David Guzik

On February 19, 2018, 8:28 pm

Proverbios 18

Proverbios 18 – Sabiduría en llevarse bien con los demás

Proverbios 18:1

Su deseo busca el que se desvía,
Y se entremete en todo negocio.

a. Su deseo busca el que se desvía: Cortarse a uno mismo de la familia, los amigos y la comunidad a menudo es expresar un deseo egoísta. Muestra una falta de voluntad para hacer pequeños (y a veces grandes) sacrificios para llevarse bien con los demás.

i. El Mishná usa este pasaje para enseñar la necesidad de no separarse de la comunidad, porque las personas tienen responsabilidades como seres sociales (Aboth 2:4).” (Ross)

b. Y se entremete en todo negocio: Dios nos diseñó según su propia naturaleza trina; Él nos diseñó para vivir en comunidad. El instinto que muchos tienen para el aislamiento no debe exagerarse; es contra todo buen juicio.

i. “La protesta de este proverbio va contra la autosatisfacción que hace que un hombre se separe de los pensamientos y las opiniones de los demás. Tal finalmente ‘se enfurece’ o ‘pelea con toda la sana sabiduría’.” (Morgan)

Proverbios 18:2

No toma placer el necio en la inteligencia,
Sino en que su corazón se descubra.

a. No toma placer el necio en la inteligencia: El hombre sabio tiene una gran satisfacción en el conocimiento, la comprensión y la sabiduría. Esto no es así con el necio; no encuentra deleite en la sabiduría.

i. “Él es voluntarioso, y por lo tanto está parado en medio de una corriente; deja que todos pasen junto a él, pero él se queda donde estaba. Es más fácil lidiar con la razón de veinte hombres, que con la voluntad de un hombre.” (Trapp)

b. Sino en que su corazón se descubra: Lo que deleita al necio es expresar su propio corazón. Si hace preguntas, es para mostrar cuán listo es en lugar de aprender. Él se enfoca en sí mismo en lugar de Dios, y su necedad fluye de esta prioridad equivocada y lugar equivocado para encontrar deleite.

i. “Es un hecho que la mayoría de las personas soberbias y necias nunca están satisfechas en compañía, sino en mostrar su propia necedad y vida vacía.” (Clarke)

ii. Sino en que su corazón se descubra: “El verbo aparece en Hithpael en otros lugares, solo en conexión con Noe cuando ebrio se descubrió indecentemente (Genesis 9:21).” (Waltke)

Proverbios 18:3

Cuando viene el impío, viene también el menosprecio,
Y con el deshonrador la afrenta.

a. Cuando viene el impío, viene también el menosprecio: El impío trae consigo el desprecio, la actitud soberbia y superior que se cree mejor que los demás y ve como menos a los que menosprecia. Sin embargo, también se puede decir que el desprecio sigue a los impíos, porque Dios despreciará a los que desprecian a los demás.

b. Y con el deshonrador la afrenta: Los impíos traen insultos (afrenta) a aquellos que consideran deshonrosos.

Proverbios 18:4

Aguas profundas son las palabras de la boca del hombre;
Y arroyo que rebosa, la fuente de la sabiduría.

a. Aguas profundas son las palabras de la boca del hombre: La idea no es que el discurso de todos sea profundo y significativo. En cambio, la idea es que revelamos las profundidades de nuestro corazón con las palabras de nuestra boca.

i. “Es decir, los sabios dichos de un hombre sabio son como aguas profundas; sin importar cuánto bombeas o extraes, no pareces disminuirlos.” (Clarke)

b. Y arroyo que rebosa, la fuente de la sabiduría: Cuando el arroyo del ser de un hombre está arraigado en la sabiduría, fluirá en sus palabras.

i. Aguas profundas… arroyo que rebosa: “Las palabras de los sabios se asemejan a las aguas, dice uno, en la medida en que ambas lavan las mentes de los oyentes, que la maldad del pecado no permanece allí, y las riegan de tal manera que no se desmayan, ni marchitan por la sequía y el ardiente deseo de la doctrina celestial.” (Trapp)

Proverbios 18:5

Tener respeto a la persona del impío,
Para pervertir el derecho del justo, no es bueno.

