David Guzik

On April 9, 2016, 5:52 pm

Josué 10

Josué 10 – Jehová lucha por Israel y los reyes del sur son conquistados

A. Una victoria milagrosa para Israel.

1. (1-2) Adonisedec y su temor a Israel.

Cuando Adonisedec rey de Jerusalén oyó que Josué había tomado a Hai, y que la había asolado (como había hecho a Jericó y a su rey, así hizo a Hai y a su rey), y que los moradores de Gabaón habían hecho paz con los israelitas, y que estaban entre ellos, tuvo gran temor; porque Gabaón era una gran ciudad, como una de las ciudades reales, y mayor que Hai, y todos sus hombres eran fuertes.

a. Adonisedec rey de Jerusalén oyó que Josué había tomado a Hai: El rey de Jerusalén, Adonisedec, tuvo razón al alarmarse cuando se enteró de las conquistas de Jericó y Hai. Él entendía que los ejércitos de Israel, respaldados por su Dios, pronto vendrían contra todas las ciudades de Canaán.

i. La noticia de que habían asolado completamente tanto Jericó como Hai fue muy preocupante, ya que indicaba que habían traído el juicio único de Dios contra los cananeos. Un ejército israelita luchando por la gloria de Dios, y siendo el instrumento único de su juicio, era motivo de temor justificado para los reyes cananeos.

ii. Adonisedec también tenía razones para estar preocupado desde una perspectiva estratégica. Las victorias previas separaron a Canaán entre el norte y el sur. «Israel controlaba la meseta benjaminita, la encrucijada entre la región montañosa y el desierto de Judea, lo que proporcionaba acceso a la llanura costera y a las tierras bajas del oeste a través del paso de Bet-horón». (Hess)

iii. «En su momento, el brillante mariscal de campo británico Edmund H. Allenby, probablemente, estudió este libro, ya que la estrategia empleada por Josué fue la misma que él adoptó en la exitosa liberación de Palestina durante la Primera Guerra Mundial. Palestina, al ser un país montañoso, cuenta con una carretera principal que atraviesa de sur a norte por las partes más elevadas del territorio. Tanto Josué como Allenby siguieron una estrategia similar: avanzar hacia el oeste desde el valle del Jordán hasta esa carretera elevada, dividiendo efectivamente el país. Posteriormente, con las fuerzas enemigas separadas, se procedía a debilitar primero la resistencia en el sur y luego en el norte. Este es el esquema de la campaña descrita en Josué 6-11». (Boice)

b. Que los moradores de Gabaón habían hecho paz con los israelitas: Además, la rendición y subordinación de los gabaonitas causó temor a Adonisedec. Gabaón era una gran ciudad, y sus hombres eran fuertes; su decisión de rendirse a Israel representaba un desafío desalentador para los cananeos.

i. Los gabaonitas no se sometieron a Israel desde una posición de debilidad; de hecho, todos sus hombres eran fuertes. Fue su respeto y honor por el Dios de Israel lo que los llevó a aceptar el servicio perpetuo en su tabernáculo.

c. Tuvo gran temor: El temor al juicio venidero no llevó a los cananeos a rendirse. Por el contrario, los impulsó a organizarse y luchar, y Adonisedec se convirtió en el líder de los reyes cananeos del sur.

i. Los enemigos de Israel tuvieron gran temor; pero, en lugar de retroceder, lanzaron ataques aún más audaces, como lo haría un animal salvaje cuando se siente amenazado.

2. (3-5) Los reyes del sur de Canaán se unen para atacar Gabaón.

Por lo cual Adonisedec rey de Jerusalén envió a Hoham rey de Hebrón, a Piream rey de Jarmut, a Jafía rey de Laquis y a Debir rey de Eglón, diciendo: Subid a mí y ayudadme, y combatamos a Gabaón; porque ha hecho paz con Josué y con los hijos de Israel. Y cinco reyes de los amorreos, el rey de Jerusalén, el rey de Hebrón, el rey de Jarmut, el rey de Laquis y el rey de Eglón, se juntaron y subieron, ellos con todos sus ejércitos, y acamparon cerca de Gabaón, y pelearon contra ella.

