David Guzik

On April 7, 2016, 9:03 pm

Mateo 10

Mateo 10 – El Envío de los Doce

A. Doce apóstoles escogidos y comisionados.

1. (1-4) Los doce apóstoles son listados.

Entonces llamando a sus doce discípulos, les dio autoridad sobre los espíritus inmundos, para que los echasen fuera, y para sanar toda enfermedad y toda dolencia. Los nombres de los doce apóstoles son estos: primero Simón, llamado Pedro, y Andrés su hermano; Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan su hermano;Felipe, Bartolomé, Tomás, Mateo el publicano, Jacobo hijo de Alfeo, Lebeo, por sobrenombre Tadeo,Simón el cananista, y Judas Iscariote, el que también le entregó.

a. Entonces llamando a sus doce discípulos: La característica principal de esta lista es su diversidad. Jesús escogió a Sus discípulos de trasfondos variados y diferentes experiencias de vida. Parece ser que lo único que podían tener en común es que no eran privilegiados o con trasfondo de un alto rango. Estos es mucho en el espíritu de 1 Corintios 1:26-29.

b. Les dio autoridad sobre los espíritus inmundos, para que los echasen fuera, y para sanar toda enfermedad y toda dolencia: Jesús no solamente llamó a los doce; sino que también les dio poder para hacer lo que Él les había llamado a hacer. El mismo principio permanece cierto hoy en día: Dios prepara a los que Dios llama. Tal vez la preparación no sea completamente evidente antes de que comience el ministerio, pero si será evidente mientras se lleva a cabo.

c. Los nombres de los doce apóstoles son estos: Estos doce (excepto Judas, obviamente), tienen un lugar importante en el plan de Dios de a redención, incluyendo un papel particular en el juicio venidero (Mateo 19:28), y en la edificación de la iglesia (Efesios 2:20). La Biblia promete que su posición y trabajo será recordado por la eternidad (Apocalipsis 21:14).

i. Esta es la primera y única vez en Mateo que los doce son llamados apóstoles. “La palabra apóstol literalmente aquel que es enviado; es una palabra para un mensajero o un embajador.” (Barclay) “Llamado aquí por primera y última vez apostoloi, con referencia pronta a la misión menor inmediata y a la que posteriormente seria grande.” (Bruce)

· La palabra apóstol puede significar mensajero, como en Juan 13:16, refiriéndose a aquel que es enviado.

· Jesús es llamado apóstol en Hebreos 3:1: considerad al apóstol y sumo sacerdote de nuestra profesión.

· Pablo a veces usaba esta palabra en el sentido de mensajeros o representantes, como en 2 Corintios 8:23: son mensajeros [apóstoles] de las iglesias; posiblemente también en Romanos 16:7.

· Sin embargo, Pablo también usaba este término de una manera más estrecha, refiriéndose a los doce y al él mismo con dispensación especial (1 Corintios 9:1-5 y 15:7-10; Gálatas 1:17 y 1:19 posteriormente).

ii. Hay cuatro listas diferentes de los doce en el Nuevo Testamento. Aquí en Mateo 10:2-4, y también en Marcos 3:16-19, Lucas 6:13-16, y Hechos 1:13. En estas listas, Pedro siempre está primero y Judas siempre es el último. Los dos pares de hermanos (Pedro y Andrés; Jacobo y Juan) siempre son enlistados primero. En las listas están acomodados de una manera que se organizan en tres grupos de cuatro, cada uno con un líder.

· En cada lista Pedro es mencionado primero, seguido por Andrés, Jacobo y Juan.

· En cada lista Felipe es el quinto mencionado, Seguido por Bartolomé, Tomas y Mateo.

· En cada lista Jacobo hijo de Alfeo es el noveno mencionado, seguido por Tadeo/Judas hermano de Jacobo, Simón, y Judas.

iii. “El número apostólico adecuadamente representa las doce tribus de Israel; y para fines prácticos los doce forman un grupo factible de líderes, un jurado suficiente, y una compañía competente de testigos.” (Spurgeon)

iv. Bartolomé frecuentemente se identifica con Natanael de Juan 1:43-51 y Juan 21:2. “Muchos opinan que este Natanael…cuyo nombre probablemente era Natanael bar Talmai, Nathanael, el hijo de Talmai: aquí, su propio nombre es reprimido, y es llamado Bar Talmai, o Bartolomé, por su padre.” (Clarke)

v. “Bartolomé nunca es mencionado sin un y : era un tipo de hombre que trabajaba con otras personas.” (Spurgeon)

