Proverbios 17 – Sabiduría, Justicia, y Familia
Proverbios 17:1
Mejor es un bocado seco, y en paz,
Que casa de contiendas llena de provisiones.
a. Mejor es un bocado seco, y en paz: No hay nada atractivo en un bocado seco. Sin embargo, la bendición de la tranquilidad y la paz es tan grande que puede hacer que un bocado seco parezca mejor que la alternativa presentada.
i. “La paz y la satisfacción, y especialmente la paz doméstica, están más allá de todas las demás bendiciones.” (Clarke)
ii. “Medita cada pensamiento que pueda perturbar el contentamiento. Si tienes menos comodidades de las que solías tener, o menos comodidades que otras personas, o menos comodidades de las que deseas, ¿no tienes todavía más de lo que te mereces??” (Bridges)
b. Que casa de contiendas llena de provisiones: Una casa llena de banquetes sería maravillosa; pero no con contiendas constantes. La paz y la tranquilidad en el hogar son tan valiosas que compensan muchas otras comodidades que se les niegan.
i. “Sus paralelos antitéticos precisos contrastan con una cena que consiste en una mordida seca de pan que no se había sumergido en un plato de salsa de aceite, vinagre o similar (véase Proverbios 19:24 – 26:15), pero sin embargo disfrutado en seguridad.” (Waltke)
ii. “La abundancia a menudo trae un deterioro de los estándares morales y éticos, así como un aumento en la envidia y la lucha.” (Ross)
Proverbios 17:2
El siervo prudente se enseñoreará del hijo que deshonra,
Y con los hermanos compartirá la herencia.
a. El siervo prudente se enseñoreará del hijo que deshonra: Es natural que un hijo quiera gobernar, la confianza que uno tiene en la familia a menudo es mayor que la confianza que uno tiene de los sirvientes. Sin embargo, si un hijo causa vergüenza, Dios sabe cómo reemplazar a ese hijo con un siervo sabio. El hijo tiene su lugar natural, pero Dios no ve ese lugar natural como dar el derecho absoluto al liderazgo, y puede dar el liderazgo a un siervo sabio en su lugar.
b. Y con los hermanos compartirá la herencia: Si el hijo causa vergüenzas y si es la voluntad de Dios, Dios puede incluso elevar a un siervo sabio a un lugar de liderazgo y herencia entre los hermanos.
i. “Contrariamente a la ley judicial y la costumbre, la virtud de uno, no el privilegio de nacimiento, al final, cuenta para más en la posición social y económica.” (Waltke)
Proverbios 17:3
El crisol para la plata, y la hornaza para el oro;
Pero Jehová prueba los corazones.
a. El crisol para la plata, y la hornaza para el oro: Hay lugares apropiados donde las cosas se prueban y se purifican. La plata y el oro tienen su lugar de refinación y purificación.
b. Pero Jehová prueba los corazones: El lugar más apropiado para que el corazón humano sea probado y purificado es con el Señor mismo. Su palabra y Su verdad dan un estándar sabio y amoroso que examinará y refinará al hombre interior.
i. “Dos pensamientos importantes son sugeridos por este proverbio. Primero, que el corazón no cederá ante otra fuerza que no sea la de Dios. La escoria en el metal puede ser descubierta y expulsada por el fuego, pero el mal en el corazón puede ser descubierto y tratado solo por Dios. En segundo lugar, Jehová prueba el corazón.” (Morgan)
ii. “Por lo tanto, Él nos prueba, para hacernos saber qué hay en nosotros, qué es escoria, qué es metal puro; y que todos vean que somos los que, por necesidad, podemos ‘glorificarlo en el mismísimo fuego’ [Isaías 24:15].” (Trapp)
Proverbios 17:4
El malo está atento al labio inicuo;
Y el mentiroso escucha la lengua detractora.
a. El malo está atento al labio inicuo: Cuando se trata de mentiras pronunciadas por labios inicuos, las personas malvadas no solo las propagan, sino que también las reciben. Parecen amar las mentiras.