a. Por lo cual Adonisedec rey de Jerusalén envió a Hoham rey de Hebrón: Actuando con temor, Adonisedec comenzó a organizar a los reyes del sur de Canaán. Dado que Israel ocupaba la zona al norte, no podía obtener ayuda de los reyes del norte de Canaán.

i. La acción de Adonisedec no fue inusual. En ese mismo período, «el líder de Jerusalén escribió al menos cinco cartas al faraón, abordando la situación de su ciudad y su seguridad. Estas cartas forman parte de la colección conocida como las Cartas de Amarna y se destacan por su extensión y estilo literario, en contraste con las breves comunicaciones de otros líderes de ciudades palestinas en la misma época». (Hess)

b. Rey de Jerusalén […] rey de Hebrón […] rey de Jarmut […] rey de Laquis […] rey de Eglón: Una vez más, esto evidencia que los cananeos estaban estructurados como ciudades-Estado, en lugar de conformar una nación unificada. El liderazgo de Adonisedec fue crucial para unirlos bajo un objetivo común.

i. Cada una de estas ciudades, Jerusalén, Jarmut, Laquis, Eglón y Hebrón, desempeñaba un papel crucial debido a su ubicación estratégica o a las rutas comerciales que las atravesaban.

ii. «Al igual que Adonisedec, los nombres de los cuatro líderes pueden asociarse con nombres similares encontrados en textos y entre los pueblos de Palestina y sus alrededores durante el mismo período de tiempo que el relato en Josué describe». (Hess)

c. Combatamos a Gabaón: Aunque tenían miedo, continuaban siendo astutos. Evitando un enfrentamiento directo con Israel, optaron por atacar a sus súbditos, los gabaonitas. Su objetivo era convertir a Gabaón en un ejemplo para otras tribus cananeas que pudieran estar contemplando la idea de rendirse ante los israelitas.

3. (6) La petición de ayuda de Gabaón.

Entonces los moradores de Gabaón enviaron a decir a Josué al campamento en Gilgal: No niegues ayuda a tus siervos; sube prontamente a nosotros para defendernos y ayudarnos; porque todos los reyes de los amorreos que habitan en las montañas se han unido contra nosotros.

a. Enviaron a decir a Josué al campamento en Gilgal: Josué y los ejércitos de Israel permanecían en Gilgal, un lugar de gran importancia en la conquista de Canaán por parte de Israel:

·Gilgal era el lugar de conmemoración (Josué 4:20).

·Gilgal era el lugar de la obediencia radical (Josué 5:2-3).

·Gilgal fue el lugar donde se eliminó el oprobio (Josué 5:9).

·Gilgal era el lugar de la obediencia y del recuerdo de la salvación (Josué 5:10).

·Gilgal fue el lugar donde cesó el maná y comenzaron a vivir de lo que les proveía la Tierra Prometida (Josué 5:11-12).

b. No niegues ayuda a tus siervos; sube prontamente a nosotros para defendernos y ayudarnos: Los gabaonitas acudieron, acertadamente, al pueblo de Israel en busca de ayuda y protección. No fueron demasiado orgullosos para pedir ayuda.

i. «Si Josué hubiera sido menos honorable, podría haber interpretado este ataque a los gabaonitas como un medio para evadir las consecuencias de su acuerdo imprudente de perdonarlos». (Boice)

ii. Al igual que los gabaonitas buscaron protección basada en el pacto, los creyentes también lo hacen debido a su participación en el nuevo pacto con Dios. Dado este vínculo, es apropiado que los creyentes también oren: «No niegues ayuda a tus siervos; sube […] para defendernos y ayudarnos».

B. La derrota de los reyes del sur de Canaán.

1. (7) Josué y el pueblo de Israel son fieles a su juramento a los gabaonitas.

