Salmo 113

Salmo 113 – Alabar al Señor que exalta a los humildes

El libro de Salmos contiene tres colecciones tituladas Hallel, con los salmos 113-118 conocidos como Hallel egipcio, principalmente debido a su conexión con las celebraciones de la Pascua, que conmemoran la liberación de Israel de Egipto. Los salmos del Hallel egipcio se cantaban como parte de la ceremonia de la Pascua, con 113-114 cantados antes de la comida y 115-118 después de la comida.

“Este grupo es necesariamente de especial interés para nosotros porque con toda probabilidad, estos salmos fueron cantados por nuestro Señor y Sus discípulos en esa noche oscura en la que fue traicionado”. (G. Campbell Morgan)

“A estos se hace referencia por los evangelistas, Mateo 26:30 y Marcos 14:26, llamado allí el himno que Jesús y sus discípulos cantaron en la pascua”. (Adam Clarke)

A. Un llamado a los siervos de Dios a alabarlo continuamente.

1. (1) Un llamado a alabar a Dios.

Aleluya.
Alabad, siervos de Jehová,
Alabad el nombre de Jehová.

a. Aleluya: Este es el tercer salmo consecutivo que comienza con la exclamación, ¡Aleluya! Como en los Salmos 111-112, esto es tanto una declaración personal de alabanza como un estímulo para que otros hagan lo mismo.

b. Alabad, siervos de Jehová: Los siervos de Dios tienen una razón especial para alabarlo. Tienen el honor de participar en Su gran obra y se les promete una recompensa eterna por hacerlo. Todo el mundo tiene motivos para alabar; los siervos de Jehová tienen aún más razones.

c. Alabad el nombre de Jehová: Esto significa honrar y exaltar a Yahveh mismo y Su carácter, que están representados por su nombre.

i. “Tiene sentido especificar a los siervos del Señor y su nombre, ya que para que la adoración sea aceptable debe ser más que un halago y más que una conjetura. Es el homenaje amoroso de los comprometidos con el Revelado”. (Kidner)

ii. “En el caso de Dios, ‘el nombre de Jehová’ es muy importante, porque tiene que ver con la revelación de quién es Dios. En otras palabras, no debemos adorar a cualquier Dios. Debemos alabar al único ‘Señor’ verdadero, que se ha revelado a sí mismo en la creación, en el Sinaí y, más recientemente, en la persona de su unigénito Hijo, Jesús de Nazaret”. (Boice)

2. (2-3) La naturaleza duradera de la alabanza de Dios.

Sea el nombre de Jehová bendito
Desde ahora y para siempre.
Desde el nacimiento del sol hasta donde se pone,
Sea alabado el nombre de Jehová.

a. Desde ahora y para siempre: En el versículo 1 se nos animó a alabar el nombre de Yahveh. En este próximo versículo se nos anima a hacerlo desde ahora y para siempre. El Dios inmutable nunca se vuelve indigno de nuestra alabanza. Para el hijo de Dios con ojos abiertos, el tiempo solo revela más razones para alabarlo.

i. Sea alabado el nombre de Jehová: “Alabadlo con la mayor intención y extensión de espíritu y de habla. Por tanto, Dios es llamado, por apelación propiamente dicha, El Bendito”. (Trapp)

b. Desde el nacimiento del sol hasta donde se pone: Usando el patrón hebreo de repetición, el salmista enfatiza la idea de que Dios es digno de alabanza continua.

B. Razones para alabar a Dios continuamente.

1. (4-6) La grandeza de la gloria de Dios.

Excelso sobre todas las naciones es Jehová,
Sobre los cielos su gloria.
¿Quién cómo Jehová nuestro Dios,
Que se sienta en las alturas,
Que se humilla a mirar
En el cielo y en la tierra?

a. Sobre los cielos su gloria: Yahveh no solo es mayor que todas las naciones, paganas, sino que su gloria se extiende sobre los cielos. El Dios del pacto del pequeño Israel es más grande que todo en la creación.

i. “Aunque los gentiles no lo conocían, Jehová era su gobernante: sus dioses falsos no eran dioses, y sus reyes eran marionetas en sus manos”. (Spurgeon)

b. Quién cómo Jehová nuestro Dios: Su exaltación sobre todo en la tierra o el cielo, muestra que Yahveh es incomparable. No existe nada más grande que Aquel que se sienta en las alturas.

c. Que se humilla a mirar: Cuando entendemos la grandeza de Dios, su interés y cuidado por la creación (especialmente la humanidad) es notable. Aquí el salmista comparte la idea de David en Salmos 8:4: ¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria, Y el hijo del hombre, para que lo visites? Salmos 144:3 tiene una sensación similar de asombro.

