Proverbios 23 – Palabras del Sabio
A. Sabiduría en las advertencias.
1. (1-3) No te dejes engañar en la mesa del gobernante.
Cuando te sientes a comer con algún señor,
Considera bien lo que está delante de ti,
Y pon cuchillo a tu garganta,
Si tienes gran apetito.
No codicies sus manjares delicados,
Porque es pan engañoso.
a. Cuando te sientes a comer con algún señor: La idea es una generosa invitación a comer con personas poderosas en una mesa llena de comida deliciosa y bien preparada. Esto era algo así como lo que Daniel y sus compañeros más tarde enfrentaron en Daniel 1.
i. “Los ricos no regalan sus favores de forma gratuita. Quieren algo a cambio, y en general es mucho más de lo que han invertido. Uno puede perder su propia alma en el intercambio.” (Garrett)
b. Considera bien lo que está delante de ti: No te sientas abrumado y seducido por la atmósfera de poder y lujo. Si eres vulnerable a estas tentaciones, ten cuidado (pon cuchillo a tu garganta).
i. “La expresión ‘ponerle un cuchillo en la garganta’ (v. 2) significa ‘controlar el apetito’ o ‘controlarse’ (como ‘morderse la lengua’).” (Ross)
ii. “Es una pena que un santo sea un esclavo de su paladar. Isaac también adoraba la carne de venado.” (Trapp)
iii. Si tienes gran apetito: “Aunque se refiere aquí a la comida, puede interpretarse ampliamente con referencia a todos los apetitos. La prohibición total es necesaria para una persona que no puede controlar sus apetitos; el discípulo no puede dar lugar a la lujuria (véase Mateo 5:29-30).” (Waltke)
c. Porque es pan engañoso: La mesa del señor puede ser tu ruina. Puede que te sientas tan seducido por la atmósfera de poder y lujo que rindes a lo que no se debe renunciar, prometes lo que no se debe prometer y, de hecho, adoras y sirves a lo que no se debe adorar ni servir.
i. “Entonces la advertencia es no darse el gusto de su fiesta impresionante: el gobernante quiere algo de ti o te está observando.” (Ross)
ii. “Que todos los jóvenes deseosos de andar en el camino de la sabiduría mantengan su ojo iluminado por el temor de Jehová, todos los que le presentan sus dones materiales, para que no le roben sus excelencias espirituales.” (Morgan)
2. (4-5) No seas un ídolo de la riqueza.
No te afanes por hacerte rico;
Sé prudente, y desiste.
¿Has de poner tus ojos en las riquezas, siendo ningunas?
Porque se harán alas
Como alas de águila, y volarán al cielo.
a. No te afanes por hacerte rico: Muchas veces el Libro de los Proverbios reprende e incluso se burla del hombre perezoso. Sin embargo, esto no significa que hagas del trabajo y la riqueza un ídolo. Puedes comenzar a adorar el trabajo; debes detenerte.
b. Porque se harán alas: Aunque trabajar duro es una señal de sabiduría, no vivimos para las riquezas que pueden derivarse de ese trabajo. Esas riquezas son demasiado vulnerables y temporales como para ser un enfoque digno de nuestra vida.
i. Como alas de águila, y volarán al cielo: “La adición se suma a la metáfora del águila ágil y poderosa que supera cualquier intento de capturarlo. Las riquezas ciertamente desaparecerán, y una vez desaparecidas, desaparecerán para siempre.” (Waltke)
3. (6-8) No comas en la mesa del hombre mezquino.
No comas pan con el avaro,
Ni codicies sus manjares;
Porque cual es su pensamiento en su corazón, tal es él.
Come y bebe, te dirá;
Mas su corazón no está contigo.