Y subió Josué de Gilgal, él y todo el pueblo de guerra con él, y todos los hombres Valientes.

a. Y subió Josué de Gilgal: En Josué 9, Josué, los líderes de Israel y todo el pueblo de Israel reconocieron que habían hecho un voto precipitado a favor de los gabaonitas, pero optaron por mantenerse fieles a su juramento.

i. Este es el primer ejemplo en Josué de un contraataque, donde el enemigo inicia una batalla contra Israel. «Por primera vez, Israel no provoca la agresión, sino que responde al llamado de un aliado». (Hess)

b. Él y todo el pueblo de guerra con él, y todos los hombres Valientes: Josué no solo cumplió el juramento hecho a los gabaonitas, sino que lo llevó a cabo con gran vigor y dedicación. Envió a sus mejores hombres a la batalla para proteger a Gabaón.

i. Permitir que los reyes cananeos aniquilaran a los gabaonitas habría sido una solución conveniente para escapar de un juramento que no debería haberse hecho. Sin embargo, Josué y los líderes de Israel se negaron rotundamente a considerar esa opción.

ii. El pueblo de Dios debería poseer el mismo sentido de honor. Aunque Josué solo estaba obligado a no matar a los gabaonitas personalmente (Josué 9:15), sintió la obligación de cumplir con el espíritu del juramento que les había hecho.

2. (8) El mandato y la promesa de Dios a Josué.

Y Jehová dijo a Josué: No tengas temor de ellos; porque yo los he entregado en tu mano, y ninguno de ellos prevalecerá delante de ti.

a. No tengas temor de ellos: Esto fue una orden. A pesar de las razones que Josué podría haber tenido para temer, ya que Israel se enfrentaba a una confederación de cinco reyes, Dios le ordenó a Josué que no tuviera miedo de sus enemigos.

b. Yo los he entregado en tu mano, y ninguno de ellos prevalecerá delante de ti: La orden estaba acompañada de una promesa. Josué podía obedecer la orden de Dios de no temer porque tenía la garantía de la victoria por parte de Dios.

i. El miedo priva a las personas de la capacidad de luchar las batallas de Dios. Aunque Josué enfrentaba a enemigos poderosos, se le ordenó no tener miedo. Para Josué, el miedo equivalía a incredulidad; es decir, a la falta de disposición para creer en lo que Dios había prometido. Este mismo principio es aplicable a los creyentes en la actualidad.

3. (9) La respuesta de fe de Josué.

Y Josué vino a ellos de repente, habiendo subido toda la noche desde Gilgal.

a. Y Josué vino a ellos de repente: Con la seguridad de la promesa de Dios (Josué 10:8), Josué no se limitó a observar pasivamente la obra de Dios sin intervenir. Más bien, se esforzó al máximo por participar activamente en la obra y la voluntad de Dios.

i. «La batalla de Gabaón es la última batalla descrita con detalle en el libro de Josué (las otras son los encuentros en Jericó y Hai), ya que después de esta, el texto se limita a resumir las campañas en el sur (Josué 10:28-43) y en el norte (Josué 11:1-23)». (Howard)

b. Habiendo subido toda la noche desde Gilgal: Esto requirió iniciativa y mucho trabajo duro por parte de Josué. La marcha desde Gilgal hasta Gabaón implicaba una ascensión de 3300 pies (1000 metros) a lo largo de unas 20 millas (32 kilómetros). Esta travesía demandaba entre ocho y diez horas de dura marcha, realizada durante toda la noche.

i. Dios realiza su obra, pero nos invita a trabajar con Él. A menudo, Dios espera ver nuestra iniciativa, nuestra voluntad de ser socios con Él, antes de intervenir en lo que solo Él puede hacer.

ii. Esta no es la idea de que «Dios ayuda a los que se ayudan a sí mismos». La verdadera idea es que «Dios quiere atraer a su pueblo para que se asocie con Él y participe en la realización de su obra».

4. (10-11) Dios envía grandes piedras de granizo para derrotar a los cananeos.

Y Jehová los llenó de consternación delante de Israel, y los hirió con gran mortandad en Gabaón; y los siguió por el camino que sube a Bet-horón, y los hirió hasta Azeca y Maceda. Y mientras iban huyendo de los israelitas, a la bajada de Bet-horón, Jehová arrojó desde el cielo grandes piedras sobre ellos hasta Azeca, y murieron; y fueron más los que murieron por las piedras del granizo, que los que los hijos de Israel mataron a espada.

a. Jehová los llenó de consternación delante de Israel: La obra de Dios, junto con la colaboración de Josué con Jehová, logró algo grandioso: los enemigos de Dios se llenaron de consternación.

