Mateo 3 – El Ministerio de Juan el Bautista

A. El Ministerio público de Juan el Bautista.

1. (1-2) El mensaje de Juan el Bautista.

En aquellos días vino Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea,y diciendo: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado.

a. En aquellos días vino Juan el Bautista: Mateo nos introduce a uno de los personajes interesantes del Nuevo testamento. Este era el Juan nacido de Zacarías y Elizabeth, cuyo nacimiento milagroso para una pareja que era demasiada vieja fue anunciada, junto con su llamado de ser el precursor del Mesías, en Lucas 1.

i. En aquellos días: “Es un término general que revela poca cronología pero insiste que el suceso es histórico.” (Carson)

b. Predicando en el desierto de Judea, y diciendo: Arrepentíos El mensaje de Juan era un llamado al arrepentimiento. Mucha gente piensa que el arrepentimiento es basado en los sentimientos, especialmente sentirse culpable por tus pecados. Es maravilloso sentirse culpable por los pecados, pero arrepentir no es una palabra de “sentimientos”. Es una palabra de acción. Juan les dijo a sus oidores que cambiaran su manera de pensar, no solamente sentirse culpables por lo que han hecho. El arrepentimiento habla de cambiar de dirección, no de pena o dolor en el corazón.

i. ¿Es el arrepentimiento algo que debemos hacer antes de llegar a Dios? Si y no; el arrepentimiento no describe a algo que debemos de hacer antes de venir a Dios, describe lo que es venir a Dios. Si tu estas en Nueva York y yo te digo que vengas a Los Ángeles, Yo no necesito decirte “Salte de Nueva York y vente a Los Ángeles.” El venir a Los Ángeles es salir de Nueva York, y si yo no he salido de Nueva York, ciertamente no he venido a Los Ángeles. No podemos venir al reino de los cielos a menos de que dejemos nuestro pecado y a nuestras vidas egoístas.

ii. El llamado al arrepentimiento es importante y no debemos de ser negligentes. Es completamente correcto decir que es la primera palabra del evangelio.

· Arrepentíos fue la primera palabra del evangelio de Juan el bautista (Mateo 3:1-2).

· Arrepentíos fue la primera palabra del evangelio de Jesús (Mateo 4:14 y Marcos 1:14-15).

· Arrepentíos fue la primera palabra en el ministerio de la predicación de los doce apóstoles (Marcos 6:12).

· Arrepentíos fue la primera palabra en las instrucciones de predicación que Jesús les dio a sus discípulos después de Su resurrección (Lucas 24:46-47).

· Arrepentíos fue la primera palabra de exhortación en el primer sermón cristiano (Hechos 2:38).

· Arrepentíos fue la primera palabra en la boca del Apóstol Pablo en su ministerio (Hechos 26:19-20).

iii. El desierto en el que Juan predicó no era exactamente un desierto. “Es caliente y, apartado del mismo Jordán, árido en gran manera, pero no despoblado.” (Carson)

c. Porque el reino de los cielos se ha acercado: Juan quería que la gente supiera que el reino de los cielos estaba cerca – tan cerca como tu mano. No estaba tan distante o tan ensueño como lo habían imaginado. Es por eso que Juan estaba tan apresurado en su llamado al arrepentimiento. Si el reino de los cielos se ha acercado, entonces debemos de prepararnos ahora.

i. El mensaje principal de Juan no era: “Eres un pecador, necesitas arrepentirte” El mensaje principal de Juan era “Mesías el Rey ya viene.” El llamado al arrepentimiento es la reacción a la noticia de que el Rey y Su reino ya vienen – ciertamente, en cierto sentido ya está aquí.

ii. Algunos dispensacionalistas miran una diferencia entre el reino de los cielos y el reino de Dios, los términos dominantes usados en Marcos y Lucas. La idea es que el reino de Dios es un reino que ya está presente ahorita mismo, pero el reino de los cielos se refiere a la venida del mundo milenario y a su esplendor. Una explicación mucho mejor es que Mateo simplemente usó el término reino de los cielos en vez de reino de Dios para evitar alguna ofensa a los lectores judíos, quienes usualmente rechazaban referencias directas con Dios y hacían referencia a Su morada en vez de directamente a Él.

iii. Adam Clarke nos da una idea más: “¿Pero, porqué es llamado el reino de los CIELOS? Porque Dios diseñó que su reino de gracia aquí, se parezca a su reino de gloria en el cielo. Y por lo tanto el Señor nos enseña a orar, Hágase Tu voluntad en la tierra como en el cielo.”

