David Guzik

On February 19, 2018, 9:12 pm

Proverbios 25

Proverbios 25 – Colección de Proverbios de Salomón de Ezequías

A. Sabiduría ante reyes y jueces.

1. (1) Colección de Proverbios de Salomón de Ezequías.

También estos son proverbios de Salomón, los cuales copiaron los varones de Ezequías, rey de Judá.

a. También estos son proverbios de Salomón: Esta colección de proverbios es de 25:1 a 29:27, formando cinco capítulos del libro de Proverbios. Estos también fueron escritos por Salomón, pero recogidos bajo la supervisión de Ezequías, rey de Judá, unos 270 años después de la muerte de Salomón.

i. 1 Reyes 4:32 nos dice que Salomón habló tres mil proverbios. Incluso con la adición de Ezequías, no todos están contenidos en el Libro de los Proverbios.

b. Los cuales copiaron los varones de Ezequías, rey de Judá reinó durante un tiempo de renacimiento espiritual nacional. Añadió estos capítulos a la colección anterior de proverbios, después de haber encontrado estos proverbios de Salomón que aún no se habían publicado.

i. Los varones de Ezequías: “Ciertas personas designadas por Ezequías para esa obra, ya sean profetas, como Isaías, Oseas o Miqueas, que vivieron en su época, o algunos otros, no son ni evidentes ni materiales” (Poole).

2. (2-5) La sabiduría de los reyes.

Gloria de Dios es encubrir un asunto;
Pero honra del rey es escudriñarlo.
Para la altura de los cielos, y para la profundidad de la tierra,
Y para el corazón de los reyes, no hay investigación.
Quita las escorias de la plata,
Y saldrá alhaja al fundidor.
Aparta al impío de la presencia del rey,
Y su trono se afirmará en justicia.

a. Gloria de Dios es encubrir un asunto: Hay muchos misterios en el universo, misterios materiales y espirituales. Hay muchas cosas que Dios ha ocultado, y esta es una expresión de Su gloria. Es una de las maneras de Dios de decir: “Te sorprende lo que ves; sin embargo, lo que no ves, lo que he ocultado, es aún mayor.”

i. “Esos secretos inescrutables de él, tales como la unión de las tres personas en una naturaleza, y de dos naturalezas en una sola persona, sus maravillosos decretos y la ejecución no menos maravillosa de la misma, etc. – Estos hacen mucho más para la gloria de su infinita sabiduría y superación de la grandeza.” (Trapp)

ii. “No sé, sin embargo, que no hay asuntos en el Libro de Dios que no se abriran completamente hasta que la vida sea devorada por la mortalidad. Porque aquí vemos a través de un espejo oscuramente; pero allí, cara a cara: aquí lo sabemos en parte; pero allí conoceremos asi como también se nos conoce.” (Clarke)

b. Pero honra del rey es escudriñarlo: Es la gloria de los grandes hombres (reyes) buscar lo que Dios ha ocultado. Esto habla de nuestra búsqueda de los misterios de Dios en el mundo espiritual, pero quizás aún más de los misterios de Dios en el mundo material. Cuando hombres y mujeres buscan conocimiento científico, tratando de comprender el misterio y la brillantez de lo que Dios ha ocultado en su creación, expresan un aspecto de la gloria de la humanidad, incluso la gloria de los reyes. Por lo tanto, le decimos al científico que continúe buscando y lo haga con todas sus fuerzas.

i. En toda su búsqueda, el científico aún debe guardar este humilde recuerdo: Gloria de Dios es encubrir un asunto. “Lo que veo me asombra, pero Dios ha ocultado aún mayores tesoros de conocimiento y sabiduría en Su creación (Romanos 1:19-20). No debo arrogantemente pensar que puedo resolverlo todo.” Como escribió G. Campbell Morgan,” Ese es el principio de todos los triunfos de las investigaciones científicas; y es el secreto más profundo de todo avance en fortaleza espiritual.”