i. «Fue Yahveh, y solo Yahveh, quien tomó las acciones decisivas contra los enemigos (verso 10). Cada verbo en este versículo es singular, indicando que solo Él los confundió, los golpeó, los persiguió y los hirió». (Howard)

b. Jehová arrojó desde el cielo grandes piedras: Las grandes piedras que mataron a los ejércitos cananeos en retirada fueron claramente de origen milagroso. Aunque el granizo en sí podría haber sido un fenómeno natural, su precisión y tiempo son evidencia de la mano de Dios.

i. «Los cananeos, que adoraban a deidades de la naturaleza, probablemente llegaron a pensar que sus propios dioses estaban apoyando a los israelitas». (Madvig)

ii. Por la mano de Dios, las grandes piedras de granizo no mataron a los soldados de Israel. «Enormes piedras de granizo descerebraron a los cananeos, pero los israelitas, que les seguían de cerca, no sufrieron daño alguno». (Trapp)

iii. En su libro Mundos en colisión, Immanuel Velikovsky sugirió que esta lluvia de piedras de granizo podría haber sido un espectáculo sostenido de meteoros. También teorizó que el paso del cometa estaba relacionado con la siguiente obra asombrosa de Dios a favor de Israel y de Josué.

c. Fueron más los que murieron por las piedras del granizo, que los que los hijos de Israel mataron a espada: Aunque la obra milagrosa de Dios fue mucho mayor que la obra de Israel, Josué no esperó pasivamente a que llegara el granizo. Más bien, hizo todo lo que podía en colaboración con Dios, mientras que Dios hizo lo que solo Él podía hacer.

5. (12-15) Dios prolonga el día para maximizar la victoria de Israel.

Entonces Josué habló a Jehová el día en que Jehová entregó al amorreo delante de los hijos de Israel, y dijo en presencia de los israelitas:

Sol, detente en Gabaón;
Y tú, luna, en el valle de Ajalón.
Y el sol se detuvo y la luna se paró,
Hasta que la gente se hubo vengado de sus enemigos.

¿No está escrito esto en el libro de Jaser? Y el sol se paró en medio del cielo, y no se apresuró a ponerse casi un día entero. Y no hubo día como aquel, ni antes ni después de él, habiendo atendido Jehová a la voz de un hombre; porque Jehová peleaba por Israel.

Y Josué, y todo Israel con él, volvió al campamento en Gilgal.

a. Sol, detente en Gabaón; y tú, luna, en el valle de Ajalón. Y el sol se detuvo y la luna se paró: Al presenciar la mano milagrosa de Dios en acción, Josué fue inspirado a pedir un milagro aún más notable: detener el avance del día, evitando que el sol se pusiera, para que Israel tuviera tiempo de lograr una victoria completa antes de que cayera la oscuridad.

i. Fue una petición audaz, pero estaba fundamentada en la promesa que Dios hizo en Josué 10:8: «Yo los he entregado en tu mano, y ninguno de ellos prevalecerá delante de ti». Josué tenía la seguridad de la palabra revelada de Dios al hacer esta petición.

ii. El sol y la luna habían sido testigos silenciosos durante mucho tiempo del pecado, la maldad y la religión demoníaca de los cananeos. Ahora, bajo el mandato de Dios, ayudaron a Josué a completar esta victoria sobre los cananeos.

iii. Dijo en presencia de los israelitas: «Josué fue transparente acerca de sus expectativas y no temía ser humillado por el fracaso, porque solo buscaba lo que Dios le había prometido que sucedería. Puso su fe en juego. Si seguimos el ejemplo de Josué, veremos que Dios honra esa fe». (Boice)

b. Y el sol se paró en medio del cielo, y no se apresuró a ponerse casi un día entero. Y no hubo día como aquel, ni antes ni después de él: En un milagro completamente único, Dios respondió a la audaz oración de Josué, y Jehová peleaba por Israel de una manera sin precedentes durante la conquista de Canaán.

i. Algunos se preguntan cómo se prolongó la duración del día. Podría haber sido una desaceleración de la rotación de la tierra; una inclinación del eje de la tierra; un milagro de reflexión de la luz; o, simplemente, la manifestación de la presencia de Dios en forma de luz.