Vomitarás la parte que comiste,
Y perderás tus suaves palabras.
a. No comas pan con el avaro: La mesa del gobernante era un lugar peligroso (Proverbios 23:1-3), pero también lo es la mesa del avaro, el que tiene un ojo malvado o poco generoso.
i. El avaro: “El hombre envidioso o codicioso, que secretamente te reniega de la carne que pone delante de ti, como esta frase, Proverbios 28:22, Mateo 20:15; como, por el contrario, se dice que un hombre liberal tiene buen ojo, Proverbios 22:9.” (Poole)
b. Come y bebe, te dirá: El hombre avaro le dice esto a sus invitados, pero su corazón no está contigo. Él no quiere que realmente te diviertas en su mesa, porque quiere tener más comida para sí mismo. Lo ofenderá si es lo suficientemente necio como para tomarle la palabra.
i. “Pero no hay tales peligros vinculados a las invitaciones del Evangelio. La mesa está lista y las invitaciones han sido enviadas. La única calificación es nuestro propio apetito para aceptar la invitación y comer la comida celestial. Entonces descubrimos que nuestro apetito aumenta con cada bocado que consumimos.” (Bridges)
c. Vomitarás la parte que comiste: La mesa del avaro será una experiencia tan desagradable que la comida que disfrutaste volverá a molestarte. Las palabras agradables pronunciadas en su mesa parecerán desperdiciadas.
i. “Estos proverbios contradicen la noción común de que Proverbios considera a los ricos como justos y, por lo tanto, favorecidos por Dios. Por el contrario, las personas ricas a menudo son vistas con una marca sospecha, y su compañía no siempre es valorada.” (Garrett)
4. (9) No malgastes tus palabras con el necio.
No hables a oídos del necio,
Porque menospreciará la prudencia de tus razones.
a. No hables a oídos del necio: Esto supone que el que habla no es un necio y mas bien es un hombre sabio.
i. “En el oyente (RV, RSV): más bien, en los oídos (AV); es una dirección directa, no algo sobre escuchado.” (Kidner)
b. Porque menospreciará la prudencia de tus razones: El necio no recibirá ni apreciará tu sabiduría. Será como Jesús lo describió más adelante, como arrojar perlas a los cerdos (Mateo 7:6).
5. (10-11) No robar a los demás.
No traspases el lindero antiguo,
Ni entres en la heredad de los huérfanos;
Porque el defensor de ellos es el Fuerte,
El cual juzgará la causa de ellos contra ti.
a. No traspases el lindero antiguo: Literalmente, el punto de referencia antiguo era normalmente un marcador de piedra para una línea de propiedad. Mover el punto de referencia fue una forma de agrandar su campo y de robarle a su vecino. Simbólicamente, el lindero antiguo era una tradición o costumbre de los antepasados.
b. Ni entres en la heredad de los huérfano: El campo del huérfano necesitaba cuidados y protección especiales. Era malo entrar en los campos de los huérfanos para tomar parte de la cosecha de aquellos que tenían problemas para protegerla.
c. Porque el defensor de ellos es el Fuerte: El huérfano y todos los que son vulnerables tienen un protector especial, un Redentor. Él ha prometido defender su causa contra todos los que vendrían a tomar lo que es de ellos.
i. Defensor es la significativa palabra hebrea goel. “El Redento” (goel) solía ser un pariente poderoso que defendía los derechos de los indefensos; pero si no hubiera ningún humano, Dios tomaría su causa (ver Génesis 48:16; Éxodo 6:6; Job 19:25; Isaías 41-63).” (Ross)
6. (12) No descuides la sabiduría.
Aplica tu corazón a la enseñanza,
Y tus oídos a las palabras de sabiduría.
a. Aplica tu corazón a la enseñanza: La sabiduría puede ser dada, pero debe ser recibida para que sea de un bien duradero. La recepción de la sabiduría no es pasiva; es activa, recibida con un corazón que verdaderamente aplica sabiduría e instrucción.
i. “El versículo es imperativo y sugiere que la educación es vital para la vida entera.” (Garrett)
b. Y tus oídos a las palabras de sabiduría: En general, recibimos sabiduría por lo que escuchamos, especialmente en la guia que recibimos de los sabios. Nuestros oídos deben estar atentos para recibir y aplicar la sabiduría de Dios. Cuando el corazón y los oídos trabajan juntos para recibir sabiduría, se gana mucho.
i. “Cuando el corazón se abre y se ilumina con gracia, los oídos se vuelven instantáneamente atentos.” (Bridges)
7. (13-14) No dejes de corregir a tus hijos.