i. “Es una mala señal de naturaleza viciosa ser capaz de creer informes escandalosos de hombres piadosos.” Si los hombres no amaran las mentiras, no las escucharían.” (Trapp)
ii. “Un corazón malo está dispuesto y siempre listo para recibir el mal; y los mentirosos se deleitan en las mentiras.” (Clarke)
iii. “Las palabras malas mueren sin una bienvenida; y la bienvenida nos delata.” (Kidner)
b. Y el mentiroso escucha la lengua detractora: Aquellos que mienten adoran escuchar mentiras y hablarlas. Debería preocuparnos si amamos escuchar mentiras y chismes sobre los demás.
i. “Este proverbio contiene una comparación entre un hablador de maldad y un hacedor de maldad, y muestra su acuerdo en la misma práctica pecaminosa de ser codiciosos para escuchar discursos falsos y perversos.” (Poole)
ii. “Tanto el mentiroso como su público dispuesto no tienen gusto por la verdad.” (Waltke)
iii. “Tomar los chismes en serio es en sí mismo una forma de malicia practicada por aquellos que no respetan la verdad.” (Garrett)
Proverbios 17:5
El que escarnece al pobre afrenta a su Hacedor;
Y el que se alegra de la calamidad no quedará sin castigo.
a. El que escarnece al pobre afrenta a su Hacedor: A algunas personas les resulta fácil escarnecer al pobre. Les encanta pensar de sí mismos como mejores que aquellos que tienen menos. Tales personas deben entender que cuando se burlan de los pobres, desprecian (afrentan) a Aquel que hizo tanto a los pobres como a ellos mismos. El hecho de que tanto los pobres como los que tienen mas tengan el mismo Creador debería darle a la persona más rica mayor simpatía.
i. “La primera parte de este proverbio no enseña, como se afirma tan a menudo, que la pobreza proviene de Dios. Más bien, reconoce los derechos inherentes de cada hombre en Dios, a pesar de su pobreza.” (Morgan)
b. Y el que se alegra de la calamidad no quedará sin castigo: Alegrarse de la calamidad de cualquier persona muestra un corazón carente de amor y empatía. Cualquiera que desprecie a su prójimo de esta manera debería esperar que Dios responda y defienda al más débil.
i. “Aquel que está complacido de escuchar la desgracia de otros, en el curso del gobierno justo de Dios, tendrá la suya multiplicada.” (Clarke)
ii. John Trapp relata en su comentario cuán cruelmente algunos se alegran por la persecución, el sufrimiento y la muerte de personas inocentes, y con cuánta certeza el juicio llegará a ellos.
Proverbios 17:6
Corona de los viejos son los nietos,
Y la honra de los hijos, sus padres.
a. Corona de los viejos son los nietos: Los nietos son como una corona de gloria para un abuelo. Pueden dar una sensación casi indescriptible de placer y satisfacción.
i. “El proverbio los imagina reunidos alrededor del padre anciano como una corona.” (Waltke)
b. Y la honra de los hijos, sus padres: Esto es tanto un hecho como una aspiración. Es natural que los niños se gloríen en su padre, y los padres deben vivir y ser padres de tal manera que haga que sus hijos se gloríen en ellos.
i. “Detrás de este proverbio aparentemente inocuo hay una afirmación profunda de la interdependencia psicológica de las generaciones. Los ancianos obtienen un sentido de orgullo de sus descendientes, y los niños obtienen su autoestima de los padres. Por otro lado, una generación puede causar vergüenza y una sensación de inutilidad en otra.” (Garrett)
ii. “Estos frutos finos de la familia necesitan cultivarse y protegerse. Una cosecha descuidada, plagada de antipatía mutua, se ve en Isaías 3:5; Miqueas 7:6; 2 Timoteo 3:2-4.” (Kidner)
Proverbios 17:7
No conviene al necio la altilocuencia;
¡Cuánto menos al príncipe el labio mentiroso!
a. No conviene al necio la altilocuencia: No es que el necio no desee un discurso excelente, sino que es una sorpresa, como la gente generalmente expresa su sabiduría o necedad por lo que dicen, parece extraño y casi inapropiado que un necio diga algo sabio y elocuente.
