Números 7 – Las ofrendas de las doce tribus

A. La entrega de las primeras ofrendas.

1. (1-3) Seis carros y doce bueyes ofrecidos al final de la construcción del tabernáculo.

Aconteció que cuando Moisés hubo acabado de levantar el tabernáculo, y lo hubo ungido y santificado, con todos sus utensilios, y asimismo ungido y santificado el altar y todos sus utensilios, entonces los príncipes de Israel, los jefes de las casas de sus padres, los cuales eran los príncipes de las tribus, que estaban sobre los contados, ofrecieron; y trajeron sus ofrendas delante de Jehová, seis carros cubiertos y doce bueyes; por cada dos príncipes un carro, y cada uno un buey, y los ofrecieron delante del tabernáculo.

a. Cuando Moisés hubo acabado de levantar el tabernáculo: El material en Éxodo, Levítico y Números con respecto a Israel en el desierto se presenta más según el tema que según una cronología estricta. Las donaciones tribales al tabernáculo tuvieron lugar después de Éxodo 40, y durante el período de ordenación del sacerdote descrito en Levítico 8-9. Estos 12 días comenzaron cuando se terminó el tabernáculo.

i. «Las transacciones mencionadas en este capítulo tuvieron lugar el segundo día del segundo mes del segundo año después de su salida de Egipto; y el lugar apropiado de este relato es inmediatamente después del capítulo décimo de Levítico» (Clarke)

b. Y trajeron sus ofrendas delante de Jehová: Los líderes de cada tribu traen un total de seis carros (por cada dos príncipes un carro) y doce bueyes (cada uno un buey), entregados para transportar el tabernáculo por el desierto.

c. Seis carros cubiertos y doce bueyes: En ese momento, tales carros eran un gran lujo, y sin duda, una importante ofrenda de las tribus.

i. «La palabra hebrea traducida como “carro” (agalah) es modificada por el sustantivo sab (‘basura‘), que se usa solo aquí y en Isaías 66:20. Tradicionalmente, se ha entendido que esta frase describe un vagón cubierto, aunque se debate el significado preciso de la redacción. Los carros cubiertos ciertamente serían apropiados para transportar los artículos sagrados». (Allen)

2. (4-9) La distribución de los carros y los bueyes.

Y Jehová habló a Moisés, diciendo: Tómalos de ellos, y serán para el servicio del tabernáculo de reunión; y los darás a los levitas, a cada uno conforme a su ministerio. Entonces Moisés recibió los carros y los bueyes, y los dio a los levitas. Dos carros y cuatro bueyes dio a los hijos de Gersón, conforme a su ministerio, y a los hijos de Merari dio cuatro carros y ocho bueyes, conforme a su ministerio bajo la mano de Itamar hijo del sacerdote Aarón. Pero a los hijos de Coat no les dio, porque llevaban sobre sí en los hombros el servicio del santuario.

a. Dos carros y cuatro bueyes dio a los hijos de Gersón: La familia de Gersón recibió dos carros con sus cuatro bueyes; tenían la responsabilidad de transportar las telas del tabernáculo (Números 4:25-26).

b. Y a los hijos de Merari dio cuatro carros y ocho bueyes: La familia de Merari recibió cuatro carros con sus ocho bueyes; tenían la tarea de transportar las tablas y los pilares del tabernáculo (Números 4:31-32).

i. «El doble de lo que tenían los gersonitas, porque su carga era más pesada. Dios establece que debían llevar la carga en la espalda». (Trapp)

c. Pero a los hijos de Coat no les dio:La familia de Coat no recibió carros ni bueyes; ellos debían llevar los muebles sagrados del tabernáculo (Números 4:15) y debían llevar todas las cosas sobre sus hombros, así que, para quitar cualquier tentación de desobedecer, Moisés no les dio carros.

B. La segunda entrega de ofrendas.

1. (10-11) Doce príncipes de las doce tribus llevan ofrendas de dedicación al tabernáculo: uno cada día durante doce días.

