David Guzik

On April 8, 2016, 6:20 am

Lucas 17

Lucas 17 – Deber, agradecimiento y el Reino

A. El perdón, la fe y el deber.

1. (1-2) El peligro de hacer tropezar a otros.

Dijo Jesús a sus discípulos: Imposible es que no vengan tropiezos; mas ¡Ay de aquel por quien vienen! Mejor le fuera que se le atase al cuello una piedra de molino y se le arrojase al mar, que hacer tropezar a uno de estos pequeñitos.

a. Dijo Jesús a sus discípulos: Jesús, a través del relato de Lázaro y el hombre rico, ha dejado en claro que la eternidad es real, y nadie del más allá volverá para advertirnos. Es aún más imperativo cómo vivimos y mostramos a Jesús a los demás en este lado de la eternidad, porque es ahora que cuenta para siempre.

b. Imposible es: Es inevitable que la gente se tropieza, pero ¡ay de la persona a través de la cual vengan esos tropiezos! Es importante entender lo que Jesús quiso decir cuando habló de tropiezos.

i. La antigua palabra griega utilizada aquí para tropiezos es skandalon, y viene de la palabra para un palo de trampa, el palo que suelta la trampa o donde se coloca la carnada. Era también utilizado para un obstáculo, algo con lo que la gente se tropezaba.

ii. En la Biblia, a veces un skandalon es algo bueno, como en los casos en los que las personas “tropezaban” con Jesús, y se ofendían por el evangelio (Romanos 9:33, 1 Corintios 1:23, Gálatas 5:11).

iii. Pero entre hermanos en Jesús, un skandalon es algo malo. Puede ser falso consejo (Mateo 16:23), y puede llevar a un hermano al pecado por medio de tu “libertad” (Romanos 14:13). La división y las falsas enseñanzas traen un skandalon entre el pueblo de Dios (Romanos 16:17).

c. ¡Ay de aquel por quien vienen!: Esencialmente, Jesús dijo: “Las personas van a morder la carnada, pero ¡ay de ti si ofreces el anzuelo! La gente va a tropezar, pero ¡ay de ti pones el obstáculo en su camino!”

i. Mejor le fuera al ofensor morir una muerte horrible, como la de tener una piedra de molino alrededor de tu cuello y ser arrojado al mar.

ii. Esta es una lección que la iglesia aprendió por las malas al tratar de ayudar a Dios a maldecir a la raza judía por su rechazo al Mesías; la maldición volvió a la iglesia peor que nunca. Si alguien parece estar listo para el castigo o el juicio de Dios, deja que Dios sea quien lo haga. Salte del camino. Dios no te necesita como un instrumento de su juicio, solo como un instrumento de su amor.

iii. 1 Juan 2:10 explica la solución para no ser un skandalon para otros: amor: El que ama a su hermano, permanece en la luz y en él no hay tropiezo. Si amamos a nuestro hermano, no traeremos ofensa a su vida.

2. (3-4) Si alguien te hace tropezar, lidia con eso y perdónalo.

Mirad por vosotros mismos. Si tu hermano pecare contra ti, repréndele; y si se arrepintiere, perdónale. Y si siete veces al día pecare contra ti, y siete veces al día volviere a ti, diciendo: Me arrepiento; perdónale.

a. Si tu hermano pecare contra ti, repréndele: Cuando alguien peca contra ti, no deberías pretender que nunca sucedió. Tienes que reprender a ese hermano en amor.

i. El amor es la regla aquí; obviamente no podemos caminar guardando un registro de cada pequeña ofensa cometida contra nosotros. Un aspecto de los frutos del Espíritu Santo es la paciencia (Gálatas 5:22), y debemos ser pacientes con las sencillas y pequeñas ofensas que se nos presentan en la vida diaria. Efesios 4:2 dice con toda humildad y mansedumbre, soportándoos con paciencia los unos a los otros en amor. No sean demasiado sensibles; tengan paciencia el uno con el otro.

ii. Pero en amor, cuando se nos peca de manera significativa, debemos seguir Efesios 4:15 como nuestro patrón: debemos decir la verdad en amor. Amor no es ir con otra persona con el asunto; amor no es el guardarlo dentro de ti. Amor es arreglar las cosas con la persona que pecó contra ti.

b. Y si se arrepintiere, perdónale: Este es el reto de Jesús. No se nos da ninguna otra opción. Cuando la persona que te ofendió se arrepiente, perdónale.

i. ¿Qué hacemos con la persona que nunca se ha arrepentido? ¿La perdonamos? Aun cuando la relación no puede ser restaurada porque no se llega a una mentalidad común, podemos escoger perdonarlos por nuestra propia parte y esperar el trabajo de Dios en sus vidas para la restauración de la relación.