vi. “No debemos de interpretar a la palabra Canaanita como un pagano, (ya que Cristo solo envió Judíos,) sino uno de Canaan.” (Poole)

vii. “Iscariote usualmente se utilizaba para el significado de ‘hombre de Queriot’ (una ciudad al sur de Judea), pero también se ha explicado su significado como ‘traidor’, ‘asesino’, ‘portador de la bolsa de cuero’, o ¡’pelirrojo’!” (France)

viii. Son llamados discípulos en Mateo 10:1 y apóstoles en Mateo 10:2. “Es digno de notar, que aquellos que son apóstoles de Cristo primeramente fueron discípulos; para dar a entender, que los hombres primeramente deben de ser enseñados de Dios, antes de ser enviados de Dios.” (Clarke)

2. (5-6) A donde deben de ir: hacia Israel (el pueblo judío) solamente.

A estos doce envió Jesús, y les dio instrucciones, diciendo: Por camino de gentiles no vayáis, y en ciudad de samaritanos no entréis,sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel.

a. A estos doce envió Jesús: Jesús estaba recorriendo la región de Galilea enseñado, predicando, y ayudando a los necesitados con poder milagroso (Mateo 4:23). El envío de estos doce fue una expansión consiente de esta obra. Ahora el trabajo de Jesús estaba siendo hecho por muchos más que solamente Jesús.

i. Y les dio instrucciones: “La palabra que Jesús utilizó en el griego para ‘mandar a Sus hombres, o darles instrucciones es interesante e iluminante. Es la palabra paragellein. Esta palabra en el griego tiene cuatro usos primordiales. (i) Es la palabra regular usada en el militar para mando…(ii) Es la palabra usada para llamar a un amigo pidiendo ayuda…(iii) Es la palabra que es usada por un maestro para dar reglas y preceptos para sus estudiantes…(iv) Es la palabra que regularmente se usa para dar un mando imperial.”

b. Por camino de gentiles no vayáis: Este es el patrón del evangelio – es al judío primeramente, y también al griego (Romanos 1:16). Después, el evangelio iría a los samaritanos y los gentiles, pero tenía que comenzar con las ovejas perdidas de la casa de Israel.

i. “Jesús sentía la necesidad de mencionar a los samaritanos a toda implicación Juan 4. Los discípulos, felices en el ejercicio de su habilidad de realizar milagros, pudieron haber sido tentados a evangelizar a los samaritanos porque ahí recordaban el éxito de Jesús.” (Carson)

ii. “El énfasis de la frase no se ubica primeramente en la prohibición de una misión más amplia, sino en la prioridad de la misión para Israel.” (France)

c. Sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel: La intención de Dios era de alcanzar a todo el mundo, pero comenzando con Israel. Ciertamente había suficiente trabajo que hacer entre las ovejas perdidas de la casa de Israel para mantener a los doce ocupados mientras Dios directamente los mandaba a expandir su ministerio.

i. Significativamente, Jesús aun llamaba al pueblo judío “la casa de Israel” a pesar de que había perdido su estado judío muchas décadas antes de este tiempo. Dios aun los veía como “Israel,” a pesar de que no había una entidad política conocida como “Israel.”

ii. ¿Quiénes eran las ovejas perdidas de Israel? En un sentido, todos los eran. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros. (Isaías 53:6). Sin embargo, en otro sentido, también había ovejas perdidas que eran abusadas y rechazadas por sus pastores espirituales, los escribas, sacerdotes, y fariseos. Este es el sentido de Jeremías 50:6: Ovejas perdidas fueron mi pueblo; sus pastores las hicieron errar.

iii. Ya que tantos fueron rechazados espiritualmente, Jesús envío a estos apóstoles. “Los comienzos de la misión para as ovejas rechazadas y ‘perdidas’ de Israel pueden ser encontradas en la cena de Capernaum (Mateo 9:10). Conforme pasó el tiempo Jesús sintió la presión cada vez más del problema y la necesidad de extender el esfuerzo.” (Bruce)

iv. “Como la oveja, esa criatura tonta, que no hay otra más apta para vagar, ni tan incapaz de regresar.” (Trapp)

3. (7-8a) Lo que deben de hacer: salir a predicar y sanar.