No rehúses corregir al muchacho;
Porque si lo castigas con vara, no morirá
Lo castigarás con vara,
Y librarás su alma del Seol.
a. No rehúses corregir al muchacho: El concepto aquí no es que la corrección se le imponga a un niño, sino que le pertenece propiamente al niño y no darle esa corrección necesitada es rehusarse.
b. Porque si lo castigas con vara, no morirá.: La figura de la vara en Proverbios a veces se usa literalmente y, a veces figurativamente. Hay momentos para la corrección física de un niño (como nalgadas) y momentos para la corrección a través de la vara de un castigo o una palabra.
i. “Sin embargo, la vara de la limpieza debe aplicarse con calidez, afecto y respeto por el joven. Calidez y afecto, no una disciplina de acero, caracterizan los regaños del padre (véase Proverbios 4:1-9). Los padres que maltratan a sus hijos no pueden esconderse detrás de la vara-doctrina de Proverbios.” (Waltke)
ii. “Este texto no justifica golpear a los niños. Los padres que se dan cuenta que es demasiado fácil aplicar la vara, y especialmente aquellos que pierden el temperamento al hacerlo, deben considerar Efesios 6:4.” (Garrett)
iii. “Un uso intemperante de esta ordenanza bíblica desacredita su eficacia y siembra la semilla de mucho fruto amargo. Los niños se endurecen bajo una barra de hierro. La severidad cierra sus corazones. Es muy peligroso hacer que nuestros hijos nos tengan miedo.” (Bridges)
c. Y librarás su alma del Seol: La palabra Seol primero tiene la idea de la tumba. A veces se usa en el sentido de muerte física y otras veces en el sentido de muerte eterna. Cualquiera o ambos pueden estar a la vista en este texto.
8. (15-16) La alegría de un padre que imparte sabiduría.
Hijo mío, si tu corazón fuere sabio,
También a mí se me alegrará el corazón;
Mis entrañas también se alegrarán
Cuando tus labios hablaren cosas rectas.
a. Si tu corazón fuere sabio, también a mí se me alegrará el corazón: El contexto general del Libro de los Proverbios es el de un padre que enseña sabiduría a sus hijos. Aquí Salomón reflexionó sobre la gran felicidad que tendría si sus hijos realmente recibieran y vivieran en esta sabiduría.
b. Cuando tus labios hablaren cosas rectas: La sabiduría (o la falta de sabiduría) a menudo se ve en las palabras que hablamos. Cuando el padre escucha que los labios de su hijo hablan cosas rectas, tiene razones para creer que las lecciones de sabiduría se han aprendido.
i. Mis entrañas: “De todos los órganos humanos, el AT asocia a los riñones, en particular, con una variedad de emociones. El rango de uso es muy amplio; los riñones son considerados como el asiento de las emociones, desde el gozo hasta la agonía más profunda.” (Kellermann, citado en Waltke)
9. (17-18) No envidies a los pecadores.
No tenga tu corazón envidia de los pecadores,
Antes persevera en el temor de Jehová todo el tiempo;
Porque ciertamente hay fin,
Y tu esperanza no será cortada.
a. No tenga tu corazón envidia de los pecadores: Esta es una trampa en la que es fácil caer. En este lado de la eternidad y en los juicios últimos de Dios, se vera que el pecado está impune y que la justicia no ha sido recompensada.
i. “Nuestros corazones, en lugar de envidiar a los pecadores, deben estar llenos de compasión por ellos, ya que no tienen nada que esperar sino la muerte.” (Bridges)
b. Antes persevera en el temor de Jehová todo el tiempo: En lugar de envidiar a los pecadores, determina tener una perspectiva eterna enraizada en el temor del Señor, un reconocimiento activo de la grandeza y la justicia de Dios.
i. En un sermón sobre este versículo, Charles Spurgeon dio una maravillosa definición del temor del Señor: “El temor del Señor es una breve descripción de la verdadera religión. Es una condición interna, que muestra una sumisión abundante a nuestro Padre celestial. Consiste en una reverencia santa de Dios y un temor sagrado por él. Esto va acompañado de una confianza infantil en él, que conduce a la obediencia amorosa, la sumisión tierna y la humilde adoración.”
ii. Todo el tiempo: “Los hombres deben despertar con Dios, caminar con él y acostarse con él, estar en continua comunión con él y estar en conformidad con él. Esto es estar en el cielo de antemano.” (Trapp)
c. Porque ciertamente hay fin: Si esta vida fuera todo lo que habría, entonces tendríamos muchas más razones para envidiar a los pecadores. Sin embargo, como lo demuestra la conclusión del libro de Eclesiastés, hay un más allá, y por lo tanto la sabiduría nos dice que debemos vivir en el temor del Señor.
