Josué 5

Josué 5 – Circuncisión y pascua en Gilgal

A. La segunda obra en Gilgal: Una obediencia radical.

1. (1) El temor de los enemigos de Israel ante la fe y la obediencia de Israel.

Cuando todos los reyes de los amorreos que estaban al otro lado del Jordán al occidente, y todos los reyes de los cananeos que estaban cerca del mar, oyeron cómo Jehová había secado las aguas del Jordán delante de los hijos de Israel hasta que hubieron pasado, desfalleció su corazón, y no hubo más aliento en ellos delante de los hijos de Israel.

a. Desfalleció su corazón, y no hubo más aliento en ellos delante de los hijos de Israel: Gran cosa es que se derritan los corazones si se derriten en arrepentimiento. Pero a veces los corazones se derriten ante Dios y luego se solidifican nuevamente en un estado aún más difícil.

b. Oyeron cómo Jehová había secado las aguas del Jordán delante de los hijos de Israel: Cuando nuestros enemigos espirituales ven que confiamos en Dios y estamos dispuestos a dar un paso en una fe obediente – incluso cuando parece una locura – instantáneamente pierden la confianza en su batalla contra nosotros.

i. Nosotros podemos olvidar, pero nuestros enemigos espirituales siempre recuerdan que si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? (Romanos 8:31). Ellos saben que cuando realmente confiamos en Dios, su derrota está asegurada.

2. (2-8) La circuncisión de Israel en Gilgal.

En aquel tiempo Jehová dijo a Josué: Hazte cuchillos afilados, y vuelve a circuncidar la segunda vez a los hijos de Israel. Y Josué se hizo cuchillos afilados, y circuncidó a los hijos de Israel en el collado de Aralot. Esta es la causa por la cual Josué los circuncidó: Todo el pueblo que había salido de Egipto, los varones, todos los hombres de guerra, habían muerto en el desierto, por el camino, después que salieron de Egipto. Pues todos los del pueblo que habían salido, estaban circuncidados; mas todo el pueblo que había nacido en el desierto, por el camino, después que hubieron salido de Egipto, no estaba circuncidado. Porque los hijos de Israel anduvieron por el desierto cuarenta años, hasta que todos los hombres de guerra que habían salido de Egipto fueron consumidos, por cuanto no obedecieron a la voz de Jehová; por lo cual Jehová les juró que no les dejaría ver la tierra de la cual Jehová había jurado a sus padres que nos la daría, tierra que fluye leche y miel. A los hijos de ellos, que él había hecho suceder en su lugar, Josué los circuncidó; pues eran incircuncisos, porque no habían sido circuncidados por el camino. Y cuando acabaron de circuncidar a toda la gente, se quedaron en el mismo lugar en el campamento, hasta que sanaron.

a. Hazte cuchillos afilados, y vuelve a circuncidar la segunda vez a los hijos de Israel: Aparentemente, durante los cuarenta años de espera en el desierto, ninguno de los hijos nacidos durante ese tiempo había sido circuncidado. Ahora Dios ordena que se haga esto.

i. Josué aclara la razón por la cual nació una nueva generación en el desierto: porque la generación anterior no obedecieron a la voz de Jehová, y no tomó por fe la promesa de una tierra que fluye leche y miel.

ii. Esta nueva generación fue hecha suceder en… lugar de la generación incrédula. La obra de Dios continuaría, pero el pueblo de Dios que tuvo incredulidad no participaría en ella.

b. Josué los circuncidó: La circuncisión siempre fue un poderoso acto de consagración a Dios. En él, un israelita decía: “No soy como las otras naciones. Escucho a Dios y hago lo que Él dice que debo hacer”. Era dar un paso adelante en fiel obediencia e identificarse a sí mismo como uno del pueblo del Señor. Era renunciar a la carne y al mundo. Era morir a uno mismo y vivir para Dios.

c. Se quedaron en el mismo lugar en el campamento, hasta que sanaron: Obviamente, esto era suicida desde un punto de vista militar. Todos los hombres en edad de luchar se volvieron completamente vulnerables e incapaces de luchar durante un período de varios días, hasta que sanaron.