2. (3-4) La identidad de Juan el Bautista.

Pues éste es aquel de quien habló el profeta Isaías, cuando dijo: Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas. Y Juan estaba vestido de pelo de camello, y tenía un cinto de cuero alrededor de sus lomos; y su comida era langostas y miel silvestre.

a. Preparad el camino del Señor: Mateo usó este pasaje de Isaías 40:3 para identificar a Juan el Bautista como el precursor profesado del Mesías. En este rol, el propósito de Juan era preparar corazones para el Mesías, y traer conciencia acerca del pecado sobre Israel para que pudieran recibir la salvación de pecados por medio del Mesías (Mateo 1:12).

i. “De acuerdo con Juan 1:23, el Bautista había aplicado este pasaje a sí mismo. Aquí Mateo lo hace por él.” (Carson)

b. Enderezad sus sendas: Este pasaje que Mateo cita de (Isaías 40:3) tiene en mente construir una gran senda para la llegada del gran rey majestuoso. La idea es de llenar los hoyos, y derribar a los montes que estén en el camino.

i. “La idea es tomada de la práctica de los monarcas orientales, quienes, cuando entraban sobre una expedición, o tomaban un viaje por el país desértico, enviaban heraldos delante de ellos, para preparar todo para su pasaje; y pioneros para abrir los pasos, para nivelar los caminos, y para remover todo impedimento.” (Clarke)

ii. La idea de preparar el camino del Señor es una imagen de palabra, porque la verdadera preparación debe de tomar lugar en nuestros corazones. Construir un camino es muy parecido a lo que Dios debe de hacer en nuestros corazones. Ambos son muy caros, deben de enfrentar muchos problemas diferentes y ambientales, y ambos necesitan de un ingeniero experto.

iii. Jesús era el Mesías y Rey venidero, y Juan el Bautista era el que clama en el desierto, y por medio de su mensaje de arrepentimiento, trabajaba para preparad el camino del Señor. A veces fallamos en apreciar la importancia del trabajo de preparación del Señor. Cualquier gran trabajo de Dios comienza con gran preparación.

iv. “Los corazones de los hombres eran como un desierto, donde no hay camino; pero como súbditos leales hicieron caminos para la llegada de los príncipes amados, así también los hombres daban la bienvenida al Señor, con sus corazones rectos y listos para recibirlo.” (Spurgeon)

v. En Isaías 40:3 la manera en que Jehová es preparado y hecho recto; en Mateo 3:3 es la manera de Jesús. Esta identificación de Jesús con Jehová es común en el Nuevo Testamento (como en Éxodo 13:21 y 1 Corintios 10:4; Isaías 6:1 y Juan 12:41).

c. Vestido de pelo de camello, y tenía un cinto de cuero: En su personalidad y ministerio, Juan el Bautista fue el modelo del audaz de Elías (2 Reyes 1:8), quien sin miedo llamo a Israel al arrepentimiento.

i. “Ambos Elías y Juan tenían ministerios duros en los cuales la dieta y el atuendo austero confirmaban su mensaje y condenaban a la idolatría de la suavidad física y espiritual.” (Carson)

ii. En el espíritu de la época de hoy, el ministerio de Juan hubiera sido muy diferente. Él no comenzaría en el desierto. No se vestiría de manera graciosa. No predicaría en mensaje tan directo y sencillo. Usaría estudios de mercado y grupos de enfoque para perfeccionar su mensaje y presentación. Juan no fue motivado por el espíritu de esta época, sino por el Espíritu de Dios.