B. Un padre le advierte a su hijo sobre el vino y las mujeres.
1. (19-21) El Peligro de los compañeros de bebida.
Oye, hijo mío, y sé sabio,
Y endereza tu corazón al camino.
No estés con los bebedores de vino,
Ni con los comedores de carne;
Porque el bebedor y el comilón empobrecerán,
Y el sueño hará vestir vestidos rotos.
a. Oye, hijo mío, y sé sabio: Esto repite el contexto básico de Proverbios, que es la sabia instrucción y guía de un padre para sus hijos.
i. Oye: “He leído que en el reinado de la reina Isabel había una ley que obligaba a todos a ir a la iglesia de su parroquia; pero muchos romanistas sinceros odiaban ir a escuchar la doctrina protestante. Por temor a la persecución, asistieron a la iglesia parroquial; pero se ocuparon de llenar sus oídos de lana, para que no oyeran lo que sus sacerdotes decían. Es un trabajo miserable predicar a una congregación cuyos oídos se detienen con prejuicios.” (Spurgeon)
b. No estés con los bebedores de vino, ni con los comedores de carne: El consejo sabio a un hijo o hija es que no deben mezclarse con aquellos que abusan excesivamente del alcohol o la comida. El borracho y el glotón tienen un mal futuro (pobreza y vestidos rotos), y el hombre o la mujer sabios no lo compartirán con ellos.
i. “El ‘borracho’ y el ‘glotón’ representan el epítome de la falta de disciplina.” (Ross)
ii. El sueño: “Los auto indulgentes se reducen a la indigencia (21a) debido a la somnolencia que acompaña a la adicción al vino y el exceso de comida (21b). Sus estómagos llenos vacían sus mentes.” (Waltke)
2. (22) Una exhortación a escuchar a los padres.
Oye a tu padre, a aquel que te engendró;
Y cuando tu madre envejeciere, no la menosprecies.
a. Oye a tu padre, a aquel que te engendró: La sabiduría no se puede aprender hasta que se gana la atención. Debe haber un esfuerzo deliberado por escuchar.
b. Y cuando tu madre envejeciere, no la menosprecies: Esto afirma el principio de honrar a tu padre y madre en Éxodo 20:12 (y más tarde en Efesios 6:2). Cuando los padres envejecen deben recibir atención especial y cuidado.
3. (23) Actitud hacia la sabiduría.
Compra la verdad, y no la vendas;
La sabiduría, la enseñanza y la inteligencia.
a. Compra la verdad, y no la vendas: Deberíamos tener la mentalidad de que estamos dispuestos a ganar la verdad y la sabiduría, y obtenerla a un costo en lugar de querer venderla.
i. Compra la verdad: “Cómprala en cualquier condición, no escatimes costo.” (Poole) “Comprar la verdad; es decir, estar dispuesto a todos los riesgos para aferrarse a la verdad. Cómprala como lo hicieron los mártires cuando dieron sus cuerpos para ser quemados. Cómprala como muchos lo han hecho cuando han sido encarcelados.” (Spurgeon)
ii. No la vendas: “No la vendas; le costó a Cristo demasiado. No la vendas; Hiciste un buen negocio cuando lo compraste. No la vendas. No la vendas; no te ha decepcionado; te ha dado satisfacción y te ha bendecido. No la vendas; la quieres. No la vendas, la querrás. La hora de la muerte está llegando, y el día del juicio está cerca sobre tus talones. No la vendas; no la puedes comprar es como nuevo; nunca podrás encontrar una mejor.” (Spurgeon)
iii. “El Salvador dice que debemos comprarle a él (Apocalipsis 3:18). Esto resuelve el problema. Si realmente no queremos los productos, no le prestaremos mucha atención al proverbio. Porque solo compramos lo que deseamos ansiosamente.” (Bridges)
b. La sabiduría, la enseñanza y la inteligencia: Proverbios a menudo usa estos términos para referirse a lo mismo. sabiduría, enseñanza e inteligencia en este contexto son todas formas de describir la sabiduría.