i. “A Dios no le gustan las palabras justas de una boca sucia. Cristo silenció al diablo cuando le confesó que era el Hijo del Dios altísimo.” (Trapp)
b. Cuánto menos al príncipe el labio mentiroso: Cualquier líder (príncipe) debe ser tan conocido por su veracidad que se considera una extraña sorpresa que mienta. Este es un estándar alto y raramente alcanzado entre los líderes, especialmente los líderes políticos.
i. “Un líder deshonesto es peor que un necio arrogante. Una comparación muestra cuál de dos cosas es peor.” (Ross)
Proverbios 17:8
Piedra preciosa es el soborno para el que lo practica;
Adondequiera que se vuelve, halla prosperidad.
a. Piedra preciosa es el soborno para el que lo practica: Es la naturaleza humana considerar un presente como algo precioso. En este contexto, el presente puede ser un soborno, porque se usa la misma palabra hebrea. Este proverbio puede simplemente indicar el hecho de que un soborno generalmente funciona.
i. “El proverbio expresa esta realidad desde el punto de vista del que está dando el soborno, funciona.” (Ross)
b. Adondequiera que se vuelve, halla prosperidad: La ganancia que recibe de un regalo (soborno) los deleita de tal manera que cumple el propósito del regalo.
i. “En la última cláusula hay una evidente alusión a tallar piedras. Dondequiera que los gire, reflejan la luz, son brillantes y hermosos”.
Proverbios 17:9
El que cubre la falta busca amistad;
Mas el que la divulga, aparta al amigo.
a. El que cubre la falta busca amistad: Hay un tiempo y un lugar para la exposición del pecado (Efesios 5:11), pero a menudo los pecados de los demás deben cubrirse con tacto y amor. La exposición de todos pertenece a Dios, no al hombre (Lucas 12:3).
b. Mas el que la divulga, aparta al amigo: Descubrir el pecado de alguien repitiéndolo a otros arruinará las relaciones y dividirá las amistades.
i. “Repetir puede indicar ya sea contar cuentos o insistir en un asunto.” (Kidner)
Proverbios 17:10
La reprensión aprovecha al entendido,
Más que cien azotes al necio.
a. La reprensión aprovecha al entendido: Debido a que un hombre o una mujer sabios responderán a la reprensión y aprenderán de ella, puede ser realmente efectivo para él o ella.
b. Más que cien azotes al necio: La corrección puede administrarse profunda y repetidamente al necio, pero no la recibirá. El problema no está en la corrección en sí (aunque el necio probablemente lo culpará); el problema está en el necio.
i. “Cuanto más fina es la disposición, menos se necesita para corregirla.” (Morgan)
Proverbios 17:11
El rebelde no busca sino el mal,
Y mensajero cruel será enviado contra él.
a. El rebelde no busca sino el mal: La respuesta instintiva de la rebelión pertenece al mal, no al sabio. Aquellos que solo buscan la rebelión no pueden ofrecer nada sabio y bueno para reemplazar aquello contra lo que se rebelan.
b. Y mensajero cruel será enviado contra él: La rebelión repetida invita a represalias crueles. El hombre malo no debería sorprenderse.
i. “Esta expresión podría referirse a un mensajero despiadado que el rey enviaría; pero también podría referirse a tormentas, pestilencia o cualquier desgracia que fuera el mensajero de la retribución de Dios.” (Ross)
Proverbios 17:12
Mejor es encontrarse con una osa a la cual han robado sus cachorros,
Que con un fatuo en su necedad.
a. Mejor es encontrarse con una osa a la cual han robado sus cachorros: Una madre osa estará notoriamente enojada y sera peligrosa cuando le roban a sus cachorros. Ninguna persona sensata querría conocer a una madre osa en tales condiciones.
b. Que con un fatuo en su necedad: Un hombre fatuo en medio de sus acciones necias puede ser más peligroso que una madre osa que perdió a sus cachorros. El sabio se mantendrá alejado de un fatuo en su necedad.
