuidado, pueden ponerse de pie a los pocos minutos de nacer y pronto retozar para prosperar en la naturaleza”. (Smick)

ii. Aunque Job no conocía estos principios del orden natural, al mismo tiempo tenía que admitir que todo el orden natural parecía funcionar bastante bien. Todas estas preguntas llevaban a Job ante otra verdad: “Veo que este mundo hecho por Dios funciona con notable orden y sabiduría; ¿Puedo negar su sabiduría y gobierno sobre todas las cosas solo porque hay cosas en mi propia vida que no puedo entender? ¿O debería simplemente confiar en este Dios que hace todas estas otras cosas tan maravillosamente bien?”.

b. Se encorvan, hacen salir sus hijos: Aquí, Dios le recordó a Job el arreglo de crecimiento y madurez que Él había diseñado para el orden natural. ¿Diseñó Job esto, o siquiera sabía mucho al respecto?

2. (5-8) ¿Conoces o dominas al asno montés?

¿Quién echó libre al asno montés,
Y quién soltó sus ataduras?
Al cual yo puse casa en la soledad,
Y sus moradas en lugares estériles.
Se burla de la multitud de la ciudad;
No oye las voces del arriero.
Lo oculto de los montes es su pasto,
Y anda buscando toda cosa verde.

a. Quién echó libre al asno montés: Job no tenía conocimiento de estos hechos de la naturaleza; tenía aún menos poder sobre los animales. Estas cosas pertenecían a Dios y no a Job.

i. “Uno de los animales más admirados del mundo del Antiguo Testamento era el asno montés. Fue un cumplido y una promesa de una libertad envidiable cuando el ángel declaró que Ismael (Génesis 16:12) se convertiría en un ‘hombre tipo asno montés’. La criatura era admirada tanto por su libertad como por su capacidad para sobrevivir bajo las condiciones más duras”. (Smick)

b. Lo oculto de los montes es su pasto, y anda buscando toda cosa verde: Dios sabía cómo vivía y cómo era provisto el asno montés; Job obviamente no.

i. “Por qué una criatura tan débil e inofensiva como el asno montés es indomable, cuando los leones y tigres más salvajes han sido domados, y cómo llega a haber una diferencia tan grande entre el asno manso y el asno montés, no puedes dar razón”. (Poole)

3. (9-12) ¿Conoces o dominas al búfalo?

¿Querrá el búfalo servirte a ti,
O quedar en tu pesebre?
¿Atarás tú al búfalo con coyunda para el surco?
¿Labrará los valles en pos de ti?
¿Confiarás tú en él, por ser grande su fuerza,
Y le fiarás tu labor?
¿Fiarás de él para que recoja tu semilla,
Y la junte en tu era?

a. Querrá el búfalo servirte a ti: Nadie dudaría que Job era más inteligente que un búfalo; sin embargo un búfalo no le serviría. Job carecía tanto de conocimiento como de dominio sobre el mundo natural.

i. Búfalo no es una traducción muy buena; ni tampoco la traducción de la Versión King James en inglés de “unicornio”. Este animal es en realidad un animal temible, poderoso y extinto conocido como uros.

ii. “La bestia en cuestión son los uros, no el legendario ‘unicornio’ de la AV. Extinto desde 1627, este enorme animal era el más poderoso de todos los animales ungulados, superado en tamaño solo por el hipopótamo y el elefante. Es el símbolo estándar de fuerza en el Antiguo Testamento, donde se menciona nueve veces”. (Andersen)

b. ¿Atarás tú al búfalo con coyunda para el surco? Entendiendo la naturaleza temible de este antiguo búfalo, Dios aquí hizo una imagen humorística para Job. Uno podría imaginarse fácilmente a Job usando un rinoceronte para arar su campo o ponerlo en su granero.

B. Sobre avestruces, caballos y gavilanes.

1. (13-18) ¿Comprendes al avestruz?

¿Diste tú hermosas alas al pavo real,
o alas y plumas al avestruz?
El cual desampara en la tierra sus huevos,
Y sobre el polvo los calienta,
Y olvida que el pie los puede pisar,
Y que puede quebrarlos la bestia del campo.
Se endurece para con sus hijos, como si no fuesen suyos,
No temiendo que su trabajo haya sido en vano;
Porque le privó Dios de sabiduría,
Y no le dio inteligencia.
Luego que se levanta en alto,
Se burla del caballo y de su jinete.

a. ¿Diste tú hermosas alas al pavo real, o alas y plumas al avestruz?: Dios aquí habla de las alas que se agitan orgullosas del avestruz que no puede volar. Quizás Job podría explicar por qué un ave que no puede volar tiene alas, o por qué una criatura alada no puede volar.

i. “Es lo que es, un ave tonta, porque Dios así lo hizo. ¿Por qué? El relato cómico sugiere que en medio de la profusión de criaturas, algunas fueron hechas para ser útiles a los hombres, pero algunas están allí solo para el entretenimiento de Dios y el nuestro”. (Andersen)

ii. “Este pasaje es notable porque continúa el primer y único humor real en el libro de Job. Dejen en manos de Dios hacer un truco como este, forzando una sonrisa de Job en un momento en que el pobre hombre ha estado tan concentrado en su miseria”. (Mason)

b. Porque le privó Dios de sabiduría: Aquí, Dios le recordó a Job que Dios es el dispensador de sabiduría; Él da o retiene como le place.

i. “La aparente crueldad con sus crías se deriva de la práctica de ahuyentar a los pequeños cuando llega la temporada de apareamiento”. (Smick)

ii. Fue a través de ejemplos maravillosos y extraños como el avestruz que Dios enseñó y entretuvo a Job. “Acostúmbrate a mi absurdidad, y vive por la fe más que por la vista. ¡Sé como el avestruz: aunque no puedas volar, aún puedes batir tus alas con alegría!”. (Mason)

2. (19-25) ¿Entiendes o dominas al caballo?