Y los príncipes trajeron ofrendas para la dedicación del altar el día en que fue ungido, ofreciendo los príncipes su ofrenda delante del altar. Y Jehová dijo a Moisés: ofrecerán su ofrenda, un príncipe un día, y otro príncipe otro día, para la dedicación del altar.

a. Y los príncipes trajeron ofrendas para la dedicación: A continuación se encuentran descripciones idénticas de cada tribu que ofrece artículos específicos para el uso del tabernáculo. Cada uno ofreció un plato de plata y un jarro de plata (cada uno con una ofrenda de grano) y una cuchara de oro con incienso. Junto con estos también debían presentar un becerro, un carnero y un cordero en holocausto; un macho cabrío como ofrenda por el pecado; junto con dos bueyes y cinco carneros, machos cabríos, y corderos como ofrenda de paz.

i. «Las ofrendas de paz son más numerosas, porque los príncipes y sacerdotes, y parte del pueblo, hicieron con ellas un banquete delante del Señor, y lo celebraron con gran regocijo». (Poole)

b. Para la dedicación del altar el día en que fue ungido: Esto ubica la presentación de las ofrendas tribales en el mismo tiempo en que los sacerdotes fueron consagrados en Levítico 8-9.

i. «El altar era el punto focal del culto diario y, por lo tanto, fue apropiado que cuando se dedicó, un representante de cada tribu ofreciera todos los sacrificios regulares. Estableció un precedente y demostró que la adoración era para todas las tribus y apoyada por todas las tribus». (Wenham)

c. Un príncipe un día, y otro príncipe otro día: Estas ofrendas idénticas se ofrecieron durante doce días, con un día reservado para cada una de las tribus. Para nosotros, esto puede parecer una repetición sin sentido en el más largo de todos los capítulos de Números. Sin embargo, Dios tenía varias razones importantes para esto:

·Mostrar que cada tribu prometía su lealtad a Yahveh; que cada uno de ellos apoyaba la obra del tabernáculo y el sacerdocio, y el sistema de sacrificio ordenado por Dios y llevado a cabo por los sacerdotes.

·Mostrar la importancia de cada tribu, dándole a cada una su propio día de celebración y atención. Todas estas tribus estaban relacionadas, pero eran diferentes, y cada una de ellas era importante para Dios y debía considerarse importante entre Israel en su conjunto. Cada tribu recibiría atención, como cada graduado en una ceremonia de graduación.

·Mostrar la importancia de cada ofrenda individual, prestando total atención a la ofrenda de cada tribu. Cada ofrenda importaba.

·Demostrar que Dios quería ser adorado con cierto grado de orden. Las tribus vinieron en un orden específico, el mismo orden en el que estaban organizadas para marchar por el desierto.

·Mostrar que en el altar de Dios, todas las tribus eran iguales. Ninguna tribu era mejor que las demás en el altar para la expiación, la dedicación a Dios y la comunión con el Señor.

i. «Si bien toda la historia podría haber sido contada en muy pocas oraciones, se presenta con una elaborada atención en los detalles. A cada hombre se le da un nombre y se registra cada ofrenda. Así, mientras que el conjunto revela unidad de propósito e igualdad al dar, en el reconocimiento divino hay una atención notable a la devoción individual». (Morgan)

ii. La repetición de estas ofrendas durante doce días dio un sentido de ritual y ceremonia a la participación de las tribus en el tabernáculo. La ceremonia y el ritual tienen algún lugar entre el pueblo de Dios. Diferentes partes de la familia cristiana en general pueden debatir el grado de énfasis en el papel de la ceremonia y el ritual, pero es innegable que hay algún lugar para el ritual y la ceremonia en las reuniones del pueblo de Dios.

2. (12-88) La entrega de las ofrendas de dedicación durante doce días.

