Salmo 131

Salmo 131 – El humilde y sabio contentamiento de David en el Señor

Este salmo se titula Cántico gradual; de David. Los comentaristas sugieren dos posibles ocasiones para su composición. La primera puede ser cuando Saúl persiguió a David, y David fue acusado repetidamente de ambición por el trono de Israel. La segunda puede ser la respuesta de David a su esposa, Mical, cuando ella lo acusó de ser vulgar e indigno después de que bailó en la procesión para traer el arca del pacto a Jerusalén”. (2 Samuel 6:16-23).

Cualquiera que sea la ocasión, este breve salmo es una hermosa negación del orgullo, la arrogancia y la ambición egoísta. “Es uno de los salmos más cortos para leer, pero uno de los más largos para aprender. Habla de un niño pequeño, pero contiene la experiencia de un hombre en Cristo”. (Charles Spurgeon)

A. David declara su humilde corazón.

1. (1a) David renuncia al orgullo y la arrogancia.

Jehová, no se ha envanecido mi corazón,
Ni mis ojos se enaltecieron;

a. Jehová, no se ha envanecido mi corazón: David aprendió a rechazar el orgullo. David se presenta ante el Señor con humildad consciente. Entendía el principio explicado en Proverbios y citado dos veces en el Nuevo Testamento: Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes (Proverbios 3:34, Santiago 4:6, 1 Pedro 5:5).

i. “El salmo comienza con una enfática referencia a Yahveh… ‘Oh Yahveh, mi corazón’. En la presencia del Dios del pacto, el salmista ha experimentado cuán maravillosa es la sumisión completa a Dios”. (VanGemeren)

b. Ni mis ojos se enaltecieron: David aprendió a rechazar la arrogancia. Bajo la influencia del orgullo, nos volvemos arrogantes y despreciamos a otras personas. Aunque David había logrado grandes cosas y tenía un gran destino frente a él, no andaba pensando en sí mismo como mejor que los demás.

i. “La arrogancia es una expresión de orgullo. Son los orgullosos los que son arrogantes, pero la arrogancia va más allá del orgullo, porque es orgullo despreciar a otras personas”. (Boice)

2. (1b) David renuncia a la ambición egoísta.

Ni anduve en grandezas,
Ni en cosas demasiado sublimes para mí.

a. Ni anduve en grandezas: David aprendió a rechazar la ambición egoísta, y eligió no perseguir cosas demasiado sublimes para él. No se enfocó en la promoción o posición por encima de lo que Dios había designado en la temporada actual. Jesús nos enseñó a aceptar un lugar inferior (Lucas 14:8-11) y esperar pacientemente a que Dios nos levante en Su sabiduría y en Su tiempo.

i. Hay aspiraciones piadosas (Filipenses 3:12-14) y luego hay ambiciones egoístas (2 Corintios 12:20, Gálatas 5:20, Filipenses 1:16 y 2:3). Una forma de distinguir entre ellas es buscar un enfoque en Dios (relacionado con las aspiraciones espirituales) o un enfoque en uno mismo (ambición egoísta).

ii. “Con frecuencia, también, nos ejercitamos en grandes asuntos al tener una gran ambición de hacer algo maravilloso en la iglesia. Por eso se hace tan poco. El gran destructor de las buenas obras es la ambición de hacer grandes obras”. (Spurgeon)

iii. “Es… difícil reconocer la ambición rebelde como un pecado porque tiene una especie de relación superficial con la virtud de la aspiración – una impaciencia con la mediocridad y una insatisfacción con todas las cosas creadas hasta que estemos en casa con el Creador, la esperanzada lucha por lo mejor que Dios tiene para nosotros”. (Peterson, citado en Boice)

iv. “El joven que se contenta con comenzar a predicar en un cuartito de una aldea a una docena, es el hombre que ganará almas. El otro hermano, que no [considera] predicar hasta que pueda predicar a cinco mil, nunca hará nada, nunca podrá”. (Spurgeon)

v. “Llena tu esfera, hermano, y siéntete contento con ella. Si Dios te mueve a otra, alégrate de ser movido; si te traslada a un lugar más pequeño, ten la misma voluntad de ir a un lugar menos prominente que a uno que lo sea más. No tengas ninguna voluntad al respecto”. (Spurgeon)

b. Grandezas… cosas demasiado sublimes: Esto también puede aplicarse a algunas actividades intelectuales o mentales que pueden convertirse en expresiones de orgullo. Con orgullo, podemos exigir conocer aspectos de la voluntad o la mente de Dios. Este fue el pecado de Job, del cual se arrepintió (Job 40:1-5, 42:1-6).

i. David entendía el principio de Deuteronomio 29:29: Las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley.

B. David declara su corazón contento.

1. (2) Contentamiento como un niño destetado.