a. Tener respeto a la persona del impío: Esto es obvio para la persona con una brújula moral. Sin embargo, hay muchas razones por las cuales alguien podría sentirse tentado a mostrar parcialidad hacia los impíos. Pueden hacerlo por compasión fuera de lugar, por el deseo de agradar a los demás, por algún tipo de soborno u otras muchas razones.

i. “No debemos, en casos judiciales, prestar atención a las riquezas, influencias, amigos, oficinas, etc. de un hombre, sino juzgar el caso de acuerdo con sus propios méritos. Pero cuando el hombre rico impío se opone y oprime a los pobres justos, entonces todas esas cosas deberían ser completamente olvidadas.” (Clarke)

b. Para pervertir el derecho del justo, no es bueno: Cuando uno muestra parcialidad hacia los impíos, ellos derrocarán a los justos en juicio, ya sea que lo intenten o no. Cada aspecto de la injusticia es pecado.

i. “Para que la justicia suceda, la causa debe ser escuchada, no la persona. Permita que la persona sea castigada por su maldad, no que la maldad sea cubierta por el bien de la persona. Cuando uno es parcial con los impíos, los derechos de Dios son despreciados, y los reclamos de su justicia son desechados.” (Bridges)

Proverbios 18:6

Los labios del necio traen contienda;
Y su boca los azotes llama.

a. Los labios del necio traen contienda: Está en la naturaleza del necio discutir. Sus palabras a menudo los ponen en disputa.

b. Y su boca los azotes llama: Las palabras contenciosas del necio invitan al castigo, y algunas veces este castigo será corrección física, los golpes de la vara de corrección.

Proverbios 18:7

La boca del necio es quebrantamiento para sí,
Y sus labios son lazos para su alma.

a. La boca del necio es quebrantamiento para sí: Las palabras del necio muestran su necedad, pero también trabajan para su destrucción. Muchas veces el necio se ha arruinado debido a sus necias palabras.

b. Y sus labios son lazos para su alma: Como en la mayoría de los lugares en Proverbios, aquí habla de la vida de ser del necio. La vida del necio está atrapada, atrapada en una trampa, por sus necias palabras.

i. “Es muy notable que el apóstol Pablo, al analizar la depravación del hombre, se concentre en el miembro pequeño y todo lo que está relacionado con él: la garganta, la lengua, los labios y la boca (Romanos 3:13-14)”. (Bridges)

Proverbios 18:8

Las palabras del chismoso son como bocados suaves,
Y penetran hasta las entrañas.

a. Las palabras del chismoso son como bocados suaves: Los chismes y los informes malvados presentados por el chismoso son casi imposibles de resistir. Aquellos que deberían saber que es mejor encuentran difícil decirle al traidor que deje de hablar. La importancia de este proverbio se expresa en su repetición, se repite en Proverbios 26:22.

i. Sin embargo, el daño que trae el chismoso es grande. “El que quita el buen nombre de un hombre lo mata con vida, y lo arruina a él y a su posteridad; siendo aquí peor que Caín, porque él, al matar a su hermano, lo hizo vivir para siempre, e hizo eterno su nombre.” (Trapp)

ii. “A diferencia del discurso insolente del necio que se lastima al lastimar a los demás, el chisme destruye la relación de los demás, incluso los amigos más cercanos.” (Waltke)

iii. “Las palabras de un chismoso en un momento de descuido pueden causar daños irreparables. Este mal puede ser bienvenido en ciertos círculos que prosperan en el escándalo. Pero eso no altera el verdadero carácter de un chisme, que es detestado tanto por Dios como por el hombre.” (Bridges)

b. Y penetran hasta las entrañas: Cuando recibimos las palabras de un chismoso, normalmente tienen un efecto sobre nosotros. Las palabras descienden dentro de nosotros y a menudo cambian la forma en que pensamos y como nos sentimos acerca de las personas, incluso si lo que el chismoso dice no es cierto o no está confirmado. Dios dio una palabra fuerte con respecto a la confirmación del testimonio (Deuteronomio 19:15; 2 Corintios 13:1; 1 Timoteo 5:19).

i. Una vez que comenzamos a comer estas sabrosas menudencias, es difícil detenerse. “Cuando se toman esos pedazos sabrosos en el ser más interno, estimulan el deseo de más.” (Ross)

ii. En lugar de comer las sabrosas menudencias del chismoso, “Jeremías establece un mejor modelo: se comió la Palabra de Dios y se deleitó en ella (Jeremías 15:16, ver Colosenses 3:12-20).” (Waltke)

Proverbios 18:9

También el que es negligente en su trabajo
Es hermano del hombre disipador.

a. También el que es negligente en su trabajo: Hay momentos de entretenimiento u ocio donde quizás la pereza puede ser perdonada. Nunca hay una excusa para ser negligente o perezoso en el trabajo. Como se señaló anteriormente en Proverbios 15:19:

·La pereza es un robo: vive del trabajo de los demás.