i. “El humano, que se supone que es inteligente y racional, en tal locura se vuelve más peligroso que la bestia que en este caso actúa con buenas razones.” (Ross)
Proverbios 17:13
El que da mal por bien,
No se apartará el mal de su casa.
a. El que da mal por bien: Es claramente incorrecto dar mal a los que merecen el bien. Desalienta a quienes hacen el bien y alienta a quienes no lo hacen. Desbarata el orden moral de Dios para el castigo.
i. “Hacer el bien por el mal es divino, el bien por el bien es humano, el mal por el mal es brutal, el mal por el bien es diabólico.” (Trapp)
b. No se apartará el mal de su casa: Dios ve cuando su orden moral se corrompe y contestará. El que da mal al bien puede esperar que su propio hogar se turbe por el mal.
i. “Como muchas personas son culpables del pecado de la ingratitud, y de pagar la bondad con la crueldad, y el bien con el mal, no es de extrañar que encontremos tanta miseria entre los hombres; porque la Palabra de Dios no puede fallar; el mal no se apartará de las casas y familias de tales personas.” (Clarke)
ii. “Este proverbio estaba muy cerca del hueso: ambos padres de Salomón habían pagado así a los devotos Urías, y habían recibido debidamente la oración de la línea 2: véase 2 Samuel 12:10 ss.” (Kidner)
Proverbios 17:14
El que comienza la discordia es como quien suelta las aguas;
Deja, pues, la contienda, antes que se enrede.
a. El que comienza la discordia es como quien suelta las aguas: La naturaleza del agua líquida hace que sea difícil de contener. Una vez que se libera, irá en formas inesperadas e incontrolables. Esto es como el comienzo de la lucha. Una vez que una discusión o batalla ha comenzado, es difícil controlar su curso, y como una gran corriente de agua no controlada, puede causar un gran daño.
i. “El verso asemeja el comienzo de un amargo conflicto que involucra la arrogancia reprimida y la ira de un necio con una persona que cava un hoyo en una represa o abre una compuerta. La filtración comienza a partir de una pequeña abertura, pero bajo presión acumulada se abre rápidamente y la pequeña fuga se convierte en un cataclismo incontrolado que se sale de control y causa daños irreparables.” (Waltke)
ii. “Al abrir una compuerta de este tipo, se suelta más de lo que uno puede predecir, controlar o recuperar.” (Kidner)
b. Deja, pues, la contienda, antes que se enrede: Debido a que los conflictos y las disputas son difíciles de controlar y causan un gran daño, la sabiduría ve que es mucho mejor detener la contienda antes de que comience.
i. “Por tanto haga aquí lo que hacen los holandeses junto a sus bancos, los conservan con poco costo y problemas, porque los miran estrechamente y los recuperan a tiempo. Si hay la mas mínima brecha, la detienen ahora, de lo contrario, el mar pronto los inundaría.” (Trapp)
Proverbios 17:15
El que justifica al impío, y el que condena al justo,
Ambos son igualmente abominación a Jehová.
a. El que justifica al impío, y el que condena al justo: Este es el mismo tipo de trastorno del orden moral de Dios como se mencionó anteriormente en Proverbios 17:13. La justicia requiere el resultado opuesto: que los impíos sean condenados y que los justos sean justificados.
b. Ambos son igualmente abominación a Jehová: Dios ve el quebrantamiento de la justicia en ambos lados. Dios no piensa que todos deberían ser igualmente condenados o justificados; pero que la respuesta apropiada sea dada tanto a los impíos como a los justos.
i. “Una declaración evidente por sí misma, y sin embargo, una que debe hacerse, ya que en todas las edades ha habido quienes caen en ambas formas de error.” (Morgan)
ii. “El proverbio corrige el concepto erróneo popular de que es mejor liberar a diez personas culpables que condenar a una persona inocente. Ambos son una abominación para el Señor.” (Waltke)
Proverbios 17:16
¿De qué sirve el precio en la mano del necio para comprar sabiduría,
No teniendo entendimiento?
a. De qué sirve el precio en la mano del necio para comprar sabiduría: La sabiduría tiene un precio, y Salomón imaginó a un necio que estaba dispuesto a pagar ese precio. Podríamos decir que el precio de la sabiduría comienza con el temor del Señor. El precio de la sabiduría también implica humildad y buena disposición para recibir corrección.
i. “El necio no tiene interés en obtener sabiduría en la forma en que debe ser obtenida.” (Ross)
b. No teniendo entendimiento: Sería extraño encontrar el precio de la sabiduría en manos de un necio, porque ya no sería necio. La naturaleza del necio requiere que no tengan corazón para pagar el precio de la sabiduría.