4. (24-25) Los niños sabios traen gozo a sus padres.
Mucho se alegrará el padre del justo,
Y el que engendra sabio se gozará con él.
Alégrense tu padre y tu madre,
Y gócese la que te dio a luz.
a. Mucho se alegrará el padre del justo: Es una gran bendición para los padres tener hijos justos y sabios. Ese padre se alegrará en él.
b. Alégrense tu padre y tu madre: Una razón para que un hijo o hija busque y obtenga sabiduría es que alegrará a los padres. Será una bendición y recompensa apropiada para aquellos que le dieron la vida a un hijo o hija y una crianza.
5. (26-28) El peligro de la mujer extraña.
Dame, hijo mío, tu corazón,
Y miren tus ojos por mis caminos.
Porque abismo profundo es la ramera,
Y pozo angosto la extraña.
También ella, como robador, acecha,
Y multiplica entre los hombres los prevaricadores.
a. Dame, hijo mío, tu corazón: Salomón entendió que la sabiduría debe ser recibida con el corazón. No solo puede ser una cuestión de dichos o principios aprendidos en la mente o incluso memorizados. La sabiduría debe ser recibida en un corazón dispuesto.
b. Y miren tus ojos por mis caminos: Al menos al momento de escribir esto, Salomón podría señalar su propia vida como un ejemplo de sabiduría cuando se trata de los peligros de una mujer extraña. Sabía que la enseñanza es más efectiva cuando proviene de una vida que conoce y vive la sabiduría.
i. Miren tus ojos por mis caminos: “En hebreo, deja que tus ojos corran por mis caminos. Obtén una perspectiva completa de ellos y escudríñalos diligentemente. Arregla y alimenta tus ojos con los mejores objetos y evita que miren sobre bellezas prohibidas, para que no sean ventanas de maldad y lagunas de lujuria.” (Trapp)
c. Porque abismo profundo es la ramera: El pozo es la trampa excavada y oculta para capturar a un animal grande. Un animal puede caer en un pozo tan profundo, por lo que el peligro de la ramera es real.
i. “Esta bella y suave belleza (ver 5:1-6; 6:25; 7:10-21) se involucra en relaciones sexuales por lujuria y / o dinero sin la intención y / o capacidad de una relación vinculante y duradera. Habiendo atrapado a su víctima, no puede escapar del pozo porque es profunda.” (Waltke)
ii. “Sansón rompió los lazos de sus enemigos, pero no pudo romper los lazos de sus propios deseos. Ahogaba al león, pero no podía ahogar su propio amor sin sentido ” (Ambrose, citado en Bridges).
d. Y pozo angosto la extraña: Un pozo es una fuente de agua satisfactoria, y la relación sexual de un esposo y esposa se describe como agua buena de un pozo (Proverbios 5:15). Aquí la idea es de un pozo que no satisface. La seductora ofrece una gran satisfacción, pero al final no cumple, careciendo de la verdadera intimidad y confianza que construyen una experiencia sexual satisfactoria.
i. Pozo angosto: “Connota que esta pareja sexual lo frustra. El fornicador vino con la esperanza de saciar su apetito sexual, pero … la encuentra incapaz de la intimidad necesaria para satisfacer esa sed.” (Waltke)
e. Y multiplica entre los hombres los prevaricadores: No es por culpar de todo a la ramera o a la mujer inmoral, pero su trampa captura a muchos. Si hubiera menos rameras y mujeres inmorales, habría menos infieles entre los hombres.
i. “La inquebrantabilidad puede ser idealizada, pero los hechos concretos se dan fielmente aquí: cautiverio (27: escape sin ayuda), crueldad (28a), desorganización social (28b).” (Kidner)
ii. “Ella es la causa de innumerables pecados contra Dios, y contra el lecho nupcial, contra el alma y el cuerpo también, y por su malvado ejemplo y sus artes involucra a muchas personas en la culpa de sus pecados.” (Poole)
6. (29-35) La miseria de abusar del alcohol.
¿Para quién será el ay? ¿Para quién el dolor? ¿Para quién las rencillas?
¿Para quién las quejas? ¿Para quién las heridas en balde?
¿Para quién lo amoratado de los ojos?