Y yendo, predicad, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado.Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios

a. Y yendo, predicad, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado: Anteriormente (Mateo 4:17) se nos había dicho que el mensaje de Jesús era, “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado.” Los discípulos traían el mismo mensaje que Jesús predicaba, simplemente llevándolo sobre un área mucho más amplia que Jesús puedo haber hecho por sí mismo.

i. También podemos suponer que repetirían muchos de los temas mencionados en el Sermón del Monte (Mateo 5-7), porque ese mensaje dice lo que se debe de ver en la vida del reino de los cielos.

ii. “Los hombres harán mucho por un reino. Y nada menos que un reino, y aquel del cielo puede sacar a los hombres de sus dulces pecados.” (Trapp)

iii. No hay mención de ellos predicando en las sinagogas, solo de ser azotados en ellas (Mateo 10:17). Este era un ministerio de predicación de casa en casa a campo abierto y en la calle.

b. Sanad enfermos, lipiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios: Los discípulos tenían un mensaje que predicar y un poder que demostrar. En esto, eran verdaderamente seguidores de su Maestro.

i. La autoridad para estos discípulos para resucitar muertos es notable; sin embargo, el cumplimiento posterior fue registrado en Hechos 9 y 20, y no había duda de otros casos no registrados. No tenemos evidencia de que dicha cosa era común, o que esta autoridad ha sido permanentemente retirada. Es sabio para los cristianos de hoy en día el creer en el poder de Dios para hacer dichos milagros por medio de su pueblo, y para no creer tan fácilmente en reportes sin fundamento de dichos milagros.

4. (8b-15) Como proveerían para ellos mismos.

De gracia recibisteis, dad de gracia. No os proveáis de oro, ni plata, ni cobre en vuestros cintos;ni de alforja para el camino, ni de dos túnicas, ni de calzado, ni de bordón; porque el obrero es digno de su alimento.Mas en cualquier ciudad o aldea donde entréis, informaos quién en ella sea digno, y posad allí hasta que salgáis.Y al entrar en la casa, saludadla.Y si la casa fuere digna, vuestra paz vendrá sobre ella; mas si no fuere digna, vuestra paz se volverá a vosotros.Y si alguno no os recibiere, ni oyere vuestras palabras, salid de aquella casa o ciudad, y sacudid el polvo de vuestros pies.De cierto os digo que en el día del juicio, será más tolerable el castigo para la tierra de Sodoma y de Gomorra, que para aquella ciudad.

a. De gracia recibisteis, dad de gracia: Jesús no les cobraba a sus discípulos, y Él esperaba que ellos dieran ministerio a otros sin cobrar. Este es el principio fundamental para los mandatos que seguían.

i. “Que gran escándalo es para un hombre traficar con regalos con los cuales pretende haber recibido por parte del Espíritu Santo, de los cuales él no es maestro, sino siervo. Aquel que predica para ganarse la vida, o para hacer una fortuna, es culpable del sacrilegio más infame.” (Clarke)

b. No os proveáis de oro, ni plata, ni cobre en vuestros cintos: Ellos deberían de esperar a que Dios satisfaga sus necesidades, sin tener un exceso de preocupación de sus propias necesidades. Además, deberían de esperar que Dios cumpla sus necesidades por medio de la hospitalidad de los demás.

i. “Nuestro Salvador diseñó para que ellos pudieran experimentar de la providencia de Dios, y enseñarles a confiar en ella.” (Poole)

ii. “Nuevamente estaba hablando con palabras muy familiares para un judío. El Talmud nos dice que: “Nadie puede ir al Monte del Templo con empleados, zapatos, fajas de dinero, o pies empolvados.’ La idea era de que cuando un hombre entrara al templo, debe de dejar en claro que había dejado toda cosa que tuviera que ver con comercio o negocio y dejar atrás todo asunto mundano.” (Barclay)

iii. “Tomar [Proveáis] es literalmente ‘obtener’…El dicho en su forma de Mateo no especifica mucho el equipo apropiado para viajar, sino que asegura a los discípulos que no es necesario ningún tipo de recolección de fondos previo, ni es requerido ningún tipo de equipo especial. Pueden ir tal y como están, y la misión es urgente.” (France)

iv. “La conocida discrepancia sobre el equipo (Marcos 6:8 específicamente les permite llevar una) puede surgir por la diferencia de los verbos: La versión de Mateo prohíbe la adquisición de un equipo para el viaje, mientras que en la versión de Marcos les permite llevar (solamente) la que ya poseen.” (France)

v. “Lee Lucas 22:36: ‘el que tiene bolsa, tómela…’ Diferentes modos de procedimiento son adoptados en tiempos diferentes. ¡Oh, que algunos de nuestros hermanos espirituales tuvieran un poco de sentido común! Ofrecemos la oración con un corazón muy débil.” (Spurgeon)

c. Porque el obrero es digno de su alimento: Cuando llegaron entre otros, eran llamados a ser obreros entre ellos. Trabajaban entre ellos de una manera spiritual y práctica. Podemos imaginarlos predicando la Palabra de Dios, orando por y con la gente, y ayudándoles en el trabajo agrícola.

