David Guzik

On April 11, 2016, 6:27 am

Judas 1

Judas: Contendiendo por la fe

Estas cartas más cortas del Nuevo Testamento, a menudo son olvidadas, pero el olvido de estas importantes cartas dice más acerca de nosotros que lo que dice acerca del libro de Judas. «Su negligencia refleja más la superficialidad de la generación que lo descuida que la irrelevancia de un mensaje en llamas». (Guthrie)

A. El peligro que impulsa a Judas a escribir esta carta.

1. (1) El autor y los lectores.

Judas, un siervo de Jesús Cristo y hermano de Jacobo, para quienes son llamados, santificados por Dios el Padre, y que perseveran en Jesús Cristo […].

a. Judas: El nombre literalmente es «Judas», pero para evitar la conexión con Judas Iscariote, el hombre infame que traicionó a Jesús, la mayoría de los traductores ingleses han usado el nombre «Judas».

i. Hay seis personas llamadas «Judas» mencionadas en el Nuevo Testamento, pero la mejor evidencia identifica esta referencia como la mencionada en Mateo 13:55 y Marcos 6:3. Judas, el medio hermano de Jesús.

ii. Judas, como los otros medios hermanos de Jesús (incluyendo a Jacobo), no creyó en Jesús como el Mesías hasta después de su resurrección (Juan 7:5 y Hechos 1:14).

b. Un siervo de Jesucristo: Judas era un pariente de sangre de Jesús. Pero él se consideraba solamente como un siervo de Jesucristo. El hecho de que quería ser conocido de esta forma, en lugar de presentarse como «Judas, el medio hermano de Jesús», nos dice algo de la humildad de Judas y de la poca importancia de estar conectados con Jesús por las relaciones humanas.

i. Jesús habló de esta falta de importancia en pasajes como Marcos 3:31-35 y Lucas 11:27-28.

ii. Sin ninguna duda, Judas valoró el hecho de que Jesús fue sumedio hermano y que creció en la misma casa que Jesús; pero aún más valioso para él fue su nueva relación con Jesús. Para Judas, la sangre de la cruz que lo salvó fue más importante que la sangre de la familia en sus venas que lo relacionó con Jesús. Judas podía decir como Pablo: «A pesar de que hemos conocido a Cristo según la carne, ya no lo conocemos así» (2 Corintios 5:16).

c. Y el hermano de Santiago: Santiago era un importante líder de la iglesia en Jerusalén, y el autor de la carta del Nuevo Testamento que lleva su nombre. Tanto Santiago como Judas eran medios hermanos de Jesús.

d. Para aquellos quienes fueron llamados: Judas escribió a los cristianos. Este libro se ocupa de las cosas que los creyentes necesitan escuchar, pero a menudo no quieren.

i. Judas identificó a sus lectores como cristianos en tres específicas maneras:

· Son llamados: Una persona es cristiana porque Dios la ha llamado. Lo importante es responder al llamado cuando sucede, como cuando contestamos el teléfono cuando está sonando.

· Son santificados por Dios el Padre: Esto significa que ellos fueron apartados. Apartados del mundo y apartados para Dios.

· Perseveran en Jesús: Jesús es nuestro guardián y nuestro protector.

2. (2) Judas da un cálido y típico saludo.

Misericordia, paz y amor os sean multiplicados.

a. Misericordia, paz y amor: Este no es exactamente el mismo saludo que se encuentra en la mayoría de las cartas de Pablo (el cual usualmente es «Gracia y paz para ustedes», con alguna variación en ocasiones); sin embargo, sustancialmente sí es el mismo.

b. Os sean multiplicadas: En la mente y en el corazón de Judas, no fue suficiente tener la misericordia, la paz y el amor añadidos a la vida del cristiano. Buscaba su multiplicación en lugar de una simple suma.

3. (3) El llamado a defender la fe.

Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos.

a. Fui muy diligente al escribiros: El deseo inicial de Judas es el de escribirles sobre la salvación común. Pero algo sucedió —Judas encontró necesario escribir una carta diferente. Podemos decir que esta fue la carta que no deseaba que fuera escrita.

i. La carta de Judas es esencialmente un sermón. En ella, Judas predica contra las prácticas y doctrinas que ponen el evangelio de Jesucristo en peligro. Se trata de cuestiones serias y Judas trata con ellas con seriedad.

ii. Deberíamos estar felices de que Judas fuera sensible al Espíritu Santo. Lo que podría haber sido solo una carta de un líder cristiano a una iglesia en particular, se convirtió en un precioso instrumento inspirado por el Espíritu Santo y valioso como una advertencia en estos últimos días.

b. Concerniente a nuestra salvación común: Nuestra salvación no es común en el sentido de que es barata o de que cualquiera puede tenerla. Es común en el sentido de que hemos sido salvos en común. En la comunidad Dios no tiene una forma para los ricos y otra para los pobres, o una forma para el bien y otro camino para el mal. Todos venimos a Dios de la misma manera. Si no es una salvación común, no es la salvación de Dios —y no es salvación en absoluto.

i. Un cristiano individual puede no saberlo, entenderlo o beneficiarse de ella; pero ser un cristiano, es ser parte de la comunidad. Ser cristiano significa que se pone de pie hombro con hombro con los millones de cristianos que han partido antes. Estamos con cristianos fuertes y cristianos débiles, cristianos valientes y cristianos cobardes, cristianos viejos y cristianos jóvenes. Somos parte de un poderoso ejército invisible que se extiende a través de las generaciones.

ii. «Sobre otros temas hay diferencias entre los creyentes, pero todavía hay una común salvación que goza el arminiano, así como el calvinista; poseída por el presbiteriano, así como por el episcopal; muy apreciada por el cuáquero, así como por el bautista. Los que están en Cristo tienen un parentesco más cercano de lo que piensan, y su intensa unidad en la profunda verdad esencial es una fuerza mayor de lo que la mayoría de ellos imaginan: solo dele alcance y hará maravillas». (Spurgeon).

iii. En la década de 1980 un sondeo de encuesta encontró que el 70% de los estadounidenses que van a la iglesia dicen que pueden ser buenos cristianos sin ir a la iglesia. Esta no es la idea de Judas de una salvación común.

c. Exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe: Esta fue la gran necesidad por la que Judas interrumpió su carta. La antigua palabra griega traducida como «contender» proviene del mundo atlético —de la lucha libre. Es una forma reforzada de la palabra que significa «agonizar». Por lo tanto, «contender» habla de trabajo duro y diligente.

i. El verbo traducido como «contender seriamente» está en el presente, lo que demuestra que la lucha cristiana es continua.

ii. Estamos contendiendo ardientemente por la fe, porque es valiosa. Si entras en una galería de arte y no hay guardias ni ningún tipo de sistema de seguridad, debes sacar una conclusión: no hay nada muy valioso en esa galería de arte. Los objetos de valor están protegidos, las cosas sin valor no lo están.

d. Exhortándoles a contender ardientemente por la fe: Si enfatizamos en la palabra «ustedes», podemos ver que esto era algo que Judas quería que cada individuo cristiano hiciera. Hay algunas formas en las que cada cristiano puede contender ardientemente por la fe.

i. Contendemos por la fe en un sentido positivo cuando damos un testimonio inquebrantable, distribuimos tratados, hacemos posible la formación de embajadores fieles de Jesús, o cuando fortalecemos las manos de los pastores fieles que honran la Palabra de Dios en sus púlpitos. Estas son algunas de las muchas maneras en las que podemos contender ardientemente por la fe en un sentido positivo.

ii. Contender ardientemente por la fe en una forma negativa es cuando retenemos el apoyo y el aliento a los falsos maestros.

iii. Contendemos por la fe en un sentido práctico cuando vivimos una vida cristiana firme y le damos crédito al Señor, quien nos cambió.