iii. No es que Juan el Bautista estaba tratando de ser  un precursor muy parecido a Elías predicado en Malaquías 4:5, como si él hubiera decidido por sí mismo que ese fuera su destino e imagen pública. Juan sabia de las palabras que habían sido habladas a su padre Zacarías antes de que Juan naciera: E irá delante de él con el espíritu y el poder de Elías, para hacer volver los corazones de los padres a los hijos, y de los rebeldes a la prudencia de los justos, para preparar al Señor un pueblo bien dispuesto. (Lucas 1:17) Esto simplemente era quien Juan el Bautista era, y hasta se podría decir que él ya era así desde antes de que naciera.

iv. “Su dieta, aunque limitada, era nutritiva y disponible en el desierto.” (France)

iv. “¡Señor, no me dejes que mi carne, mi bebida, o vestimenta, sea un obstáculo para mí en Tu obra!” (Spurgeon)

3. (5-6) El éxito del ministerio de Juan.

Y salía a él Jerusalén, y toda Judea, y toda la provincia de alrededor del Jordán,y eran bautizados por él en el Jordán, confesando sus pecados.

a. Y salía a él Jerusalén, y toda Judea, y toda la provincia de alrededor del Jordán: El ministerio de Juan tuvo gran éxito. Había mucha gente que reconocía su pecado, su necesidad de prepararse para el Mesías, y estaban dispuestos a hacer algo al respecto.

i. Bajo la bendición de Dios, el mensaje de arrepentimiento de Juan y llamado a prepararse para el Mesías tuvo mucho fruto. “El bautismo era para los pecadores, y ningún judío jamás se había concebido a sí mismo como un pecador apartado de Dios. Ahora, por primera vez en la historia nacional los judíos reconocían su propio pecado y su propia necesidad clamorosa de Dios. Nunca antes había habido un movimiento nacional tan único de penitencia y de búsqueda de Dios.” (Barclay)

ii. “Su predicación ocasionó un movimiento de avivamiento extendido, y sus seguidores constituían un gran grupo dentro del judaísmo que mantuvo su existencia separada más allá del periodo del Nuevo Testamento.” (France)

iii. Josefo en realidad escribió más acerca de Juan el Bautista que de Jesús. La influencia de Juan el Bautista es evidente aun décadas después del inicio de su ministerio, como es visto en Hechos 18:25 y 19:3.

iv. Toda Judea, y toda la provincia: “El término toda aquí se repite dos veces, es lo suficiente para demostrarnos, que a menudo en las Escrituras esto significa muchos, porque no se puede imaginar que cada persona en Jerusalén y la región de alrededor del Jordán fue a escuchar a Juan el Bautista, aunque muchos si lo hicieron.” (Poole)

b. Y eran bautizados por él: Con el bautismo, Juan ofrecía un lavado ceremonial que confesaba que el pecado hacía algo para demostrar arrepentimiento. Antes de poder adquirir el reino de los cielos, debemos de reconocer nuestra pobreza de espíritu (Mateo 5:3). Este tipo de aviso de pecado es el fundamento de la mayoría de avivamientos.

i. El bautismo simplemente significa “sumergirse.” Juan no “rociaba” cuando bautizaba. Como era la costumbre en otras ceremonias judías, Juan sumergía por completo a aquellos que bautizaba. “Por lo tanto, naturalmente, el bautizo no era meramente solo rociar agua, sino un baño en donde todo el cuerpo era bañado.” (Barclay)

ii. El bautismo ya era practicado en la comunidad judía de la forma de inmersiones ceremoniales; pero típicamente, solo era para los gentiles que querían convertirse en judíos. Para un judío en el tiempo de Juan, el bautizarse era prácticamente decir, “Yo confieso que estoy tan lejos de Dios como un gentil y necesito estar de acuerdo con Él.” Este era el verdadero trabajo del Espíritu Santo.