Como ofrenda de primicias las ofreceréis a Jehová; mas no subirán sobre el altar en olor Y el que ofreció su ofrenda el primer día fue Naasón hijo de Aminadab, de la tribu de Judá. Su ofrenda fue un plato de plata de ciento treinta siclos de peso, y un jarro de plata de setenta siclos, al siclo del santuario, ambos llenos de flor de harina amasada con aceite para ofrenda; una cuchara de oro de diez siclos, llena de incienso; un becerro, un carnero, un cordero de un año para holocausto; un macho cabrío para expiación; y para ofrenda de paz, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos y cinco corderos de un año. Esta fue la ofrenda de Naasón hijo de Aminadab.

El segundo día ofreció Natanael hijo de Zuar, príncipe de Isacar. Ofreció como su ofrenda un plato de plata de ciento treinta siclos de peso, y un jarro de plata de setenta siclos, al siclo del santuario, ambos llenos de flor de harina amasada con aceite para ofrenda; una cuchara de oro de diez siclos, llena de incienso; un becerro, un carnero, un cordero de un año para holocausto; un macho cabrío para expiación; y para ofrenda de paz, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos y cinco corderos de un año. Esta fue la ofrenda de Natanael hijo de Zuar.

El tercer día, Eliab hijo de Helón, príncipe de los hijos de Zabulón. Y su ofrenda fue un plato de plata de ciento treinta siclos de peso, y un jarro de plata de setenta siclos, al siclo del santuario, ambos llenos de flor de harina amasada con aceite para ofrenda; una cuchara de oro de diez siclos, llena de incienso; un becerro, un carnero, un cordero de un año para holocausto; un macho cabrío para expiación; y para ofrenda de paz, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos y cinco corderos de un año. Esta fue la ofrenda de Eliab hijo de Helón.

El cuarto día, Elisur hijo de Sedeur, príncipe de los hijos de Rubén. Y su ofrenda fue un plato de plata de ciento treinta siclos de peso, y un jarro de plata de setenta siclos, al siclo del santuario, ambos llenos de flor de harina amasada con aceite para ofrenda; una cuchara de oro de diez siclos, llena de incienso; un becerro, un carnero, un cordero de un año para holocausto; un macho cabrío para expiación; y para ofrenda de paz, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos y cinco corderos de un año. Esta fue la ofrenda de Elisur hijo de Sedeur.

El quinto día, Selumiel hijo de Zurisadai, príncipe de los hijos de Simeón. Y su ofrenda fue un plato de plata de ciento treinta siclos de peso, y un jarro de plata de setenta siclos, al siclo del santuario, ambos llenos de flor de harina amasada con aceite para ofrenda; una cuchara de oro de diez siclos, llena de incienso; un becerro, un carnero, un cordero de un año para holocausto; un macho cabrío para expiación; y para ofrenda de paz, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos y cinco corderos de un año. Esta fue la ofrenda de Selumiel hijo de Zurisadai.

El sexto día, Eliasaf hijo de Deuel, príncipe de los hijos de Gad. Y su ofrenda fue un plato de plata de ciento treinta siclos de peso, y un jarro de plata de setenta siclos, al siclo del santuario, ambos llenos de flor de harina amasada con aceite para ofrenda; una cuchara de oro de diez siclos, llena de incienso; un becerro, un carnero, un cordero de un año para holocausto; un macho cabrío para expiación; y para ofrenda de paz, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos y cinco corderos de un año. Esta fue la ofrenda de Eliasaf hijo de Deuel.

El séptimo día, el príncipe de los hijos de Efraín, Elisama hijo de Amiud. Y su ofrenda fue un plato de plata de ciento treinta siclos de peso, y un jarro de plata de setenta siclos, al siclo del santuario, ambos llenos de flor de harina amasada con aceite para ofrenda; una cuchara de oro de diez siclos, llena de incienso; un becerro, un carnero, un cordero de un año para holocausto; un macho cabrío para expiación; y para ofrenda de paz, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos y cinco corderos de un año. Esta fue la ofrenda de Elisama hijo de Amiud.