i. A pesar de que los doce podían esperar que sus necesidades fueran contestadas por medio de la gente a la que servían, nunca debían de exigir que sus necesidades fueran concedidas como una forma de pago. El fundamento principal era de gracia recibisteis, dad de gracia.

d. Y si la casa fuere digna…mas si no fuere digna: Aquellos que sí recibían a estos discípulos pueden esperar ser bendecidos (vuestra paz vendrá sobre ella); pero aquellos lugares que se reusaron a recibirlos serán tratados como ciudades gentiles (sacudid el polvo de vuestros pies), y dichos lugares, estaban en serio peligro de juicio.

i. “El instalarse en una casa de una persona ‘digna’ implica que los discípulos no podían darse una vuelta por los cuartos más cómodos.” (Carson)

ii. ” Fácil de realizar, no es fácil llevar a cabo en un espíritu recto; también tiende a ser el resultado de la irritación, decepción y vanidad herida – no me apreciaron a mi, los he abandonado a su suerte. Cristo significaba que su acto simbolizara la responsabilidad de los habitantes para su resultado.” (Bruce)

iii. “Dos señales seguras de cabras reprobadas: 1. El no recibir a los ministros de Cristo para alojar y albergar, considerándose felices en dicho entretenimiento. 2. El no escuchar sus palabras.” (Trapp)

B. Jesús prepara a los discípulos para la persecución.

1. (16-18) La persecución vendrá.

He aquí, yo os envío como a ovejas en medio de lobos; sed, pues, prudentes como serpientes, y sencillos como palomas.Y guardaos de los hombres, porque os entregarán a los concilios, y en sus sinagogas os azotarán;y aun ante gobernadores y reyes seréis llevados por causa de mí, para testimonio a ellos y a los gentiles.

a. He aquí, yo os envío como a ovejas en medio de lobos: Jesús libremente y honestamente advirtió a sus discípulos que enfrentarían persecución. Ya que fueron enviados sin protección policiaca o militar, Él los envió como ovejas en medio de lobos.

i. “Aquí vez a las ovejas siendo enviadas entre los lobos, como si fueran la parte atacante, y empeñados en sofocar a sus enemigos terribles. Es una visión novedosa, tales como la naturaleza nunca puede mostrar, pero la gracia está llena de maravillas.” (Spurgeon)

ii. “Después de todo, la misión de las ovejas entre los lobos es buena, ya que vemos que en el mundo natural las ovejas, aunque son tan débiles, sobrepasan en número por mucho a los lobos que son tan feroces.” (Spurgeon)

b. sed, pues, prudentes como serpientes, y sencillos como palomas: A pesar de su posición vulnerable, los seguidores de Jesús no eran llamados a defenderse con formas mundanas de poder. Ellos debían permanecer sencillos como palomas, pero prudentes como serpientes.

i. La sabiduría los iba a prevenir de problemas innecesarios o demostrarles como evadirlos sin compromiso. Las serpientes son atacadas por todos, así que deben de ser creativas y llenas de sabiduría para sobrevivir.

ii. El permanecer sencillos los mantendrían lejos de la tentación de la venganza.

iii. “El misionero Cristiano necesitará ser cauteloso, para evadir el peligro; pero debe de tener una mente inocente para que no haga daño alguno.” (Spurgeon)

c. Y guardaos de los hombres, porque os entregaran: Jesús también les advirtió que serían perseguidos por hombres en el ámbito civil (concilio) y en el ámbito religioso (sinagogas). Podían esperar persecución por parte del ayuntamiento y de la religión.

d. Y aun ante gobernadores y reyes seréis llevados por causa de mí: Este era una declaración notable, reconociendo la gran influencia que tendría el evangelio y sus predicadores. Gobernadores y reyes los notarían – los arrestarían y llevarían a juicio.

i. “Esto proporciona una prueba sorprendente de la presciencia de Cristo. ¿Quién pudo haber pensado, que en ese tiempo, estos hombres despreciados y analfabetos podrían causar tanta atención, y podrían ser llamados a disculparse por la profesión de su fe ante los tribunales de los personajes más ilustres de la tierra?” (Wakefield, citado en Clarke)

e. Por causa de mí, para testimonio a ellos a los gentiles: Ya que eran perseguidos por causa de Jesús, podían ser un testimonio a perseguidores tanto civiles como religiosos.

i. “La mención especifica de los gentiles sugiere que la misión más amplia de la época posterior a la resurrección ya está a la vista.” (France)

2. (19-20) Cuando los discípulos de Jesús sean llevados ante gobernantes, Dios los defenderá y hablará por medio de ellos.