iv. Obviamente, los misioneros fieles y los evangelistas contienden ardientemente por la fe. Pero lo mismo ocurre con el maestro de escuela dominical o los líderes de grupos de casa que son fieles a las Escrituras. Gente como esta contiende por la fe, tanto como el que lo hace desde la primera línea misionera, y cada uno de nosotros debe contender por el evangelio donde Dios nos pone.

e. Contender ardientemente por la fe una vez dada a los santos: Aquí, Judas nos dice por lo que están contendiendo. Hay mucha contienda en el mundo, pero por lo general no por las cosas correctas. La fe una vez dada a los santos es algo digno por lo cual pelear.

i. «La fe» no significa nuestra creencia personal, o la fe en el sentido de nuestra confianza en Dios. La frase «la fe» significa «la verdad esencial del evangelio que todo cristiano verdadero mantiene en común». La fe es usada en este sentido varias veces en el Nuevo Testamento (Hechos 6:7, 13:8, 14:22, 16:5, 24:24; Romanos 1:5, 16:26; Colosenses 2:7 y 1 Timoteo 1:2, son solo algunos de los ejemplos). Debemos contender ardientemente por la verdad. «La fe es el cuerpo de la verdad que desde muy temprano en la historia de la iglesia adoptó una forma definitiva (véase Hechos 2:42, Romanos 6:17, Gálatas 1:23)». (Blum)

ii. «Una vez» significa que la fe fue entregada una vez, y no necesita ser entregada otra vez. Por supuesto, distribuimos esta verdad otra vez y otra vez. Pero fue entregada por Dios al mundo a través de los apóstoles y profetas una vez (Efesios 2:20). Dios puede hablar hoy, pero nunca en la forma en la que habló a través de los primeros apóstoles y profetas como está registrado en el Nuevo Testamento. «No hay otro evangelio y no lo habrá. Su contenido será comprendido más completamente, sus implicaciones se desarrollarán, sus predicciones se cumplirán; pero nunca va a ser complementado o remplazado o suplantado». (Erdman)

iii. «Para todos» significa que esta fe incluye a «todos». No tenemos la opción de simplemente crear nuestra propia fe y todavía ser verdaderos creyentes. Esta fe es para todos, pero hoy no es popular realmente creer en la fe que ha sido una vez dada a los santos. En lugar de esto, muchas personas quieren creer en la fe que construyen mientras siguen adelante y deciden que es la correcta. Es más común que la gente crea en «la fe que está en su corazón» que en la fe que ha sido una vez dada a los santos.

iv. En el libro Los hábitos del corazón, Robert Bellah y sus colegas escribieron acerca de una entrevista a una joven enfermera llamada Sheila Larson, a quien describen como una representante de las experiencias y puntos de vista sobre la religión de muchos americanos. Hablando de su propia fe y de cómo opera en su vida, dijo: «Yo creo en Dios, pero no soy una fanática religiosa. No puedo recordar la última vez que fui a la iglesia. Mi fe me ha llevado por un largo camino: “sheilanismo”, solo mi propia voz». Podríamos decir que esta fe individualista es la religión más popular del mundo; pero la idea de que podemos o debemos crear nuestra propia fe está equivocada. El cristianismo está basado en una fe que una vez por todas fue dada a los santos.

4. (4) Debemos de contender por la fe, porque hay hombres peligrosos alrededor de los cristianos.

Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes habían sido destinados para esta condenación, hombres impíos, que convierten la gracia de nuestro Dios en libertinaje, y niegan a Dios el único soberano y nuestro Señor Jesucristo.

a. Algunos hombres han entrado encubiertamente: En parte, esto es lo que los hace tan peligrosos: entran desapercibidos. Nadie advirtió que eran peligrosos. No llevaban una etiqueta que decía: «Peligro: Falso maestro», con su nombre. Estos «ciertos hombres» probablemente pretendían ser más bíblicos que cualquier otra persona que sí lo era verdaderamente.

i. Entrado encubiertamente significa «deslizarse en secreto, como por un lado de la puerta» (Robertson). «Satanás sabe muy bien que un demonio en la iglesia puede hacer mucho más daño que mil demonios fuera de sus límites». (Spurgeon)

b. Los que desde antes habían sido destinados para esta condenación: Estos «ciertos hombres» tienen un destino —el destino de cada líder y falso maestro. Están marcados y destinados para esta condenación, y esto es suficiente para decir que son hombres impíos. Son impíos en el sentido de que no son como Dios, no les importan las apariencias externas y le hacen caso omiso a Dios.

i. Ellos pasan desapercibidos para los hombres, pero no para Dios. El Señor no está estrujándose las manos en el cielo preocupado por los que engañan a los demás a través de sus enseñanzas y sus estilos de vida. Ellos pueden pasar inadvertidos para algunos creyentes; pero, en lo que a Dios se refiere, su condena fue marcada hace mucho tiempo. Sus juicios están asegurados. La verdad triunfará, nuestra responsabilidad es estar en el lado de la verdad.

c. Que convierte la gracia de nuestro Dios en libertinaje: Estos «ciertos hombres» habían recibido algo de la gracia de Dios; pero cuando la recibieron, la convirtieron en una excusa para su libertinaje.

i. La idea detrás de la antigua palabra «libertinaje» es un pecado que se practica sin vergüenza, sin ningún sentido de la conciencia o de la decencia. Por lo general, la palabra se usa en el sentido de los pecados sensuales, como la inmoralidad sexual. Pero también puede ser usada en el sentido de la enseñanza antibíblica, cuando la verdad es negada y la mentira se enseña sin vergüenza. Judas tenía probablemente ambas ideas en mente, pues como se evidencia en el resto de la carta, estos «ciertos hombres» tenían tanto problemas morales como problemas doctrinales.

ii. Estas palabras de Judas muestran que existe un peligro en la predicación de la gracia. Hay algunos que pueden tener la verdad de la gracia de Dios y convertir la gracia de nuestro Dios en libertinaje. Pero esto no quiere decir que haya algo malo o peligroso acerca del mensaje de la gracia de Dios. Simplemente muestra cuán corrupto es el corazón humano.

d. Que niegan al único Señor Dios y nuestro Señor Jesucristo: Estos «ciertos hombres» niegan al Señor Jesucristo. Ellos hacen esto al negarse a reconocer quien Jesús dijo que Él era y, por lo tanto, también niegan quien Dios Padre es.

B. Tres ejemplos que demuestran la certeza del juicio de Dios contra algunos hombres.

1. (5) El ejemplo del pueblo de Israel.

Pero quiero recordarte, que a pesar de que sabías en otro tiempo esto, que el Señor, habiendo salvado al pueblo de la tierra de Egipto, después destruyó a los que no creyeron.

a. Pero quiero recordarte, a pesar de que sabias en otro tiempo esto: Judas sabía que no estaba diciéndoles nada nuevo. Ya se les había enseñado este ejemplo, pero ellos necesitaban escucharlo otra vez y aplicarlo en su situación presente.

i. Idealmente, cada cristiano debería leer estas alusiones al Antiguo Testamento y decir: «Sí, Judas, yo sé exactamente acerca de lo que estás hablando». No saber acerca de lo que Judas escribió, muestra que necesitamos profundizar en el conocimiento de la Biblia.

ii. «En cuanto a la raíz de los hechos, las doctrinas fundamentales, las verdades principales de la Escritura, debemos continuamente insistir en ellas. Nunca debemos decir: “Todos lo conocen; pero todos lo olvidaron”». (Spurgeon)

iii. «El uso de la Palabra de Dios no es solamente enseñarnos lo que no hemos conocido, sino también animarnos a una meditación seria de esas cosas que ya entendemos, y que no sufrimos por crecer aletargados en un conocimiento frío». (Calvin)

b. El Señor, habiendo salvado al pueblo de la tierra de Egipto: Judas nos recuerda lo que sucedió en Números 14. Dios liberó a los israelitas de la esclavitud en Egipto. Salieron de Egipto y sin demoras imprevistas llegaron a un lugar llamado Cades Barnea, a las puertas de la Tierra Prometida. Pero en Cades Barnea, el pueblo se negó a confiar en Dios y entrar en la tierra prometida de Canaán. Por lo tanto, casi ninguno de la generación adulta que salió de Egipto entró en la Tierra Prometida.