ii. “Es sugerente que esos escribas pusieran este Proverbio primero … ¿no era todo esto el hecho de que habían estado bajo el gobierno de un rey cuya gloria suprema había sido la de buscar los secretos de la sabiduría en el temor de Jehová?” (Morgan)

iii. “El versículo 2 parece ser un tributo intencional a Salomón y Ezequías como reyes eruditos. Este proverbio proviene de un momento en que la investigación académica y el poder gubernamental estaban estrechamente vinculados; en el mundo moderno están más separados.” (Garrett)

c. Y para el corazón de los reyes, no hay investigación: Si bien es parte de la gloria de los reyes buscar un asunto, una cosa que todo hombre tiene problemas para buscar es su propio corazón, y tenemos problemas para escudriñar los corazones de los demás. Tal conocimiento puede estar muy por encima de nosotros, como los cielos sobre la tierra. Sin embargo, Dios conoce el corazón (Romanos 8:27; 1 Corintios 2:10).

i. Como los cielos para la altura y la tierra para la profundidad: “A medida que el cielo se extiende a alturas aparentemente ilimitadas sobre la superficie de la tierra, con referencia a la profundidad se enfatiza la extensión aparentemente ilimitada de la tierra muy por debajo de los pies de la humanidad” (Waltke)

ii. Para el corazón de los reyes, no hay investigación: “Las decisiones del rey están más allá del conocimiento de la gente … muchas cosas no pueden darse a conocer, siendo ‘insondables’ porque, tal vez, por sabiduría superior, capricho o la necesidad de mantener la confidencialidad.” (Ross)

d. Aparta al impío de la presencia del rey: Como la escoria debería eliminarse de la plata, los consejeros y asociados impíos deberían ser eliminados de la presencia de reyes y gobernantes. Entonces su trono será establecido en justicia.

i. “No puedes tener un recipiente de plata pura hasta que hayas purificado la plata; y ninguna nación puede tener un rey como bendición pública hasta que los impíos -todos malos consejeros, ministros perversos e interesados y aduladores- sean desterrados de la corte y el gabinete.” (Clarke)

3. (6-7) Conducta ante los reyes.

No te alabes delante del rey,
Ni estés en el lugar de los grandes;
Porque mejor es que se te diga: Sube acá,
Y no que seas humillado delante del príncipe
A quien han mirado tus ojos.

a. No te alabes delante del rey: Siempre debemos evitar la autoexaltación. Así como debemos humillarnos ante los ojos del Señor (Santiago 4:10), también debemos humillarnos ante los demás.

i. “Amar el ser preeminente es la perdición de la piedad en la iglesia. Dejemos que cada uno de nosotros se ponga a trabajar en derribar nuestra alta torre de vanidad.” (Bridges)

b. Sube acá: Cuando un hombre o una mujer propiamente se humillan ante Dios y los reyes, pueden ser invitados a un lugar más elevado. Esto es mucho mejor que elevarnos arrogantemente a nosotros mismos y luego ser humillados delante del príncipe. Jesús dio la misma lección en Lucas 14:8-11, concluyendo con el pensamiento: “Porque el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido” (Lucas 14:11).

i. Delante del príncipe: “Ahora, si ante un príncipe terrenal los hombres debieran comportarse modesta y humildemente, ¡cuánto más ante el Rey del cielo! Y si entre los invitados en una fiesta, ¡cuánto más entre los santos y ángeles en las asambleas celestiales!” (Trapp)

4. (8-10) Sabiduría en evitar el tribunal.

No entres apresuradamente en pleito,
No sea que no sepas qué hacer al fin,
Después que tu prójimo te haya avergonzado.
Trata tu causa con tu compañero,
Y no descubras el secreto a otro,
No sea que te deshonre el que lo oyere,
Y tu infamia no pueda repararse.

a. No entres apresuradamente en pleito: Algunas veces el tribunal de justicia es necesario, pero nunca debemos ir apresuradamente a la corte. Si es posible es mejor resolver una disputa de otra manera. Esta fue la enseñanza posterior de Pablo a la iglesia de Corinto (1 Corintios 6:1-8).