ii. Sea cual fuera la naturaleza del milagro, el resultado fue evidente: el sol pareció detenerse en el cielo, permitiendo a Israel completar su victoria.

iii. En su libro Mundos en Colisión, Immanuel Velikovsky sugirió que el largo día fue causado por el paso cercano de un cometa lo suficientemente poderoso como para inclinar el eje de la tierra. Esta inclinación del eje podría haber producido el efecto visual de un sol retrocediendo o detenido; una inclinación mayor, un día o noche prolongado. Velikovsky también señaló que existen registros entre los antiguos americanos que hablan de una noche mucho más larga de lo normal aproximadamente en la misma época.

iv. «Se afirma que el profesor Pickering, del Observatorio de Harvard, rastreó este día perdido hasta la época de Josué, y que los “diez grados” de la época de Ezequías fueron verificados por astrónomos de Greenwich y Yale. Sin embargo, tales afirmaciones no han sido verificadas; solo existen en obras de divulgación sobre la Biblia y la ciencia». (Howard)

v. Algunos critican este relato, argumentando que, dado que la tierra gira alrededor del sol, Josué cometió un error al escribir que «el sol se detuvo». Sin embargo, esta crítica no tiene en cuenta nuestra forma habitual de expresarnos. Usamos términos como «amanecer» y «atardecer» sin pensar dos veces en la rotación de la tierra. Además, la astronomía moderna sugiere que el sol está en movimiento; quizás de alguna manera el sol se detuvo literalmente.

vi. Siglos más tarde, Dios utilizó al profeta Isaías para anunciarle un duro juicio a su pueblo. En ese mensaje, Dios les recuerda el evento en Gabaón, donde Israel en tiempos de Josué obtuvo una gran victoria gracias a la obra milagroasa de Dios (Isaías 28:20-22). Isaías le advirtió al pueblo que esta misma fuerza milagrosa de Dios se volvería en su contra si no se arrepentían. Como explicó Isaías, este uso de la fuerza divina contra su propio pueblo es, sin duda, «una obra asombrosa» de Dios; o, como lo describe la versión Reina Valera, «una obra extraña».

c. Hasta que la gente se hubo vengado de sus enemigos: Josué no le pidió específicamente a Dios que peleara por él, aunque Dios intervino en la batalla (Josué 10:11). Más bien, Josué simplemente pidió que Dios le diera milagrosamente la oportunidadde luchar por Él. Oró por la intervención de Dios, pero no descuidó su propia responsabilidad en la batalla. Le pidió a Dios que trabajara con y para Israel, en lugar de hacerlo en lugar de Israel.

i. Como Josué, a menudo deseamos que el tiempo se detenga. Haríamos bien en imitar las razones de Josué para pedir un tiempo prolongado. Josué quería que el tiempo se detuviera para que:

·Dios fuera glorificado.

·Dios fuera obedecido.

·La obra de Dios continuara sin obstáculos.

·El pueblo de Dios triunfara.

d. El libro de Jaser: La redacción de esta referencia al libro de Jaser no requiere ninguna cita del libro, simplemente que estos eventos también se describen en ese escrito.

i. «Más bien, estaba afirmando: “Si no lo crees, ve a leer sobre ello en el libro de Jaser”. Incluso ese libro tiene un registro de este evento». (Howard)

6. (16-21) La conclusión de la batalla.

Y los cinco reyes huyeron, y se escondieron en una cueva en Maceda. Y fue dado aviso a Josué que los cinco reyes habían sido hallados escondidos en una cueva en Maceda. Entonces Josué dijo: Rodad grandes piedras a la entrada de la cueva, y poned hombres junto a ella para que los guarden; y vosotros no os detengáis, sino seguid a vuestros enemigos, y heridles la retaguardia, sin dejarles entrar en sus ciudades; porque Jehová vuestro Dios los ha entregado en vuestra mano. Y aconteció que cuando Josué y los hijos de Israel acabaron de herirlos con gran mortandad hasta destruirlos, los que quedaron de ellos se metieron en las ciudades fortificadas. Todo el pueblo volvió sano y salvo a Josué, al campamento en Maceda; no hubo quien moviese su lengua contra ninguno de los hijos de Israel.