i. “La grandeza de Dios nunca puede medirse adecuadamente, a menos que se tenga en cuenta Su condescendencia; y su condescendencia nunca se maravilla lo suficiente, a menos que se sienta su grandeza”. (Maclaren)

ii. “Lo que sorprende al salmista es que Dios es tan exaltado que tiene que agacharse para ver no solo la tierra sino también los cielos, y que al mismo tiempo se preocupa por los humildes”. (Boice)

iii. “Los filósofos paganos no podían creer que el gran Dios observara los pequeños eventos de la historia humana; lo imaginaban viviendo en una serena indiferencia hacia todas las necesidades y aflicciones de sus criaturas”. (Spurgeon)

iv. “Si es tan condescendiente por parte de Dios contemplar las cosas en el cielo y en la tierra, ¡qué asombrosa condescendencia fue para el Hijo de Dios venir del cielo a la tierra y tomar nuestra naturaleza sobre él, para poder buscar y salvar a los que se perdieron! Aquí, ciertamente se humilló a sí mismo”. (Henry, citado en Spurgeon)

3. (7-9) El cuidado de Dios por los humildes.

El levanta del polvo al pobre,
Y al menesteroso alza del muladar,
Para hacerlos sentar con los príncipes,
Con los príncipes de su pueblo.
Él hace habitar en familia a la estéril,
Que se goza en ser madre de hijos.
Aleluya.

a. El levanta del polvo al pobre: Cuando Dios en el cielo contempla las cosas de la tierra (versículo 6), ve al pobre en el polvo y a los menesterosos en los muladares – y los levanta.

i. “Cuando ninguna mano más que la suya puede ayudar, él interviene y la obra está hecha. Vale la pena ser arrojado para ser tan divinamente levantado del polvo”. (Spurgeon)

ii. Cuando Jesús cantó estas palabras en la noche de su traición y arresto, debió haberle ocurrido que, en cierto sentido, él sería el que sería levantado del polvo de la tumba, hasta el lugar más alto.

b. Para hacerlos sentar con los príncipes: Dios levanta al pobre y al desvalido de las profundidades, hasta las alturas. A la luz del nuevo pacto, podemos hacer la conexión con la obra de Dios en la vida del creyente como se describe en Efesios 2:5-6: Aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús.

i. Si bien estas palabras miran hacia Efesios 2:5-6, también miran hacia atrás. “Sin embargo, conscientemente, estos versículos recuerdan el cántico de Ana, al que citan casi exactamente (cf. 7, 8a con 1 Sam. 2:8). De ahí la repentina referencia a la mujer sin hijos que se convierte en madre (9), porque este fue el tema de Ana”. (Kidner)

c. Él hace habitar en familia a la estéril: El salmista ilustra una forma en que podría funcionar la obra de elevar al pobre y al desvalido a un lugar alto y honrado. La imagen es de una mujer estéril y que se convierte en una madre gozosa.

i. “El hombre afligido recibirá reconocimiento y la mujer oprimida recibirá honor por ser mujer. En el antiguo Cercano Oriente, y especialmente en Israel, la maternidad era un logro supremo de cualquier mujer. Una mujer estéril era una marginada social; era una decepción para su esposo, para otras mujeres, y especialmente para ella misma”. (VanGemeren)

ii. “Sara, Raquel, la esposa de Manoa, Ana, Elizabet y otras fueron ejemplos del poder milagroso de Dios al cumplir literalmente la declaración del salmista”. (Spurgeon)

iii. “Este salmo termina diciendo que el gran Dios exaltado de la biblia no solo se preocupa por las personas necesitadas en general, sino también por el individuo. Él se preocupa por ti. Él se interesa por ti y por mí personalmente”. (Boice)

iv. Es importante recordar que Jesús cantó estas palabras la noche en que fue traicionado y arrestado, la noche antes de su crucifixión. “Mientras se acercaba a las profundidades máximas de esta inclinación, cantó la canción que ofrece alabanza a Dios por esta gracia superior”. (Morgan)

d. Aleluya: El Dios bondadoso y amoroso que viene de las alturas del cielo para ayudar a los humildes de la tierra es digno de alabanza – ¡Aleluya!

i. “La música concluye con su nota clave. El Salmo es un círculo que termina donde comenzó, alabando al Señor desde la primera hasta la última sílaba. Que nuestro salmo-vida participe del mismo carácter y nunca conozca un descanso o una conclusión. En un círculo sin fin, bendigamos al Señor, cuyas misericordias nunca cesan”. (Spurgeon)