En verdad que me he comportado y he acallado mi alma
Como un niño destetado de su madre;
Como un niño destetado está mi alma.

a. En verdad que me he comportado y he acallado mi alma: En lugar de actividades orgullosas, David determinó encontrar satisfacción y serenidad de alma, contento con Dios y Sus obras. Aquellos que se sienten constantemente impulsados a hacer y lograr más en su relación con Dios deben aprender algo de lo que David aprendió aquí.

i. David expresa esto con énfasis en lo que hacía. Por supuesto, era en última instancia la obra de Dios dentro de él, pero estaba vitalmente conectada a su propia voluntad y elecciones. Dios no hacía esto por él; Dios usaba la operación de la elección de David. Debemos optar por calmar y aquietar nuestra alma.

ii. ¡Oh, la maravilla del tranquilo contentamiento con Dios! Él ha disfrutado del caminar con Dios en el cual se ha ‘calmado’ (‘comportado’) a sí mismo y ha ‘acallado’ (es decir, ‘silenciado’ o ‘hallado descanso’, Salmo 62:1,5) su alma (v. 2). (VanGemeren)

b. Como un niño destetado de su madre: Un niño que aún no ha sido destetado abraza a su madre con el pensamiento de la comida y la satisfacción inmediata. Un niño destetado abraza a su madre por deseo de amor, cercanía y compañía. Tal era el humilde deseo de David de acercarse a Dios.

i. Dios está más allá de lo que normalmente consideramos género; No es ni hombre ni mujer. Sin embargo, de manera abrumadora, Dios se nos representa como un Padre. Este es uno de los pocos pasajes donde Dios está representado de alguna manera como una madre. Otros incluyen Isaías 49:15 e Isaías 66:13.

ii. “El destete fue uno de los primeros problemas reales con los que nos encontramos después de venir a este mundo, y en ese momento fue uno muy terrible para nuestros pequeños corazones. Lo superamos de una forma u otra”. (Spurgeon)

c. Como un niño destetado está mi alma: La frase se repite para dar énfasis. El proceso de destete puede parecer extraño y terrible para el niño, pero es necesario para su desarrollo. El niño destetado llega a darse cuenta de que la negación de uno de los regalos de la madre no significa la negación de la presencia de ella. Llega a amar a la madre misma en lugar de al regalo recibido de ella.

i. Consideramos que el proceso de destete es natural, pero es probable que el niño lo considere una batalla. Lo que David escribió aquí fue el contentamiento con Dios que no venía de forma natural, sino a través de la victoria sobre lo que viene de forma natural y los hábitos asociados con experiencia previa.

ii. “El niño destetado de su madre es el niño que ha aprendido a ser independiente de lo que parecía indispensable, y de hecho lo fue en algún momento”. (Morgan)

iii. “Ya no está enojado con su madre, sino que esconde la cabeza en ese mismo pecho por el que tanto suspiraba: es destetado sobre su madre en lugar de ser destetado de ella”. (Spurgeon)

iv. ¿Destetado de qué? Autosuficiencia, voluntad propia, egoísmo. De las criaturas y las cosas del mundo – no, ciertamente, en cuanto a su uso, sino en cuanto a cualquier dependencia de ellas para su felicidad y su porción”. (Jay, citado en Spurgeon)

v. Cuando Dios permite cosas o circunstancias en nuestra vida que nos apartan de las cosas en las que hemos confiado, nunca debemos despreciarlo. “Bienaventuradas las aflicciones que dominan nuestros afectos, que nos apartan de la autosuficiencia, que nos educan en la virilidad cristiana, que nos enseñan a amar a Dios no sólo cuando nos consuela, sino también cuando nos prueba”. (Spurgeon)

2. (3) Exhortación a Israel a encontrar el mismo contentamiento.

Espera, oh Israel, en Jehová,
Desde ahora y para siempre.

a. Espera, oh Israel, en Jehová: El pueblo de Dios solo podría aprender y vivir la lección que David canta en este breve salmo si ponía su esperanza en Jehová, y en nada más. Nada ni nadie más da la misma seguridad.

i. “¡Mira con qué amor un hombre que ha sido destetado de sí mismo piensa en los demás! David piensa en su pueblo y se pierde en su cuidado por Israel”. (Spurgeon)

ii. “El secreto de la victoria sobre la ambición febril se divulga en el llamamiento del salmista a Israel para que espere en el Señor”. (Morgan)

iii. Aquí está el testimonio de la experiencia de David que él quería que el pueblo de Dios en general disfrutara. “Actúa todo como yo lo he hecho; confía en Aquel que es el Dios de justicia y compasión; y después de que hayas sufrido un poco, él descubrirá su brazo y te librará”. (Clarke)

iv. “El último versículo nos impulsa de contemplar a David a seguir su ejemplo y el de su más Grande Hijo: no a través de la introspección, sino al ser destetados de ambiciones insustanciales, a la única comida sólida que puede ser nuestra. ‘Mi alimento es hacer la voluntad del que me envió, y cumplir su obra’ (Juan 4:34)”. (Kidner)

v. “Que su pueblo fiel tenga esperanza y confianza, no en sí mismos, ni en su sabiduría o en su poder, sino solo en Jehová, quien no dejará de exaltarlos”. (Horne)

b. Desde ahora y para siempre: La decisión de esperar en Jehová debe tener un punto de partida, y ese punto debe ser ahora (desde ahora). A partir de ahí, debe continuar para siempre, sin fin.

i. Para siempre: “El destete saca al niño de una condición temporal a un estado en el que continuará por el resto de su vida: elevarse por encima del mundo es entrar en una existencia celestial que nunca puede terminar”. (Spurgeon)

ii. Durará para siempre, pero tiene un comienzo. “Si hay algún inconverso aquí que no pueda entender todo esto, le ruego al Señor que primero lo haga un niño, y luego lo haga un niño destetado”. (Spurgeon)