iii. Los bautizos de Juan debieron ser relacionados con la práctica judía de bautizar a los gentiles convertidos a algún lavado ceremonial practicado por los judíos de ese tiempo. Aunque puede tener algún tipo de conexión, al mismo tiempo era único – tan único que Juan simplemente fue conocido como “El Bautista”. Si había mucha gente haciendo eso, no sería un título único.

iv. “Los bautizos de Juan eran una invasión. Los paralelos contemporáneos más cercanos son el auto-bautismo de un gentil al convertirse en un prosélito, y los lavamientos repetitivos (también auto- ministrados) en Qumran.” (France)

v. Los bautismos Cristianos son como los de Juan en el sentido que demuestran arrepentimiento, pero también es más que eso. Es ser bautizado en Cristo, eso es, en Su muerte y resurrección (Romanos 6:3).

c. Confesando sus pecados: Este es otro aspecto importante y va acompañado con el llamado al arrepentimiento. Estos judíos se tomaban muy enserio el estar bien con Dios

i. “El participio significa, mientras confiesan; no a condición de que confesaron. Esto de la confesión de pecados por individuos era algo Nuevo en Israel. Había una confesión colectiva en el gran día de expiación, y confesión individual solo en ciertos casos (Números 5:7), pero no una auto- descarga espontánea de almas penitentes– apartado para cada hombre. Debió haber sido un espectáculo conmovedor.” (Bruce)

ii. “La ‘Confesión de sus pecados’ el cual iba con el bautizo en el Jordán le dio significado. Aparte del reconocimiento de su culpa, hubiera sido un simple baño de la persona sin importancia espiritual.” (Spurgeon)

4. (7-12) La confrontación de Juan con los Fariseos y Saduceos.

Al ver él que muchos de los fariseos y de los saduceos venían a su bautismo, les decía: ¡Generación de víboras! ¿Quién os enseñó a huir de la ira venidera?Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento,y no penséis decir dentro de vosotros mismos: A Abraham tenemos por padre; porque yo os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham aun de estas piedras.Y ya también el hacha está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego.Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras mí, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es más poderoso que yo; él os bautizará en Espíritu Santo y fuego.Su aventador está en su mano, y limpiará su era; y recogerá su trigo en el granero, y quemará la paja en fuego que nunca se apagará.

a. Al ver él que muchos de los fariseos y de los saduceos: Esta es nuestra introducción a estos dos grupos importantes en el judaísmo del primer siglo. Estos dos grupos eran muy diferentes y a menudo estaban en conflicto. Juntos representaban el liderazgo del Judaísmo.

i. Matthew Poole señaló cuatro cosas acerca de los Fariseos.

· Pensaban que uno era hecho recto al cumplir la ley, y pensaban que ellos eran rectos en esta manera.

· A menudo mal interpretaban la ley.

· Mantuvieron muchas tradiciones para ser de igual autoridad a las Escrituras.

· A menudo eran hipócritas en sus prácticas, descuidando el núcleo y espíritu de la ley por aspectos de observación exterior.

ii. Bruce llamaba a los fariseos “Rigoristas legales, virtuosi en religión.” De los Saduceos, el decía que eran “Hombres de negocios y del mundo, ampliamente de la clase sacerdotal.”

b. ¡Generación de víboras! ¿Quién os enseñó a huir de la ira venidera? Juan acusaba a estos líderes de aparentar estar ansiosos por el Mesías, pero no arrepintiendo y preparando sus corazones verdaderamente. Por lo tanto Juan demandaba frutos dignos de arrepentimiento.

i. “Muchos de los fariseos y saduceos pudieron haber llegado al bautismo con la ostentación que caracterizó a sus otras actividades religiosas. . . Les estaban demostrando al mundo que estaban listos para el Mesías, aunque no se habían arrepentido realmente.” (Carson) Juan les recordaba que el verdadero arrepentimiento se refleja por sí mismo en la vida. Es una cuestión de vivir  el arrepentimiento, no solo hablar del arrepentimiento.