ii. Claramente, especialmente a la luz de las palabras que siguen, Jesús no intentaba aquí limitar nuestro enfoque del perdón. En todo caso, Su intención era ampliar nuestro trabajo de perdonar. No nos estaba dando una razón para no perdonar o para ser menos indulgentes.

c. Y si siete veces al día pecare contra ti, y siete veces al día volviere a ti, diciendo: Me arrepiento; perdónale: Esto indica que no tenemos permitido juzgar el arrepentimiento de otro. Si alguien hubiera pecado contra mí siete veces al día, y me pidiera que lo perdonara, podría pensar que realmente no era sincero. Aun así, Jesús me ordena que los siga perdonando y restaurando.

3. (5-6) Se necesita mucha fe para tratar con personas así.

Dijeron los apóstoles al Señor: Auméntanos la fe. Entonces el Señor dijo: Si tuvierais fe como un grano de mostaza, podríais decir a este sicómoro: Desarráigate, y plántate en el mar; y os obedecería.

a. Auméntanos la fe: En esta ocasión, los discípulos fueron extremadamente perceptivos. Reconocieron que se necesitaba una gran fe en Dios para poder tratar con las personas de esta manera indulgente y no ofensiva. Si el punto de Jesús en el pasaje anterior había sido de limitar el perdón, no necesitarían esta fe.

i. “Este trabajo de perdonar todas las ofensas de todo hombre, y eso continuamente, parecía demasiado difícil, incluso a los mismos discípulos, que vieron, que sin un grado extraordinari de fe, nunca serían capaces de cumplir este mandato”. (Clarke)

b. Si tuvierais fe como un grano de mostaza: Generalmente pensamos que la fe se ejerce con obras dramáticas y milagrosas. Eso puede ser cierto, pero los mayores milagros de la fe tienen que ver con la restauración de las relaciones.

i. De acuerdo a Geldenhuys, la raíces del sicómoro eran extraordinariamente fuertes; se creía que este árbol podía mantenerse enraizado por seiscientos años.

ii. Tú puedes tener falta de perdón y amargura que están profundamente arraizadas en ti; puede ser como uno de esos árboles que envían profundas y fuertes raíces. Pero a través de la fe, Jesús puede arrancar esas raíces por completo; Puede ser desarraigado y plantado en el mar.

iii. “Ningún trabajo requerido de los hombres y mujeres más ralla contra la carne y la sangre que este de perdonar las heridas, no hay nada que la mayoría de las personas encuentren más difícil de poner en práctica; de tal manera que si realmente no hay una raíz de fe, este fruto no será encontrado”. (Poole)

c. Comoun grano de mostaza: La fe que debemos tener es una fe que tiene más que ver con qué tipo de fe es que con cuanta fe hay. Una pequeña cantidad de fe, comoun grano de mostaza (una semilla muy pequeña) puede lograr grandes cosas, si esa pequeña cantidad de fe se coloca en un Dios grande y poderoso.

i. Poca fe puede lograr grandes cosas; pero gran fe puede lograr cosas aún más grandes. Lo que más importa es en qué se basa nuestra fe, el objeto de nuestra fe. “El ojo no puede verse a sí mismo. ¿Alguna vez has visto tu propio ojo? Puede que lo hayas hecho en un espejo, pero eso era solo un reflejo de él. Y puedes, de la misma manera, ver la evidencia de tu fe, pero no puedes ver a la fe misma. La fe no se mira a sí misma sino al objeto de la fe, incluso hacia Cristo”. (Spurgeon)

ii. Al patinar sobre hielo, es mejor tener poca fe en el hielo grueso que tener gran fe en el hielo delgado. Nuestra pequeña fe en un Salvador tan grande puede lograr grandes cosas.

4. (7-10) No podemos hacer que Dios esté en deuda con nosotros; todo lo que hacemos por Él es un pequeño pago por Su trabajo en nuestra vida.