a. Rodad grandes piedras a la entrada de la cueva […] seguid a vuestros enemigos, y heridles la retaguardia: Josué no permitiría que nada, ni siquiera la captura personal de los reyes, le impidiera completar la victoria de Israel. Los reyes podían ser encarcelados y ocuparse de ellos más tarde.

b. Acabaron de herirlos con gran mortandad: Este tema es recurrente a lo largo del libro de Josué. Israel estaba llamado a librar una guerra única de juicio contra los cananeos.

c. No hubo quien moviese su lengua contra ninguno de los hijos de Israel: El pueblo de Canaán sabía, más allá de toda duda, que Dios estaba con Josué y la nación de Israel.

i. «Las cosas habían llegado a una conclusión tan pacífica y satisfactoria que “nadie pronunció una palabra”… La expresión es literalmente “nadie afiló su lengua” y, en este contexto, se refiere a la oposición en contra de Israel». (Howard)

ii. Por analogía y aplicación, la iglesia, al igual que Israel, debe infundir temor en el sentido de que sea un lugar donde la gente reconozca que Dios los conquistará. Deberían tener la idea de: «Si sigo viniendo aquí, Dios me conquistará. Tendré que someter mi vida a Él». Lamentablemente, muchas iglesias presentan a Dios como una deidad inofensiva que no exige ninguna rendición de su pueblo.

7. (22-27) La ejecución de los reyes cananeos.

Entonces dijo Josué: Abrid la entrada de la cueva, y sacad de ella a esos cinco reyes. Y lo hicieron así, y sacaron de la cueva a aquellos cinco reyes: al rey de Jerusalén, al rey de Hebrón, al rey de Jarmut, al rey de Laquis y al rey de Eglón. Y cuando los hubieron llevado a Josué, llamó Josué a todos los varones de Israel, y dijo a los principales de la gente de guerra que habían venido con él: Acercaos, y poned vuestros pies sobre los cuellos de estos reyes. Y ellos se acercaron y pusieron sus pies sobre los cuellos de ellos. Y Josué les dijo: No temáis, ni os atemoricéis; sed fuertes y valientes, porque así hará Jehová a todos vuestros enemigos contra los cuales peleáis. Y después de esto Josué los hirió y los mató, y los hizo colgar en cinco maderos; y quedaron colgados en los maderos hasta caer la noche. Y cuando el sol se iba a poner, mandó Josué que los quitasen de los maderos, y los echasen en la cueva donde se habían escondido; y pusieron grandes piedras a la entrada de la cueva, las cuales permanecen hasta hoy.

a. Abrid la entrada de la cueva, y sacad de ella a esos cinco reyes: Josué retrasóel trato con los reyes para poder terminar la batalla. Sin embargo, en el momento oportuno, trató con ellos. Josué no pecó como lo haría Saúl más tarde al no cumplir el juicio de Dios contra Agag (1 Samuel 15).

i. El rey de Jerusalén, Adonisedec, estaba entre estos cinco reyes. Este sería el final de su reinado y de su vida. En conjunto, él es una imagen o figura fascinante:

·Su nombre significa ‘Señor de Justicia‘.

·Era el rey pagano de Jerusalén.

·Lideró una confederación de reyes.

·Luchó contra Josué.

·Se resistió a la ocupación de la tierra por parte de Dios.

·Fue encerrado con otros reyes en una cueva.

ii. La Biblia nos habla de un falso mesías venidero (Apocalipsis 13:3), que gobernará sobre Jerusalén (2 Tesalonicenses 2:3-4), liderará una confederación de reyes (Apocalipsis 17:12-13), luchará contra Yeshua (Apocalipsis 17:14), se resistirá a su ocupación de la tierra (Apocalipsis 19:19), y se esconderá en cuevas (Apocalipsis 6:15-17). En resumen, Adonisedec sirve como una fascinante imagen del Anticristo venidero.

iii. Sacad de ella a esos cinco reyes: «Así dirá Cristo un día de todos, sean reyes o cobardes, señores o personas sin valor, que no hayan reconocido su reinado sobre ellos. Aquellos que no obedezcan ahora a esa dulce voz: “Venid a mí todos los que estáis cansados y cargados”, no tendrán entonces otra voz a la que obedecer que la de: “Id, malditos”». (Trapp)

b. Acercaos, y poned vuestros pies sobre los cuellos de estos reyes: Esto fue dramático e innegablemente brutal. Josué, dirigido por Dios, buscaba infundir coraje y un sentido de victoria en los principales de la gente de guerra. Les recordaba: «Dios les ha permitido conquistar reyes».