i. Piense en lo que Dios hizo por el pueblo de Israel en esta situación, y después cómo le respondieron. Ellos experimentaron la liberación milagrosa de Dios en el Mar Rojo. Ellos oyeron la misma voz de Dios en el Monte Sinaí. Recibieron su cuidado diario y provisión de maná en el desierto. Sin embargo, se sumieron en la incredulidad, y nunca entraron en el lugar de bendición y descanso que Dios tenía para ellos.

c. Después destruyó a los que no creyeron: Aquellos que dudaron y rechazaron a Dios en Cades Barnea, pagaron un precio más grande que simplemente no entrar en la Tierra Prometida. También recibieron el juicio de Dios. El Salmo 95 describe como el Señor les respondió: «Durante cuarenta años me disgusté contra esa generación, y dije: “Es un pueblo que se desvían en su corazón, y no han conocido mis caminos. Por tanto, juré en mi ira: No entrarán en mi reposo”» (Salmo 95:10-11).

i. La advertencia a través de Judas es clara. El pueblo de Israel partió de Egipto lo suficientemente bien. Tuvo muchas bendiciones de Dios en el camino; pero no perseveró hasta el fin, porque no creyó la promesa de la protección y del poder de Dios.

ii. En este ejemplo se dan dos lecciones: En primer lugar, se nos asegura que los hombres que causan ciertos problemas, sin duda, serán juzgados; a pesar de que pueden haber empezado bien en su caminar con Dios. Judas dice: «Algunos hombres podrían haber empezado bien. Pero también lo hicieron los hijos de Israel, y Dios destruyó a los que no creyeron». En segundo lugar, se nos advierte que debemos seguir a Jesús hasta el final, y nunca estar entre los que no creyeron. La prueba final de nuestro cristianismo es la resistencia. Algunos comienzan la carrera, pero nunca la terminan.

2. (6) El ejemplo de los ángeles que pecaron.

Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado en prisiones eternas, bajo tinieblas para el juicio del gran día […].

a. Los ángeles que no guardaron su dominio propio: La carta de Judas es famosa por traer puntos oscuros o controvertidos, y este es uno de ellos. Judas habla de los ángeles que pecaron, que ahora están encarcelados y en espera de un futuro día de juicio.

i. «No es exagerado decir que no hay otro lugar en el Nuevo Testamento donde se presenten tan extraños fenómenos, o se planteen tantas preguntas curiosas en un espacio tan estrecho». (Salmond, Comentario del púlpito)

b. Los ángeles que no guardaron su dominio propio: Hay alguna controversia sobre la identidad de estos ángeles particulares. Solo tenemos dos lugares en la Biblia donde se habla de los ángeles pecando. En primer lugar, está la rebelión original de unos ángeles contra Dios (Isaías 14:12-14, Apocalipsis 12:04). En segundo lugar, el pecado de los hijos de Dios que se describe en Génesis 6:1-2.

i. Génesis 6:1-2 es un pasaje controversial. Dice: «Y aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas a ellos, que los hijos de Dios vieron que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron mujeres para sí mismos de todas las que escogieron». Hay un debate considerable sobre si los hijos de Dios son seres angelicales, o si es simplemente otra forma de referirse a los «seguidores de Dios» entre los seres humanos. Judas ayuda a responder esta pregunta.

c. No guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada: Este delito estaba relacionado con algún tipo de pecado sexual, tal como la unión sexual entre los seres angelicales rebeldes (los hijos de Dios en Génesis 6:2) y los seres humanos (la hijas de los hombres en Génesis 6:2). Sabemos que hubo algún aspecto sexual en este pecado, porque Judas nos dice en el siguiente versículo (7): «Como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aquellos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno». Las palabras «de una manera similar a aquellos», se refieren de nuevo a los ángeles de Judas 6, y las palabras «habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza», se refieren a la unión sexual antinatural.

i. Sabemos algunas cosas sobre esta unión sexual antinatural de Génesis 6. Sabemos que esta unión antinatural produjo descendencia antinatural. La unión antinatural corrompió la piscina genética de la humanidad, por lo que Dios tuvo que encontrar a Noé, un hombre perfecto en sus generaciones (Génesis 6:9) —esto es «puro en su genética». Esta unión antinatural provocó un juicio muy drástico de Dios: una inundación global que acabó con toda la humanidad, exceptuando solamente a ocho personas.

ii. Podemos agregar otra pieza de conocimiento de Judas 6. Esta unión antinatural movió a Dios a encarcelar únicamente a los ángeles que pecaron de esta manera. Ellos están «reservados en cadenas eternas bajo tinieblas para el juicio del gran día».

iii. En cuanto a los detalles específicos de esta unión antinatural, es inútil especular. No sabemos cómo el material genético del «ángel caído» podría mezclarse con el material genético humano. Quizás pasó por una forma única de la posesión del demonio y el ángel caído trabajó a través de un huésped humano. Sabemos que los ángeles tienen la capacidad de asumir la apariencia humana, al menos temporalmente, pero no sabemos más que eso.

d. los ha guardado en cadenas eternas, bajo tinieblas para el juicio del gran día: Dios juzgó a los ángeles malvados, poniéndolos en cadenas eternas. Al parecer, algunos ángeles caídos están en esclavitud, mientras que otros están desatados y activos entre la humanidad como demonios.

i. Por no guardar su debido lugar, ahora se mantienen en cadenas. Su búsqueda de la libertad de pecado los puso en la esclavitud. De la misma manera, aquellos que insisten en la libertad de hacer lo que quieren están como estos ángeles –en cadenas eternas. La verdadera libertad viene de la obediencia.

ii. Si los ángeles no pueden romper las cadenas que el pecado trajo sobre ellos, somos tontos al pensar que los humanos pueden romperlas. Nosotros mismos no podemos liberarnos de estas cadenas, solo podemos ser liberados por Jesús.

iii. Esto nos recuerda que estos ángeles que pecaron con una unión sexual antinatural ya no están activos. Con su juicio radical en los días de Noé, Dios pone fin a este tipo de unión sexual antinatural.

iv. Este ejemplo da dos lecciones: En primer lugar, nos asegura que los hombres que causan ciertos problemas serán juzgados, sin importar cuál haya sido su estatus espiritual. Estos ángeles en un tiempo permanecieron en la gloriosa presencia inmediata de Dios —y ahora están en cadenas eternas. Si Dios juzgó a los ángeles que pecaron, también juzgará a los hombres que lo hagan. En segundo lugar, nos advierte que debemos seguir caminando con Jesús. Si la pasada experiencia espiritual de estos ángeles no garantizaba su futuro estado espiritual, entonces tampoco lo hace la nuestra. Tenemos que seguir caminando y estar en guardia.

3. (7) El ejemplo de Sodoma y Gomorra.