Proverbios 17:17
En todo tiempo ama el amigo,
Y es como un hermano en tiempo de angustia.
a. En todo tiempo ama el amigo: Un verdadero amigo no solo amará cuando sea fácil, sino en todo momento. Lo que solía llamarse amigos de buenos tiempos, aquellos que son amigos solo cuando el clima es agradable y justo, no son verdaderos amigos.
i. “Ahitofel ha abandonado a David, y Judas ha vendido a su Señor. El mayor de los reyes que han sido adulados por sus cortesanos mientras están en el poder, han sido tratados como si no fueran más que perros en el momento de su extremo.” (Spurgeon)
ii. “Ese eminente siervo de Dios, Jonathan Edwards, cuando estaba en su último momento, dijo: ‘¿Dónde está Jesús de Nazaret, mi viejo y fiel amigo? Sé que él estará conmigo ahora que necesito su ayuda ‘, y así fue, porque ese fiel servidor murió triunfante.” (Spurgeon)
b. Y es como un hermano en tiempo de angustia: Un verdadero hermano (aquí se usa en un sentido más allá de la relación de sangre literal) se mostrará en un momento de adversidad.
i. Morgan sobre el principio de este proverbio: “Que se aplique. Entonces surgirán dos preguntas sorprendentes. Primero, una pregunta sobre si realmente soy amigo de alguien; y segundo, una pregunta sobre cuántos amigos reales tengo.”
ii. Charles Bridges tuvo una aplicación aún mejor: “Debemos mirar a nuestro Señor para obtener el mejor ejemplo en este asunto. Vemos al Hijo de Dios asumiendo nuestra naturaleza para que él sea nuestro amigo y hermano (Hebreos 2:14). El misterio de esta amistad está más allá de nuestra imaginación.”
iii. “Los antiguos judíos aplicaron este proverbio a Cristo, aduciéndolo como un testimonio de que el Mesías divino se convertiría por su encarnación en el Hermano del hombre.” (Bridges)
Proverbios 17:18
El hombre falto de entendimiento presta fianzas,
Y sale por fiador en presencia de su amigo.
a. El hombre falto de entendimiento presta fianzas: La sabiduría nos protege contra sociedades necias.
b. Y sale por fiador en presencia de su amigo: Es la responsabilidad suficiente el honrar nuestras propias deudas. La sabiduría nos advierte contra asumir la responsabilidad de las deudas de otros.
Proverbios 17:19
El que ama la disputa, ama la transgresión;
Y el que abre demasiado la puerta busca su ruina.
a. El que ama la disputa, ama la transgresión: Hay quienes aman la transgresión y la contienda. Aman cuando las leyes de Dios se transgreden pecaminosamente y cuando hay conflicto.
b. Y el que abre demasiado la puerta busca su ruina: Aquellos que exaltan el liderazgo de aquellos que aman la transgresión y la lucha están promoviendo la destrucción. Tales personas nunca deben sentarse en la puerta del respeto, el liderazgo o la autoridad.
i. “El hombre que construye una puerta alta se exalta a sí mismo por encima de su vecino y asume un estilo de vida más allá de su rango.” (Puentes)
ii. “Posiblemente la puerta está aquí tomada para la boca; y la exaltación de la puerta puede significar jactancia soberbia y hablar arrogante, como la tendencia a encender y mantener la lucha. Esta interpretación parece estar mejor de acuerdo con el alcance del contexto.” (Clarke)
Proverbios 17:20
El perverso de corazón nunca hallará el bien,
Y el que revuelve con su lengua caerá en el mal.
a. El perverso de corazón nunca hallará el bien: El que está lleno de engaño solo encontrará corrupción y engaño en otros.
b. Y el que revuelve con su lengua caerá en el mal: Las palabras malvadas y necias no solo muestran el mal del corazón de alguien, sino que también las llevan a un mal mayor.