i. Génesis 34:24-25 describe cómo Simeón y Leví mataron a todos los hombres en una ciudad después de engañarlos para que se circuncidaran. Si bien los hombres no pudieron luchar adecuadamente, fueron masacrados en represalia, porque el príncipe de esa ciudad había violado a Dina, la hermana de Simeón y Leví. Este podría haber sido el destino de Israel aquí en Josué 5.

d. Hasta que sanaron: Entonces, Israel no solo cruzó el Jordán en un lugar militarmente indeseable (justo en frente de Jericó, el puesto de avanzada militar más fuerte de los cananeos), sino que también incapacitó a su ejército por varios días. Hicieron esto porque confiaban en Dios y sus instrucciones, en lugar de en su propia sabiduría.

i. Fueron puestos en un lugar donde no podían confiar en nada más que en Dios – un lugar difícil, pero un buen lugar.

ii. Dios solo les pidió esto después de que mostró Su grandeza al cruzar el río Jordán. Cuando recordamos todas las cosas que el poder de Dios ha hecho en nuestras vidas, estamos dispuestos a confiar en Él en obediencia radical.

3. (9) El efecto: Dios quita su oprobio.

Y Jehová dijo a Josué: Hoy he quitado de vosotros el oprobio de Egipto; por lo cual el nombre de aquel lugar fue llamado Gilgal, hasta hoy.

a. Hoy he quitado de vosotros el oprobio de Egipto: Este oprobio era su vergüenza de Egipto, la vergüenza de su degradante esclavitud.

i. El oprobio fue quitado por su confianza radical y obediencia a Dios, al tomar la acción específica que Él les dijo que hicieran.

b. Por lo cual el nombre de aquel lugar fue llamado Gilgal: Dios llamó a Israel a un lugar donde se vieron a sí mismos como lo que eran en Él. Por fe, pudieron verse a sí mismos como un pueblo obediente y confiado, y dejar de verse a sí mismos como si estuvieran en su esclavitud y servidumbre.

i. Por supuesto, esta es la misma obra que Dios quiere hacer en nosotros, quitar la deshonra y la vergüenza de nuestro pecado y rebelión anteriores, y que nos veamos a nosotros mismos como quienes somos en Jesús.

B. La tercera obra en Gilgal: Una redención recordada.

1. (10-11) Se celebra la pascua: rememoran la redención de Egipto.

Y los hijos de Israel acamparon en Gilgal, y celebraron la pascua a los catorce días del mes, por la tarde, en los llanos de Jericó. Al otro día de la pascua comieron del fruto de la tierra, los panes sin levadura, y en el mismo día espigas nuevas tostadas.

a. Y celebraron la pascua: La pascua original en sí misma nunca podría repetirse, pero había poder en su recuerdo. Debían vivir siempre recordando que eran un pueblo liberado y debían recordar la obra de liberación de Dios.

b. Al otro día de la pascua: De la misma manera, debemos recordar constantemente nuestra redención en el Calvario y vivir nuestras vidas a la sombra de la cruz.

2. (12) Una nueva fuente de provisión: Dios detiene el maná.

Y el maná cesó el día siguiente, desde que comenzaron a comer del fruto de la tierra; y los hijos de Israel nunca más tuvieron maná, sino que comieron de los frutos de la tierra de Canaán aquel año.

a. Y el maná cesó el día siguiente, desde que comenzaron a comer del fruto de la tierra: Cuando el pueblo pudo abastecerse de los ricos productos de Canaán, Dios detuvo el maná. No quería que se volvieran perezosos, sino que entraran en una nueva sociedad de confianza con Él.

i. Tuvieron que confiar en que Dios les llevaría el maná todos los días, pero también tenían que confiar en que Él los proveería por otros medios.

b. Comieron de los frutos de la tierra de Canaán aquel año: Dios siempre provee, pero Él es perfectamente libre de cambiar la fuente de su provisión de vez en cuando. Necesitamos confiar en Él, no en su forma de provisión, o tropezaremos cuando eso cambie.

i. La ciudad de Gilgal se convirtió en una cabeza de playa y un campamento para Israel en su conquista de Canaán. Regresaron allí después de la batalla e hicieron memoria, encontrando fuerza en el recuerdo del memorial, su obediencia y su redención.

ii. Es bueno tener un lugar como Gilgal en nuestras vidas. Este es un lugar donde llegamos por primera vez a las promesas de Dios, un lugar conmemorativo, un lugar de obediencia y redención.