·La pereza es egoísmo: vive para si mismo y se conforta.

·La pereza es un descuido del deber: no hace lo que debería.

b. Es hermano del hombre disipador: A menudo pensamos en la pereza como un pecado bastante inocente, pero no lo es. El negligente es un asociado cercano (hermano) de quien causa gran destrucción.

i. “Significa que en la vida no puede haber neutralidad. Todo hombre vive en medio de un conflicto entre el bien y el mal. Él participa en eso. Si no está ayudando a Jehová contra el poder, está ayudando a los poderosos contra Jehová.” (Morgan). Morgan también notó este principio en otros pasajes bíblicos.

·“En la mente de Deborah, cuando maldijo a Meroz por no ayudar a Jehová en contra de los poderosos.”

·“Encontró una declaración explícita cuando nuestro Señor dijo: ‘El que no esta conmigo, esta en mi contra’.”

·“Santiago lo reconoció cuando escribió: ‘Al que sabe hacer el bien y no lo hace, le es contado por pecado’.”

ii. “Este proverbio aplica este principio al trabajo. El trabajo constructivo es la ley de la vida y el progreso humanos. Existe un principio activo de destrucción operando en la historia del hombre; y el que es perezoso en su trabajo, que no pone en él todas sus fuerzas, es hermano del hombre que en la iniquidad se entrega a la actividad de destrucción. Ningún ser vivo puede ser simplemente un espectador. Cada uno trabaja o desperdicia. No trabajar bien es ayudar al proceso de desperdicio.” (Morgan)

iii. Si a una persona se le da administración sobre una gran propiedad y la arruina mediante vandalismo y destrucción, es fácil verla como un gran destructor. Sin embargo, si la misma persona permite que caiga en desuso e inutilidad por negligencia y pereza, también es un gran destructor; simplemente lo hizo de otra manera. La pereza destruye.

Proverbios 18:10

Torre fuerte es el nombre de Jehová;
A él correrá el justo, y será levantado.

a. Torre fuerte es el nombre de Jehová: Dios proporciona una defensa maravillosa y fuerte. Esto no está arraigado a un dicho mágico de Su nombre como si fuera un hechizo, sino que esta en el nombre del Señor como una declaración de Su carácter, Su persona. En todo lo que Él es y todo lo que Él representa, Yahweh (el Señor) es una torre fuerte.

i. “Este es el único lugar en Proverbios donde se encuentra ‘el nombre del Señor’; significa los atributos de Dios, aquí el poder de proteger (véase Éxodo 34:5-7).” (Ross)

ii. Debido a que el nombre de Yahweh representa Su carácter en todos sus aspectos, el creyente puede pensar sobre los aspectos del carácter de Dios y encontrar un refugio fuerte y seguro en ellos. Puede ser tan simple como esto:

·Señor, eres un Dios de amor, así que me refugio en tu amor.

·Señor, eres un Dios de misericordia, así que me refugio en tu misericordia.

·Señor, eres un Dios de fortaleza, así que me refugio en tu fortaleza.

·Señor, eres un Dios de justicia, así que me refugio en tu justicia.

iii. “Son innumerables los castillos en el aire a los que los hombres se apresuran en la hora del peligro: las ceremonias levantan sus torres en las nubes; las profesiones amontonan sus paredes como montañas, y las obras de la carne pintan sus delirios hasta que parecen baluartes sustanciales; pero todo, todo se derretirá como la nieve, y se desvanecerá como una neblina.” (Spurgeon)

iv. Torre fuerte: “Dentro de estas paredes, ¿quién de nosotros tiene que preocuparse de que la flecha más aguda pueda dañarnos? Nos damos cuenta de nuestra seguridad frente a problemas externos a medida que ejercitamos nuestra fe. Estamos a salvo de la justicia vengadora de Dios, de la maldición de la ley, del pecado, de la condenación, de la segunda muerte.” (Bridges)

b. A él correrá el justo, y será levantado: Dios invita a todos a buscar refugio en Su nombre; cualquiera que invoque el nombre del Señor será salvo (Joel 2:32, Hechos 2:21 y Romanos 10:13). Aquellos que huyen humildemente a Dios y encuentran refugio en Él son Sus justos, así que son los justos quienes corren hacia él.