i. La idea de asociación con Dios en la búsqueda de la victoria se reitera en Josué 10:25, donde Dios promete la victoria sobre todos «vuestros enemigos contra los cuales peleáis».

c. Y después de esto Josué los hirió y los mató, y los hizo colgar en cinco maderos: Con esta dramática ejecución de los reyes, Josué dejó claro que no podía haber absolutamente ningún arreglo con los cananeos. Al llevar a cabo personalmente las ejecuciones, asumió un gran riesgo. A menudo, los gobernantes perdonan a otros gobernantes, pensando que podrían estar en el bando perdedor en el futuro. Al hacer esto, Josué sabía que si los ejércitos de Israel fueran derrotados alguna vez, él también sería asesinado.

i. Y los echasen en la cueva donde se habían escondido: «En un giro irónico, los cuerpos de los reyes fueron arrojados a la cueva donde se habían escondido antes. El lugar que habían considerado como su refugio terminó siendo su tumba». (Howard)

ii. Siguiendo este patrón, los creyentes no pueden permitir que ningún lugar en sus vidas sea ocupado por sus enemigos espirituales. Todo el terreno pertenece a Jesús y debe ser tomado para Él.

iii. «Colgarlos vivos parece una costumbre bárbara; entre los hebreos, los criminales primero eran privados de la vida, lo cual era la deuda requerida por la justicia. Luego, eran colgados, tal vez generalmente por las manos y no por el cuello. Esto se hacía a manera de ejemplo, para disuadir a otros a no cometer los crímenes por los cuales aquellos habían sufrido». (Clarke)

iv. Así comenzó la tercera etapa de la conquista de Canaán por parte de Israel.

·Primera etapa: Cruzar el Jordán, avanzar desde Jericó hacia el oeste, hasta Hai, para dividir Canaán entre el norte y el sur.

·Segunda etapa: Conquistar el sur.

·Tercera etapa: Conquistar el norte.

C. La conquista del sur es finalizada.

«La redacción en forma de anales corresponde tan estrechamente, como cualquier relato de conquista del Antiguo Cercano Oriente, a la recitación de lo que conocemos como historia». (Hess)

1. (28) La caída de la ciudad cananea de Maceda.

En aquel mismo día tomó Josué a Maceda, y la hirió a filo de espada, y mató a su rey; por completo los destruyó, con todo lo que en ella tenía vida, sin dejar nada; e hizo al rey de Maceda como había hecho al rey de Jericó.

2. (29-30) La caída de la ciudad cananea de Libna.

Y de Maceda pasó Josué, y todo Israel con él, a Libna; y peleó contra Libna; y Jehová la entregó también a ella y a su rey en manos de Israel; y la hirió a filo de espada, con todo lo que en ella tenía vida, sin dejar nada; e hizo a su rey de la manera como había hecho al rey de Jericó.

3. (31-32) La caída de la ciudad cananea de Laquis.

Y Josué, y todo Israel con él, pasó de Libna a Laquis, y acampó cerca de ella, y la combatió;y Jehová entregó a Laquis en mano de Israel, y la tomó al día siguiente, y la hirió a filo de espada, con todo lo que en ella tenía vida, así como había hecho en Libna.

4. (33) La caída de la ciudad cananea de Gezer.

Entonces Horam rey de Gezer subió en ayuda de Laquis; mas a él y a su pueblo destruyó Josué, hasta no dejar a ninguno de ellos.

5. (34-35) La caída de la ciudad cananea de Eglón.

De Laquis pasó Josué, y todo Israel con él, a Eglón; y acamparon cerca de ella, y la combatieron; y la tomaron el mismo día, y la hirieron a filo de espada; y aquel día mató a todo lo que en ella tenía vida, como había hecho en Laquis.

6. (36-37) La caída de la ciudad cananea de Hebrón.