Como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, de manera similar a estos, después de haberse entregado a la inmoralidad sexual y se han ido en pos de carne extraña, fueron puestos por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno.

a. Como Sodoma y Gomorra: Estas dos ciudades (y las ciudades vecinas) también sirven de ejemplo del juicio de Dios. Su pecado, que era más conspicuamente la homosexualidad, pero incluyó otros pecados también, trajo el juicio de Dios

i. Sodoma y Gomorra fueron bendecidos, fueron lugares privilegiados. Eran ciudades situadas en una zona bendecida: «que toda ella era como el huerto de Jehová» (Génesis 13:10).

b. Después de haberse entregado a la inmoralidad sexual y se han ido tras la carne extraña: Judas se refiere al relato de Génesis 19, donde se describe la conducta homosexual de los varones de Sodoma. Ezequiel 16:49 nos habla de otros pecados de Sodoma: «Mira, esta fue la iniquidad de tu hermana Sodoma: ella y sus hijas tenían orgullo, saciedad de pan, y abundancia de ociosidad; y no fortaleció la mano del afligido y del menesteroso». La depravación sexual no fue su único pecado; pero, ciertamente, fue uno de sus pecados y Judas lo deja claro.

i. Los pecados descritos en Ezequiel 16:49 muestran que Sodoma y Gomorra fueron, de hecho, zonas prósperas, áreas bendecidas. Cuando se tiene saciedad de pan y abundancia de ociosidad, es porque se tiene bendiciones materiales. Pero a pesar de la gran bendición de Dios y prosperidad material, pecaron y fueron juzgados.

c. Sufriendo la venganza del fuego eterno: En Génesis 19, Sodoma y Gomorra fueron destruidas con fuego del cielo. Pero ese no fue el final de su juicio por fuego. Mucho peor fue lo que sucedió y es descrito en Génesis 19: sufrieron el castigo del fuego eterno.

i. Este ejemplo da dos lecciones: En primer lugar, nos asegura que los hombres que causan ciertos problemas serán juzgados, no importa lo mucho que hayan sido bendecidos en el pasado. Al igual que Sodoma y Gomorra, que fueron una vez maravillosamente bendecidos, pero finalmente sufrieron la venganza del fuego eterno; así también será con ciertos hombres que pecan. En segundo lugar, nos advierte que debemos seguir caminando con Jesús. Si las bendiciones del pasado no garantizaron el futuro estado espiritual de los hombres de Sodoma y Gomorra, entonces tampoco lo hacen las nuestras.

C. Más pecados de «ciertos hombres».

1. (8) El carácter de estos peligrosos «ciertos hombres».

Así mismo también estos soñadores mancillan la carne, rechazan la autoridad y blasfeman de los dignatarios.

a. Así mismo también: Judas ha conectado los «ciertos hombres» con la gente de Sodoma y Gomorra en su sensualidad (mancillan la carne) y en su rechazo a la autoridad de Dios (rechazan la autoridad).

i. Cuando Judas señaló que estos determinados hombres «rechazan la autoridad», quiso decir que dichos hombres querían estar en autoridad. Por lo tanto, rechazaron la autoridad de Dios y rechazaron a los que Dios puso en autoridad.

ii. Hoy, nuestra cultura nos anima a rechazar la autoridad y a reconocernos a nosotros mismos como la única autoridad real en nuestras vidas. Podemos hacer esto con la Biblia, al optar por solo creer ciertos pasajes. Lo podemos hacer con nuestras creencias, al escoger en el «bufé de ensaladas» de las religiones. O podemos hacerlo con nuestro estilo de vida, al hacer nuestras propias reglas y no reconocer a las autoridades competentes que Dios ha establecido.

iii. En los días más oscuros de Israel, la sociedad fue caracterizada por un patrón: cada uno hacía lo que bien le parecía (Jueces 21:25). Hoy día, este es el modelo de todo el mundo y, especialmente, de la civilización occidental.

b. Estos soñadores: Es posible que Judas quiso decir que esos «ciertos hombres» a los que hace referencia estaban fuera de contacto con la realidad. Pero es más probable que se haya referido a que afirmaban tener sueños proféticos que eran realmente engaños.

c. Hablan mal de los dignatarios: Probablemente, estos dignatarios fueron los apóstoles u otros líderes de la iglesia. Su rechazo de la autoridad fue conectado con sus calumnias de los dignatarios.

2. (9) El arcángel Miguel como un ejemplo de alguien que no habla mal de las potestades.

Pero cuando el arcángel Miguel contendía con el diablo, disputando con él por el cuerpo de Moisés, no se atrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino que dijo: “El Señor te reprenda”.

a. El arcángel Miguel […] el diablo: Judas mencionó dos tipos de seres angelicales. Miguel está entre los seres angelicales fieles a Dios, entre los servidores de Dios y del hombre. El Diablo está entre los seres angelicales que se rebelan contra Dios y que son los enemigos del hombre.

i. Hay seres angelicales invisibles que nos rodean. Hay espíritus ministradores enviados por Dios para ayudarnos, y espíritus demoniacos que quieren derrotarnos. El Diablo no puede salvar a una persona salva, pero a través de sus engaños puede corromper y contaminar a un cristiano que se supone que camina en la pureza y en la libertad. Para el Diablo, somos bombas de tiempo, listas para arruinar su trabajo —bombas que a él le gustaría desactivar y hacer ineficaces.

ii. La Biblia dice que el Diablo existe, aunque mucha gente hoy día no cree que existe. Cuando creen que existe, piensan en él como una imagen graciosa de la Edad Media. En aquel entonces, las obras milagrosas eran una forma principal de entretenimiento. Se hacía una especie de desfile donde las historias religiosas eran actuadas en el escenario. La audiencia aprendía a buscar un personaje que siempre se vestía de rojo, llevaba cuernos en la cabeza, y tenía una cola que colgaba detrás de él. Sus zapatos parecían pezuñas hendidas, y tenía un tridente en la mano. El público se divertía con esta caracterización tonta de Satanás, y tenía la idea de que era una especie de personaje cómico. Al Diablo no le importa que se piense de esta manera.

b. El arcángel Miguel: Este ser angelical es mencionado por su nombre en cuatro pasajes de la Biblia: Daniel 10, Daniel 12, Apocalipsis 12 y aquí en Judas. Cada vez que aparece Miguel, es en el contexto de la batalla o listo para luchar. Él es un arcángel, lo que significa un «ángel líder».

i. Si el Diablo tiene un contrario, desde luego, no es Dios. Es el arcángel Miguel —otro ser angelical de alto rango.

ii. «Se observa que la palabra arcángel no se encuentra en el número plural en los escritos sagrados. Puede haber, debidamente, solo un arcángel, un jefe o cabeza de toda la hueste angélica. Tampoco la palabra Diablo, tal como se aplica al gran enemigo de la humanidad, jamás ha sido encontrada en plural, pues puede haber solo un monarca de todos los espíritus caídos». (Clarke).

c. Cuando él disputó por el cuerpo de Moisés: Esto es otra oscura referencia de Judas. Lo último que sabemos sobre el cuerpo de Moisés se encuentra en Deuteronomio 34:5-6: «Moisés, siervo de Jehová murió allí en la tierra de Moab, conforme a la palabra de Jehová. Y lo enterró en el valle, en la tierra de Moab, enfrente de Bet Peor, pero nadie conoce el sepulcro hasta hoy».

i. No sabemos dónde Judas recibió la información sobre esta disputa. Es posible que haya recibido una revelación única de Dios. Pero de acuerdo con los maestros de la iglesia primitiva, Judas se refirió a un libro apócrifo conocido como la Asunción de Moisés, del cual solo porciones pequeñas sobreviven.

ii. No sabemos aún por qué había una disputa por el cuerpo de Moisés. Algunos han dicho que el Diablo quería usar el cuerpo de Moisés como un objeto de culto para dirigir a Israel por el camino de la idolatría. Otros han pensado que Satanás quería profanar el cuerpo de Moisés, y reclamó el derecho a ello porque Moisés había matado a un egipcio.

iii. Es más probable considerar la posibilidad de que el Diablo anticipó un propósito que Dios tenía con el cuerpo de Moisés, y trató de derrotar ese plan. Sabemos que después de su muerte, Moisés se apareció en forma corporal en la Transfiguración (Mateo 17:1-3), con Elías (cuyo cuerpo fue llevado al cielo en 2 Reyes 2). Quizás también Moisés y Elías son los dos testigos de Apocalipsis 11, y Dios necesita el cuerpo de Moisés para ese plan futuro.

iv. Pero para Judas, el punto principal no es la razón por la que Miguel disputó, sino cómo disputó con el Diablo.

d. No se atrevió a pronunciar contra él un juicio de maldición, sino que dijo: «El Señor te reprenda». La forma de la lucha de Miguel es un modelo para la guerra espiritual. En primer lugar, vemos que Miguel estaba en una batalla. En segundo lugar, vemos que se enfrentó con la autoridad del Señor.

i. Esto nos demuestra que Miguel no es Jesús como algunos grupos heréticos han pensado. Jesús reprendió al demonio por su propia cuenta, pero Miguel no lo hizo. «El punto de contraste es que Miguel no podía rechazar la acusación del Diablo en su propia potestad». (Bauckham)

ii. Cabe destacar que Miguel no se atrevió a pronunciar contra él un juicio de maldición. Miguel no se burla o acusa al Diablo. Dios no nos ha llamado a juzgar el Diablo, ni a condenarlo, ni a burlarnos; sino a luchar contra él en el nombre del Señor.

iii. La expresión «cuánto más» relaciona lo anterior con los «ciertos hombres» mencionados antes. Si Miguel no se atrevió a pronunciar contra el Diablo un juicio de maldición, ¿cuánto más deberían estos «ciertos hombres» no hablar mal de las potestades?