i. “Todas las criaturas corren a sus refugios cuando son cazadas … Correr, por lo tanto, a Dios, orando sin desmayar. [Lucas 18:1] Esta es la mejor política de seguridad.” (Trapp)

ii. A él correrá: “Me parece que esta ejecución implica que no tienen nada que cargar. Un hombre que tiene una carga, cuanto más pesada sea la carga, más se verá impedido en su vuelo. Pero los justos corren, como los corredores en los juegos, que se han despojado de todo, sus pecados se quedan en la misericordia, y su rectitud para los topos y murciélagos.” (Spurgeon)

Proverbios 18:11

Las riquezas del rico son su ciudad fortificada,
Y como un muro alto en su imaginación.

a. Las riquezas del rico son su ciudad fortificada: En contraste con los justos que encuentran su torre fuerte en Dios y su carácter, el hombre rico (aquí usado en el sentido del hombre que confía en sus riquezas, que es solo rico y nada más) encuentra refugio en su riqueza.

i. Un hombre que confía en sus propias riquezas no tiene refugio cuando fracasan. “Un malvado golpeado por las comodidades terrenales es como un hombre desnudo en una tormenta, y un hombre desarmado en el campo, o un barco tirado en el mar sin un ancla, que en la actualidad se estrella contra las rocas, o cae sobre las arenas movedizas.” (Trapp)

b. Y como un muro alto en su imaginación: El hombre rico ve su riqueza tan segura como un alto muro alrededor de una ciudad fuerte. Sin embargo, esto es solo en su propia estima; Tanto el Señor como los sabios saben que la riqueza no es una ciudad verdaderamente fuerte ni un muro elevado.

i. “La riqueza ofrece una medida de protección, pero el peligro de la riqueza es precisamente que le da a su poseedor la ilusión de una mayor seguridad de la que puede proporcionar.” (Garrett)

Proverbios 18:12

Antes del quebrantamiento se eleva el corazón del hombre,
Y antes de la honra es el abatimiento.

a. Antes del quebrantamiento se eleva el corazón del hombre: Como la soberbia lleva al camino de la destrucción (Proverbios 16:18), debemos esperar que el corazón altivo esté listo para recibir su destrucción.

i. “No hay sabiduría en una autoexaltación. Otros vicios tienen alguna excusa, porque los hombres parecen ganar con ellos; avaricia, placer, lujuria, tener alguna súplica; pero el hombre que es soberbio vende su alma a bajo precio. Abre ampliamente las compuertas de su corazón, para que los hombres vean cuán profundo es el diluvio en su alma; luego, de repente, fluye, y todo se va, y todo no es nada, sino una bocanada de viento vacío, una palabra de dulce aplauso, el alma se va, y no queda una gota.” (Spurgeon)

b. Y antes de la honra es el abatimiento: Los sabios saben que la humildad marca el camino hacia el honor. Si quieres destrucción, sé altivo; si quieres honor, muestra humildad.

i. “No es humildad subestimarte a ti mismo. La humildad es pensar en ti mismo, si puedes, como Dios piensa en ti.” (Spurgeon)

ii. “Muy probablemente el hombre más humilde del mundo no se doblegará ante nadie. John Knox era un hombre verdaderamente humilde; sin embargo, si lo hubiera visto marchar ante la Reina María con la Biblia en la mano, para reprenderla, habría dicho temerariamente: “¡Qué hombre tan soberbio!” (Spurgeon)

iii. “La humildad y exaltación de Jesús proporciona el ejemplo clásico de esta verdad (ver Isaías 52:13-53:12; Filipenses 2:1-10).” (Ross)

Proverbios 18:13

Al que responde palabra antes de oír,
Le es fatuidad y oprobio.