i. “¡Después de derrochar su dinero en abogados, tanto ellos como el juez por fin lo dejarán en manos de doce de sus conciudadanos! ¡Oh, la locura de ir a la ley! ¡Oh, la ceguera de los hombres y la rapacidad de los abogados sin principios!” (Clarke)

ii. “Jesús dio una enseñanza similar en Lucas 12:57-59.” (Garrett)

b. Después que tu prójimo te haya avergonzado: Esta es otra razón importante por la que uno debe evitar el pleito: puede perder y ser avergonzado. Muchas personas que van a la corte tienen una confianza poco realista de que van a ganar.

c. Trata tu causa con tu compañero: El sabio consejo de Salomón es resolverlo fuera de la corte. Si puedes debatir tu caso sin pleito, hazlo asi. El debate puede exponer un secreto que sería vergonzoso en audiencia pública y arruine tu reputación.

i. “Ir a la ley o a los vecinos es, por lo general, huir del deber de la relación personal; véase el comentario crítico de Cristo en Mateo 18:15b.” (Kidner)

ii. “Uno no debe manchar el nombre de otro para limpiar el suyo o el de un acusado.” (Waltke)

iii. Adam Clarke no pudo evitar agregar esto: “Sobre este tema no puedo sino dar el siguiente extracto de Life del Dr. Johnson, de sir John Hawkins, que cita al Sr. Selwin, de Londres: ‘Un hombre que delibera sobre ir a la ley debería tener, 1. Una buena causa; 2. Un buen bolso; 3. Un abogado hábil; 4. Buena evidencia; 5. Un abogado capaz; 6. Un juez recto; 7. Un jurado inteligente; y con todo esto de su lado, si no lo ha hecho, 8. Buena suerte’.”

El resto de Proverbios 25 contiene uno o dos proverbios en verso que serán considerados individualmente.

Proverbios 25:11-12

Manzana de oro con figuras de plata
Es la palabra dicha como conviene.
Como zarcillo de oro y joyel de oro fino
Es el que reprende al sabio que tiene oído dócil.

a. Manzana de oro con figuras de plata: Hay algo especial y poderoso acerca de una palabra hablada con soltura. La palabra correcta en el momento correcto tiene poder para sanar y fortalecer, para guiar y rescatar. Es como una manzana hecha de oro en una hermosa bandeja de plata.

i. Es la palabra dicha como conviene: “Hebreo, hablado sobre sus ruedas, es decir, ordenado y circunspecto, hablado con gracia y en el debido lugar. Es una excelente habilidad poder cronometrar una palabra, [Isaías 50:4] para colocarla sobre las ruedas, como aquí. ¡Qué ‘buenas’ son esas palabras!” (Trapp)

b. Es el que reprende al sabio que tiene oído dócil: La palabra bien expresada también puede ser una reprensión. Cuando el que es sabio se encuentra con un oído obediente, es como joyas hermosas (Como zarcillo de oro y joyel de oro fino).

Proverbios 25:13

Como frío de nieve en tiempo de la siega,
Así es el mensajero fiel a los que lo envían,
Pues al alma de su señor da refrigerio.

a. Como frío de nieve en tiempo de la siega: Esto habla de una bebida fría, enfriada por el frío de la nieve, que se le da a un hombre trabajador en el momento de la cosecha. La naturaleza refrescante y vigorizante de esa bebida fría ilustra la bendición de un fiel mensajero para aquellos que lo envían. El fiel mensajero es amado por quien envía el mensaje. Dios quiere que su pueblo sea mensajero fiel de su evangelio y trabajo.

i. En los Apócrifos hay una descripción de un hombre que murió de un golpe de calor durante el tiempo de la cosecha (Judit 8:2-3).

ii. “Probablemente la referencia es una bebida enfriada con nieve. Durante los veranos calurosos, los trabajadores traían nieve y hielo de las altas montañas y los almacenaban en casas de nieve o cuevas de nieve; fueron transportados, por ejemplo, aislados con yute.” (Waltke)

iii. “El versículo 13 no significa que cae nieve en la época de la cosecha; eso sería un desastre total. Se refiere a derribar la nieve de las montañas durante el calor de la cosecha y el refrigerio que da a los trabajadores.” (Garrett)

b. Pues al alma de su señor da refrigerio: El remitente del mensaje se actualiza y se consuela sabiendo que el mensaje se está entregando fielmente. Entonces Dios está complacido con Sus fieles mensajeros.