¿Quién de vosotros, teniendo un siervo que ara o apacienta ganado, al volver él del campo, luego le dice: Pasa, siéntate a la mesa? ¿No le dice más bien: Prepárame la cena, cíñete, y sírveme hasta que haya comido y bebido; y después de esto, come y bebe tú? ¿Acaso da gracias al siervo porque hizo lo que se le había mandado? Pienso que no. Así también vosotros, cuando hayáis hecho todo lo que os ha sido ordenado, decid: Siervos inútiles somos, pues lo que debíamos hacer, hicimos.

a. Teniendo un siervo que ara o apacienta ganado: Jesús acaba de hablar con sus discípulos de las grandes obras posibles por gran fe. Aquí Jesús agregó unas palabras destinadas de trabajar en contra del orgullo que constantemente surge cuando alguien es usado por Dios.

i. Jesús habla de aquellos que realmente sirven. Arar es un trabajo duro; agota la fuerza y la resistencia del labrador. Es un trabajo duro en la agricultura y es un trabajo duro en el ministerio espiritual. Apacentar el ganado también puede ser un trabajo duro, que requiere una gran cantidad de paciencia, atención a los detalles y un corazón atento.

ii. Es útil recordar que estas palabras no fueron dadas a la multitud; el capítulo comienza, luego dijo Jesús a sus discípulos (Lucas 17:1). “Marque, él no estaba estableciendo el camino de la salvación, sino que estaba apuntando a un camino de servicio para aquellos que ya eran salvos”. (Spurgeon)

b.Prepárame la cena, cíñete, y sírveme hasta que haya comido y bebido; y después de esto, come y bebe tú: Jesús ilustró a un siervo regresando después de un arduo día de trabajo, ya sea arando o apacentando ganado. Cuando el siervo llega a casa, el señor no le da cumplidos, ni lo alimenta, ni le sirve, ni masajea al sirviente. El señor esperaba que el sirviente siguiera sirviendo porque todavía había trabajo por hacer.

i. Siempre hay algo que podemos hacer para servir a nuestro Señor, y siempre hay alguna manera de que podemos hacerlo. “Si no puedes ir a arar, debes ir a la cocina, y preparar algo; y si no puedes alimentar al ganado, debes llevarle un plato de comida a tu Señor. Este es un cambio de trabajo para ti; pero debes de seguir haciéndolo mientras vivas”. (Spurgeon)

ii. En el contexto de las palabras anteriores de Jesús, podemos decir que todavía hay personas que perdonar; todavía hay grandes obras de fe que por hacer.

iii. Estas obras son difíciles, pero en esta mini parábola Jesús nos da la actitud adecuada. Su placer antes del nuestro. Su gente preferida antes que nosotros. Su nombre antes del nuestro.

c. ¿Acaso da gracias al siervo porque hizo lo que se le había mandado? Por supuesto que el amo no agradece al siervo por el trabajo que hizo; en esa cultura precristiana ese tipo de gentilezas eran impensables.

i. Por lo tanto, no servimos a Jesús demandando que nos agradezca o nos alabe.

· Parece extraño que Jesús nos agradezca, a la luz de todo lo que ha hecho por nosotros.

· Parece extraño que Él nos agradezca considerando todas las cosas que hemos dejado incompletas.

· Parece extraño considerando que todo lo que hemos hecho ha venido de Él como un don y empoderamiento.

ii. “¿Qué es lo que hemos hecho por Él en comparación con lo que Él ha hecho por nosotros? Nuestro servicio puesto al lado de Cristo es como el de un simple grano de polvo puesto en comparación con el poderoso orbe del sol”. (Spurgeon)

iii. Y aun así extrañamente, Él nos agradecerá y nos recompensará. A pesar de que no lo merecemos, Él mirará el trabajo de cada uno de sus siervos y a los fieles les dirá, “Bien, buen siervo y fiel” (Mateo 25:21, 23)

d. Siervos inútiles somos: El tipo de actitud de la que habló Jesús no es la de la falsa humildad, el tipo de actitud que dice “No soy bueno en nada”. No es una admisión que no podemos hacer nada bueno o agradable a Dios. Es una actitud que simplemente reconoce que Él ha hecho mucho más por nosotros de lo que podríamos hacer por Él.

e. Pues lo que debíamos hacer, hicimos: Esta actitud entiende que nuestro Señor ha hecho más cosas y muchas más grandes por nosotros de los que podríamos hacer por Él. Lo que Él hizo por nosotros fue por puro amor; lo que nosotros hacemos por Él es por gratitud y deber apropiados.

i. Por eso es tan importante que los maestros de la Biblia enfaticen aquellas cosas que la Biblia enfatiza: lo que Dios ha hecho por nosotros. Cuando nos damos cuenta de todo lo que Dios ha hecho por nosotros en Jesús, queremos servirle por gratitud. Piensa en la gran obra de perdón que Jesús hizo por nosotros; Piensa en las grandes montañas que movió por fe. Las mayores obras de fe y perdón por nosotros son meras obligaciones en comparación.

ii. Cuando nuestros corazones están en lo correcto, vivimos y actuamos como si estuviéramos felices por tener el privilegio de poder servir a Dios.