Para los que se detienen mucho en el vino,
Para los que van buscando la mistura.
No mires al vino cuando rojea,
Cuando resplandece su color en la copa.
Se entra suavemente;
Mas al fin como serpiente morderá,
Y como áspid dará dolor.
Tus ojos mirarán cosas extrañas,
Y tu corazón hablará perversidades.
Serás como el que yace en medio del mar,
O como el que está en la punta de un mastelero.
Y dirás: Me hirieron, mas no me dolió;
Me azotaron, mas no lo sentí;
Cuando despertare, aún lo volveré a buscar”
a. ¿Para quién será el ay? ¿Para quién el dolor? Salomón nos recuerda muchos de los efectos nocivos del alcohol y las drogas. Traen dolor y tristeza. Traen contiendas y quejas. Traen heridas y enrojecimiento de ojos. El uso desenfrenado e inmoderado del alcohol y el abuso de drogas traerá estas penas, y un sinnúmero de tragedias lo demuestran.
i. “Este poema es una pequeña obra maestra; sin duda es la combinación más efectiva de la sátira y lamento sobre el lamentable estado del borracho.” (Garrett)
b. Para los que se detienen mucho en el vino: La imagen es de aquellos que abusan del alcohol u otras sustancias tóxicas, y que siempre están buscando una bebida más fuerte (los que van buscando la mistura).
i. El alcohol “persistente” describe a aquellos que obtienen comodidad y seguridad al saber que una copa de vino está a la mano, lista para acallar los sentidos.” (Garrett)
c. Cuando resplandece su color en la copa: El vino puede ser agradable en muchos niveles: en cómo se ve, huele, sabe y hace sentir. Estos agradables aspectos de los tóxicos nunca justifican su uso desmedido o inmoderado.
i. Cuando gira suavemente: “Cuando brilla y retoza, y parece sonreír a un hombre.” (Poole)
d. Mas al fin como serpiente morderá: Eventualmente, el abuso de alcohol o drogas morderá y picará. Como describió Salomón, los ojos verán cosas extrañas, y tu corazón proferirá cosas perversas.
i. Al igual que varios comentaristas, Waltke vio un propósito deliberado al establecer la advertencia contra la mujer extraña (Proverbios 23:26-28) junto a esta advertencia contra la intoxicación. “Tanto la ramera como el vino son trampas ocultas y mortales. El dicho anterior desenmascara a la esposa impúdica como una cazadora triunfante y esta descubre el vino como una serpiente venenosa.”
e. Serás como el que yace en medio del mar: La persona que abusa de alcohol o drogas se ahogará en su pecado y miseria. Será como una persona en un barco que se hunde y niega su peligro. Vivir en negación, no poder o no querer ver su peligro (Me azotaron, mas no lo sentí), su único pensamiento es cuando “pueden buscar otro trago.”
i. En medio del mar: “Esta frase toma nota del temperamento y la condición del borracho, el vértigo de su cerebro, la inquietud de su mente y especialmente su extremo peligro unido a una gran seguridad.” (Poole)
ii. El que yace en medio del mar: “Escala su vértigo y peligro al compararlo con uno que duerme en el nido de cuervos en la parte superior de la jarcia donde el balanceo del barco es mayor.” (Waltke)
iii. “El pasaje describe más que una noche de bebida y una resaca matutina. Describe los efectos cada vez más degenerativos, físicos y mentales, del bebedor habitual y el alcohólico.” (Aitken, citado en Waltke)
iv. “El vino (y en la sociedad moderna, las drogas ilícitas) produce dolor y debilitamiento físico, agota los recursos propios, quita la agudeza mental y, sin embargo, deja un anhelo por más de lo mismo.” (Garrett)
v. Sin embargo, hay esperanza en Jesús para el borracho y drogadicto. “¿Hay algo demasiado difícil para el Señor? Que su nombre sea alabado por la liberación total de la esclavitud del pecado, de todos los pecados y de cada pecado individual, e incluso de las cadenas de este pecado gigantesco. El borracho se vuelve sobrio, el inmundo santo, el glotón templado. El amor de Cristo domina el amor al pecado.” (Bridges)
©2021 The Enduring Word Comentario bíblico en español de David Guzik – ewm@enduringword.com