i. “El apóstol Pablo a menudo reconoció este refrigerio a su espíritu ansioso cuando fue cargado con todo el cuidado de las iglesias (1 Corintios 16:17-18, Filipenses 2:25-30, 1 Tesalonicenses 3:1-7).” (Bridges)

Proverbios 25:14

Como nubes y vientos sin lluvia,
Así es el hombre que se jacta de falsa liberalidad.

a. Así es el hombre que se jacta de falsa liberalidad: Hay algunos que no dan nada, pero quieren ser conocidos como personas que dieron; otros dan pequeños obsequios y desean ser conocidos como aquellos que dieron grandes regalos (como Ananías y Safira en Hechos 5:1-11). Quieren la reputación de generosidad sin ser realmente generosos.

i. “La lección, por supuesto, no es hacer falsas promesas.” (Ross)

b. Como nubes y vientos sin lluvia: Cuando llegan las nubes y el viento de una tormenta, esperamos lluvia vivificante. Cuando las nubes y el viento no tienen lluvia, es una desilusión, como el que falsamente se jacta de dar.

i. La breve carta del Nuevo Testamento de Judas usa esta figura para describir a las personas peligrosas e improductivas (Judas 12).

Proverbios 25:15

Con larga paciencia se aplaca el príncipe,
Y la lengua blanda quebranta los huesos.

a. Con larga paciencia se aplaca el príncipe: Nuestro autocontrol y paciencia pueden persuadir a grandes hombres en nuestra causa, incluso a un gobernante. William Wilberforce persuadió a los líderes del Imperio Británico para que proscribieran la esclavitud a través de una larga tolerancia y dedicación a su justa causa.

b. Y la lengua blanda quebranta los huesos: El paciente, las palabras amables de un hombre o una mujer sabios pueden tener un gran impacto durante un largo período de tiempo. Tales palabras pueden tener un poder desgarrador.

i. “La lengua suave rompiendo un hueso puede parecer una paradoja. Pero es una buena ilustración del poder de la gentileza por encima de la dureza y la irritación.” (Bridges)

Proverbios 25:16

¿Hallaste miel? Come lo que te basta,
No sea que hastiado de ella la vomites.

a. Come lo que te basta: Si alguien ha encontrado miel, algo bueno y maravilloso de encontrar, la miel debe ser disfrutada, pero uno debe comer solo lo que necesite.

b. No sea que hastiado de ella la vomites: Si algo bueno (miel) se come más allá de lo que uno necesita, si nos llenamos, entonces puede causar una reacción desagradable (vómito) y perdemos lo bueno que habíamos pensado ganar. La indulgencia excesiva en cosas buenas es dañina y contraproducente.

i. “Por miel entiende, no solo todas las deliciosas carnes, sino todas las delicias presentes y mundanas, que aquí nos enseñan a usar con moderación. La miel en exceso hace que un hombre vomite.” (Poole)

Proverbios 25:17

Detén tu pie de la casa de tu vecino,
No sea que hastiado de ti te aborrezca.

a. Detén tu pie de la casa de tu vecino: Se espera que los vecinos visiten a los vecinos, pero no se debe abusar de esa hospitalidad.

i. “Bendito sea Dios, no hay necesidad de esta precaución y reserva en nuestro acercamiento con él. Una vez familiarizado con el camino de acceso, no hay un muro de separación. Nuestro amigo terrenal puede ser presionado; la amabilidad puede agotarse con el uso frecuente. Pero nunca podemos venir a nuestro amigo celestial demasiadas veces.” (Bridges)

b. No sea que hastiado de ti te aborrezca: El hombre o la mujer sabios serán sensibles a la sensación de que un vecino puede cansarse de su presencia. Ya que las buenas relaciones entre vecinos mejoran la vida, este es un principio importante de la sabiduría.

i. “La amistad madura a través de una discreta sensibilidad para no inmiscuirse en la privacidad y para permitir que el espacio sea una persona por derecho propio, no a través del auto-disfrute, la impetuosidad o la imposición. Sin esa discreción, en lugar de enriquecer la vida, la amistad le quita.” (Waltke)

ii. “Al principio puedes ser Oreach, como lo dice el proverbio hebreo, es decir, bienvenido como un viajero que se queda por un día. Por último, serás Toveach, una carga. Y, por último, con una larga espera, serás Boreach, un marginado, sacado de la casa que has perseguido tan inmodestamente.” (Trapp)