3. (10) Más acerca del mal carácter de los «ciertos hombres».

Pero éstos maldicen de cuantas cosas no conocen; y en las que por naturaleza conocen, se corrompen como animales irracionales.

a. Pero estos maldicen: A diferencia de Miguel, que ni siquiera habla mal del Diablo, estos «ciertos hombres» hablaron mal, especialmente cuando rechazaron la autoridad y hablaron en contra de dignatarios.

b. De cuantas cosas no conocen: Los «ciertos hombres» ni siquiera conocían las cosas ni las personas de las que hablaron mal. Su forma de hablar mal se agravó por su ignorancia.

i. Puesto que también se opusieron a dignatarios y rechazaron autoridades, estos «ciertos hombres» no sabían nada del verdadero liderazgo y la autoridad espiritual, por lo que les resultó fácil hablar mal contra ella.

b. Y en las que por naturaleza conocen, se corrompen como animales irracionales: Estos ciertos hombres fingieron ser espirituales, pero su único conocimiento fue natural e, incluso, lo que sabían naturalmente, lo utilizaron para corromperse a sí mismos con una mente no espiritual.

i. Animales irracionales: Los animales pueden ser inteligentes o ingeniosos de una manera instintiva, pero obviamente no tienen el conocimiento espiritual. Era lo mismo que sucedía con esos «ciertos hombres».

ii. «Qué irónico que cuando los hombres se dicen ser conocedores, realmente son ignorantes; cuando piensan que son superiores al hombre común, en realidad deberían estar en el mismo nivel que los animales y ser corrompidos por las mismas prácticas en las que buscan la libertad y la expresión personal». (Green)

D. Tres ejemplos de los «ciertos hombres».

1. (11a) Los «ciertos» hombres han seguido el camino de Caín.

¡Ay de ellos! Porque han seguido el camino de Caín […]

a. El camino de Caín: La historia de Caín se encuentra en Génesis 4. Cada uno de los hijos de Adán y Eva trajo una ofrenda al Señor. Caín (agricultor) ofreció la ofrenda de su cosecha. Abel (pastor) trajo una ofrenda de sus rebaños. Dios aceptó la ofrenda de Abel, pero rechazó el sacrificio de Caín.

i. Mucha gente asume que la diferencia entre las dos ofrendas fue la sangre del sacrificio, porque Abel trajo una ofrenda de sangre y Caín trajo una ofrenda de grano. Pero la diferencia real es entre la fe y la incredulidad. Hebreos 11:4 lo deja claro: «Por la fe Abel ofreció a Dios más excelente sacrificio que Caín, por lo cual alcanzó testimonio de que era justo, dando Dios testimonio de sus ofrendas; y por medio de la fe, estando muerto aún habla».

ii. El sacrificio de Caín era, probablemente, más agradable a los sentidos que el de un cordero muerto. Pero su sacrificio fue ofrecido sin fe y, por lo tanto, era inaceptable para Dios. Usted puede dar a Dios lo que fuere que usted tenga o lo que fuere que usted sea, pero debe ofrecerlo con fe.

b. El camino de Caín: Génesis 4:5 dice que después de que Dios rechazó su sacrificio, Caín se enojó mucho, y decayó su semblante. Él se enojó porque sabía que había sido rechazado por Dios. En un ataque de ira Caín asesinó a Abel, y luego le mintió a Dios.

i. 1 Juan 3:12 nos dice que Caín mató a su hermano porque las obras de Abel eran justas (por la fe), mientras que las de Caín eran malvadas. La falta de Caín no estaba en las obras, sino en la fe.

c. El camino de Caín: Judas dice que Caín tipifica una forma que «ciertos hombres» siguen. Es el camino de la incredulidad y la religión vacía, lo que lleva a los celos, a la persecución de la verdad divina y, finalmente, a la ira asesina.

i. No hay mayor maldición sobre la tierra que el vacío, la vana religión, los que tienen una forma de piedad, pero niegan el poder (2 Timoteo 3:5). No es extraño que Pablo agregó: «¡y de tales personas se alejan!».

ii. Muchos cristianos tienen miedo del humanismo secular o del ateísmo o del mundo. Pero la religión muerta es mucho más peligrosa, y envía a más gente al infierno que cualquier otra cosa. Estos «ciertos hombres» estaban en el camino de Caín: el camino de la religión muerta.

2. (11b) Los ciertos hombres están en el error de Balaán.

[…] y se lanzaron por lucro en el error de Balaam […]

a. El error de Balaán: La historia de Balaán se encuentra en Números 22-25, 31. Durante el tiempo del Éxodo, Israel avanzó a la tierra de Moab, después de derrotar a los amorreos. Cuando los israelitas llegaron, Balac, rey de Moab, buscó la ayuda de un profeta llamado Balaán.

i. La primera delegación del rey Balac llegó y Dios le dijo a Balaán que no tuviera nada que ver con ellos. Las primeras palabras de Dios a Balaán fueron: «No vayas con ellos, ni maldigas al pueblo, porque es bendito» (Números 22:12).

ii. Después de la primera visita, otra delegación más prestigiosa llegó con grandes riquezas. Balaán quería ir con ellos y Dios le permitió ir. Balaán codiciaba la riqueza y el prestigio que le ofrecieron.

iii. Dios le advirtió a Balaán para que diera marcha atrás cuando iba camino a ver a Balac. Sin embargo, su corazón se encuentra en la rica recompensa que el rey Balac prometió y siguió adelante. Balaán, incluso, ignoró a un burro hablando, enviado para advertirle que diera marcha atrás.

iv. Balaán supo que había hecho mal. En Números 22:34, le dijo a Dios: «He pecado […]. Ahora, pues, si le desagrada a usted, voy a dar la vuelta». Pero no se volvió atrás. Continuó, negándose a ver que cuando Dios dice que no, hay que tomarlo como un no. En cambio, Dios le dio a Balaán lo que su corazón pecaminoso deseaba.

v. Después de reunirse con el rey Balac de Moab, Balaán profetizó sobre Israel en cuatro ocasiones. Pero como hablaba la palabra de Dios, no maldijo a Israel, en su lugar los bendecía cada vez. Cuando no tuvo éxito en maldecir a Israel, Balaán aconsejó a Balac sobre la forma de llevar a Israel a estar bajo una maldición. Le dice que en lugar de tratar de tener un profeta que los maldiga, debe llevarlos a la fornicación y la idolatría y entonces Dios maldecirá al Israel desobediente.

vi. Balac hizo solamente eso, enviando a sus jóvenes en el campamento de Israel a dirigir a Israel a la inmoralidad sexual y a la idolatría. A causa de su pecado, Dios maldice a Israel con una plaga de juicio que mató a 24.000 personas. Por lo tanto, Balaán era culpable de los más grandes pecados: llevar deliberadamente a otros a pecar y, peor aún, lo hizo por dinero.

b. Se lanzaron por lucro en el error de Balaán: El error codicioso de Balaán fue que estaba dispuesto a poner en peligro todo por dinero. Los «ciertos hombres» fueron advertidos por Judas acerca de que tenían el mismo corazón.

i. Muchos cristianos nunca negarían a Jesús bajo la persecución, pero podrían negarlo si se les ofrece una gran suma de dinero. No hay un solo pecado con el que el hombre corrupto no se comprometería por el bien del dinero. La codicia es un pecado tan peligroso que mató a Jesús, pues 30 piezas de plata ayudaron a poner a Jesús en la cruz.

ii. Se lanzaron por lucro es, literalmente, «se derramaron» (Robertson). Esta es una fuerte imagen de la indulgencia excesiva. Pero Pablo también usa el mismo término para referirse a la forma extravagante en que Dios nos ama: «el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones» (Romanos 5:5).