Mas cuando os entreguen, no os preocupéis por cómo o qué hablaréis; porque en aquella hora os será dado lo que habéis de hablar.Porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu de vuestro Padre que habla en vosotros.

a. No os preocupéis por cómo o qué hablaréis: Los discípulos de Jesús podían tener plena confianza en Dios, sabiendo que Dios hablaría a través de ellos sin importar que no estuvieran preparados.

i. “La humillación no era lo que atemorizaba a los primeros cristianos, ni siquiera el dolor cruel ni la agonía. Pero muchos temían que su impericia en las palabras y la defensa pudieran herir en vez de elogiar. Es la promesa de Dios que cuando un hombre está bajo juicio por su fe, las palabras vendrán a él.” (Barclay)

b. Porque en aquella hora os será dado lo que habéis de hablar: Esto les daba confianza de que el Espíritu de vuestro Padre hablaría por medio de ellos en el momento necesario, aun si no estuvieran preparados con una declaración.

i. Esta no es justificación para una preparación pobre para enseñar o predicar la palabra de Dios, sino que es una promesa de fuerza y dirección para los que son perseguidos de testificar acerca de Jesús.

3. (21-23) La extensión de la persecución: aun entre familias, de ciudad a ciudad.

El hermano entregará a la muerte al hermano, y el padre al hijo; y los hijos se levantarán contra los padres, y los harán morir.Y seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre; mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo.Cuando os persigan en esta ciudad, huid a la otra; porque de cierto os digo, que no acabaréis de recorrer todas las ciudades de Israel, antes que venga el Hijo del Hombre.

a. El hermano entregará a la muerte al hermano: Jesús sabía que en algunos casos el evangelio iba a dividir familias, y que una de la persecución más amarga se llevaría a cabo entre familias.

b. Y los harán morir: Jesús simplemente dijo que a veces la persecución terminaría en muerte. A pesar de que muchos cristianos han soportado persecución en ámbitos económicos o sociales, por los siglos, literalmente millones han dado su vida en fe a Jesús.

c. Y series aborrecidos de todos por causa de mi nombre: En veces esto ha sido cierto; cuando culturas enteras han aborrecido a los seguidores de Jesús. Parece extraño que las personas que viven por las expectativas del reino de Mateo 5-7 fueran aborrecidas grandemente, pero es la misma paradoja que inspiró al mundo a condenar y crucificar al único ser hombre sin pecado en el mundo.

i. Debe ser doloroso admitir que hay veces cuando los cristianos, por causa de gran infidelidad o profesión falsa de fe han sido aborrecidos por una buena razón. Sin embargo, nadie que ha sido lleno con la presencia de Jesús y ha vivido como Él vivió, puede ser aborrecido por una buena razón.

d. Mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo: El compromiso de hasta el fin es requerido para aquellos que van a enfrentar las tormentas de la persecución. Nosotros quienes enfrentamos poca persecución verdadera tenemos poco entendimiento de cómo verdaderamente perseverar bajo ella.

i. “¿Por qué si todo hombre que comenzara a seguir a Cristo fuera salvo, quien sería condenado? En un país como este, la mayoría de los hombres tienen por lo menos un espasmo religioso.” (Spurgeon)

e. Cuando os persigan en esta ciudad, huid a la otra: En esto, Jesús les enseñó a sus discípulos que era incorrecto el martirio tribunal. No debían de correr hacia la persecución, o siquiera permanecer si tenían la oportunidad de un escape honorable. Si ellos podían huir a otra ciudad, tenían el permiso de hacerlo.

f. No acabaréis de recorrer todas las ciudades de Israel, antes que venga el Hijo del Hombre: Esta es una de las declaraciones más difíciles de entender de Jesús en Mateo. ¿Podría Jesús realmente referirse a que Él volvería a esta tierra antes de que los discípulos fueran a través de todas las ciudades de Israel? Si es así, esto haría que Jesús estuviera simplemente equivocado es esta predicción. Sin embargo, es mejor ver Su “venida” en este pasaje como Su venida en juicio sobre Judea en 70 AD lo cual ciertamente paso antes de que el evangelio llegara a cada ciudad en Israel.

i. Esto es el cumplimiento del día del juicio advertido en Mateo 10:15. En muchas maneras, el juicio derramado por Dios sobre Judea por medio de los ejércitos romanos en 70 AD fue peor que el juicio que vino sobre Sodoma y Gomorra.

ii. “Cuando enfrentan persecución, no se debe de tomar más que como una señal para un retiro estratégico para la próxima ciudad donde el testimonio debe continuar, ya que el tiempo es corto. No terminaran de evangelizar las ciudades de Israel antes de que el Hijo de Dios venga a traer juicio sobre Israel.” (Carson)

4. (24-25) Por qué los discípulos de Jesús deben de esperar la persecución.