Subió luego Josué, y todo Israel con él, de Eglón a Hebrón, y la combatieron. Y tomándola, la hirieron a filo de espada, a su rey y a todas sus ciudades, con todo lo que en ella tenía vida, sin dejar nada; como había hecho a Eglón, así la destruyeron con todo lo que en ella tenía vida.

7. (38-39) La caída de la ciudad cananea de Debir.

Después volvió Josué, y todo Israel con él, sobre Debir, y combatió contra ella; y la tomó, y a su rey, y a todas sus ciudades; y las hirieron a filo de espada, y destruyeron todo lo que allí dentro tenía vida, sin dejar nada; como había hecho a Hebrón, y como había hecho a Libna y a su rey, así hizo a Debir y a su rey.

8. (40-43) Resumen de la conquista de los reinos cananeos del sur.

Hirió, pues, Josué toda la región de las montañas, del Neguev, de los llanos y de las laderas, y a todos sus reyes, sin dejar nada; todo lo que tenía vida lo mató, como Jehová Dios de Israel se lo había mandado. Y los hirió Josué desde Cades-barnea hasta Gaza, y toda la tierra de Gosén hasta Gabaón. Todos estos reyes y sus tierras los tomó Josué de una vez; porque Jehová el Dios de Israel peleaba por Israel. Y volvió Josué, y todo Israel con él, al campamento en Gilgal.

a. Hirió, pues, Josué toda la región: En un período de semanas, quizás meses, estas seis ciudades fueron derrotadas sin que Israel perdiera una sola batalla. Cada enfrentamiento representaba una prueba. Ninguno fue fácil, pero bajo el liderazgo de Josué, todos resultaron en victoria.

i. Hirió, pues, Josué toda la región: «Aparentemente, la campaña contra las ciudades del sur no tomó mucho tiempo, ya que Josué se movió rápidamente para aprovechar su éxito en Gabaón». (Boice)

ii. «Rápida y certeramente, el juicio divino estaba cayendo sobre los pueblos corruptos, y la posibilidad de una nueva era en la historia de la humanidad estaba siendo creada por la posesión del pueblo elegido de la tierra». (Morgan)

iii. Esto implicó mucha guerra. «Es eternamente cierto que la tierra de la bendición plena es una tierra de guerra intensa». (Redpath)

iv. El deseo de Dios es que los creyentes vivan la misma vida de victoria: «Por tanto, nosotros todos […] somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor» (2 Corintios 3:18).

v. «Es significativo que Jerusalén no esté incluida en la lista de las ciudades que se dice que Josué tomó, aunque el rey de Jerusalén, Adonisedec, estuviera entre los muertos. Jerusalén escapó de ser conquistada por los israelitas (Josué 15:63) y no fue tomada hasta la época de David, cientos de años después (2 Samuel 5:6-7)». (Boice)

b. Jehová el Dios de Israel peleaba por Israel: Este fue el factor más importante. Esto les ilustra a los creyentes el aspecto clave en la batalla contra los enemigos espirituales. Solo pueden ganar cuando ven al Señor peleando a su favor. Él provee la victoria, y ellos caminan en ella.

i. El pueblo de Dios ha llegado a comprender que la victoria fue ganada en la cruz y ahora necesita vivir de acuerdo con ese triunfo. Colosenses 2:15 expresa esta idea: «y despojando a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz». En este sentido, el pueblo de Dios es más que vencedor gracias a Aquel que nos amó (Romanos 8:37).

ii. Se ha señalado con justa razón que «estar decepcionado de uno mismo es haber confiado en uno mismo». Esta desilusión revela que la batalla se libró con recursos propios, en vez de haberlo hecho confiando en Jesucristo y su victoria.

c. Y volvió Josué, y todo Israel con él, al campamento en Gilgal: Las victorias de Israel siempre provenían de Gilgal. Este lugar representaba la rendición, el compromiso y la comunión con Dios.

i. Toda la región de las montañas, del Neguev, de los llanos y de las laderas: «He aquí una visión general de las regiones que Josué sometió en Canaán. Esto incluía cuatro zonas: (1) la región de las colinas; (2) las estribaciones occidentales, que ya se habían mencionado anteriormente (cf. 9:1); (3) el Neguev; (4) las laderas de las montañas». (Howard)