3. (11c) Los «ciertos hombres» experimentan la rebelión de Coré

[…] y perecieron en la rebelión de Coré.

a. La rebelión de Core: La historia de Coré se encuentra en Números 16. Él era un hombre prominente en Israel, y un día vino a Moisés, diciendo: «Y se juntaron contra Moisés y Aarón y les dijeron: ¡Basta ya de vosotros! Porque toda la congregación, todos ellos son santos, y en medio de ellos está Jehová; ¿por qué, pues, os levantáis vosotros sobre la congregación de Jehová?» (Números 16:3). Coré y sus seguidores resistieron la autoridad que Dios les dio a Moisés y a Aarón.

i. Cuando Coré dijo esto, Moisés se postró sobre su rostro, sabiendo que el juicio de Dios vendría pronto. Moisés propuso entonces una prueba: cada grupo tomó los incensarios (para quemar incienso) y se presentó ante el Señor. El Señor mismo elegiría al hombre que Él quería que lo representara: Moisés o Coré.

ii. Cuando ambos llegaron delante de Dios, el Señor le dijo a Moisés que diera un paso fuera. La tierra se abrió y se tragó a Coré y a sus seguidores. Descendió fuego del cielo que quemó a todos sus seguidores. Todos ellos perecieron.

b. Rebelión: Coré era un levita, pero no de la familia sacerdotal de Aarón. Como levita, tenía su propia esfera en el ministerio señalado por Dios; sin embargo, no estaba contento con eso. Quería el ministerio y la autoridad de Moisés

i. Coré tenía que aprender esta lección esencial: debemos trabajar duro para cumplir con todo lo que Dios nos ha llamado a ser. Al mismo tiempo, no debemos tratar de ser lo que Dios no nos ha llamado a ser.

c. La rebelión de Coré: Este fue también un rechazo a los líderes designados por Dios, especialmente al mediador designado por Dios. Cuando los «ciertos hombres» rechazaron la autoridad y hablaron mal contra los dignatarios, caminaron en la rebelión de Coré.

i. La rebelión de Coré «radica en la idea más amplia de una afirmación desdeñosa y decidida contra las ordenanzas divinamente señaladas». (Salmond, El comentario del púlpito)

ii. Estos tres hombres vinieron de muy diferentes orígenes: Caín era un agricultor, Balaán era un profeta, y Coré era un líder en Israel. La apostasía no se limita a un grupo de personas. «Hay apóstatas en el púlpito, en el palacio, y en la casa de los pobres». (Coder)

E. Lo que le depara el futuro a estos «ciertos hombres».

1. (12-13) Una vívida descripción de la depravación de estos «ciertos hombres».

Estos son manchas en vuestros ágapes, que comiendo impúdicamente con vosotros se apacientan a sí mismos; nubes sin agua, llevadas de acá para allá por los vientos; árboles otoñales, sin fruto, dos veces muertos y desarraigados; fieras ondas del mar, que espuman su propia vergüenza; estrellas errantes, para las cuales está reservada eternamente la oscuridad de las tinieblas.

a. Manchas en vuestros ágapes: Los primeros cristianos a menudo se reunieron para una comida en común, algo así como una cena compartida. Llamaron a estas comidas Fiestas de Amor o Fiestas de Ágape. Cuando llegaron estos «ciertos hombres», que se estaban sirviendo a sí mismos, comieron con avidez en las Fiestas de Amor, mientras que otros pasaban hambre.

i. En la Fiesta Ágape, todo el mundo traía lo que pudo: algunos traían un poco, otros traían mucho; pero todos compartían juntos. Para algunos esclavos que eran cristianos esta podría haber sido la única comida decente que comían regularmente. El egoísmo de estos «ciertos hombres» arruinó la comunión. En 1 Corintios 11:17-34 se describe un problema similar en la iglesia de Corinto.

ii. Siempre se daña la comunión cuando venimos a la iglesia con la actitud egoísta de bendíceme «a mí». Muchos de los que nunca comerían egoístamente en una comida de la iglesia, sí son capaces de aún venir a la iglesia preocupados con servirse solamente ellos mismos.

iii. Manchas: Algunos eruditos griegos piensan que esta palabra debe ser traducida como «piedras escondidas» en lugar de manchas. De una forma u otra, no implica mucha diferencia en el significado del pasaje.

iv. Sirviéndose solamente a ellos mismos: Literalmente en el griego antiguo esto es «pastoreándose a sí mismos» (Robertson). Eran pastores de una especie: de ellos mismos.

b. Nubes sin agua, llevadas de allá para acá por los vientos: Las nubes sin agua no sirven para nada, no traen lluvia vivificante, solo bloquean el sol; existen solo para sí mismas. Los «ciertos hombres» mencionados por Judas son como esas nubes.

i. Una vez mientras conducía por una fábrica, mi hija Aan-Sofie miró las nubes de humo blanco provenientes de las chimeneas. Ella dijo: «¡Ahí es donde se hacen las nubes!». Estos «ciertos hombres» eran como esas nubes vacías: buenas para nada, cargadas por los vientos, flotando en la brisa de una moda pasajera a otra.

c. Árboles otoñales, sin fruto: A finales del otoño, los árboles deberían tener fruto. Pero algunos no daban fruto, incluso cuando es lo que deberían hacer. Los «ciertos hombres» eran como esos árboles, que solamente toman en lugar de dar.

d. Fieras ondas del mar: Para el hombre moderno, el mar es a menudo algo bello. Pero para el hombre antiguo, especialmente en las culturas bíblicas, el mar significaba un terror incontrolable. Isaías 57:20 expresa esta idea: «Pero los impíos son como el mar en tempestad, que no puede estarse quieto, y sus aguas arrojan fango y lodo». Estos «ciertos hombres» estaban ocupados y activos como las fieras ondas del mar, pero lo único que hicieron fue arrojar la espuma de su propia vergüenza.

i. Estar ocupado no es sinónimo de ser idóneo. El fruto de estos hombres era como la espuma sucia en la orilla del mar. Judas tiene en mente la línea de la costa que queda sucia y fea después de una tormenta que ha arrojado todo tipo de madera a la deriva, de algas y de residuos.

e. Estrellas errantes: Al igual que los cometas que atraviesan velozmente el cielo, estos «ciertos hombres» asombraron al mundo por un tiempo, y luego desaparecen en la oscuridad. Una estrella imprevisible no era buena para la orientación y la navegación. Del mismo modo, estos engañadores eran inútiles e indignos de confianza.

f. Para las cuales está reservada eternamente la oscuridad de las tinieblas: Esto describe su destino: a menos que se arrepientan, ellos terminarán en el infierno y estarán allí eternamente.

i. El castigo del infierno es eterno, porque un simple hombre está pagando por sus propios pecados, ofreciendo un sacrificio imperfecto que debe repetirse una y otra vez por toda la eternidad. Un hombre perfecto puede ofrecer un solo sacrificio, pero un hombre imperfecto debe ofrecer continuamente un sacrificio.

ii. Nuestras obligaciones hacia Dios son infinitas y, por lo tanto, solo se cumplen en Jesús, una persona infinita.

2. (14-15) La certeza del juicio sobre estos «ciertos hombres».