ii. “Ustedes vienen aquí y se arrojan ustedes mismos a una multitud de penitentes, pero esto no es suficiente, el verdadero arrepentimiento no es algo infértil. . . debes de traer los frutos de la santidad, frutos que responden al verdadero arrepentimiento.” (Poole)

iii. Claro que muchos de los judíos creían en la ira venidera; la diferencia eran los blancos de este juicio. “Concibieron de la sentencia como referente a los pueblos paganos; se pensó como referente a los impíos en Israel.” (Bruce)

iv. Podemos aprender mucho de la predicación de Juan el Bautista, “Huir de la ira venidera.”

· Esta ira es la ira de Dios.

· La ira es justa y bien merecida.

· Esta ira es ignorada o menospreciada porque no es inmediata sino venidera.

· Esta ira no es menos exacta solo porque está retrasada, porque es venidera.

· Esta ira es terrible porque es la ira de Dios.

· No se puede sostener en contra de esta ira; la única manera de sobrevivirla es de huir exitosamente de ella.

v. Lo que Juan les dijo que hicieran también era instructivo: huir.

· El huir implica acción inmediata.

· El huir implica acción rápida.

· El huir implica movimiento recto, sin desvíos.

c. Y no penséis decir dentro de vosotros mismos: A Abraham tenemos por padre.” Juan les advierte que dejen de confiar en su patrimonio judío porque deben de arrepentirse en verdad, no simplemente confiar en los méritos de Abraham.

i. Era ampliamente enseñado que era suficiente con los méritos de Abraham para la salvación de todos los judíos y que una persona judía no podía ir al infierno. Juan señala que estos fariseos y escribas son de familia diferente; ellos son una generación de víboras – ¡refiriéndose a una familia asociada con serpientes!

ii. Ya también el hacha está puesta a la raíz de los árboles: “Todo ya ha sido observado, que aquí hay una alusión de un leñador, quien, habiendo marcado el árbol para la supresión, acuesta su hacha en la raíz, y tira su prenda exterior para que pueda ejercer sus golpes con mayor alcance y pueda realizar rápidamente su trabajo.” (Clarke)

iii. “Juan no vino a hacer un trabajo de poda y recorte simple; él era quien manejaba una hacha afilada que tumbaría a cada árbol inútil.” (Spurgeon)

d. Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento: El bautismo de Juan era uno de arrepentimiento. En este aspecto, no era idéntico al bautismo cristiano o bautizados en Cristo (Romanos 6:3), el cual incluye una representación de arrepentimiento y lavado, pero también reconoce la identificación del creyente con la muerte, entierro y resurrección de Jesús, (Romanos 6:3-4).

e. Cuyo calzado yo no soy digno de llevar: Juan reconoce su lugar ante Jesús. Él no es digno de llevar el cazado de Jesús, y no se considera más alto que aquellos a los que ha llamado al arrepentimiento, y sabia en donde estaba parado en relación con Jesús (en vez de volverse orgulloso por las multitudes él señaló a la respuesta que él vio).

i. El decir que Juan se puso por sí mismo por abajo de Jesús como un discípulo normal bajo un rabí normal. “Se esperaba que el discípulo de un rabí actuara virtualmente como un esclavo, pero el remover unos zapatos era algo muy bajo, aun para un discípulo (Ketuboth 96a).”

f. Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego. Su aventador está en su mano, y limpiará su era; y recogerá su trigo en el granero: Juan les advierte de que se preparen para la venida del Señor, porque vendrá con juicio.

i. Él os bautizará en Espíritu Santo: Esta es la efusión del Espíritu Santo prometida en el Nuevo Pacto (Ezequiel 37:14).