a. Al que responde palabra antes de oír: Es común dar una respuesta rápida e impulsiva a preguntas y problemas. Respondemos sin pensar, o sin escuchar la historia completa, a veces más interesados en lo que esperamos decir que lo que realmente es el tema que nos ocupa.

i. Esto es “una trampa especial de la autoimportancia.” (Kidner)

b. Le es fatuidad y oprobio: En la medida en que hacemos esto, es fatuo y vergonzoso. Es una necedad porque es probable una respuesta equivocada; es una pena porque no nos representamos bien al hacerlo.

i. “También hay muchos que emiten juicios antes de escuchar toda la causa y expresan una opinión antes de escuchar el estado del caso. ¡Qué absurdo, torpe y necio!” (Clarke)

Proverbios 18:14

El ánimo del hombre soportará su enfermedad;
Mas ¿quién soportará al ánimo angustiado?

a. El ánimo del hombre soportará su enfermedad: Muchos que han trabajado durante mucho tiempo enfermos se han sentido sostenidos, a veces milagrosamente, por la fuerza de su espíritu.

i. “El principio cristiano fortalece la fuerza natural. Los problemas externos son soportables, sí, más que soportables, si hay paz interior.” (Bridges)

b. Mas ¿quién soportará al ánimo angustiado? Cuando se rompe el espíritu, en lugar de dar vida, resulta ser algo que pocas personas pueden soportar.

i. “En la enfermedad física uno puede recurrir a la voluntad de vivir; pero en la depresión, la voluntad de vivir puede desaparecer, y no hay reservas para la fortaleza física. La figura de un espíritu “aplastado” sugiere una voluntad rota, pérdida de vitalidad, desesperación y dolor emocional. Pocas cosas en la experiencia humana son tan difíciles de manejar como esto.” (Ross)

ii. “Hay algunos que han sido muy heridos, sin duda, por enfermedad. Un espíritu herido puede ser el resultado de enfermedades que sacuden seriamente el sistema nervioso. Seamos muy tiernos con los hermanos y hermanas que entraron en esa condición. He oído algunas palabras, bastante poco amistosas, “la hermana Fulana está tan nerviosa que apenas podemos hablar en su presencia.” Sí, pero hablar así no la ayudará; hay muchas personas que han tenido este tipo de nerviosismo que se ha agravado por la crueldad o falta de consideración de los amigos. Es una enfermedad real, no es imaginaria. La imaginación, sin duda, contribuye a ello y lo aumenta; pero, aún así, hay una realidad al respecto. Existen algunas formas de desorden físico en las que una persona que yace en la cama siente un gran dolor a través de otra persona que simplemente camina por la habitación. “¡Oh!” Dices, “eso es más imaginación” Bueno, puedes pensar eso, si quieres; pero si alguna vez te encuentras en esa condición dolorosa, como he estado muchas veces, te garantizaré que no volverás a hablar de esa manera.” (Spurgeon)

Proverbios 18:15

El corazón del entendido adquiere sabiduría;
Y el oído de los sabios busca la ciencia.

a. El corazón del entendido adquiere sabiduría: La sabiduría desea más sabiduría y sabe cómo obtenerla. Muestran su prudencia (entendimiento) al buscar y obtener más sabiduría.

b. Y el oído de los sabios busca la ciencia: Los hombres y las mujeres sabios buscan la sabiduría con todo su ser: su corazón y su oído se entregan a la búsqueda de más sabiduría.

i. “Al poner en paralelo ‘corazón’ y ‘oídos’, el versículo enfatiza la plena adquisición del conocimiento: el oído del sabio escucha la instrucción, y el corazón del sabio discierne lo que se escucha para adquirir conocimiento.” (Ross)

Proverbios 18:16

La dádiva del hombre le ensancha el camino
Y le lleva delante de los grandes.

a. La dádiva del hombre le ensancha el camino: Un proverbio anterior (Proverbios 17:8) hablaba de un presente en el sentido de un soborno, pero aquí se usa una palabra diferente. Este proverbio es un simple reconocimiento de hecho: la generosidad y la cortesía abren muchas puertas.

