Salmo 133

Salmo 133 – La unidad bendita del pueblo de Dios

De los quince salmos de la serie, el Salmo 133 es el último de los cuatro atribuidos al rey David en el título: Cántico gradual; de David. No sabemos exactamente cuándo compuso David este cántico, pero una ocasión probable fue cuando finalmente David fue recibido como rey de todas las tribus de Israel, poniendo fin a una terrible temporada de división y discordia nacional.

“Podría datar de la coronación de David en Hebrón cuando los líderes de la nación fueron, al menos por un tiempo, de un solo corazón y mente (ver 2 Samuel 5:1; 1 Crónicas 12:38-40)”.(James Montgomery Boice)

A. La bendición declarada.

1. (1) La unidad entre el pueblo de Dios es buena y deliciosa.

¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es
Habitar los hermanos juntos en armonía!

a. Mirad: El Salmo 133 comienza con una exhortación a mirad – es decir, a prestar atención. Lo que sigue es importante y merece nuestra atención.

i. “Es una maravilla que rara vez se ve, por tanto, ¡mirad! Se puede ver, porque es la característica de los verdaderos santos – por lo tanto, ¡no dejen de inspeccionarlo! Es digno de admiración; ¡Hagan una pausa y mírenlo! Los seducirá para que lo imiten, por lo tanto, ¡obsérvenlo bien!”. (Spurgeon)

b. Cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en armonía: David llama nuestra atención sobre algo bueno y delicioso – la unidad entre el pueblo de Dios.

·Es bueno porque refleja el corazón de Dios y el propósito de unidad entre su pueblo (también descrito en Juan 17:20-23, Efesios 1:9-10).

·Es delicioso porque hace que la vida en común como pueblo de Dios sea mucho más agradable que las temporadas en las que dominan las constantes disputas y conflictos.

c. Cuán bueno y cuán delicioso: No todo lo que es bueno es delicioso, y no todo lo que es delicioso es bueno. La unidad entre el pueblo de Dios es una bendición tan notable porque es tanto buena como deliciosa – y ambas en un alto grado, indicado por la repetición del “cuan”.

i. “Precioso y provechoso, dulce y delicioso… delicado y bueno, como Apocalipsis 18:14. La comunión de los santos es la siguiente felicidad en la tierra, después de la comunión con Dios”. (Trapp)

d. Habitar los hermanos juntos: David tenía en mente la relación que el pueblo de Dios tiene entre sí, no con el mundo que los rodea. Los creyentes deben trabajar para tener relaciones buenas y pacíficas con todos los demás (Romanos 12:18), pero aquí el enfoque está en las relaciones entre el pueblo de Dios.

e. Los hermanos juntos en armonía: Esta armonía es probada, porque estos hermanos habitan juntos. En muchos sentidos, es más fácil tener algún tipo de unidad con los que están distantes. Habitar juntos significa que los lazos de unidad y paz serán a veces puestos a prueba.

i. Este cántico era especialmente relevante para los peregrinos que viajaban juntos a Jerusalén. “Durante las peregrinaciones, los judíos disfrutaban de una experiencia ecuménica en su camino hacia y en Jerusalén. Los peregrinos provenían de diferentes estilos de vida, regiones y tribus, mientras se reunían con un propósito: la adoración del Señor en Jerusalén”. (VanGemeren)

B. La bendición descrita.

1. (2) Como óleo sobre la cabeza.

Es como el buen óleo sobre la cabeza,
El cual desciende sobre la barba,
La barba de Aarón,
Y baja hasta el borde de sus vestiduras.

a. Es como el buen óleo sobre la cabeza: En el antiguo Medio Oriente, era común ungir la cabeza con aceite, a veces como un saludo al entrar en una casa (Lucas 7:46). Esto se hacía para refrescar al que estaba recibiendo el aceite y darle un buen olor con la fragancia que provenía de los aceites perfumados. Entre el pueblo de Dios, la unidad refresca y crea una atmósfera agradable para todos.

i. “El aceite de la unción destinado a la cabeza (Éxodo 29:7) no se limitaba a ella, ni se podía contener su fragancia. Éxodo 29:21 estipula explícitamente que después de derramar el aceite sobre la cabeza, se rociaría un poco sobre las vestiduras: ‘y él y sus vestiduras serán santos’”. (Kidner)

b. El cual desciende sobre la barba, la barba de Aarón: La imagen en palabras muestra que la unidad es una bendición rica y abundante – ya que este aceite desbordaba la cabeza y bajaba por la barba. También muestra que la unidad es una bendición rara y preciosa, porque la sugerencia es que este era el aceite de la santa unción, que no debía ser imitado (Éxodo 30:22-33).

i. La unidad cristiana está “… mucho más allá de esa amistad común tan alabada por Cicerón y otros paganos; y por lo tanto aquí se compara adecuadamente con ese inigualable [perfecto] ungüento oloroso”. (Trapp)

ii. Esta es una unidad de santidad. “Ese aceite de la unción, derramado sobre Aarón, era el aceite de consagración y simbolizaba su separación de todo mal; era el aceite de la santidad”. (Morgan)

iii. “El olor de esto debe haber sido muy agradable y sirve aquí como metáfora para señalar la exquisita excelencia del amor fraternal”. (Clarke)

iv. “¡Qué cosa más sagrada debe ser el amor fraternal cuando puede compararse con un aceite que nunca debe ser derramado sobre ningún hombre sino solo sobre el sumo sacerdote del Señor!”. (Spurgeon)

c. La barba de Aarón: El aceite sobre la cabeza del sacerdote era bueno como instrumento de refrigerio y saludo, como lo sería para cualquier otra persona. Sin embargo, para Aarón (como sumo sacerdote), también fue parte de su consagración al servicio sacerdotal (Éxodo 29:7), lo que llevó a muchas otras cosas buenas.