Proverbios 17:21
El que engendra al insensato, para su tristeza lo engendra;
Y el padre del necio no se alegrará.
a. El que engendra al insensato, para su tristeza lo engendra: Ser el padre de un necio insensato (uno que duda y rechaza la verdad) es tener dolor. Los padres deben hacer todo lo posible para no levantar escarnecedores, comenzando con creer y vivir la verdad por sí mismos.
b. Y el padre del necio no se alegrará: No hay placer en ver que tu hijo es un necio. Hay tanto el dolor de las consecuencias de la necedad del hijo como la pena de preguntarse si lo crió adecuadamente.
i. “No más que Guillermo el Conquistador tuvo en sus desgraciados hijos, o Enrique II quien tras descubrir que sus hijos conspiraron en su contra con el rey de Francia, cayó en una dolorosa pasión, maldiciendo a ambos de sus hijos, y el día en que él mismo nació, y en esa destemperatura partió el mundo que él mismo había destemplado tantas veces.” (Trapp)
Proverbios 17:22
El corazón alegre constituye buen remedio;
Mas el espíritu triste seca los huesos.
a. El corazón alegre constituye buen remedio: Se ha dicho, sin duda basado en este proverbio, que la risa es la mejor medicina. Verdaderamente, un corazón alegre es bueno para más que la personalidad; es bueno para el cuerpo.
b. Mas el espíritu triste seca los huesos: Aquellos que son derrotados y quebrantados en espíritu verán el efecto en su salud y experiencia de vida. Les parecerá que su vida se ha marchitado y secado. Este fue el sentimiento que David describió en el Salmo 32:1-4.
i. ‘Huesos’ representa figuradamente el cuerpo (encerrado en el marco óseo): huesos gruesos significa un cuerpo sano (Proverbios 3:8; 15:30; 16:24), pero los huesos secos significan insalubridad y falta de vida (véase Ezequiel 37:1-14).” (Ross)
ii. “Un espíritu quebrantado en un sentido evangélico es el precioso regalo de Dios. Está sellado con su honor especial. Pero aquí un espíritu quebrantado describe un espíritu melancólico de desaliento que siempre se ve en el lado oscuro de las cosas. Si esto está vinculado a la religión, fluye desde una visión estrecha y una humildad espuria centrada en el yo. Tiene el efecto de secar los huesos.” (Bridges)
Proverbios 17:23
El impío toma soborno del seno
Para pervertir las sendas de la justicia.
a. El impío toma soborno del seno: Es un error recibir un soborno, y un pago ilegal e injusto para evitar las leyes y procedimientos normales y para comprar el favor de los funcionarios. Esto muestra una corrupción fundamental y falta de integridad.
i. “El funcionario corrupto desafía a Dios que lo ha colocado sobre la comunidad para proteger a los pobres. Él muestra que es consciente de su culpa al aceptar el soborno astuto, que está oculto del escrutinio público y el oprobio, pero no está oculto de Dios.” (Waltke)
b. Para pervertir las sendas de la justicia: Cuando el favor y un resultado deseado dependen de sobornar con dinero y no con justicia y rectitud, la justicia se pervierte. Nadie puede o debe tener confianza en el sistema de leyes y formas de justicia.