El discípulo no es más que su maestro, ni el siervo más que su señor.Bástale al discípulo ser como su maestro, y al siervo como su señor. Si al padre de familia llamaron Beelzebú, ¿cuánto más a los de su casa?

a. El discípulo no es más que su maestro: En pocas palabras, los discípulos no deben esperar ser tratados mejor de lo que Jesús fue tratado. Si le llamaron Satanás al mismo Jesús (Beelzebú), ¡Cuánto peor deberían de esperar los discípulos de Jesús!

i. Esta ya es la segunda referencia en Mateo en la que tenemos a Jesús siendo asociado con Satanás por Sus enemigos. “Mateo 9:34 sugiere que era un insulto frecuente.” (Carson)

ii. “Gracias a Dios, ellos tal vez nos llamen como gusten, pero no pueden hacernos mal…Dios fue calumniado en el Paraíso, y Cristo en el Calvario; ¿Cómo podemos nosotros esperar a escapar?” (Spurgeon)

b. Bástale al discípulo ser como su maestro, y al siervo como su señor: Esta es la meta del discípulo y siervo de Jesús. Simplemente queremos ser como nuestro maestro y senior, a medida de que vamos siendo hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. (Romanos 8:29).

5. (26-31) Aun en el medio de la persecución, los discípulos de Jesús no deben temer, sino ser audaces en la proclamación del evangelio.

Así que, no los temáis; porque nada hay encubierto, que no haya de ser manifestado; ni oculto, que no haya de saberse.Lo que os digo en tinieblas, decidlo en la luz; y lo que oís al oído, proclamadlo desde las azoteas.Y no temáis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar; temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno.¿No se venden dos pajarillos por un cuarto? Con todo, ni uno de ellos cae a tierra sin vuestro Padre.Pues aun vuestros cabellos están todos contados.Así que, no temáis; más valéis vosotros que muchos pajarillos.

a. Así que, no los temáis: Los discípulos de Jesús podían tener confianza de que la verdad sí prevalecería, así que podían salir y predicar la palabra con audacia, sin importar el peligro de la persecución.

i. Si la persecución o la amenaza de la persecución nos refrena de hablar o predicar la palabra de Dios, entonces de alguna manera Satanás ha tenido victoria. Tal vez su amenaza de persecución no nos ha tenido éxito en herirnos físicamente, pero si ha tenido éxito en refrenar la obra de la palabra de Dios.

ii. “No temas de lo que no se pueda evitar si puedes ser de algún provecho. El temor no es apropiado para un apóstol así como tampoco lo es para un soldado o un marinero, quienes toman el riesgo de su llamado fríamente.” (Bruce)

b. Porque nada hay encubierto, que no haya de ser manifestado; ni oculto, que no haya de saberse: Jesús les prometió a sus seguidores perseguidos que la verdad de su sacrificio honorable seria manifestada, aun si los perseguidores hicieran su mejor esfuerzo de esconderla entre las páginas de la historia. Dios revelará todo y justificará a Sus siervos y revelará el crimen de aquellos que pensaron que lo habían escondido.

i. El juicio de la eternidad nos da gran confianza en la última justicia de Dios. Aquellos que parecen hacer trampa en la justicia aquí en la tierra nunca podrán hacer trampa en la eternidad.

c. Lo que os digo en tinieblas, decidlo en la luz; y lo que oís al oído, proclamadlo desde las azoteas: El mensaje de Jesús era gloriosamente público. No era un secreto para unos cuantos y no era de ser Escondido en ninguna manera. No hay ningún mensaje para un círculo interno y otro para aquellos que están afuera. Tal vez aquellos que están afuera no entiendan el mensaje, pero aun así pueden escucharlo y no debe de ser oculto.

d. Y no temáis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar; temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno: Es a Dios a quien se debe de temer, no a los hombres que persiguen a los seguidores de Jesús. Lo peor que pueden hacer es destruir al cuerpo, pero ser un cobarde ante Dios puede tener consecuencias eternas.