Proverbios 25:18-19

Martillo y cuchillo y saeta aguda
Es el hombre que habla contra su prójimo falso testimonio.
Como diente roto y pie descoyuntado
Es la confianza en el prevaricador en tiempo de angustia.

a. Es el hombre que habla contra su prójimo falso testimonio: Muchos proverbios hablan en contra del hombre que da falso testimonio. Este mentiroso, ya sea en el tribunal de justicia o en una conversación común, causa un gran daño. Él es como un martillo y cuchillo y saeta aguda. No es un pecado pequeño dar falso testimonio contra un vecino.

i. El hombre que da falso testimonio “es tan cruel y pernicioso como cualquier instrumento de muerte. El diseño del proverbio es mostrar la maldad de la calumnia, y que un testigo falso es en cierto sentido tan malo como un asesino.” (Poole)

ii. “Para la batalla cerrada usó el maso de guerra (o maza, ver n. 35), por menos cerca pero mano a mano luchando contra la espada (o daga, ver Proverbios 5:4) y para la lucha a larga distancia contra el arco y flecha (ver Proverbios 5:23).” (Waltke)

iii. “He aquí la maldad de una lengua maligna, delgada, ancha y larga, como una espada para liberar la sangre vital del pobre inocente, para destruir también su alma, como lo hacen los engañadores que dan falso testimonio.” (Trapp)

iv. “La lengua hiere a cuatro personas de un solo golpe. La persona se daña a sí misma, el objeto de su ataque, cualquiera que escuche sus palabras y el nombre de Dios. Huye de esta enfermedad mortal.” (Bridges)

b. Como diente roto y pie descoyuntado: Estos dos proverbios están conectados porque el hombre que da falso testimonio a menudo es también el hombre infiel en tiempos de problemas. En un aspecto, él trae dolor, en el otro aspecto el es dolor. El hombre infiel es inútil y como un dolor persistente y debilitante.

Proverbios 25:20

El que canta canciones al corazón afligido
Es como el que quita la ropa en tiempo de frío,
O el que sobre el jabón echa vinagre.

a. Es como el que quita la ropa en tiempo de frío: Algunas personas y sus acciones son especialmente problemáticas. Traen incomodidad (como el que quita la ropa en tiempo de frío) y agitación constante (como el que sobre el jabón echa vinagre).

i. como el que sobre el jabón echa vinagre: “Verter ácido sobre este objeto alcalino es ‘antes que nada hacer que sea efervescente y, en segundo lugar, destruir sus cualidades específicas’.” (Martin, citado en Kidner)

b. El que canta canciones al corazón afligido: El que trata el corazón pesado sin sensibilidad produce malestar e irritación. Si las canciones se cantan a un corazón afligido, se deben cantar en una nota menor.

i. “El proverbio indica la impropiedad de hacer felicidad en presencia de dolor. Es un mal método y sirve para aumentar la angustia en lugar de calmarla.” (Morgan)

Proverbios 25:21-22

Si el que te aborrece tuviere hambre, dale de comer pan,
Y si tuviere sed, dale de beber agua;
Porque ascuas amontonarás sobre su cabeza,
Y Jehová te lo pagará.

a. Si el que te aborrece tuviere hambre, dale de comer pan: La Biblia nos ordena dar amor y cuidado incluso a nuestro enemigo. La naturaleza humana nos dice que odiemos a nuestro enemigo, pero la Biblia nos dice que amemos a nuestros enemigos y que lo hagamos de manera práctica (Mateo 5:44-47).