Proverbios 17:24
En el rostro del entendido aparece la sabiduría;
Mas los ojos del necio vagan hasta el extremo de la tierra.
a. En el rostro del entendido aparece la sabiduría: El sentido parece ser que los sabios ven las cosas a la luz de su sabiduría. Su sabiduría hace que todo lo demás sea más claro y capaz de ser entendido.
b. Mas los ojos del necio vagan hasta el extremo de la tierra: El necio no ve las cosas con los ojos de la sabiduría. Tiene sus ojos en todas partes (el extremo de la tierra), excepto donde deberían estar.
i. “La sabiduría está a la vista y al alcance de cada hombre; pero aquel cuyos deseos están dispersos, que siempre apunta a cosas imposibles, o es de una disposición inestable, no es probable que lo encuentre.” (Clarke)
ii. “El contraste aquí es entre ‘delante de él’ y ‘el extremo de la tierra’. Si bien es una señal segura de debilidad ver solo las cosas que están cerca, es un signo más seguro de necedad que será para siempre mirando cosas lejanas, descuidando lo que está cerca.” (Morgan)
iii. “Como un estudiante que no está escuchando nada de lo que dice su maestro puede permitir que sus ojos vayan a todos los rincones del salón de clases, así el necio que no presta atención a la instrucción de la Sabiduría, se dice que tiene los ojos en el extremo de la tierra.” (McKane, citado en Ross)
iv. “Sus ojos están en en el extremo de la tierra, rodando y deambulando de un objeto a otro. Sus pensamientos están dispersos. Él no tiene un objetivo definido, no tiene una determinada forma de vida. El talento, el cultivo de la mente y la mejora de las oportunidades se desperdician. Se preocupa por las cosas que están más lejos de él y con las que menos le concierne.” (Bridges)
v. “Esta desviación es un gran amigo para el enemigo. El gran objetivo de nuestro enemigo es alejar la mente de lo que es inmediato a lo indefinido, de lo que es claro e importante a lo que es inescrutable, de lo personal a lo que es irrelevante. Muchas pequeñeces toman el lugar de la única cosa que es necesaria.” (Bridges)
Proverbios 17:25
El hijo necio es pesadumbre de su padre,
Y amargura a la que lo dio a luz.
a. El hijo necio es pesadumbre de su padre: La idea en este proverbio es similar a la de Proverbios 17:21. Los padres pueden encontrar un gran dolor en el carácter necio de sus hijos.
b. Y amargura a la que lo dio a luz: Debido al instinto y vínculo materno, hay un dolor especial y amargura que pertenece a la madre de un hijo necio.
Proverbios 17:26
Ciertamente no es bueno condenar al justo,
Ni herir a los nobles que hacen lo recto.
a. Ciertamente no es bueno condenar al justo: El orden moral de Dios insiste en que los justos sean recompensados y los impíos sean castigados. Revertirlo no es bueno.
b. Ni herir a los nobles que hacen lo recto: Si un líder es recto, nunca debería ser castigado, especialmente golpeando. La rectitud debe ser recompensada y honrada, no castigada.
Proverbios 17:27
El que ahorra sus palabras tiene sabiduría;
De espíritu prudente es el hombre entendido.
a. El que ahorra sus palabras tiene sabiduría: Tanto la sabiduría como la necedad se revelan a menudo por las propias palabras. Sin embargo, en el caso de la sabiduría, puede revelarse por el conocimiento de cuándo callar. Nunca debemos pensar que el hombre o la mujer sabios revelan su sabiduría hablando mucho.
b. De espíritu prudente es el hombre entendido: La paz y la satisfacción que se le presentan al sabio se describen aquí como un espíritu prudente. Estar constantemente agitado y molesto es una señal de necedad, no de sabiduría.
Proverbios 17:28
Aun el necio, cuando calla, es contado por sabio;
El que cierra sus labios es entendido.
a. Aun el necio, cuando calla, es contado por sabio: Esto continúa la idea del proverbio anterior. Hay una idea maravillosa de que incluso un necio puede ser considerado sabio al no hablar.
i. Es contado por sabio: “El consejo seco del 28 no es puramente irónico: el necio que lo toma ya no es un completo necio.” (Kidner)
b. El que cierra sus labios es entendido: Si al necio le interesa ser considerado entendido, este consejo le da una manera fácil para que suceda.
i. Recordamos el ingenioso dicho de Abraham Lincoln: “Es mejor mantener la boca cerrada y dejar que te crean un tonto que abrir la boca y eliminar toda duda.”
©2021 The Enduring Word Comentario bíblico en español de David Guzik – ewm@enduringword.com