iii. No hay suficientes cristianos que tengan esta actitud hoy en día. En su lugar, muchos hoy en día quieren proyectar una imagen de “súper-cristiano” que los haga parecer como cualquier cosa menos que siervos inútiles. Solo pensamos que somos mejores que otros cuando miramos al hombre, no a Jesús.

iv. “Los santos en crecimiento se piensan de sí mismos como nada; los santos desarrollados se piensan de sí mismos como menos que nada”. (Spurgeon)

v. “Un viejo dicho rabínico revela un pensamiento similar, ‘Si aprendiste mucho en la Torá, no clames ningún mérito para ti mismo; para este propósito fuiste creado’ (m.Abot 2:8)”. (Pate)

B. Diez leprosos son limpiados.

1. (11-14) La sanación de los leprosos.

Yendo Jesús a Jerusalén, pasaba entre Samaria y Galilea. Y al entrar en una aldea, le salieron al encuentro diez hombres leprosos, los cuales se pararon de lejos y alzaron la voz, diciendo: ¡Jesús, Maestro, ten misericordia de nosotros! Cuando él los vio, les dijo: Id, mostraos a los sacerdotes.Y aconteció que mientras iban, fueron limpiados.

a. Y al entrar en una aldea, le salieron al encuentro diez hombres leprosos: No era inusual que estos leprosos se congregaran los unos con los otros. Eran expulsados de la sociedad, y no tenían otra compañía que otros leprosos, así que se pararon de lejos.

i. Se pararon de lejos: “Se mantuvieron a distancia, porque tenían prohibido por la ley y las costumbres de acercarse a aquellos que estaban sanos, por temor de infectarlos. Ver Levíticos 13:46; Números 5:2; 2 Reyes 15:5”. (Clarke)

ii. Pasaba entre Samaria y Galilea: “Las palabras dia meson se traducen mejor como ‘por en medio de’, o ‘entre’, refiriéndose a el viaje de Jesús a lo largo del borde entre Samaria y Galilea”. (Pate)

b. Alzaron la voz, diciendo: ¡Jesús, Maestro, ten misericordia de nosotros!: Ellos vinieron a Jesús juntos y oraron juntos, a pesar de que eran un grupo mixto de judíos y samaritanos (Lucas 17:15-16). Unidos por su miseria, su nacionalidad y otros prejuicios desaparecieron cuando se unieron en oración.

i. “Una desgracia común había roto las barreras raciales y nacionales. En su tragedia común de su lepra, habían olvidado de que eran judíos y samaritanos y solo recordaban que eran hombres con necesidad”. (Barclay)

c. Id, mostraos a los sacerdotes: Fue notable que Jesús les pidió que fueran a los sacerdotes cuando todavía eran leprosos. Esto era sin duda caminar en fe, como en ponerse el nuevo hombre, aunque todavía nos vemos y nos sentimos como el viejo hombre.

i. “La única condición para ser sanados era la obediencia. Habiendo recibido órdenes, ellos deben obedecer. Si Él era el Señor como habían clamado, entonces que prueben su fe a través de su obediencia”. (Morrison)

ii. “Dios honra altamente este tipo de fe, y la convierte en el instrumento de su mano para obrar muchos milagros. Él que no creerá hasta recibir lo que él llama una razón para creer, nunca es probable que su alma sea salva. La más alta, la más soberana razón que se puede dar para creer es que Dios lo ha ordenado”. (Clarke)

d. Y aconteció que mientras iban, fueron limpiados: Tal y como Dios bendijo la fe de los leprosos por dar un paso al frente como el nuevo hombre incluso cuando se sentían como el viejo, así bendecirá nuestra fe.

i. “Es mientras que avanzamos en el camino ordenado que experimentamos la bendición ordenada. Dejemos que la iglesia obedezca la orden del Señor Jesús, y con entusiasmo evangelice a las naciones, y, mientras va, será sanada”. (Morrison)

2. (15-19) Solo uno de los diez leprosos regresa para dar las gracias.