De éstos también profetizó Enoc, séptimo desde Adán, diciendo: He aquí, vino el Señor con sus santas decenas de millares, para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a todos los impíos de todas sus obras impías que han hecho impíamente, y de todas las cosas duras que los pecadores impíos han hablado contra él.

a. Ahora Enoc: Aquí Judas cita de Enoc, quien es descrito en Génesis 5 y se menciona en Hebreos 11. El antiguo libro de Enoc no fue recibido como Escritura, pero era altamente respetado tanto entre los judíos como entre los cristianos primitivos.

i. «Tertuliano nos dice que el libro de las profecías de Enoc fue conservado por Noé en el arca, y que lo continuaron y fue leído hasta los tiempos de los apóstoles. Pero debido a que contenía muchos testimonios famosos concernientes a Jesucristo, los judíos por malicia suprimieron y eliminaron todo el libro». (Trapp)

ii. Judas no citó a Enoc para decirnos nada nuevo, sino para dar una descripción vívida de lo que ya la Biblia enseñaba. El apóstol Pablo también citó a fuentes no bíblicas al menos en tres ocasiones diferentes (Hechos 17:28, 1 Corintios 15:33 y Tito 1:12). Esto no era para proclamar una nueva verdad, sino para apoyar un principio bíblico ya establecido.

iii. Al citar Judas el libro de Enoc no quiere decir que todo el libro de Enoc está inspirado en la Escritura, solo la porción que Judas citó. De la misma manera, cuando Pablo citó a un poeta pagano, no quiere decir que toda la obra del poeta se inspiró en Dios.

b. Para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a todos los impíos: En esta cita del libro de Enoc, Judas enfatizó las palabras todos y los impíos. Dios viene a juzgar a todos los impíos.

c. Para hacer juicio contra todos: Muchas personas toman el juicio de Dios a la ligera. Pero la pregunta más importante en el mundo es: ¿Dios va a juzgarme? ¿Rendiré cuentas a Él? Si somos verdaderamente responsables ante Dios, somos tontos si no nos preparamos para enfrentar ese juicio.

i. Piensa en alguien arrestado por un delito que tiene una fecha para comparecer ante el tribunal, pero no se preparó para su comparecencia ante el juez. Esa persona es una tonta. No debemos ser tan necios, y en lugar de eso tomar ventaja de nuestro abogado designado por la corte: Jesucristo (1 Juan 2:1).

3. (16-18) Los métodos de los «ciertos hombres».

Estos son murmuradores, querellosos, que andan según sus propios deseos, cuya boca habla cosas infladas, adulando a las personas para sacar provecho. Pero vosotros, amados, tened memoria de las palabras que antes fueron dichas por los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo; los que os decían: En el postrer tiempo habrá burladores, que andarán según sus malvados deseos.

a. Murmuradores, querellosos […] cuya boca habla cosas infladas, adulando a las personas: Judas cuenta que los métodos de estos hombres giraban en torno a las palabras. Además de tener vidas dudosas, eran esencialmente personas de engaño, tergiversaban todo, partiendo desde la fundación de Jesucristo hasta los apóstoles y profetas.

b. Estos son murmuradores, querellosos: Este pueblo estaba quejándose. Se ha observado con razón que cada vez que un hombre está fuera del contacto con Dios es probable que comience a quejarse de algo.

i. Quejarse «es insultar a Dios, que nos da todas las cosas; es olvidar que nada de lo que nos sucede puede separarnos de su amor, ni privarnos del más preciado de todos los tesoros, la presencia del Señor en nuestras vidas». (Verde)

ii. «Usted sabe la clase de gente aludida aquí, nada les satisface. Están descontentos, incluso con el evangelio. El pan de los cielos debe ser cortado en tres pedazos y servido en servilletas delicadas, o de lo contrario no lo pueden comer, y muy pronto su alma aborrece aun este pan tan liviano. No hay forma en que un cristiano puede servir a Dios a fin de complacerlos. Hallarán defectos en el abrigo de cada predicador, y si el gran Sumo Sacerdote mismo estuviera aquí, encontrarían defectos en el color de las piedras de su pectoral». (Spurgeon).

c. Adulando a las personas para sacar provecho: Estos «ciertos hombres» sabían cómo usar palabras suaves y lisonjeras para obtener una ventaja sobre los demás. Dirían cualquier cosa —buena o mala— para conseguir una ventaja.

d. Pero vosotros, amados, tened memoria: Hemos de ser diferentes. Debemos recordar las cosas que Jesús y los apóstoles dijeron (las cuales fueron dichas por los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo). La Palabra de Dios es siempre la respuesta a los peligros dentro o fuera de la iglesia.

i. Los apóstoles habían advertido que sucederían estas cosas, y más aún cuando se acerca el día: «Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas» (2 Timoteo 4:3-4).

e. En el postrer tiempohabrá burladores: Tal vez Judas tenía en mente a los que se burlan de la idea del regreso de Jesús. O pudo haberse referido a la clase de hombres que se burlan de los que no van por el mismo camino de destrucción en que ellos viajan.

i. Burladores que andarán según sus malvados deseos: A los que viven de acuerdo a sus propias pasiones impías les encanta burlarse de los que quieren agradar a Dios. Judas desea que los cristianos esperen este tipo de burla, entonces no serán sorprendidos por ello.

4. (19) El estatus espiritual de estos «ciertos hombres».

Estos son los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen al Espíritu.

a. Los sensuales: Esencialmente, estos hombres no eran espirituales, eran carnales e insensibles al Espíritu Santo.

i. Sensual: En este contexto nada tiene que hacer con atractivo sexual. Describe a la persona que vive solo por y para lo que ellos pueden obtener de su sentido físico, y viven egoístamente. Su lema es: «Si me siento bien, lo haré» o «¿Cómo puedo estar equivocado si me siento tan bien?».

b. Estos son los que causan divisiones: Estos «ciertos hombres» tienen un instinto para separarse ellos mismos y causar divisiones. «La palabra, encontrada solamente una vez en la Biblia, denota a esas personas superiores que se guardan a sí mismos —cristianos fariseos». (Green)

c. Que no tienen al Espíritu: Esta misma descripción puede ser escrita sobre muchas iglesias, o proyectos de iglesias, o campañas evangelistas, o grupos de hogares, o aun vidas cristianas individuales. La iglesia y el mundo verdaderamente necesitan hoy genuinos hombres y mujeres espirituales.

F. ¿Qué hacer acerca del peligro de los «ciertos hombres»?

Significativamente, Judas no nos está diciendo que ataquemos a los «ciertos hombres» que son un peligro para la iglesia. En lugar de eso, nos dice que nos enfoquemos en nuestro caminar con el Señor, ayudando a otros afectados por los ciertos hombres a que se enfoquen en Dios. Simplemente, no prestarles atención a los ciertos hombres, excepto la necesaria para estar apercibidos. Dios se hará cargo de ellos.

1. (20-21) Eche un vistazo hacia adentro.