El octavo día, el príncipe de los hijos de Manasés, Gamaliel hijo de Pedasur. Y su ofrenda fue un plato de plata de ciento treinta siclos de peso, y un jarro de plata de setenta siclos, al siclo del santuario, ambos llenos de flor de harina amasada con aceite para ofrenda; una cuchara de oro de diez siclos, llena de incienso; un becerro, un carnero, un cordero de un año para holocausto; un macho cabrío para expiación; y para ofrenda de paz, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos y cinco corderos de un año. Esta fue la ofrenda de Gamaliel hijo de Pedasur.

El noveno día, el príncipe de los hijos de Benjamín, Abidán hijo de Gedeoni. Y su ofrenda fue un plato de plata de ciento treinta siclos de peso, y un jarro de plata de setenta siclos, al siclo del santuario, ambos llenos de flor de harina amasada con aceite para ofrenda; una cuchara de oro de diez siclos, llena de incienso; un becerro, un carnero, un cordero de un año para holocausto; un macho cabrío para expiación; y para ofrenda de paz, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos y cinco corderos de un año. Esta fue la ofrenda de Abidán hijo de Gedeoni.

El décimo día, el príncipe de los hijos de Dan, Ahiezer hijo de Amisadai. Y su ofrenda fue un plato de plata de ciento treinta siclos de peso, y un jarro de plata de setenta siclos, al siclo del santuario, ambos llenos de flor de harina amasada con aceite para ofrenda; una cuchara de oro de diez siclos, llena de incienso; un becerro, un carnero, un cordero de un año para holocausto; un macho cabrío para expiación; y para ofrenda de paz, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos y cinco corderos de un año. Esta fue la ofrenda de Ahiezer hijo de Amisadai.

El undécimo día, el príncipe de los hijos de Aser, Pagiel hijo de Ocrán. Y su ofrenda fue un plato de plata de ciento treinta siclos de peso, y un jarro de plata de setenta siclos, al siclo del santuario, ambos llenos de flor de harina amasada con aceite para ofrenda; una cuchara de oro de diez siclos, llena de incienso; un becerro, un carnero, un cordero de un año para holocausto; un macho cabrío para expiación; y para ofrenda de paz, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos y cinco corderos de un año. Esta fue la ofrenda de Pagiel hijo de Ocrán.

El duodécimo día, el príncipe de los hijos de Neftalí, Ahira hijo de Enán. Su ofrenda fue un plato de plata de ciento treinta siclos de peso, y un jarro de plata de setenta siclos, al siclo del santuario, ambos llenos de flor de harina amasada con aceite para ofrenda; una cuchara de oro de diez siclos, llena de incienso; un becerro, un carnero, un cordero de un año para holocausto; un macho cabrío para expiación; y para ofrenda de paz, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos y cinco corderos de un año. Esta fue la ofrenda de Ahira hijo de Enán.

Esta fue la ofrenda que los príncipes de Israel ofrecieron para la dedicación del altar, el día en que fue ungido: doce platos de plata, doce jarros de plata, doce cucharas de oro. Cada plato de ciento treinta siclos, y cada jarro de setenta; toda la plata de la vajilla, dos mil cuatrocientos siclos, al siclo del santuario. Las doce cucharas de oro llenas de incienso, de diez siclos cada cuchara, al siclo del santuario; todo el oro de las cucharas, ciento veinte siclos. Todos los bueyes para holocausto, doce becerros; doce los carneros, doce los corderos de un año, con su ofrenda, y doce los machos cabríos para expiación. Y todos los bueyes de la ofrenda de paz, veinticuatro novillos, sesenta los carneros, sesenta los machos cabríos, y sesenta los corderos de un año. Esta fue la ofrenda para la dedicación del altar, después que fue ungido.