ii. Y fuego: El bautizar con fuego significa traer el fuego del juicio, el cual purificará al puro, pero destruirá al malvado como paja. Paja es el residuo sin valor del trigo después de que se ha removido el grano. Estos líderes orgullosos y sin arrepentimiento eran inútiles para Dios. “La purificación por fuego también era esperanza profética (Isaías 4:4; Zacarías 13:9; Malaquías 3:2; cf. Isaías 1:25). Por lo tanto, juan predice una purificación verdadera, en contraste con su propia señal meramente externa.” (France)

iii. “Un tenedor de aventamiento sacudió a ambos al aire. El viento sopló la paja y el grano más pesado cayó para ser recogido del suelo. La paja dispersa era arrastrada y quemada y el piso era despejado.” (Carson)

iv. Los líderes judíos pensaban que el Mesías vendría con juicio, pero solamente contra los enemigos de Israel. Estaban cegados en su propia justicia, confiados en que solamente otros tenían que rendir cuentas con Dios. Muchos hoy en día tienen la misma idea. “Tristemente, Juan e Bautista es necesitado hoy en día. Mucho de lo que llamamos cristianismo es simplemente paganismo cristianizado. . . necesitamos que Juan el Bautista venga con sus palabras severas acerca del hacha, el bieldo, y el fuego. Nada sería de más provecho para preparar el camino para una nueva venida de Cristo.” (Meyer)

B. El ministerio de Juan en bautizar a Jesús.

1. (13-14) Jesús viene a Juan para el bautizo.

Entonces Jesús vino de Galilea a Juan al Jordán, para ser bautizado por él. Mas Juan se le oponía, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?

a. Entonces Jesús vino de Galilea a Juan al Jordán para ser bautizado: Esta es una aparición de Jesús importante después de muchos años de oscuridad. Estos primeros trabajos en Su ministerio público llevan gran significado y entendimiento en su ministerio futuro.

b. Jesús vino: Nadie obligo a Jesús a que se bautizara. El vino a Juan por su propia decisión. Hay unas tradiciones Viejas y falsas (mencionado en Barclay) que Jesús fue bautizado por presión de Su madre y Sus hermanos. Como todos los demás lo estaban haciendo, ellos pensaron que Él debería de hacerlo también.

c. Yo necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí? Juan reconocía la ironía inherente de esta situación. Jesús no tenia de nada de que arrepentirse, y sería más apropiado que Jesús bautizara a Juan.

i. Es como si Juan le hubiese dicho a Jesús, “Yo necesito tu bautismo de espíritu y fuego, y no tú mi bautismo de agua.” (France)

2. (15) Jesús se permite a si mismo ser bautizado por Juan.

Pero Jesús le respondió: Deja ahora, porque así conviene que cumplamos toda justicia. Entonces le dejó.

a. Así conviene que cumplamos toda justicia: Jesús entendía por qué esto le parecía extraño a Juan, sin embargo, era necesario cumplir con toda justicia. No era que el puro acto por sí mismo completara toda justicia, sino que era otro paso muy importante en toda le misión de Jesús para identificarse con todo hombre pecador y caído, una misión que solamente sería cumplida en la cruz.

i. Sin embargo, seria fácil para cualquier espectador pensar que Jesús simplemente era otro pecador siendo bautizado; así que se identificó con el pecador. “El bautizo de Cristo puede causar malentendido, justamente así como Su asociación con publicanos y pecadores. Él se alegraba de no ser entendido.” (Bruce)

b. Entonces le dejó: El propósito era de que Jesús se identificara con el pecador. Esto es exactamente lo que hizo en su nacimiento, Su educación, y Su muerte. Así que aquí, mientras Juan le dejó ser, Jesús se puso en el lugar del pecador.

i. “En el bautizo confesó, como sus propios pecados, los cuales Él no había cometido, y se arrepintió de ellos delante de Dios. Fue enumerado con los transgresores y cargó los pecados de muchos.” (Morgan)

ii. En un sentido esto también fue un nuevo comienzo para Jesús; no en el sentido de volverse de su pecado, sino en separarse de Su vida previa. “De acuerdo con el significado simbólico del rito de denotar a la muerte a una vida vieja y reviviendo a una nueva, Jesús vino a ser bautizado en el sentido de morir a la relación natural con sus padres, vecinos y llamado terrenal, y dedicándose de ahora en adelante a Su vocación Mesiánica.” (Bruce)

3. (16-17) El testigo divino de Jesús como el Hijo de Dios.

Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él.Y hubo una voz de los cielos, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.

a. Los cielos le fueron abiertos: Era importante para Dios Padre demostrar que el de Jesús no era como el de ningún otro, en el sentido de ser una demostración de arrepentimiento. No era una exhibición de arrepentimiento, sino que era una identificación justa con los pecadores, motivada por amor, y era de complacencia  para el Padre.

b. El Espíritu de Dios que descendía como paloma: Esta era una experiencia dramática el Espíritu Santo, con el Espíritu de Dios descendiendo sobre Jesús de una manera en que en realidad se pudiera ver (algo similar a la venida del espíritu de Dios sobre los discípulos reunidos en Hechos 2:1-4).

i. Lucas 3:22 lo dice así: y descendió el Espíritu Santo sobre él en forma corporal, como paloma. En cierto sentido el Espíritu Santo estaba presente, y “descendió” sobre Jesús como paloma. Lo que sea que haya sido, era real. Juan 1:32-34 indica que Juan el Bautista vio este fenómeno y entendió lo que significaba.

ii. Esto no era un regalo temporal del Espíritu de Dios. El testimonio de Juan el Bautista en Juan 1:32-33, cuando dijo que él vioal Espíritu que descendía del cielo como paloma, y permaneció sobre él. Jesús estaba a punto de comenzar su ministerio público, y lo haría en el poder del Espíritu de Dios. “Fue el Espíritu de Dios quien dio acceso al ministerio de Jesucristo.” (Spurgeon)

iii. Como una paloma representa la obra del Espíritu Santo

· Como una Paloma, la obra del Espíritu Santo puede ser rápida.

· Como una Paloma, la obra del Espíritu Santo puede ser suave y apacible.

· Como una Paloma, la obra del Espíritu Santo puede traer paz.

· Como una Paloma, la obra del Espíritu Santo puede ser inofensiva.

· Como una Paloma, la obra del Espíritu Santo puede hablar del amor.

c. Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia: Cuando esta voz de Dios Padre hablo desde el cielo, todos supieron que Jesús no era simplemente otro hombre siendo bautizado. Sabían que Jesús era el Hijo perfecto de Dios (en quien tengo complacencia), identificándose con el pecador. Por eso, todos sabían que Jesus era diferente. Jesús fue bautizado para identificarse con el pecador, pero también fue bautizado para ser identificado por el pecador.

i. Lucas 3:21 nos dice que los cielos se abrieron mientras Jesús oraba. “Mientras oraba; porque la oración es la llave al cielo, en donde podemos tomar del Tesoro de Dios misericordia abundante para nosotros y para los demás.” (Trapp)

ii. En esto, Dios también aprobaba la vida de Jesús hasta este punto. “Por la proclamación divina en el bautizo, Dios anuncio la presencia del Rey, y puso el sello de si aprobación en los años vividos.” (Morgan)

d. Espíritu de Dios que descendía… mi Hijo amado: No debemos de excluir el punto obvio: Dios Padre ama al Dios Hijo, y comunicó ese amor por el Espíritu Santo. Aquí vemos la relación de amor y cooperación de la persona de la Trinidad, en una ocasión cuando el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo fueron manifestados al mismo tiempo.

i. “De tal manera amo Dios al Hijo que le dio posesión de todo el mundo, Salmo 2; pero de tal manera amo al mundo, que dio a Su hijo para toda la redención.” (Trapp)

ii. No hay sugerencia de que Jesús se convirtió en el Hijo de Dios por medio de esta experiencia. “No necesitamos asumir que Jesús no tenía experiencia previa con el Espíritu; la visión simboliza la comicios de Su labor mesiánica, no un nuevo estado espiritual.” (France)

©1996-presente The Enduring Word Comentario bíblico en español de David Guzik – ewm@enduringword.com