Entonces uno de ellos, viendo que había sido sanado, volvió, glorificando a Dios a gran voz, y se postró rostro en tierra a sus pies, dándole gracias; y éste era samaritano. Respondiendo Jesús, dijo: ¿No son diez los que fueron limpiados? Y los nueve, ¿dónde están? ¿No hubo quien volviese y diese gloria a Dios sino este extranjero? Y le dijo: Levántate, vete; tu fe te ha salvado.

a. Entonces uno de ellos, viendo que había sido sanado, volvió, glorificando a Dios a gran voz: Solo uno volvió para dar las gracias; y era el menos probable, un samaritano. Y, a pesar de que fue el único, por lo menos volvió glorificando a gran voz.

i. Los diez estaban dispuestos a cumplir una ceremonia religiosa; eso era ir al sacerdote. Solo uno estaba lleno de verdadero agradecimiento y acción de gracias. “Los ejercicios religiosos externos son bastante fáciles y bastante comunes; pero los asuntos internos, el derramamiento del corazón con verdadera gratitud, ¡que cosa tan escaza es! Nueve obedecen rituales donde solo uno alaba al Señor”. (Spurgeon)

b.¿No son diez los que fueron limpiados? Y los nueve, ¿dónde están?Jesús echó de menos a los nueve que no regresaron a dar gracias. Se preguntó donde estaban. Jesús también se da cuenta de nuestra falta de gratitud.

i. “La pregunta fue hecha, y una vez más prueba el valor que Él pone sobre el servicio de la alabanza… Uno se pregunta si no será que nuestro Señor ha estado haciendo esta pregunta muy constantemente”. (Morgan)

ii. “Cristo mantiene la cuenta de todos los favores que la humanidad recibe de él, y la llamará a dar cuenta particular del mismo”. (Trapp)

iii. Siempre podemos encontrar motivos de gratitud ante Dios. Una vez, Matthew Henry, el famoso comentarista bíblico, fue robado de su cartera. Esa noche escribió en su diario todas las cosas por las que estaba agradecido:

· Primero, que nunca le habían robado antes.

· Segundo, que aunque le quitaron su cartera, no le quitaron la vida.

· Tercero, porque a pesar de que se habían llevado todo, no había sido mucho.

· Finalmente, porque él era el que fue robado y no el que hizo el robo.

iv. “Por último, si trabajamos para Jesús, y vemos conversos, y no resultan como esperábamos, no nos desanimemos por ello. Si otros no alaban a nuestro Señor, podemos lamentarnos, pero no nos decepcionemos. El Salvador tuvo que decir: “¿Dónde están los nueve?” Diez leprosos fueron sanados, pero solo uno lo alabó. Tenemos muchos conversos que no se unen a la iglesia; Tenemos un número de personas convertidas pero no se presentan al bautismo ni a la Santa Cena. Números reciben una bendición, pero no sienten el amor suficiente para reconocerla”. (Spurgeon)

c. Tu fe te ha salvado: Hubo una sanidad adicional para este décimo leproso. Cuando Jesús dijo esto, probablemente se refería al trabajo de Dios en el corazón del hombre. Los otros leprosos tenían cuerpos sanos, pero corazones enfermos.

C. La venida del reino.

1. (20-21) Si quieres saber sobre el reino de Jesús, conoce al Rey.

Preguntado por los fariseos, cuándo había de venir el reino de Dios, les respondió y dijo: El reino de Dios no vendrá con advertencia, ni dirán: Helo aquí, o helo allí;porque he aquí el reino de Dios está entre vosotros.

a. Preguntado por los fariseos, cuándo había de venir el reino de Dios: Podemos imaginar un fariseo hostil acercándose a Jesús, y demandando que “se muestre” y produzca el Reino del Mesías, o que se “calle” y que deje de clamar que Él era el Mesías.

i. En los días de Jesús, tal y como en los nuestros, las personas anhelaban la venida del Mesías. Conocían las profecías del Antiguo Testamento que hablaban de la gloria del Mesías venidero; querían ese tipo de vida y tierra ahora.

ii. “MIENTRASel Señor aún estaba en la tierra, los días del Hijo del hombre eran muy poco estimados. Los fariseos hablaron de ellos con burla y demandaron cuándo vendría el reino de Dios. Tanto como para decir: ¿Es esta la venida de tu reino prometido? ¿Son estos pescadores y campesinos tus cortesanos? ¿Son estos los días que los profetas y reyes esperaron tanto?” (Spurgeon)

b. El reino de Dios no vendrá con advertencia: Jesús le dejo en claro al fariseo al hacerla la pregunta de que el reino de Dios no se encontrará a través de un cuestionamiento hostil de Jesús. La palabra traducida en griego antiguo advertencia es mejor traducida, examinación hostil. Jesús les dijo a los fariseos que sus ojos hostiles y dudosos eran incapaces de ver o recibir el reino de Dios.

i. Según Geldenhuys, el verbo del que proviene la palabra advertencia se usa seguido en el Nuevo Testamento y en la Septuaginta; significa “observación hostil”.

c. Porque he aquí el reino de Dios está entre vosotros: Jesús les dijo que el reino estaba justo en medio de ellos. Entre vosotros puede traducirse mejor como entre ustedes o en medio de ustedes. El reino de Dios estaba entre ellos porque el Rey estaba entre ellos.