i. “No hay cura para el temor del hombre como el temor de Dios.” (Spurgeon)

ii. “Por lo tanto, encontramos que el cuerpo y el espíritu son principios diferentes, ya que el cuerpo se puede matar y el alma puede escapar; también, el alma es inmaterial, ya que aquellos que matan el cuerpo no son capaces y no está en su poder herir el alma.” (Clarke)

e. Así que, no temáis; más valéis vosotros que muchos pajarillos: Los discípulos de Jesús no necesitaban tener miedo, porque Dios verdaderamente cuida de ellos, hasta en el último detalle. Si Dios cuida de los pajarillos, y cuenta los cabellos de nuestras cabezas, entonces también pondrá atención especial en nuestras necesidades. Los que son perseguidos fácilmente sientes que Dios se ha olvidado de ellos, pero no lo ha hecho.

i. Dios nos conoce mejor de lo que nuestros amigos nos conocen; mejor de lo que nuestro esposo o esposa nos conocen; Él nos conoce mejor de lo que nosotros nos conocemos. Nosotros no sabemos cuántos cabellos tenemos en nuestra cabeza. El Dios que nos conoce también cuidará de nosotros.

ii. El énfasis en esta pequeña frase claramente es “no temáis.” “Esta es la tercera vez, en seis versículos, en donde ellos y nosotros debemos desterrarnos de esta pasión a base de cobardía, este temor por el hombre que no tiene causa, ni fruto y que nos daña. Aquel que teme a Dios no necesita temer a nadie más.” (Trapp)

6. (32-39) La actitud con la que deben de ser equipados los discípulos de Jesús.

A cualquiera, pues, que me confiese delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre que está en los cielos.Y a cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo también le negaré delante de mi Padre que está en los cielos. No penséis que he venido para traer paz a la tierra; no he venido para traer paz, sino espada.Porque he venido para poner en disensión al hombre contra su padre, a la hija contra su madre, y a la nuera contra su suegra;y los enemigos del hombre serán los de su casa.El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí;y el que no toma su cruz y sigue en pos de mí, no es digno de mí.El que halla su vida, la perderá; y el que pierde su vida por causa de mí, la hallará.

a. A cualquiera, pues, que me confiese delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre que está en los cielos: El discípulo debe de confesar a Jesús públicamente – delante de los hombres. Si nosotros no estamos dispuestos a hacer pública nuestra alianza con Él, no podemos esperar a que Él haga pública su alianza con nosotros.

i. Jesús llamaba a todos públicamente. Realmente no hay algo como un cristiano “secreto”, al menos en un sentido permanente. Esta es una contradicción en términos – un oxímoron.

ii. Cada vida cristiana debe de proporcionar la evidencia suficiente – evidencia que pueda ser vista en este mundo – que demuestra que verdaderamente son cristianos. Es de temer que muchos cristianos modernos, si son arrestados por el crimen de seguir a Jesús y son juzgados en el tribunal, se les retirarían los cargos por falta de evidencias.

iii. “Lo que Cristo es para ti en la tierra, eso es lo que serás para Cristo en el cielo. Repetiré esa verdad. Lo que Jesucristo sea para ti en la tierra, tú serás para Él en el día del juicio. Si Él es querido y preciado para ti, tú serás querido y preciado para Él. Si tú piensas todo de Él, Él pensara todo de ti.” (Spurgeon)

iv. Sin embargo, no debemos olvidar que Jesús aquí afirmó que el destino eterno de uno depende de su respuesta hacia Él. “Este ‘egocentrismo’ es una característica llamativa de la enseñanza de Jesús. ‘Es sin paralelo en el mundo de Jesús’ (Jeremías, NTT, pp. 250-255). Aún más remarcable, el dicho es modelado en 1 Samuel 2:30, donde aquel que es honrado o despreciado es Dios mismo.” (France)

b. No penséis que he venido para traer paz a la tierra; no he venido para traer paz, sino espada: El mensaje de Jesús – como es reflejado en el Sermón del Monte – ciertamente es un mensaje de paz. Sin embargo, ya que llama al individuo a hacer un compromiso radical con Jesús, es un mensaje de paz que divide entre los que si lo aceptan y los que lo rechazan. La división entre estas dos elecciones demuestra como Jesús no ha venido a traer paz, sino espada.

c. Porque he venido para poner en disensión al hombre contra su padre… y los enemigos del hombre seran los de su casa: La línea divisora entre los que aceptan a Jesús y los que lo rechazan pasara aun en las familias. La espada de la que Jesús habló, a veces atravesará por las familias.

d. El que ama a padre o a madre más que a mí, no es digno de mí: En términos fuertes, Jesús explicó que el discípulo debe de amar y seguir a Jesús supremamente. Nuestra devoción a Jesús debe sobrepasar aun a nuestra casa.