i. “Matan (‘regalo‘) es más general que ‘soborno’ (soh ad como en Proverbios 17:8, 23) … Aquí el proverbio simplemente dice que un regalo puede agilizar las cosas, pero no dice nada acerca de sobornar a los jueces.” (Ross)

ii. “Este Jacobo [Génesis 43:11] sabía bien, y por lo tanto pidió a sus hijos que llevaran un presente para el gobernador de la tierra, aunque fuera un poco de todo bien. Así Saúl, [1 Samuel 9:7] cuando fue con el hombre de Dios a preguntar por los asnos.” (Trapp)

iii. “También puede ser una inocente cortesía como el presente (minhah) enviado al capitán en 1 Samuel 17:18, o a Esaú o José (Génesis 32:20; 43:11).” (Kidner)

b. Y le lleva delante de los grandes: Es cierto que un obsequio puede ser efectivo para ganar una audiencia incluso de grandes hombres. Estamos agradecidos de que no se requiere traer un obsequio para presentarse ante el Hombre más grande, Cristo Jesús que ofrece su obra como mediador sin costo (1 Timoteo 2:5, Romanos 5:1-2).

i. “¡Bendito sea Dios! No nos faltan regalos para traer ante él. Nuestra bienvenida es gratis. La puerta de acceso está abierta para siempre. Nuestro tesoro de gracia en su favor inalterable es insondable.” (Bridges)

Proverbios 18:17

Justo parece el primero que aboga por su causa;
Pero viene su adversario, y le descubre.

a. Justo parece el primero que aboga por su causa: Este es un principio fuerte y familiar. Cuando escuchamos el primer lado de una disputa o un debate, a menudo pensamos que el primero en defender su causa parece correcto, y nos apresuramos a ponernos de su lado en contra del otro.

b. Pero viene su adversario, y le descubre: El juicio es muy diferente cuando el otro lado se escucha. La segunda voz puede confrontar a la primera para defender su causa y dar las dos caras de la historia.

i. “Cualquier hombre puede, en primera instancia, hacer una buena historia, porque tiene la opción de las circunstancias y los argumentos. Pero cuando el prójimo viene y lo escudriña, lo examina a todos, disecciona todo, jura y hace preguntas cruzadas a cada testigo, y saca a relucir la verdad y los hechos.” (Clarke)

ii. “Por lo tanto, el proverbio enseña la igualdad de los contendientes y le ordena al discípulo no solo escuchar los dos lados de una discusión sino exigir un interrogatorio directo antes de tomar una decisión (véase Deuteronomio 19:16-18).” (Waltke)

iii. Con este principio en mente, es importante que defendamos la verdad bíblica de una manera que pueda presentarse ante el examen de los demás. Dar argumentos que suenen convincentes pero que puedan ser fácilmente expuestos o respondidos por un adversario no sirve para defender y avanzar en el reino de Dios.

Proverbios 18:18

La suerte pone fin a los pleitos,
Y decide entre los poderosos.

a. La suerte pone fin a los pleitos: Cuando hay un argumento o disputa, apelar a una autoridad externa para resolver el asunto puede hacer que cesen las disputas. En este caso, la autoridad externa es el reparto de las suertes, pero el principio puede aplicarse a otras autoridades acordadas.

i. “El versículo 18 habla de una práctica que fue ampliamente practicada y muy respetada en el antiguo Israel, el reparto de suertes para resolver asuntos disputados. La intención es darle la controversia a Dios.” (Garrett)

ii. “Hoy la palabra de Dios y los líderes espirituales ocupan un lugar destacado en el arbitraje divino (1 Corintios 6:1-8).” (Ross)

b. Y decide entre los poderosos: Cuando una autoridad externa resuelve la disputa, puede evitar que guerreros poderosos peleen y se maten entre sí.

Proverbios 18:19

El hermano ofendido es más tenaz que una ciudad fuerte,
Y las contiendas de los hermanos son como cerrojos de alcázar.

a. El hermano ofendido es más tenaz que una ciudad fuerte: Hay un precio a pagar por ofender a un hermano, Para que vuelva a la amistad y la cooperación es difícil, más de lo que a menudo pensamos. Por lo tanto, debemos evitar ofender a nuestro hermano, haciéndolo solo si es necesario y haciéndolo todo lo posible para ser inocentes, de modo que cualquier ofensa que se tome sea oír él y no por nosotros.