¿Diste tú al caballo la fuerza?
¿Vestiste tú su cuello de crines ondulantes?
¿Le intimidarás tú como a langosta?
El resoplido de su nariz es formidable.
Escarba la tierra, se alegra en su fuerza,
Sale al encuentro de las armas;
Hace burla del espanto, y no teme,
Ni vuelve el rostro delante de la espada.
Contra él suenan la aljaba,
El hierro de la lanza y de la jabalina;
Y él con ímpetu y furor escarba la tierra,
Sin importarle el sonido de la trompeta;
Antes como que dice entre los clarines: ¡Ea!
Y desde lejos huele la batalla,
El grito de los capitanes, y el vocerío.

a. ¿Diste tú al caballo la fuerza?: Como muchos, Job podría estar impresionado con la fuerza majestuosa del caballo. Sin embargo, no tenía fuerzas para dar al caballo; venían de Dios y no de Job ni de ningún otro hombre.

i. “¿Puedes hacer un animal así? ¿Puedes controlarlo? Incluso la montura bien domada y mejor entrenada podría romper las ataduras del jinete más hábil, de modo que ni siquiera el único animal domesticado incluido en la lista está completamente bajo el control del hombre”. (Andersen)

b. Hace burla del espanto, y no teme, ni vuelve el rostro delante de la espada: Job no podía dar ninguna explicación sobre la naturaleza guerrera de un caballo, que opera en contra de la razón y el interés propio del caballo.

i. “En esta criatura, por lo tanto, tenemos un claro ejemplo del maravilloso poder y sabiduría de Dios. Si el caballo es tan fuerte y belicoso, ¿qué es el Todopoderoso, ese hombre de guerra?”. (Trapp)

3. (26-30) ¿Entiendes o dominas al gavilán o al águila?

¿Vuela el gavilán por tu sabiduría,
Y extiende hacia el sur sus alas?
¿Se remonta el águila por tu mandamiento,
Y pone en alto su nido?
Ella habita y mora en la peña,
En la cumbre del peñasco y de la roca.
Desde allí acecha la presa;
Sus ojos observan de muy lejos.
Sus polluelos chupan la sangre;
Y donde hubiere cadáveres, allí está ella.

a. Vuela el gavilán por tu sabiduría: Después de considerar muchos animales terrestres y la sabiduría y el misterio que los rodea, ahora Dios se dirigió a un ave majestuosa – el gavilán. Job no sabía explicar, y mucho menos crear, la mecánica de vuelo de esta noble ave.

i. “G.K. Chesterton escribe que la forma en que Dios describe a todas sus criaturas fabulosas y las hace desfilar ante Job, hace que cada una parezca “como un monstruo que camina bajo el sol”. El conjunto es una especie de salmo o rapsodia del sentido del asombro. El creador de todas las cosas está asombrado de las cosas que Él mismo ha hecho’”. (Mason)

ii. Dios también quería que Job se asombrara de lo salvaje de todo; aun considerando el hecho de que Dios le había dado al hombre dominio sobre los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra (Génesis 1:26). Incluso con dominio sobre todos estos, el hombre no hizo ni sustentaba a estos grandes animales salvajes. Si la humanidad tenía tan poca autoridad sobre la naturaleza, ¿podría esperar Job tener más control sobre los misteriosos acontecimientos de su vida?

b. Se remonta el águila por tu mandamiento: Job era igualmente incapaz de explicar al águila y sus formas, mucho menos darle órdenes.

i. Podría parecer que Dios estaba siendo duro con Job; pero uno debe comparar lo que Dios le dijo a Job con lo que los acusadores de Job pensaron que Dios debería decirle. Dios no vino a Job como juez o ni siquiera como policía; Llegó a Job como un maestro – un maestro amoroso, atractivo, vívido, poderoso y divertido. Dios estaba una vez más con Job (en su relación apropiada, por supuesto), y eso era suficiente para Job.

ii. “Lo que estos discursos no contienen es casi tan importante como lo que contienen. Los discursos no revierten el juicio del Señor en el Prólogo sobre Job. Satanás se equivocó al impugnar las razones internas de Job para ser justo, y los amigos se equivocaron acerca de la conducta externa de Job como razón de su sufrimiento… Job no obtuvo el acta de acusación ni el veredicto de inocencia que deseaba. Pero tampoco fue humillado con una lista de pecados que hubiera cometido por los cuales estuviera siendo castigado”. (Smick)

iii. “Si nos parece exasperante que Dios nunca le dé a Job ninguna razón por su larga prueba de sufrimiento, entonces hemos perdido por completo el punto central de estos últimos capítulos. Si bien es cierto que la respuesta del Señor a Job no es ni lógica ni teológica, esto no es lo mismo que decir que Él no da ninguna respuesta. El Señor da una respuesta. Su respuesta es Él mismo”. (Mason)

iv. “Un pensamiento, y sólo uno, se pone en primer plano. El mundo está lleno de misterios, misterios extraños, inaccesibles y abrumadores que no puedes leer. Confía, confía en el poder, y en la sabiduría, y en la bondad de Aquel, el Todopoderoso, que los gobierna”. (Bradley)

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