i. Esta no era una revelación mística por parte de Jesús de que en alguna forma de semilla, el Reino de Dios está dentro de todos en un sentido de la Nueva Era. Después de todo, Jesús no le habría dicho a los fariseos que el reino de Dios estaba dentro de ellos. La declaración de Jesús llamó la atención a Sí mismo, no al hombre.

ii. Como muchos hoy en día, los fariseos dijeron que querían que viniera el Reino de Dios; pero no puedes desear el Reino y rechazar al Rey. “Los fariseos le preguntaron cuando vendría el Reino de Dios, cuando ya estaba entre ellos porque el Rey mismo estaba allí”. (Morgan)

2. (22-24) El reino de Dios no vendrá inmediatamente en el tiempo de los discípulos.

Y dijo a sus discípulos: Tiempo vendrá cuando desearéis ver uno de los días del Hijo del Hombre, y no lo veréis. Y os dirán: Helo aquí, o helo allí. No vayáis, ni los sigáis. Porque como el relámpago que al fulgurar resplandece desde un extremo del cielo hasta el otro, así también será el Hijo del Hombre en su día.

a. Tiempo vendrá cuando desearéis ver uno de los días del Hijo del Hombre, y no lo veréis: Ahora hablándole a sus discípulos, Jesús les dijo que cuando Él dejara esta tierra, vendrían los días cuando sus discípulos, tanto los inmediatos como los futuros, desearían el regreso del Mesías.

b. Y os dirán: Helo aquí, o helo allí: Satanás sabría como tomar ventaja de ese anhelo; habrá muchos que claman ser el Mesías que vendrán antes de que Jesús realmente regrese. Es esencial que estos falsos Mesías no nos engañen.

c. No vayáis, ni los sigáis: En los siglos desde que Jesús dijo estas palabras, ha habido muchos que han clamado ser el Mesías, y algunos han tenido un número significativo de seguidores. Jesús solemnemente nos advirtió no vayáis, ni los sigáis; en su lugar, debemos ignorarlos.

i. El Dr. Charles Feinberg, un notable erudito judío-cristiano, dijo que en el curso de la historia de Israel desde los tiempos de Jesús, sesenta y cuatro individuos han aparecido, clamando ser el Mesías.

ii. En el pasado no muy lejano, hombres como David Koresh, Jim Jones, Sun Myung Moon y muchos otros han dicho ser el Mesías. Muchos judíos ortodoxos pensaban (y aún piensan) que un rabino de Brooklyn llamado Mendel Schneerson era el Mesías. Incluso más han sido considerados como mesías en cierto sentido sin ser necesariamente en el marco judeocristiano (tal y como Stalin o Mao).

d. Porque como el relámpago que al fulgurar resplandece: En su día, el día del triunfo del Mesías, todos lo verán tal y como pueden ver el relámpago que al fulgurar resplandece en el cielo. Aquellos que claman que Jesús ha regresado o regresará en su día, en algúna forma secreta, están equivocados.

3. (25) El reino de Jesús no puede llegar hasta que termine Su trabajo en la tierra.

Pero primero es necesario que padezca mucho, y sea desechado por esta generación.

a. Pero primero es necesario que padezca: Hay una tendencia en muchos seguidores de Jesús de pasar la cruz e ir directamente al Reino de Dios; pero el Reino de Dios no podía llegar hasta que el Rey fuera a la cruz.

i. ¿Por qué tiene que ser Jesús quien gobierna y reina? Porque Él ha cumplido Su palabra, y estamos llamados a seguirlo de la misma manera. Jesús dijo: Si alguno quiere ser el primero, será el postrero de todos. (Marcos 9:35) También dijo: El que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor. (Mateo 20:26)

ii. Podemos decir que Jesús solo puede volver en gloria porque primero vino en humildad y sumisión hasta la muerte.

b. Padezca mucho, y sea desechado: La fuerza, certeza e intensidad de esta declaración es sorprendente.

· Era necesario que Jesússufriera y fuera desechado.

· Jesús debía padecer y ser desechado.

· Jesús debía padecer mucho, no solo un poco.

c. Por esta generación: Lamentablemente, aunque el triunfo total de su reino esperaría, su sufrimiento vendría pronto, a manos de esta generación.

4. (26-30) La venida del Rey será una gran sorpresa.