i. “La implicación de que uno debe abstenerse de extraer venganza es obvia. Pablo citó este proverbio en su discusión sobre “amor” en Romanos 12:9-21.” (Garrett)

b. Porque ascuas amontonarás sobre su cabeza: Los comentaristas debaten si esto es algo bueno o algo duro, si esto es algo bueno a los ojos del enemigo o no. Lo más probable es que se refiera a una convicción ardiente que nuestra bondad le otorga a nuestro enemigo. O, algunos piensan que se refiere a la práctica de echar carbón de un fuego para ayudar a un vecino a comenzar el suyo, un acto apreciado de bondad. De cualquier manera, podemos destruir a nuestro enemigo haciéndolo nuestro amigo, y el Señor te recompensará.

i. “No consumirlo, sino derretirlo en bondad; una metáfora tomada de la fundición de minerales metálicos.” (Clarke)

ii. “La mayoría de los comentaristas concuerdan con Augustíne y Jerome en que las ‘brasas de fuego’ se refieren a ‘dolores ardientes de vergüenza’ que un hombre sentirá cuando el bien vuelva por mal, y su vergüenza produzca remordimiento y contrición.” (Waltke)

iii. “Al amontonar cortesías sobre él, lo ganarás para ti … Al hacer un bien a nuestros enemigos, nos hacemos más a nosotros mismos.” (Trapp)

iv. “¿Crees que otros te han agraviado? Ojalá oren por ellos; búscalos; muéstrales su culpa, humilde y mansamente; lava sus pies; saca la paja de su ojo; procura restaurarlos en un espíritu de mansedumbre, recordando que puedes ser tentado; montones de carbones amables en sus cabezas; traerlos de ser posible a un estado de ánimo tan quebrantado y tierno, para que puedan buscar el perdón de tu mano y la de Dios. Si no puedes actuar así con toda la emoción que sentirías, hazlo porque es lo correcto, y la emoción inevitablemente lo seguirá.” (Meyer)

Proverbios 25:23

El viento del norte ahuyenta la lluvia,
Y el rostro airado la lengua detractora.

a. El viento del norte ahuyenta la lluvia: Salomón mencionó esto como un ejemplo de causa y efecto. El viento del norte ahuyenta la lluvia.

b. Y el rostro airado la lengua detractora: Aquellos que hablan mal de otros con una lengua que murmura, provocarán un rostro airado en los demás. Esta es una cuestión de causa y efecto, al igual que el viento del norte ahuyenta la lluvia.

Proverbios 25:24

Mejor es estar en un rincón del terrado,
Que con mujer rencillosa en casa espaciosa.

a. Mejor es estar en un rincón del terrado: La esquina de una azotea no es un excelente lugar para vivir. Es pequeño, confinado y expuesto a los elementos porque está en el techo. Sin embargo, en algunas circunstancias, la esquina de una azotea es un mejor lugar para vivir.

i. “El discurso hostil de la esposa es tan inesperado y desagradable como la lluvia del viento del norte y de una lengua astuta. Además, puede haber una conexión figurativa entre el viento del norte y la exposición en el rincón del terrado.” (Waltke)

b. Que con mujer rencillosa en casa espaciosa: Tener toda la casa, pero vivir en constante conflicto con una mujer rencillosa es miseria. El mismo principio sería cierto para el hombre rencilloso. Uno estaría mejor en una situación de vida más humilde y tendría paz en el hogar. Para enfatizar, este proverbio se repite en Proverbios 21:9.

i. “Mujer cristiana, no pienses que estos proverbios son indignos de tu atención. Asegúrate de no encajar en la descripción de esta espantosa imagen. Y seguramente la repetida exposición inculca fuertemente el cultivo de las gracias opuestas, cuya ausencia nubla al personaje femenino en una deformidad dolorosa.” (Bridges)

Proverbios 25:25

Como el agua fría al alma sedienta,
Así son las buenas nuevas de lejanas tierras.

a. Como el agua fría al alma sedienta: Cuando una persona está cansada, algo de agua fría es muy refrescante. el alma en este proverbio se usa en el mismo sentido que la mayoría de los proverbios, como una referencia a toda la persona y la vida, no solo al aspecto espiritual interno de una persona.