3. (13-15) Josué se reúne con el Príncipe del ejército de Jehová.

Estando Josué cerca de Jericó, alzó sus ojos y vio un varón que estaba delante de él, el cual tenía una espada desenvainada en su mano. Y Josué, yendo hacia él, le dijo: ¿Eres de los nuestros, o de nuestros enemigos? El respondió: No; mas como Príncipe del ejército de Jehová he venido ahora. Entonces Josué, postrándose sobre su rostro en tierra, le adoró; y le dijo: ¿Qué dice mi Señor a su siervo? Y el Príncipe del ejército de Jehová respondió a Josué: Quita el calzado de tus pies, porque el lugar donde estás es santo. Y Josué así lo hizo.

a. Un varón que estaba delante de él, el cual tenía una espada desenvainada en su mano: Josué se acerca valientemente a este hombre misterioso con una espada desenvainada. Como pastor del pueblo de Dios, tiene la responsabilidad de ver si este hombre es un amigo o un enemigo.

b. ¿Eres de los nuestros, o de nuestros enemigos?: Esta era una pregunta lógica para este hombre impresionante. La respuesta del hombre fue curiosa, casi esquiva. “No” no era una respuesta adecuada a la pregunta de Josué.

i. En cierto sentido, el Hombre se niega a responder la pregunta de Josué porque no es la pregunta correcta y no es la pregunta más importante que se debe hacer en ese momento.

ii. La pregunta realmente no era si el Señor estaba del lado de Josué. La pregunta correcta era si Josué estaba del lado del Señor.

c. Príncipe del ejército de Jehová: Este era Dios mismo haciendo valer su rango sobre Josué, quien él mismo era un gran líder militar – pero no era el Príncipe del ejército.

i. Sabemos que este Ser, parado ante Josué, era Dios. Aunque el título de Príncipe del ejército de Jehová quizás podría aplicarse a un ángel (como Miguel, basado en un pasaje como Apocalipsis 12:7), el hecho de que Josué se postre y adore es incompatible con los ángeles, que nunca reciben adoración (Apocalipsis 22:8-9).

ii. Ejército de Jehová aquí se usa de una manera que implica que los ejércitos comandados son ejércitos angelicales. Este es un Ser que manda a los ángeles.

iii. Además, Josué se refiere al ángel como mi Señor; pero sobre todo, la orden de quitarse las sandalias (una imagen de nuestra humanidad y contacto con un mundo “sucio”), fue para Josué (que leyó y conocía Éxodo 3:4-6 porque estaba en la palabra de Dios) prueba clara de que el hombre que estaba frente a él era la voz de la zarza ardiente.

iv. La idea de Jesús, la Segunda Persona de la Trinidad, apareciendo como hombre antes de Belén es provocativa, pero lógica. Sabemos que existía antes de Belén (Miqueas 5:2); ¿Por qué no ha de aparecer en forma corporal en ocasiones aisladas pero importantes? Esta idea también es evidente en pasajes como Génesis 18:16-33, 32:24-30 y Jueces 13:1-23.

c. Y Josué así lo hizo: La total sumisión de Josué a Jesucristo muestra que él sabe quién está realmente a cargo. También es una garantía virtual de victoria para Israel. Cuando seguimos al Príncipe del ejército de Jehová, ¿cómo podemos perder?

i. ¿Por qué vino Jesús a Israel en este momento estratégico?

·Había venido a instruir a Josué en el plan para capturar Jericó. Josué llevará a cabo un plan en el siguiente capítulo que es tan improbable que solo podría haber sido iniciado por mandato directo de Dios.

·Sobre todo, Él había venido a conquistar a Israel – antes de que Israel pudiera conquistar cualquier otra cosa en la Tierra Prometida, tenían que ser conquistados por Dios – y la sumisión total de Josué muestra que son conquistados por Él. Este es el elemento que falta en una vida de victoria para muchos cristianos; no han sido, y no son continuamente conquistados por Dios.

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