Como fue en los días de Noé,así también será en los días del Hijo del Hombre. Comían, bebían, se casaban y se daban en casamiento, hasta el día en que entró Noé en el arca, y vino el diluvio y los destruyó a todos. Asimismo como sucedió en los días de Lot; comían, bebían, compraban, vendían, plantaban, edificaban; mas el día en que Lot salió de Sodoma, llovió del cielo fuego y azufre, y los destruyó a todos. Así será el día en que el Hijo del Hombre se manifieste.

a. Como fue en los días de Noé: Al mostrar la similitud con los días de Noé, Jesús describió un mundo que continúa en las rutinas normales de la vida. Las personas comían, bebían,se casaban y se daban en casamiento.

i. “Todas las cosas continuaron normalmente, es decir, hasta que Noé y su familia entraron en el arca, y el diluvio (kataklysmos) vino y destruyó a toda la gente (ver Génesis 7:7, 10, 21; 1 Pedro 3:20)”. (Pate)

b. Asimismo como sucedió en los días de Lot: La destrucción que vino sobre Sodoma y Gomorra en los días de Lot llegó de mañana (Génesis 19:15-25). El día anterior les pareció un día completamente normal a los hombres de Sodoma.

c. Así será el día en que el Hijo del Hombre se manifieste: Aun cuando el mundo parecía continuar con sus rutinas normales de la vida antes del diluvio y del juicio de Sodoma y Gomorra, Jesús dijo que habrá cierto sentido de normalidad en el mundo cuando Él se manifieste.

i. Jesús no dijo que todo sería bueno en el mundo, o que no habría crisis. Las condiciones antes del diluvio y antes de la destrucción de Sodoma y Gomorra eran terribles, pero la maldad fue aceptada como normal y rutinaria.

ii. Significativamente, hay otros pasajes en las Escrituras que parecen mostrar que Jesús regresará a una tierra que será todo menos en negocios habituales. Éstos incluyen:

· Porque habrá entonces gran tribulación,cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá. (Mateo 24:21)

· Y los reyes de la tierra, y los grandes, los ricos, los capitanes, los poderosos, y todo siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peñas de los montes; y decían a los montes y a las peñas: Caed sobre nosotros, y escondednosdel rostro de aquel que está sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero. (Apocalipsis 6:15-16)

iii. Debido a que las condiciones del mundo antes de la revelación de Jesús son descritas en términos tan diferentes, es razonable decir que habrá dos fases o aspectos distintos de la venida de Jesús, separados por un periodo de tiempo.

iv. Tal y como en los días de Noé y Lot, cuando Jesús venga, unos serán tomados (escapando el juicio) y otros permanecerán para ser juzgados.

v. La palabra traducida manifieste es apokalyptetai, de la cual obtenemos nuestra palabra moderna apocalipsis, pero la palabra griega antigua tiene la idea de revelar o quitar el velo.

5. (31-33) Prepárense para la venida del Rey al no aferrarse a este mundo.

En aquel día, el que esté en la azotea, y sus bienes en casa, no descienda a tomarlos; y el que en el campo, asimismo no vuelva atrás. Acordaos de la mujer de Lot. Todo el que procure salvar su vida, la perderá; y todo el que la pierda, la salvará.

a. En aquel día, el que esté en la azotea, y sus bienes en casa, no descienda a tomarlos: Cuando llegó la inundación de Noé, uno puede imaginar a personas tratando en vano de mantener sus posesiones a salvo mientras ellos mismos perecían. Así mismo, si uno está listo para la venida de Jesús, no se preocupará por las cosas materiales que quedan atrás. El corazón no debe de enfocarse en lo que está en casa, sino en lo que está en el cielo.

b. Asimismo no vuelva atrás. Acordaos de la mujer de Lot: Debido a que ella desobedeció a Dios y miró atrás hacia Sodoma, presumiblemente con lamentación y tristeza, la esposa de Lot se convirtió en un pilar de sal mientras ella y su familia escapaban del juicio. Aquí Jesús advirtió a sus seguidores a no mirar atrás a un mundo que perece, listo para ser juzgado, sino que fijen su mirada en la liberación que Dios pone delante de ellos.

i.Acordaos de la mujer de Lot: “La palabra que Jesús usó para ‘acordaos’… significa ponerle atención a; aprender una lección de”. (Pate) Podemos ver el pecado de la esposa de Lot en al menos tres maneras:

· La esposa de Lot se quedó atrás. Moisés hizo el punto de que lamujer de Lot miró atrás, a espaldas de él, y se volvió estatua de sal (Génesis 19:26). Antes de mirar atrás, ella estaba a espaldas de él, mientras que Lot y sus hijas intentaban escapar del juicio de Sodoma.