Pero vosotros, amados, edificaos sobre vuestra santísima fe, orando en el Espíritu Santo, guardaos en el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna.

a. Guardaos en el amor de Dios: Sabemos que Dios ama, incluso, a los impíos (Romanos 5:6). Por lo tanto, Judas no quiere decir: «Vive de tal manera que usted mismo se haga digno de ser amado por Dios». En cambio: «manténganse ustedes mismos en el amor de Dios», significa mantenerse en armonía con el siempre presente amor de Dios.

i. Pero hay que entender lo que significa cuando la Biblia dice que Dios ama a los impíos. La importancia de la idea de que Dios nos ama a todos se ha torcido considerablemente. Considere al pecador que defiende su práctica pecaminosa diciendo: «Dios me ama tal como soy». Su implicación es que «Si Dios me ama, tengo que ser muy bueno». En realidad, el hecho de que Dios le ama, es una reflexión sobre la bondad de Dios, no sobre la suya propia. La perspectiva no es: «Soy tan grande que hasta Dios me ama», sino «Dios es tan grande que incluso me ama a mí».

ii. El amor de Dios se extiende por todas partes, y nada nos puede separar de él. Pero podemos negarnos a nosotros mismos los beneficios del amor de Dios. Las personas que no se mantienenen el amor de Dios terminan viviendo como si estuvieran en el lado oscuro de la luna. El sol siempre está ahí, siempre brillante, pero nunca están en condiciones de recibir su luz ni calor. Un ejemplo de esto es el hijo pródigo de Lucas 15, que siempre fue amado por el padre, pero por una ocasión no se benefició de él.

b. Edificaos sobre vuestra santísima fe: Esta es una manera en la que podemos mantenernos en el amor de Dios. Significa seguir creciendo espiritualmente y edificándonos. Judas nos dice: «edifíquense ustedes mismos sobre vuestra santísima fe». Esto significa que somos responsables de nuestro propio crecimiento espiritual, que no podemos esperar que nuestro crecimiento espiritual simplemente ocurra, o esperar que otros nos hagan crecer.

i. Judas nos ha mostrado la fragilidad de los hombres y como los engañadores se han infiltrado en la iglesia. Si usted confía su crecimiento espiritual a otra persona, no solo va a afectar su crecimiento espiritual, sino que también puede ser conducido por el mal camino.

ii. Otros pueden ayudar a crear un entorno propicio para el crecimiento espiritual. Pero no se puede hacer que otra persona crezca en su relación con el Señor.

iii. Vuestra santísima fe: La santísima fe es lo mismo que la fe una vez dada a los santos (Judas 3). Judas no estaba hablando del crecimiento de la santísima fe (aunque eso es una idea válida). Judas está hablando del crecimiento individual de cada uno en la santísima fe. Crecemos en el fundamento de la verdad.

c. Orando en el Espíritu Santo: Esta es otra forma de mantenernos en el amor de Dios. La batalla contra la forma equivocada de vivir y la forma equivocada de enseñar es una batalla espiritual, por lo que requiere oración en el Espíritu Santo.

i. Muchas de nuestras oraciones son dirigidas por nuestras necesidades, por nuestros intelectos, o por nuestros deseos y anhelos. Pero hay un nivel más alto de oración: «Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles» (Romanos 8:26).

ii. El Espíritu Santo puede ayudarnos a orar al darnos las palabras correctas o puede hacerlo a través del don de lenguas, un don que Dios da a los corazones que le buscan, que quieren comunicarse con Él en un nivel más profundo que el de una conversación normal.

iii. «Tal es nuestra pereza, y la frialdad de nuestra carne, que nadie puede orar bien, salvo que sea despertado por el Espíritu de Dios […] nadie puede orar como es debido sin tener al Espíritu como su guía». (Calvin)

d. Esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna: Esta es la tercera forma de mantenernos en el amor de Dios. Mantener la esperanza bendita del pronto regreso de Jesús en nuestros corazones, efectivamente, nos mantiene en el amor de Dios, y nos ayuda a no echar fuera nuestra fe.

2. (22-23) Eche una mirada hacia el exterior, a los que le rodean.

Y de otros tened compasión, haciendo una distinción, pero a otros salvad con temor, arrebatándolos del fuego, aborreciendo aun la ropa contaminada por su carne

a. De algunos tener compasión: Judas empieza aquí a decirnos qué debemos hacer con los que han sido influenciados por esos «ciertos hombres». Necesitamos hacer una distinción, basada en de donde ellos vienen, Ciertamente, de algunos tener compasión.

i. Usando la sabiduría nos acercamos a diferentes personas de diferentes maneras. Al ser sensibles al Espíritu Santo, podemos saber cuándo debemos consolar, y cuándo debemos reprender. Los cristianos no deben abandonar a un amigo que coquetea con las falsas enseñanzas. Deben ayudarlo a atravesar por ello con amor.

ii. La manera es continuar amándolos. No importa lo mala que una persona es, o lo engañosa y terrible que sea su doctrina, no se nos permite odiarlos o ser indiferentes a su salvación.

iii. Compasión a menudo significa «velar por alguien, ayudarlo con responsabilidad». «Mientras tanto, vele por los demás, así como por usted mismo, y bríndele esa ayuda que sus diversas necesidades requieren». (Wesley)

b. A otros salvad con temor: Este segundo grupo debe ser confrontado más fuertemente; pero en el temor, no en una superioridad santurrona. Puede que tenga que sacarlos de en medio del fuego, pero nunca debe hacerlo con orgullo.

i. Esta mirada hacia el exterior es importante. Esto demuestra que no solo nos preocupamos por nuestro propio bienestar espiritual. Demuestra que realmente nos preocupamos por los demás cristianos que están desplazándose hacia un error significativo.

3. (24-25) Mira hacia arriba para el Dios de toda la gloria.

Y a aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegría, al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los siglos. Amén.

a. Y a aquel: Judas cierra la carta con una doxología famosa (una breve declaración de alabanza a Dios). La doxología de Judas nos recuerda el cuidado de Dios y de nuestro destino.

b. Y a aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y presentaros sin mancha: El mensaje de advertencia y castigo de Judas podría haber deprimido y desanimado a sus lectores. Tal vez pensaron que con tanta falsa enseñanza e inmoralidad en todo, muy pocos cristianos alcanzarían el cielo. Aquí Judas les recuerda que la respuesta se encuentra solo en el poder de Dios. Él es capaz de mantenerlo a usted, usted no es capaz de mantenerse a sí mismo.

i. En la escalada, el excursionista principiante se apega a los expertos para que si pierde el equilibrio no tropezar y caer a su muerte. De la misma manera, si nos mantenemos conectados con Dios, no podemos caer. Él nos mantiene a salvo.

ii. Mediante la comparación de pasajes de las Escrituras, también descubrimos quién es realmente responsable de nuestra custodia. Judas comenzó la carta dirigiéndose a los que perseveran en Jesús (Judas 1:1). Luego exhortó a los cristianos a evitar a los hombres peligrosos para que pudieran mantenerse en el amor de Dios (Judas 1:21) Aquí, al final, concluyó con el reconocimiento de que es Dios el que nos impide tropezar y caer. Pablo puso la misma idea en Filipenses 2:12-13: «Ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor, porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer por su buena voluntad».

iii. Mantenernos espiritualmente seguros es la obra de Dios. Pero siempre se le puede decir a las personas que Él está trabajando, porque ellos están trabajando también. Dios no nos llama simplemente a dejar que la vida cristiana suceda, y tampoco nos manda a salvarnos a nosotros mismos. Él nos llama a una alianza con Él.

c. Delante de su gloria con gran alegría: Así como Dios es fiel, no tenemos que escabullirnos avergonzados ante la presencia de Dios. Podemos presentarnos ante Él con gran alegría.

d. Al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia: Todo esto nos recuerda la sabiduría, la gloria y el poder de Dios. Judas no está tratando de decir que podemos o debemos dar estas cosas a Dios. Cuando reconocemos y declaramos la verdad de Dios, lo glorificamos. No estamos dando a Dios más majestad o poder que lo que tenía antes, solo estamos reconociéndolo y declarándolo.

i. Ahora y por todos los siglos: Esto también podría ser traducido como «todas las edades». Esto es «una declaración tan completa de eternidad como puede hacerse en el lenguaje humano» (Robertson). Nuestra victoria, nuestro triunfo en Dios, es para siempre.

ii. Hay un serio engaño en el mundo y a menudo entre los llamados cristianos. Hay enemigos del evangelio que se han infiltrado en la iglesia. Sin embargo, a pesar de la grandeza de la amenaza, mayor es Dios todavía. Él gana, y si solo nos quedamos con Él, también tenemos la victoria garantizada.

iii. Judas es un libro lleno de advertencia, pero se cierra con suprema confianza en Dios. Tiempos peligrosos deben hacernos confiar en un Dios poderoso.