i. “Si tomamos las palabras según la versión común, las vemos expresar qué es demasiado cierto en términos generales: que cuando los hermanos se separan, es extremadamente difícil que puedan reconciliarse. Y las enemistades fraternales son generalmente fuertes e inveteradas.” (Clarke)

ii. “Es como si cuanto más cercana es la relación, más amplia es la brecha. El hilo, una vez roto, no se une fácilmente.” (Bridges)

b. Y las contiendas de los hermanos son como cerrojos de alcázar: El conflicto y las disputas que provienen de un hermano ofendido pueden ser tan difíciles de romper como los barrotes de un castillo. También pueden encerrar a los atrapados en las contiendas.

i. “El proverbio así entendido es una advertencia contundente de la fuerza de los muros invisibles de la lejanía, tan fácil de erigir, tan difícil de demoler.” (Kidner)

ii. “Crisóstomo da esta regla: ‘Ten un solo enemigo, el diablo. Con él nunca se reconciliará; con tu hermano nunca contiendas.’” (Bridges)

Proverbios 18:20

Del fruto de la boca del hombre se llenará su vientre;
Se saciará del producto de sus labios.

a. Del fruto de la boca del hombre se llenará su vientre: Para algunos les es posible ganarse la vida con lo que dicen. Satisface su vientre y quizás el de su familia.

b. Se saciará del producto de sus labios: Quiere decir le llenará el estómago y cumplirá con sus obligaciones financieras.

i. Al mismo tiempo, este proverbio “obliga a pensar que sea lo que sea que una persona diga, ya sea benéfico o dañino, él mismo la alimentará en toda su plenitud a través de lo que su audiencia a cambio le ofrece.” (Waltke)

Proverbios 18:21

La muerte y la vida están en poder de la lengua,
Y el que la ama comerá de sus frutos.

a. La muerte y la vida están en poder de la lengua: El proverbio anterior decía que lo que un hombre habla podría saciar su vientre. Aquí la idea se extiende para recordarnos que la lengua no solo tiene el poder de provisión, sino también de muerte y vida.

i. “El Midrash menciona este punto, mostrando una forma en que puede causar la muerte: ‘La lengua maligna mata a tres, el difamador, el difamado y el oyente’ (Midrash Tehillim 52:2).” (Ross)

ii. “Salomón varía sus palabras: a veces habla de la ‘boca’, a veces de los ‘labios’, a veces de la ‘lengua’, como Proverbios 18:21, para mostrar que todos los instrumentos o medios de expresión tendrán, como era, su propia y justa recompensa.” (Trapp)

b. Y el que la ama comerá de sus frutos: Aquellos que sean lo suficientemente sabios como para amar y apreciar el poder de lo que dice un hombre serán bendecidos y comerán el agradable fruto del habla sabia y eficaz.

Proverbios 18:22

El que halla esposa halla el bien,
Y alcanza la benevolencia de Jehová.

a. El que halla esposa halla el bien: Dios reunió al primer esposo y esposa en Génesis 2:21-25. Ahi Dios dio el matrimonio entre un hombre y una mujer como un regalo para la humanidad, como un todo y una bendición a nivel individual.

i. Algunos comentaristas creen que este proverbio implica que es el que encuentra una buena esposa (como John Trapp y Allen Ross); otros insisten en que no (como Matthew Poole y Adam Clarke).

ii. “Aunque no lo dice, el versículo claramente significa una ‘buena’ esposa.” (Ross)

iii. “Para una esposa, aunque ella no sea la mejor de su clase, debe ser considerada una bendición, siendo útil tanto para la sociedad de la vida, Génesis 2:18, como para la mitigación de las preocupaciones y problemas de un hombre, y para la prevención de los pecados.” (Poole)

iv. “El matrimonio, con todos sus problemas y vergüenzas, es una bendición de Dios; y hay pocos casos en que una esposa de cualquier tipo no sea mejor que ninguna … En cuanto a las esposas buenas y las esposas malas, son relativamente así, en general; y la mayoría de ellos que han sido malos después, han sido buenos al principio; y sabemos bien que las mejores cosas pueden deteriorarse, y el mundo generalmente permite que cuando hay disputas matrimoniales, haya fallas en ambos lados.” (Clarke)

b. Y alcanza la benevolencia de Jehová: En Génesis 2:18 Dios dijo que no era bueno que estuviera solo. El regalo de Eva a Adán fue una demostración del favor de Dios. En el mundo occidental moderno, los incentivos culturales para el matrimonio parecen debilitarse año tras año, pero la declaración de Dios sobre el bien y la concesión de Su favor no depende de los incentivos culturales.