· La esposa de no confió ni obedeció la instrucción divina. El ángel específicamente les dijo que escaparan con urgencia, que no se quedaran atrás, y especialmente, que no mirarán atrás (Génesis 19:17).

· La mujer de Lot miró lo que se le dijo que abandonara. Después de pensarlo y dudar, miró atrás. “Ella miró hacia atrás, y por lo tanto demostró tener suficiente presunción en su corazón para desafiar la orden de Dios, y arriesgarse toda, para dar una prolongada mirada de amor a un mundo condenado y culpable. Por esa mirada ella pereció”. (Spurgeon)

ii. La mujer de Lot, “Quien por curiosidad o codicia, se volvió y fue vuelta. Se nos dificulta tanto alejarnos del mundo como a un perro se le dificulta alejarse de un gran bocado”. (Trapp)

iii. Spurgeon recordó otra tragedia en cuanto a la esposa de Lot: ella casi lo logro. “La fatalidad la alcanzo a las puertas de Zoar. Oh, si debo ser condenado, que sea con los impíos, habiendo sido siempre uno de ellos; ¡pero llegar hasta las mismas puertas del cielo y perecer allí, sería lo más horrible!” (Spurgeon)

6. (34-36) Cuando Jesús venga, algunos serán tomados repentinamente y otros serán dejados atrás.

Os digo que en aquella noche estarán dos en una cama; el uno será tomado, y el otro será dejado. Dos mujeres estarán moliendo juntas; la una será tomada, y la otra dejada. Dos estarán en el campo; el uno será tomado, y el otro dejado.

a. Os digo que en aquella noche estarán dos en una cama; el uno será tomado, y el otro será dejado: Este pasaje a menudo se aplica al rapto, un término aplicado a la venida de Jesús por su pueblo en un tiempo en el que el mundo parece seguir la rutina normal del día a día (Lucas 17:26-30).

i. El pasaje en el Nuevo Testamento que describe más claramente este evento y da el nombre rapto de la traducción del latín del pasaje es

1 Tesalonicenses 4:16-18: Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras.

ii. Estas palabras de Jesús (uno será tomado, y el otro será dejado) parecen describir el fenómeno de ser arrebatado… en las nubespara recibir al Señor en el aire como es descrito en 1 Tesalonicenses 4:16-18.

b. Uno será tomado, y el otro será dejado: Debido a que esto sucederá durante el curso normal del día a día (mientras uno duerme en su cama, mientras otro está moliendo grano, y mientras otro está en el campo), el énfasis está en la preparación. Jesús vendrá repentinamente y en un momento inesperado.

i. Esto se conecta con las ilustraciones anteriores de Noé y Lot. “Noé y Lot fueron tomados y, por lo tanto, salvados del juicio mientras el resto fue dejado para la destrucción”. (Pate)

c. Estarán dos en una cama… Dos mujeres estarán moliendo: Estas palabras pueden indicar que será de día en una parte del mundo mientras que es de noche en la otra; al mismo tiempo que unos duermen, otros trabajan en el campo. Jesús vendrá por su pueblo en toda la tierra en un solo momento.

i. “El versículo 36 no se encuentra entre los mejores manuscritos griegos… y es una adición al texto bíblico. Probablemente fue agregado por un escriba debido a Mateo 24:40.” (Pate)

7. (37) Todo esto pasará cuando el juicio esté maduro.

Y respondiendo, le dijeron: ¿Dónde, Señor? Él les dijo: Donde estuviere el cuerpo, allí se juntarán también las águilas.

a. ¿Dónde, Señor? Los discípulos deseaban saber más acerca de esta revelación de Jesús, probablemente donde la liberación y el juicio tomarían acabo. Mientras se acercaban a Jerusalén, tal vez se preguntaban si estos eventos sucederían pronto, como llegaban a la ciudad de Sión.

b. Donde estuviere el cuerpo, allí se juntarán también las águilas: Esta es una declaración complicada. Probablemente era una forma de hablar que expresaba la idea, “cuando el juicio esté maduro, sin duda vendrá.”

i. “Eso simplemente significaba que las cosas sucederán cuando las condiciones necesarias se cumplan”. (Barclay) “Allí donde esté presente lo que esté maduro para el juicio, allí también tomará acabo el juicio”. (Geldenhuys)

ii. Algunos se preguntan si las condiciones están ya listas para esta revelación de Jesús, tanto en la liberación de su pueblo como en el juicio del mundo que lo rechaza. Podemos decir esto con cierta confianza: la Biblia describe ciertas condiciones políticas, económicas, espirituales, sociales y militares en lo concerniente a cómo será el mundo antes de su regreso. Es justo decir que las condiciones existen hoy, y el escenario está listo.