a. Su ofrenda fue un plato de plata: Cada líder llevó un plato de plata y un jarro de plata, cada uno lleno de flor de harina mezclada con aceite como ofrenda de grano; una cuchara de oro con incienso, un becerro, un carnero, un cordero, un cabrito, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos y cinco corderos más.

i. Cada plato de plata pesaba alrededor de tres libras, cada jarro de plata alrededor de dos libras y una cuchara de oro alrededor de cuatro onzas. «El término “siclo” se usó en todo el Levante y Mesopotamia como una medida de peso estándar, que generalmente correspondía a entre diez y trece gramos». (Cole)

ii. Claramente, esto fue una donación generosa. Dios debe mostrarle a la gente de la Tierra Prometida cómo ser dadores, una de las mejores medidas de alguien que ha pasado de una mentalidad esclava a una mentalidad de hombre de la Tierra Prometida. El esclavo por naturaleza no es dadivoso, porque a menudo no está seguro de la provisión. La gente de la Tierra Prometida es generosa, porque confía en un Dios que prometió suplir todas sus necesidades.

b. Su ofrenda fue un jarro de plata: El líder de cada tribu trajo exactamente la misma ofrenda durante los doce días.

i. Manifiestamente, esta fue una donación aleccionadora. Al exigir la misma ofrenda de cada tribu, Dios se aseguró de que ninguna tribu o líder tribal se glorificara a sí mismo a través de su ofrenda. Debemos resistir la tendencia a dar para ser vistos por los hombres. La gente de la Tierra Prometida se preocupa por la gloria de Dios, no por la suya propia.

ii. «En todos los casos, las donaciones eran iguales, lo que impedía cualquier espíritu de rivalidad y favorecía la unidad de propósito». (Morgan)

c. Esta fue la ofrenda que los líderes de Israel ofrecieron por la dedicación del altar: Cada ofrenda se registró de la misma manera, aparentemente «desperdiciando» espacio en las Escrituras. El propósito de Dios fue llamar la atención sobre las ofrendas de cada tribu, aunque todas eran iguales.

i. Dios siempre nota la donación piadosa, incluso si es igual o menor que muchas otras ofrendas. Dios ve y «registra» cada ofrenda dada con un corazón recto, incluso si solo vale dos blancas (Marcos 12:42-44). Cada ofrenda de un corazón de Tierra Prometida es notada por Dios.

3. (89) Moisés se encuentra con Dios y escucha su voz.

Y cuando entraba Moisés en el tabernáculo de reunión, para hablar con Dios, oía la voz que le hablaba de encima del propiciatorio que estaba sobre el arca del testimonio, de entre los dos querubines; y hablaba con él.

a. Entraba Moisés en el tabernáculo de reunión: La gente de la Tierra Prometida necesita liderazgo, y necesita un liderazgo que escuche a Dios y conozca su voz.

b. Oía la voz que le hablaba: Rara vez leemos en la Biblia exactamente cómo le habló Dios a Moisés. Aquí, en el tabernáculo, vemos que era en una voz audible, no simplemente una impresión en la mente.

i. «Este es, quizás, el único caso en el que tenemos una declaración clara de que al estar en comunión con Dios, Moisés realmente escuchaba una voz. Las comunicaciones que recibía eran más que impresiones subjetivas; eran expresiones objetivas». (Morgan)

ii. «No hay forma o manifestación visible, ningún ángel o ser en semejanza humana, que represente a Dios. Es solo una voz que se escucha». (Watson)

iii. «Aunque Moisés no vio ninguna imagen, sino que solo escuchó una voz, tenía la prueba más completa de la presencia y del ser del Todopoderoso. De esta manera Dios eligió manifestarse durante esa dispensación, hasta que llegó el cumplimiento del tiempo, en el cual la PALABRA se hizo carne, y HABITÓ ENTRE NOSOTROS». (Clarke)

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