i. “El agua podría enfriarse en recipientes porosos hechos de arcilla, ya que pudieron mantener su contenido a una temperatura de al menos cinco grados por debajo de la del lugar de almacenamiento.” (Meinhold, citado en Waltke)

b. Así son las buenas nuevas de lejanas tierras: Cuando recibimos buenas noticias, especialmente de un país lejano, ofrece un gran estimulo. Esto se aplica a las buenas nuevas de muchos tipos, no menos importante es el evangelio, esa buena noticia de lo que Dios ha hecho en Jesucristo para rescatar a todos los que ponen su confianza en él.

i. El hecho de que alguien viaje desde un país lejano para entregar buenas e importantes noticias hace que las noticias sean aún más importantes. Muchos están dispuestos a escuchar las buenas nuevas de Jesucristo de alguien que viene de lejos, solo por la problemática que causó a los que llevan el mensaje aumentan su importancia.

ii. “En el mundo bíblico las noticias viajaban agonizantemente despacio y se entregaban con gran dificultad, por lo que ampliar la distancia a una tierra lejana aumentadla frescura.” (Waltke)

Proverbios 25:26

Como fuente turbia y manantial corrompido,
Es el justo que cae delante del impío.

a. Es el justo que cae delante del impío: A veces es cierto que un hombre justo tropieza y vacila. Esto siempre es triste, pero aún más cuando sucede ante los impíos, a la vista de los que rechazan a Dios y su sabiduría.

i. “¡Qué pena era que Abraham cayera bajo la reprensión de Abimelec! ¡que Sansón fuese tomado por los filisteos! ¡que el faraón Necao le informara a Josías de su deber! Para Pedro el ser atraído a negar a su amo, etc.” (Trapp)

ii. “La iniquidad de los impíos pasa en silencio. Pero Satanás hace sonar el vecindario con las fallas de aquellos que profesan ser cristianos.” (Bridges)

b. Como fuente turbia y manantial corrompido: En lugar de la claridad y la propiedad dadora de vida del agua limpia y clara; una vida caída es como un charco sucio. No da vida, ni claridad, ni frescura, ni ayuda. Solo frustra el propósito del agua en ese contexto.

i. “Su despreciable caída decepciona, priva y pone en peligro a los muchos que han aprendido a confiar en él para su vida espiritual.” (Waltke)

ii. “Para un viajero sediento que espera alivio, el efecto de llegar a un pozo contaminado es la incredulidad y la decepción, y sirve como una metáfora apta de la profunda desilusión que uno siente cuando los justos ceden ante el mal.” (Garrett)

Proverbios 25:27

Comer mucha miel no es bueno,
Ni el buscar la propia gloria es gloria.

a. Comer mucha miel no es bueno: miel es un ejemplo de uno de los grandes dones de Dios. En el mundo de los días de Salomón, los dulces eran raros y nada era más dulce que la miel. Sin embargo, la indulgencia excesiva incluso en un buen obsequio como la miel no es buena. El autocontrol debe practicarse incluso con las cosas buenas.

b. Ni el buscar la propia gloria es gloria: la gloria puede ser algo bueno, y es parte de la promesa de Dios para el creyente (Romanos 8:18). Sin embargo, buscar la gloria propia no es bueno; no es gloria en absoluto. Debemos buscar la gloria de Dios y no preocuparnos por nuestra propia gloria.

i. “Mucha miel produce náuseas. Así es el que se auto glorifica.” (Morgan)

Proverbios 25:28

Como ciudad derribada y sin muro
Es el hombre cuyo espíritu no tiene rienda.

a. Es el hombre cuyo espíritu no tiene rienda: Hay muchos que tienen tan poco autocontrol que se puede decir que no tienen control sobre su propio espíritu. El mundo, la carne o el diablo gobiernan sobre tales personas, y no el espíritu de autocontrol que es parte del fruto del Espíritu (Gálatas 5:22-23).

b. Como ciudad derribada y sin muro: Una ciudad destruida, una ciudad sin muros no tiene defensa y es vulnerable a todos los ataques. No tiene seguridad, estabilidad y no puede proteger nada realmente valioso. Esto muestra parte del terrible costo de no tener control sobre el espíritu propio.

i. “Ciertamente, las victorias más nobles se ganan o pierden sobre nosotros mismos. El primer estallido de ira resultó en asesinato. La falta de vigilancia de un rey sobre su lujuria resultó en adulterio.” (Bridges)