·Servicio a Dios y Su pueblo.

·Expiación de pecados.

·Ofrendas de paz, compañerismo y acción de gracias.

·Ministerio compasivo al pueblo de Dios.

i. La ilustración es maravillosa. Cuando hay unidad entre el pueblo de Dios, no solo es bueno y agradable en sí mismo, sino que también conduce a muchas otras cosas buenas. Cuando el pueblo de Dios lucha entre sí, hay muchas otras cosas buenas que no están haciendo ni disfrutando.

ii. Dios quería que los sacerdotes representaran su justicia y salvación ante un mundo que miraba. Hablando espiritualmente, esta unción lo hacía posible. La unidad entre el pueblo de Dios tiene un efecto similar.

d. Y baja hasta el borde de sus vestiduras: ¡Qué abundante bendición es la unidad! Es como aceite derramado tan abundantemente que fluye desde la cabeza hasta la barba y luego hasta el borde mismo de las vestiduras del sacerdote.

i. Existe cierto debate sobre si el borde de sus vestiduras se refiere al cuello (como dicen Maclaren y otros) o al dobladillo inferior de su túnica sacerdotal. De cualquier manera, era un flujo de aceite impresionante.

ii. Boice comentó sobre la traducción del versículo 2 de la Nueva Versión Internacional (… desde la cabeza, va descendiendo por la barba, por la barba de Aarón, hasta el borde de sus vestiduras): “En el versículo 2 la triple repetición ‘va descendiendo’, ‘por la barba de Aarón’, y ‘hasta el borde’ – el hebreo usa el mismo verbo cada vez – enfatiza que la bendición de la unción de Aarón venía de arriba de él, es decir, de Dios”. (Boice)

iii. “En resumen, la verdadera unidad, como todos los buenos dones, es de arriba; otorgada en lugar de inventada, más una bendición que un logro”. (Kidner)

2. (3) Como el rocío de los montes.

Como el rocío de Hermón,
Que desciende sobre los montes de Sion;
Porque allí envía Jehová bendición,
Y vida eterna.

a. Como el rocío de Hermón: El rey David usa una segunda imagen de palabras para mostrar cuán maravillosa es la unidad entre el pueblo de Dios. También es como el rico rocío que cubre al monte Hermón, haciéndolo verde y húmedo. Es un claro contraste con el desierto seco que se encuentra en otras partes de Israel. La unidad entre el pueblo de Dios hace que la vida sea próspera y saludable.

i. “En este monte el rocío es muy copioso. El Sr. Maundrell dice que ‘con este rocío, incluso en clima seco, sus tiendas estaban tan mojadas como si hubiera llovido toda la noche’”. (Clarke)

ii. “El rocío fue siempre el agente de renovación, de refrigerio, de fuerza fertilizante: aquello de lo que la vida se mantenía en fuerza”: (Morgan)

iii. “Refresca la tierra sedienta y aviva la vegetación; de modo que la concordia fraterna, que cae suavemente sobre los espíritus de los hombres y une a los distantes mediante una misteriosa cadena de bien transmitido, ayudará a revivir las fuerzas debilitadas y a refrescar los lugares resecos”. (Maclaren)

iv. “Para el judío, parecía como si la cordillera del Hermón desbordara la tierra y pudiera dejar caer su rocío a través de la distancia intermedia sobre las montañas de Sion. Por lo tanto, desde la gloria de Su exaltación, Jesús deja caer el rocío del Espíritu Santo como bendición sobre las tierras bajas de nuestra vida, esa bendición que es vida para siempre”. (Meyer)

b. Que desciende sobre los montes de Sion: Esta bendición viene sobre Jerusalén, que David estableció como el centro de adoración de Israel. En Jerusalén, su unidad sería demostrada y disfrutada.

i. “Este rocío no debe tomarse literalmente [en Jerusalén], porque la caída del rocío servía de muy poco para refrescar o mejorar las colinas de Sion y Moriah, especialmente porque ahora estaban llenas de edificios; sino alegóricamente, por el favor o la bendición de Dios, que con frecuencia se llama y se compara con el rocío, como Proverbios 19:12, Isaías 18:4, Oseas 14:5, Miqueas 5:7”. (Poole)

c. Porque de allí envía Jehová bendición y vida eterna: La bendición de la unidad es algo que Dios ordena, algo que enseñan los pasajes del Nuevo Testamento citados anteriormente (Juan 17:20-23, Efesios 1:9-10, Romanos 12:18). Dado que tendremos vida eterna con el pueblo de Dios, debemos trabajar duro para disfrutar de la unidad con ellos ahora.

i. “¡Oh, por más de esta rara virtud! No el amor que va y viene, sino el que habita; no ese espíritu que separa y aísla, sino el que habita junto; no esa mente que está a favor del debate y la diferencia, sino la que habita junta en unidad”. (Spurgeon)

ii. “Venga el día en que cesará la división y se acabará la enemistad; cuando las tribus del Israel espiritual se unan en un vínculo de caridad eterna, bajo el verdadero David, en la Jerusalén de arriba; ¡y los santos y los ángeles cantarán juntos este hermoso salmo!”. (Horne)