i. “Al igual que con el primer hombre, el Creador le da a cada hombre fracturado con quien está complacido a una esposa para completar la vida abundante que pretendía.” (Waltke)

ii. “La redacción, especialmente en el Heb., Se parece mucho a la de Proverbios 8:35, por lo que sugiere que después de la sabiduría misma, lo mejor de las bendiciones de Dios es una buena esposa.” (Kidner)

Proverbios 18:23

El pobre habla con ruegos,
Mas el rico responde durezas.

a. El pobre habla con ruegos: Es tristemente cierto que a menudo, cuando una persona es pobre financieramente o en influencia, todo lo que puede hacer es pedir favores y justicia.

i. “Habla súplicas; viene de una manera sumisa; usa un lenguaje bajo, como un hombre roto. ¡Cuánto más deberíamos hacer con Dios … acercándonos a su presencia con la mayor humildad y reverencia!” (Trapp)

b. Mas el rico responde durezas: El hombre o la mujer ricos pueden hablar con valentía, incluso duramente, porque tienen recursos económicos e influencia. Aquí, Salomón describió el mundo tal como es, no como debería ser. Sentimos en este proverbio una súplica tranquila para hacer un mundo mejor de lo que se describe en el proverbio.

i. Responde durezas: “Habla con orgullo y desdeñosamente, ya sea a los pobres, o a otros que conversan con él, con una presunción de sus riquezas, y de su autosuficiencia.” (Poole)

ii. “El hombre bien educado del mundo, que es todo cortesía y refinamiento en su propio círculo, a menudo es insufriblemente duro con los que están debajo de él.” (Bridges)

iii. “¿No fue Jesús tan considerado con el ciego Bartimeo asi como con el noble de Capernaúm? Todas las clases de personas compartieron por igual Su más tierna simpatía.” (Bridges)

Proverbios 18:24

El hombre que tiene amigos ha de mostrarse amigo;
Y amigo hay más unido que un hermano.

a. El hombre que tiene amigos ha de mostrarse amigo: Este es un principio básico, pero a menudo ignorado. Si quieres amigos, debes ser amigable con los demás.

b. Y amigo hay más unido que un hermano: Incluso cuando un hombre tiene amigos, hay algo que decepcionará en la amistad humana. Los amigos de carne y hueso de este mundo son importantes y una bendición, pero necesitamos al amigo más unido que un hermano: Jesucristo mismo, que ya no nos llamaba siervos sino amigos (Juan 15:14-15).

i. “El vínculo de la verdadera amistad a menudo está más cerca que el vínculo natural. La amistad entre David y Jonathan es un ejemplo.” (Bridges)

ii. La transición entre el plural (amigos) y el singular (un amigo) es significativa. “Es mejor tener un amigo bueno y fiel que muchos no confiables.” (Ross)

iii. Aplicamos esto a Jesús nuestro amigo como un principio espiritual; es probable que Salomón no haya tenido al Mesías en mente. “En muchos casos, el amigo genuino ha demostrado más apego y ha obtenido mayores beneficios que el hermano natural. Algunos aplican esto a Dios; otros a Cristo; pero el texto no tiene ese significado.” (Clarke)

iv. “El amigo cuya lealtad trasciende la solidaridad de sangre se revela en Jesucristo (véase Juan 15:12-15; Hebreos 2:11, 14-18).” (Waltke)

v. “Ahora tengo una pregunta que hacer: esa pregunta que hago a cada hombre y cada mujer en este lugar, y también a cada niño: ¿Es Jesucristo tu amigo? ¿Tienes un amigo en la corte, en la corte celestial? ¿Puedes decir que lo amas y que alguna vez se ha revelado a ti mismo en el camino del amor? Querido oyente, no respondas esa pregunta para tu prójimo; respóndelo por ti mismo. Par o campesino, rico o pobre, erudito o analfabeto, esta pregunta es para cada uno de ustedes, por lo tanto, pregúntenlo. ¿Es Cristo mi amigo?” (Spurgeon)