Salmo 117

Salmo 117 – Llamado a todos los pueblos a alabar al Señor

“Este es el canto más corto de toda la colección, pero no hay ninguno más grande o grandioso en su expresión de alabanza”. (G. Campbell Morgan)

“Martín Lutero dedicó treinta y seis páginas a este salmo, exponiéndolo en cuatro categorías importantes: (1) profecía (los gentiles participarán en las bendiciones del evangelio), (2) revelación (el reino de Cristo no es terrenal ni temporal sino celestial y eterno), (3) instrucción (somos salvos solo por fe y no por obras, sabiduría o santidad), y (4) amonestación (debemos alabar a Dios por una salvación tan grande)”. (James Montgomery Boice)

A. El llamado a la alabanza.

1. (1) Los gentiles son llamados a alabar al Señor.

Alabad a Jehová, naciones todas;
Pueblos todos, alabadle.

a. Alabad a Jehová: Los salmos anteriores llamaban a Israel a alabar a Jehová, pero aquí todas las naciones son llamadas a alabarle. Esto muestra una amplitud de corazón que Dios quería que Israel tuviera desde el principio, señalando la verdad de que en Abraham todos los pueblos del mundo serían bendecidos (Génesis 12:3).

i. “En su mayor parte, los judíos miraban con poca simpatía a sus vecinos gentiles, y no tenían ningún deseo de que ellos alabaran a Jehová, salvo cuando se convertían en prosélitos del judaísmo. Pero donde el amor de Dios es fuerte en el corazón, traspasa los límites de las costumbres y los prejuicios raciales, y anhela que todo el mundo conozca y ame al Salvador”. (Meyer)

ii. “El salmo era una insinuación para Israel de que la gracia y la misericordia de su Dios no se limitarían a una nación, sino que en días más felices se extenderían a toda la raza humana”. (Spurgeon)

iii. Dado que este es uno de los seis salmos egipcios Hallel (113-118), cantados como parte del servicio de la Pascua, Jesús habría cantado el Salmo 117 con sus discípulos (Mateo 26:30, Marcos 14:26). Por lo tanto, en la víspera de su crucifixión, sabemos que Jesús tenía en mente a todos los pueblos, a todos los gentiles. A través de Su obra en la cruz y la victoria sobre la muerte en la tumba vacía, Dios llamaría para sí mismo a un pueblo de todas las tribus y lenguas.

iv. “Las limitaciones históricas de la manifestación de Dios a una nación especial fueron los medios para su difusión universal. El fuego se reunió en una rejilla para calentar toda la casa. Todos los hombres participan en lo que Dios hace por Israel”. (Maclaren)

b. Pueblos todos, alabadle: Alabadle es decir cosas dignas de alabanza acerca de una persona. El salmista exhorta a los pueblos todos a alabar a Dios inteligentemente, y proporciona razones por las que Él es digno de adoración.

i. “Por cuanto se habla del asunto dos veces, su certeza se confirma, y los gentiles deben ensalzar a Jehová y lo harán”. (Spurgeon)

ii. Algunos sugieren que pueblos todos se refiere al pueblo judío, pero la cita de Pablo de Salmos 117:1 en Romanos 15:11 nos lleva a creer que este es un llamado a las naciones.

iii. La palabra para pueblos sugiere todas las tribus de la tierra. “La misma diversidad de los súbditos de Dios se manifiesta en las expresiones naciones todas … pueblos todos”. (Kidner)

iv. “Aquí, entonces, hay un verdadero universalismo cristiano, no que todas las personas serán salvas independientemente del dios en el que crean, sino que todas las personas pueden ser salvas a través de Jesucristo”. (Boice)

v. El llamado a los pueblos todos hace de este un salmo misionero fuerte. “¿Estamos haciendo todo lo que podemos para incentivar a las naciones a la alabanza? No pueden alabar a Aquel a quien no conocen. Es mera hipocresía pedirles que le alaben, si nunca hemos tratado de difundir, de labios o don, la misericordia y la verdad reveladas en Jesús nuestro Señor”. (Meyer)

B. Las razones de la alabanza.

1. (2) Alabanza a Dios por su misericordia y verdad.

Porque ha engrandecido sobre nosotros su misericordia,
Y la fidelidad de Jehová es para siempre.
Aleluya.

a. Porque ha engrandecido sobre nosotros su misericordia: Al pensar en razones para adorar a Dios, la primera mencionada es Su gran hesed (misericordia). El hebreo en realidad tiene: su hesed hesed es grande, con la idea del amor de pacto leal de Dios repetida dos veces para enfatizar.

i. Ha engrandecido: La palabra hebrea no tiene la idea de ser excesivamente grande, sino de algo que es poderoso y prevalece. “Gabar, es fuerte: no solo es grande en volumen o en número, sino que es poderoso; prevalece sobre el pecado, Satanás, la muerte y el infierno”.(Clarke)

ii. “…misericordia es ‘poderosa sobre nosotros’; la palabra que se usa para ser poderoso tiene el sentido de prevalecer, por lo que ‘donde el pecado abundó, la gracia abundó mucho más’”. (Maclaren)

b. Sobre nosotros: Esta es una razón más para elogios; Dios no solo ha engrandecido su misericordia, sino que esa misericordia es sobre nosotros. Por nosotros, el salmista tiene en mente a Israel y a todos los pueblos como se menciona en el versículo anterior.

i. “Sobre todos nosotros, todos los hijos de Abraham, carnales o espirituales, que iban a ser incorporados juntos, y hechos un cuerpo y un redil por y bajo el Mesías, Juan 10:16, Efesios 2:14, cuyo misterio parece ser insinuado por esta forma de expresión”. (Poole)

ii. “También puede ser que el ‘nosotros’ del versículo 2 ya haya encontrado espacio para el ‘tú’ implícito en el versículo 1, al ver a israelitas y gentiles como un solo pueblo bajo Dios”. (Kidner)

c. Y la fidelidad de Jehová es para siempre: Dios debe ser alabado no solo por Su amor leal, sino también por Su fidelidad. Su verdad eterna significa que Él no cambiará en Su amor y bondad para con nosotros.

i. Cuando la misericordia y la verdad se alaban juntas de esta manera, nos recuerda que la ley por medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo (Juan 1:17).

ii. “Si Dios defendiera únicamente la verdad, no habría esperanza para nosotros. Por otro lado, si la gracia de Dios pudiera actuar aparte de la verdad, igualmente estaríamos sin esperanza”. (Morgan)

iii. “Una vez más podemos imaginar con qué gozo perfecto cantó nuestro Señor este cántico, mientras se movía hasta el extremo en Sus dolores; porque lo hizo con plena y perfecta comprensión de la unión de la misericordia y la verdad en Dios”. (Morgan)

iv. Es para siempre: “Su amor no solo es tan grande en profundidad y altura (cf. Rom 5:20; 1 Tim 1:14), también es duradero (‘es para siempre’)”. (VanGemeren)

d. Aleluya: Una vez más, todos los pueblos son llamados a decir: ¡Aleluya!

i. “Por la unión de la gracia y la verdad, en Jesús y por medio de él, el llamado a la alabanza llegó a todas las naciones y pueblos”. (Morgan)

ii. “Que los aleluyas de los redimidos sean adecuados para esa ‘misericordia’ y co-eternos con esa ‘verdad’”. (Horne)

iii. “En la adoración de Dios no siempre es necesario ser extenso; a veces, pocas palabras dicen lo que es suficiente, como nos da a entender este breve Salmo”. (Dickson, citado en Spurgeon)