i. Normalmente debemos de esperar que el seguir a Jesús no hace mejor esposos, padres, esposas, madres, hijos, hijas, etc. Sin embargo, hay veces en que la presencia de Jesús divide en vez de unir.

ii. El peligro más grande de la idolatría no viene de lo que es malo, sino de lo que es bueno – como el amor en las relaciones familiares. El mayor peligro para lo mejor proviene de lo que es segundo mejor.

e. Tomas su cruz y sigue en pos de mí: El discípulo debe de seguir a Jesús aun hasta el lugar de tomar su cruz. Cuando una persona tomaba una cruz en los tiempos de Jesús, era por una razón: para morir. La cruz antigua romana no negociaba, no se comprometía, y no hacia ofertas. No había vuelta atrás cuando se tomaba la cruz, y tu única esperanza estaba en la resurrección de la vida.

i. Su cruz: Tu cruz no es particular mente tu problema o prueba. La cruz significa una cosa: muerte – muerte a ti mismo pero resurrección de vida en Dios.

ii. Esta es la primera mención de la cruz en el Evangelio de Mateo, y no está directamente asociada con la crucifixión de Jesús. Dicha extrema declaración – igualando el discipulado con el horror de la crucifixión, algo demasiado terrible para mencionar entre compañía educada – debió haber sacudido a los discípulos.

iii. Sin embargo, ellos sabían de lo que se trataba la cruz. “Crucifixión en sí no era un espectáculo poco común en la Palestina romana; el lenguaje de “llevar la cruz” tendría un significado bastante claro, incluso antes de darse cuenta de cómo, literalmente, él mismo fue a ejemplificarlo.” (France)

iv. “Cuando el general romano, Varus, había estallado la rebelión de Judas de Galilea [4 BC], crucificó a dos mil judíos, y colocó las cruces en a lo largo de los caminos de Galilea.” (Barclay)

f. El que halla su vida, la perderá; y el que pierde su vida por causa de mí, la hallará: El discípulo vive en una paradoja. Él solamente puede encontrar su vida si la pierde, y solo puede vivir al morir. La vida de la resurrección solo puede venir después de que tomamos nuestra cruz y seguimos a Jesús.

i. “Tomando la cruz, hemos de seguir en pos de Jesús: el tomar la cruz sin seguir a Cristo es una movida pobre. Un cristianos que evade la cruz no es cristiano; pero un portador de la cruz que no sigue a Jesús igualmente pierde el blanco.” (Spurgeon)

7. (40-42) La recompensa para aquellos que, en contraste con los perseguidores, reciben a los discípulos de Jesús.

El que a vosotros recibe, a mí me recibe; y el que me recibe a mí, recibe al que me envió.El que recibe a un profeta por cuanto es profeta, recompensa de profeta recibirá; y el que recibe a un justo por cuanto es justo, recompensa de justo recibirá.Y cualquiera que dé a uno de estos pequeñitos un vaso de agua fría solamente, por cuanto es discípulo, de cierto os digo que no perderá su recompensa.

a. El que a vosotros recibe, a mí me recibe: El bien que se hace a los discípulos de Jesús es como si se estuviera haciendo al mismo Jesús, porque ellos son Sus representantes, llevando adelante Su ministerio.

b. El que recibe a un profeta por cuanto es profeta, recompense de profeta recibirá: Podemos compartir en la recompensa de los siervos de Dios apoyándolos en su trabajo. Aun obras de amables que parezcan insignificantes (un vaso de agua) hechas para el pueblo de Dios son muy significante delante de los ojos de Dios.

i. ¿Qué puede parecer más significante que el dar a una persona un vaso de agua? En un corto tiempo, tendrán sed de nuevo. Sin embargo, aun un gesto pequeño siempre será recordado y recompensado por Dios. Ellos de cierto no perderan su recompensa.

ii. “Como se dice de la leyenda del Rey Midas, que todo lo que tocaba se convertía en oro. Ciertamente todo lo que la mano de la caridad toca, ya sea como un vaso de agua fría, se convierte igualmente, no en oro sino en el mismo cielo.” (Trapp)

iii. “Nuevamente, no es la filantropía lo que está a la vista, sino la recepción de un discípulo porque él es un discípulo (de nuevo, literalmente ‘en el nombre de’).” (France) La promesa es que aquellos que son Sus discípulos realmente lo representan a Él, con el precio y la recompensa.

iv. ” ‘Estos Pequeñitos’ ciertamente incluye a todos los apóstoles, profetas y hombres justos; todos ellos son ‘pequeñitos’ porque todos son blancos de la enemistad del mundo.” (Carson)